إعارة الفرج عند الشيعة

**شهادة حق** · 16-11-2004, 10:29 PM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

اذا انكشف زيف الاخ فهد

طلع مرجعه لمعرفة الحق هو كتاب ( لله ثم للتاريخ )

وللذي لايعرف هذا الكتاب نقول :

هو كتاب مُضحك ألفه وطبعه على نفقته الخاصة

بل وتولى بنفسه أمر توزيعه

يدعي فيه بأنه أحد المراجع الكبار في الحوزه

وأنه اكتشف بطلان المذهب الشيعي وتحول الى المذهب السني

وجاء بسلسلة من الأكاذيب , وهي نفسها التي يكررها السلفية على مذهب أهل البيت

وجمع فيه كل الأكاذيب عبر التاريخ

وقد انبرى له ممن رده على أعقابه

ونذكر هنا خاصة كتاب ( لله والحقيقة ) , تجده في

وان كان الكتاب لايحتاج الى رد لتفاهته

ولكن الرد جاء لكي لاينطلي على البسطاء من الناس من عامة أهل السنة, أو من الذين ينعقون وراء كل ناعق

وقد وردت فيه أمور كثيره تُثبت أن مؤلفه لم يزر النجف مطلقا

وأثبت الكاتب أن حسب أدعائه يكون عمر المؤلف الان 200 سنه

المهم ان الكتاب مثير للضحك عندنا

وأكثر شيء أثار ضحكي أنا شخصيا طريقة صلاته على النبي , إذ يقول :

صلى الله عليه وسلم وآله

والشيعة تقول ( صلى الله عليه وآله وسلم )

والسلفية تقول ( صلى الله عليه وسلم )

فخلط بين القولين

.

ياأخ فهد لاأبالغ اذا أقول بأنك تدلس على الناس

فاتقِ الله في أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلّم

**محب السنة** · 16-11-2004, 11:56 PM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

بالله عليكم الا تستحون وأنتم تنقلون هذه الرواية بكل شجاعة عن الأطهار الأئمة الأخيار؟؟

أريد أحدكم أن يشرح لي كيف يكون لرجل أن يعير جاريته لرجل آخر ؟

هل هي لعبة ؟
والله أنها الدياثة بعينها ,,, ( يامحمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيييييب منها فاذا خرجت فارددها الينا )
الكافي 2-200 , الاستبصار 3-136

والله ماوجدنا هذا الفعل عند الكفار والمجوس والهندوس لنجده عندكم ياشيعة... اعقلوا ؟؟؟؟؟

واذا أردت أن تستنير بنظرية اعارة الفروج فراجع ( ( الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في الفروع 5 :460 )

وهذا مرشد الثورة يفتي بما هو أقبح من ذلك : ( أجوبة الاستفتائات )

الملفات المرفقة

**أنذار** · 17-11-2004, 04:01 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

ما رددنا عليه بالسابق لا نرد عليه اليوم فالله خلق لنا عقول لكي نفقه بها ولم يخلقها للتجميد امام الحق ولم يخلقها للفساد وعمل المسرحيات والافلام الساخره التي تطعن في اعراض البشر

وما قاله الناصبي من جديد هو ...

اضيف في الأساس بواسطة fahad1976

ثانياً
اما قص لفظ جاريتة فمن اين اتى اصلا هو بلفظ الجارية ؟؟ اللفظ يحل له فرج ولم يذكر الجارية فمن اين انتى لفظ الجارية ؟؟ من جيبة ؟ مدري انتم اذا ضيق عليكم تنثرون اكاذيب ما يصدقها الا انتم وتعيدون وتزيدون في نفس الموضوع وكاني كتبت نص واحد وكأنه هو اتى بالذيب
لازم تفشلون نفسكم ليش ؟

الذي يكابر على الحق والحقيقة ويرمينا بالكذب وهو اقرب لهوا منا فبعد هذا الادعاء اوكل امري الي الله واقول له كما قلت لصحابة محب السنة في موضوع عصمة الائمة (ع) ... ان كنت انا (( أنذار )) من الكاذبين اي اني زدت كلمت (( جارية )) على الحديث فعلي لعنت الله والناس اجمعين واذا كنت انت (( Fahad1976 )) من الكاذبين اي انك بترت كلمت (( جارية )) من الحديث فعليك لعنت الله والناس اجمعين ... فأمن على الدعاء ان كنت من الصادقين

وكذلك قد ادعيت بنك لم تنقل الحديث وانما كان من اجتهادك الشخصي

اضيف في الأساس بواسطة fahad1976

لاني انا اناقش واطرح ما يكتب في كتبكم وليس ما يقوله علماء السنة عنكم :

فانت الذي لزمت نفسك بهذا الافتراء فأمن على الدعاء ان كنت من الصادقين

وللعلم بان محب السنة لم يأمن على الدعاء في موضوع عصمة الائمة (ع)

واما انت يا محب السنةمثل اصحابك فراجع الموضوع من اوله لعلك تفقه ماهو مكتوب

وبالختام اشكر الاخوة المؤمنين الذين شاركوا وبينوا اباطيل المفسدين وليعلم اهل السنة بانى لم نسعى في كشف هذا الامر لطعن في فهد شخصيا وانما لكي يعلم اهل السنة ان توجد ادي خبيثه تريد زرع الفتن بين المسلمين بخلق مثل هذه المسرحيات الساخره التي يكون حصادها هو تفريق المسلمين واسال الله ان يرينا الحق ويرزقنا اتباعه ويجمع المسلمين على كلمت الحق

**Fahad20** · 17-11-2004, 05:06 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

بسم الله الرحمن الرحيم

يحوز اعارة الفروج عند الشيعة وهنا يخرس كل شيعي .. اعلم أن المتمع بها ايضا تسمى [ الإماء]
عن علي بن ابراهيم عن أبية , عن ابن ابي عمير , عن عمر بن اذنية عن ابي عبدالله عليه السلام قال : قلت : كم تحل من المتعة ؟ قال : فقال: هن بمنزلة الإماء .

وبوب الكليني في كتابة الكافي باب باسم [ انهن بمنزلة الاماء وليست من الاربع ] الكافي ج5 ص451

هذي وثيقة لتخرس اقوه الرافضة اضغط هنا

وقد نقل الكذاب أندار [ كذبة أندار وهي ليست كذبة فقط بل اتخذ ايات الله لعب , ينسخ متى شاء اضغط هنا

يقول في رده على الاخ fahad1976

الجواب : 1- ليس عند الشيعة استعارة فروج النساء , بل الموجود هو تحليل الإماء أي الجواري .

أقول : المتمع بها من الإماء ايضا ايها الجاهل , فلك ان تعير فرجها كما تشاء , وللمتمتع بشقيقتك أو والدتك أن يعيرها كما يشاء لانها من الإمام ..

ويروي الكافي ايضا في نفس الباب .. الحسن بن محمد , عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن أبي بصير قال : سئل أبوعبدالله عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع ؟ فقال : لا , ولا من السبعين .

أى أطلاق العدد

طيب ايا شيعي
وقد ذكرنا سابقا بأن المتمع بها بمنزلة الإماء

الأن ... ابوعمامه سوداء يحق له يتمتع كما يشاء و أن يعير فروج كما يشاء ... وقد يصل به الأمر الى افتتاح مؤسسة باسم [ السيد ....... لاعارة الفروج ]

والحمد لله على نعمه الأسلام

يا شيعي متى تستيقض

قبل ما أنسا اخوي fahad1976
تعرف أن الشيعي لا يأمن على زوجته ابدا ... تعرف ليه ... تخيل ان شيعية خرجت من المنزل , ولقاها سيد بوعمامه بيضاء ... يمسكها ويتمتع بها , حلال زلال عند الشيعة

روى الشيعة عن ابي عبدالله رضى الله عنه وهو والله براء من دين الشيعة , بل اقول : أن هذا القول لا يقوله قواد بني العباس الذى باع نرجس فما بالك بالإمام الصادق رضى الله عنه .. يقولون على لسانه وهو براء [ أني في بعض الطرق فأرى المرأة الحسناء فلا آمن أن تكون ذات بعل [ أى زوج ] أم عاهر . قال : ليس هذا عليك أنما عليك أن تصدقها في نفسها ] الوثيقة لكي تلجم الافوه اضغط هنا

أنتظر اخي ... لحظ الاتي : [ اصدقها في نفسها ] هل يقصد القول أم أنك تدفع لها قيمه المتعة اى الصداق ؟

اعذرني على الاطاله لاني ارى لشيعة صوت
فيجب أن يعلموا بأن دينهم هذا هو
أعارة فروج الزوجة والمتمع بها والإماء

والله المستعان

**أنذار** · 17-11-2004, 05:29 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

لا تجده الا يسب ويشتم ثم يقول اخلاقي اخلاق آل البيت واظن ان هو يعني بيت النار الذي هواساس دينه الباطل المسخ.

وهذا آخر انذار لك وسوف تمنع من الكتابة في المنتدى اذا لم تتأدب مع اسيادك اهل السنة والجماعة الطائفة المنصور الفرقة الناجية.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**Fahad20** · 17-11-2004, 05:33 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

هل رأيت اخي fahad1976
لجمت افواه الشيعة
والحمد لله
ياشيعة .. يا من تجوزون المتعة ... هل ترضى أن تتناقل شقيقتك أو والدتك أو ابنتك بين الرجال بأسم أعارة الفروج ؟

أو يعيرها من دون الفرج ؟

يا شيعة أن للحيوانات غيره
فأين انتم

الخلاصة .. الشيعة يجوزون أعارة الفروج

**أنذار** · 17-11-2004, 06:26 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

يا (( Fahad20 )) قد نصحتك بان تقراء الموضوع بتمعن ولكني اعلم انت لا تقراء الا لمن يطعن بالشيعة وانما ما نبينه من الحق فلا ترى ولكن لاباس سوف ناتي لك بالرد الذي قلنا لصاحب لكي تقراءة كذلك وهو ..

اضيف في الأساس بواسطة أنذار

واما عن زواج المتعة يا ... ( اختار ما يلوق لك من منافق او صاحب عقل مجمد ) فانت من طرح هذه المساله ام انك لا تفقه ما تكتب كذلك !!! وخلطت الحابل بالنابل فانت لا تامن بزواج المتعة فكيف تخوض في احكمها !!! فنحن الشيعة نملك الدليل على جوازها من كتاب الله وسنة نبيه (ص) ونحتج بما ورد في كتب اهل السنة وهذا الشيء ليس لعدم وجود الدليل عند الشيعة وانما لكي نلزمكم بما تعتقدون به وبما ورد في كتبكم واني قد وضعت لك بعض الحوارات التي جرت في هذا المنتدى فان كنت تامن بزواج المتعة وانها حلال من الله ورسوله (ص) سوف نخوض باحكامها وان كنت لا تامن بزواج المتعة فلا يفيد الخوض بالاحكام اذا الاصل لا تامن به

فما ردك ؟

**Fahad20** · 17-11-2004, 06:40 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

اذا انت موافق على أن الشيعة يبيحون اعارة الفروج

هذا موضوعي

المتمتع بها بمرتبة الإماء

وقلت في ردك على الاخ fahad1976 الشيعة لتراب قديمة الفداء

الجواب : 1- ليس عند الشيعة استعارة فروج النساء , بل الموجود هو تحليل الإماء أي الجواري .

أذا الموضوع انتهي فالمتمتع بها يجوز اعارة فرجها ... هنيئ لك يا شيعي ... اين اعاروا فروج نساكم ؟

**Fahad20** · 17-11-2004, 07:30 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

استعارة فروج الزوجات تقصد ؟
قد بينا بأن لشيعي الحق بأعارة فرج [ أو بدون فرج ] الزوجة ليتمتع بها من يشاء ..

هذا دينكم ... لم تبقى لكم غيره ابدا ...

**Fahad20** · 17-11-2004, 08:34 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

تمخظ الجبل فأر

وبوب الكليني في كتابة الكافي باب باسم [ انهن بمنزلة الاماء وليست من الاربع ] الكافي ج5 ص451

اى أن المتمع بها والإمه لا فرق بينهم في كل شيئ ...

روى الشيعة عن ابي عبدالله رضى الله عنه وهو والله براء من دين الشيعة , بل اقول : أن هذا القول لا يقوله قواد بني العباس الذى باع نرجس فما بالك بالإمام الصادق رضى الله عنه .. يقولون على لسانه وهو براء [ أني في بعض الطرق فأرى المرأة الحسناء فلا آمن أن تكون ذات بعل [ أى زوج ] أم عاهر . قال : ليس هذا عليك أنما عليك أن تصدقها في نفسها ] الوثيقة لكي تلجم الافوه
اضغط هنا

**دعاءالخليج** · 17-11-2004, 08:38 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

أيعقل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عموما...
نحن باخر زمن..
وكل شيء اصبح مباحا
في زمن اهدر وابيح دم وعرض الانسان

يا لطيف
اللهم عافينا مما ابتلوا به يارب

اشكرك اخي على المعلومة
ويعطيك الف عافية

واقبلوا مني كل الاحترام
والمودة

دعاء

**Fahad20** · 17-11-2004, 09:02 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

اعيد ما ذكرته لان العض

اعتقد أن فضح دينك جعلك تعض على اصابع الندم

اتق الله في نفسك وانصر كتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

يجوز أعارة الزوجة والأمه على حد سوء عند الشيعة , وذكرنا ذلك بدليل

**fahad1976** · 18-11-2004, 10:10 PM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

اسف على التأخير لكل المسلمين المشاركين هنا لظروف السفر
استغربت طلب المدعو انذار ان اقول امين على شيء انا لم اؤلفه فلست انا الرافضي الذي الف الكتاب وعلى العموم انا بحثت عن تلك المقول في اكثر من موقع ووجدته بنفس الصيغة الموجودة وهي طرحت هنا بالاصل للنقاش ولتكون ان صحت حجة على من اغواه الشيطان عن الحق
وان كان الاخ فهد 20 كفى ووفى بنقل الصورة الكاملة والتي وضحت حقيقة الامر وبينت كيف ان زواج المتعة اصبح زنى علني ولكن تحت العباءة الرافضية والتي لم تمتلك امامها يا انذار سوى التخبط والله فعلا اني اراك تتخبط ونصيحتي لك لا تتعب نفسك بردود تزيد من خسارتك ربما تجد ما تنتقد حقاً في مشاركة اخرى اذا ما نقلت شيء خاطيء عن الرافضة ولكن الان وفي هذه المشاركة لا يوجد بين يديك ما تحاج به وسوف تضطر الى اللجوء الى الكذب والانكار ديدن الرافضة في النقاشات الدينية المعروف فلا تضطر نفسك لهذا المخرج الذي سيزيد من خسارتك وسيظهر فضائح اكبر من ما قرأنا الان
تحياتي للجميع ولكل من ساهم في اظهار الحقائق في هذه المشاركة

**أنذار** · 18-11-2004, 11:26 PM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

اضيف في الأساس بواسطة fahad1976

استغربت طلب المدعو انذار ان اقول امين على شيء انا لم اؤلفه فلست انا الرافضي الذي الف الكتاب وعلى العموم انا بحثت عن تلك المقول في اكثر من موقع ووجدته بنفس الصيغة الموجودة وهي طرحت هنا بالاصل للنقاش ولتكون ان صحت حجة على من اغواه الشيطان عن الحق

لا باس يا فهد اذا انت كنت على حق فلماذا لا تأمن على الدعاء العارف بالحق لا يخاف من الدعاء لانه على حق وكذلك اطالبك بالمواقع التي تدعي انها ذكرت هذا الحديث بالصيغة التي انت ذكرتها من غير كلمت (( جاريته )) أن كنت من الصادقين وعلى شرط انها تكون مواقع شيعية

واطالب من القراء بدخول على موقع google وكتابت في مكان البحث يضع هذه الكلمات (( الرجل يحل لأخيه فرج )) وسوف يجد بعد كلمت فرج (( جاريته )) وهذا ما بتره فهد من الحديث الذي اراد ان يطعن في شرف عباد الله وهذا جرم ما بعده جرم

واما ما ذكره فهد فهو لا يفقه في ما ذكره الامام (ع) فالحديث واضح يتكلم عن العدد حيث قال

عن علي بن ابراهيم عن أبية , عن ابن ابي عمير , عن عمر بن اذنية عن ابي عبدالله عليه السلام قال : قلت : كم تحل من المتعة ؟ قال : فقال: هن بمنزلة الإماء . وبوب الكليني في كتابة الكافي باب باسم [ انهن بمنزلة الاماء وليست من الاربع ] الكافي ج5 ص451

نشرح الحديث

قال :

كم تحل من المتعة ... كم تدل على العدد

هن بمنزلة الإماء ... اي بعدد الإماء والإماء ليس لهن عدد معين

وليست من الاربع ... اي اربع زوجات التي احلها الله على عبادة

وهذا الشيء يدل على ان الحديث يتكلم عن العدد ولا شيء اخر لان لو ارد غير ذلك ما ذكر عدد زوجات اي (( الاربع )) واني اعلم بان هذا الشرح لا يفهمه الا اصحاب العقول السليمه اما لا تفقه الا بما يطعن في اعراض البشر

**Fahad20** · 19-11-2004, 02:20 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

أنذار

يورد المحقق البحراني في الحدائق الناضرةج24 ص303 [ عن أبي الحسن عليه السلام في حديث المتعة ( حكى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام: إنما هي مثل الاماء يتزوج ما شاء ]

وقد اوردت قبل ذلك [ انهن بمنزلة الاماء وليست من الاربع ] الكافي ج5 ص451

وهنا القول الفصل ... أقراء

يذكر الجواهري في جواهر الكلام ج29 ص393 [ وخبر محمد بن صدقة البصري المروي عن تفسير العياش قال :سألته عن المتمتع اليس هذا بمنزلة الاماء قال نعم اما تقرأ قوله الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات إلى قوله تعالى ولا متخذات اخذا ........... ]

وبهذا نقول لشيعي أنذار احذر من دينك

**أنذار** · 22-11-2004, 12:50 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

اضيف في الأساس بواسطة Fahad20

أنذار

يورد المحقق البحراني في الحدائق الناضرةج24 ص303 [ عن أبي الحسن عليه السلام في حديث المتعة ( حكى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام: إنما هي مثل الاماء يتزوج ما شاء ]

وقد اوردت قبل ذلك [ انهن بمنزلة الاماء وليست من الاربع ] الكافي ج5 ص451

وهنا القول الفصل ... أقراء

يذكر الجواهري في جواهر الكلام ج29 ص393 [ وخبر محمد بن صدقة البصري المروي عن تفسير العياش قال :سألته عن المتمتع اليس هذا بمنزلة الاماء قال نعم اما تقرأ قوله الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات إلى قوله تعالى ولا متخذات اخذا ........... ]

وبهذا نقول لشيعي أنذار احذر من دينك

قد رددنا على المسأله الاوله ولكن نرى صاحب يطرح المسائل من غير ان يفهم معنها ونرى يناصر صحابه المدلس Fahad1975 الذي لا نعلم لماذا لم يأمن على الدعاء حتى الان ولم يأتي بالمواقع المزعومه التي يدعي انها ذكرت الحديث بالصيغة التي ذكرها هو التي فيها اراد ان يطعن في شرف عباد الله ولا اعلم هل عقيدته تخوله ان يفعل ذلك ويطعن ويكابر على الحق ؟

فما ذكره Fahad20 الوهابي

وخبر محمد بن صدقة البصري المروي عن تفسير العياش قال :سألته عن المتمتع اليس هذا بمنزلة الاماء قال نعم اما تقرأ قوله الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات إلى قوله تعالى ولا متخذات اخذا

قد فسر علماء الشيعة هذه الاية { من لم يستطع منكم طولا ... }

*تفسير الصافي سورة النساء اية 25

من لم يستطع منكم طولا غنى كذا في المجمع عن الباقر عليه السلام أن ينكح المحصنات المؤمنات يعني الحرائر فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات يعني الاماء .

*في الكافي عنه عليه السلام انه سئل عن الرجل يتزوج الامة قال لا إلا ان يضطر إليه .

وعن الصادق عليه السلام لا ينبغي ان يتزوج الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مهر الامة أو اقل .

وعنه عليه السلام يتزوج الحرة على الامة ولا يتزوج الامة على الحرة ونكاح الامة على الحرة باطل وان اجتمعت عندك حرة وامة فللحرة يومان وللامة يوم ولا يصلح نكاح الامة إلا باذن مواليها والله أعلم بإيمانكم فاكتفوا بظاهر الإيمان فانه العالم بالسرائر وبتفاضل ما بينكم في الإيمان فرب أمة تفضل الحرة فيه ولا اعتبار بفضل النسب وحده بعضكم من بعض انتم ومماليككم متناسبون نسبكم من آدم ودينكم الإسلام فانكحوهن بإذن أهلهن .

في الفقيه والعياشي عن الصادق عليه السلام انه سئل يتزوج الرجل بالامة بغير علم اهلها قال هو زنا ان الله تعالى يقول فانكحوهن بإذن أهلهن .

في الكافي عنه عليه السلام لا بأس ان يتمتع الرجل بأمة المرأة فأما أمة الرجل فلا يتمتع إلا بأمره .
وفي التهذيب ما يقرب منه وآتوهن أجورهن بالمعروف بغير مطل وضرار ونقصان محصنات عفائف غير مسافحات غير مجاهرات بالزنا ولا متخذات أخذان اخلاء في السر فإذا أحصن بالتزويج وقرئ بفتح الهمزة والصاد فإن أتين بفاحشة زناء فعليهن نصف ما على المحصنات يعني الحرائر من العذاب يعني الحد كما قال تعالى وليشهد عذابهما طائفة .

القمي يعني به العبيد والإماء إذا زنيا ضربا نصف الحد فان عادا فمثل ذلك حتى يفعلوا ذلك ثماني مرات ففي الثامنة يقتلون قال الصادق عليه السلام وانما صار يقتل في الثامنة لأن الله رحمه ان يجمع عليه ربق الرق وحد الحر .

* وفي الكافي ما في معناه :

عن الصادق عليه السلام وعن الباقر عليه السلام في أمة تزني قال تجلد نصف حد الحرة كان لها زوج أو لم يكن لها زوج . وفي رواية لا ترجم ولا تنفى ذلك اي نكاح الإماء لمن خشي العنت منكم لمن خاف الإثم الذي يؤدي إليه غلبة الشهوة وأصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرورة وأن تصبروا خير لكم وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم والله غفور رحيم .

*وتفسير القمي سورة النساء ص137

قوله (فمن استمتعتم به منهن) قال الصادق عليه السلام: " فمن استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن فريضة " قال الصادق عليه السلام فهذه الآية دليل على المتعة وقوله (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات) قال ومن لم يستطع ان ينكح الحرة فالاماء باذن اصحابهن (والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وآتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات) قال غير خديعة ولا فسق ولا فجور وقوله (ولا متخذات اخدان) اي لا يتخذها صديقة .

وعلى هذا نستدل من الحديث يتكلم عن شورط النكاح وليس المنزله التي يعتقدها هذا الوهابي في مذهبه وهو استعارة الفروج كما بينا في اول الموضوع

**Fahad20** · 22-11-2004, 01:10 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

يذكر الجواهري في جواهر الكلام ج29 ص393 [ وخبر محمد بن صدقة البصري المروي عن تفسير العياش قال :سألته عن المتمتع اليس هذا بمنزلة الاماء قال نعم اما تقرأ قوله الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات إلى قوله تعالى ولا متخذات اخذا ........... ]

أنظر الى الاقرار هنا

**أنذار** · 22-11-2004, 01:33 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

فقه ابن أبي عقيل كتاب النكاح: في العقد وبعض المحرمات ص454

لقوله تعالى " ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات، والله أعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وأتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان، فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب، ذلك لمن خشي العنت منكم، وإن تصبروا خير لكم، والله غفور رحيم " وخبر محمد بن صدقة البصري المروي عن تفسير العياشي قال: سألته عن المتعة أليس هذا بمنزلة الاماء؟ قال " نعم، أما تقرأ قول الله عزوجل ومن لم يستطع " إلى قوله ولا متخذات أخدان؟ فكما لايسع الرجل أن يتزوج الامة وهو يستطيع أن يتزوج الحرة فكذلك لايسع الرجل أن يتمتع بالامة وهو يستطيع أن يتزوج بالحرة " .

فعساك ان تفقه يا Fahad20

**عمدة** · 22-11-2004, 05:45 AM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

اعارة الفروج واللواط عند الرافضة .... بقلم : السيد حسين الموسوي

مقتطفات من كتاب لعالم شيعى لم يوافق على ظلال الرافضة وفضحهم من كتبهم

واهمها كتاب كشف الأسرار وتَبْرِئَةُ الأئمةِ الأَطهار بقلم : السيد حسين الموسوي من علماء النجف.

يقول الكاتب :

إن من المعلوم أن دين الإسلام جاء ليحث على الفضائل وينهي عن الرذائل ، وجاء ليحقق للعباد المصالح التي تستقيم بها حياتهم ، ولا شك أن المتعة مما لا تستقيم بها الحياة ، إن حققت للفرد مصلحة واحدة - افتراضاً - فإنها تسبب له مفاسد جمة أجملناها في النقاط الماضية .

إن انتشار العمل بالمتعة جَرَّ إلى إعارة الفَرْجِ ، وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أَمَتَه إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بها أو أن يصنع بها ما يريد ، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره او صديقه أو أي شخص كان يختاره ، فيبيح له أن يصنع بها ما يشاء طيلة مدة سفره . والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه ( !! ) وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج ، إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم فيحل له منها كل شيء ، وللأسف يَرْوون في ذلك روايات ينسبونها إلى الإمام الصادق عليه السلام وإلى أبيه أبي جعفر سلام الله عليه .

روى الطوسي عن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت :

( الرجل يُحِلُّ لأخيه فرج جاريته ؟ قال : نعم لا بأس به له ما أحل له منها ) الاستبصار 3/ 136 .

وروى الكليني والطوسي عن محمد بن مضارب قال : قال لي أبو عبدالله عليه السلام : ( يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتُصيبُ منها ، فإذا خرجت فارددها إلينا ) الكافي ، الفروع 2/ 200 ، الاستبصار 3/ 136 .

قلت : لو اجتمعت البشرية بأسرها فَأَقْسَمَتْ أن الإمامين الصادق والباقر عليهما السلام قالا هذا الكلام ما أنا بمصدق .

إن الإمامين سلام الله عليهما أجَلُّ وأَعظم من أن يقولا مثل هذا الكلام الباطل ، أو يبيحا هذا العمل المقزز الذي يتنافى مع الخلق الإسلامي الرفيع بل هذه هي الديَاثَة ، ولا شك أن الأئمة سلام الله عليهم ورثوا هذا العلم كابراً عن كابر فنسبة هذا القول وهذا العمل إليهما إنما هو نسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فهو إذن تشريع إلهي .

في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره مررنا بجماعة من الهندوس وَعَبَدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية ، وقرأنا كثيراً فما وجدنا ديناً من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا العمل ، وَيُحلهُ لأتباعه .

فكيف يمكن لدين الإسلام أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس الذي يتنافى مع أَبسط مقومات الأخلاق ؟

زرنا الحوزة القائمية في إيران فوجدنا السادة هناك يبيحون إعارة الفُروج ، وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره ، ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشر في عموم إيران ، واستمر العمل به حتى بعد الإطاحة بالشاه محمد رضا بهلوى ومجيء آية الله العُظْمَى الإمام الخميني الموسوي ، وبعد رحيل الإمام الخميني أيضاً استمر العمل عليه وكان هذا أحد الأسباب ([1]) التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث كان الشيعة في عموم بلاد العالم يتطلعون إليها ، مما حدا بمعظم السادة إلى التبرؤ منها ، بل ومهاجمتها أيضاً ، فهذا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي سماها ( الثورة البائسة ) وألَفَ كُتبا وبحوثاً ونشر مقالات في مهاجمتها ، وبيان أخطائها .

وقال السيد جواد الموسوي إن الثورة الإسلامية في إيران ليس لها من الإسلام إلا الإسم .

وكان آية الله العُظْمَى السيد محمد كاظم شريعتمداري من أشد المعارضين لها لما رآه من انحراف واضح عن جادة الإسلام .

وهناك كثير من السادة ممن أعرفهم معرفة شخصية انتقدوا حكومة الإمام الخميني ، ونَفَّروا منها .

ومما يُؤْسَفُ له أن السادة هنا أفْتَوْا بجواز إعارة الفرج ، وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارس هذا الفعل بناء على فتاوى كثير من السادة منهم : السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم ، وكثير منهم إذا حَل ضيفاً عند أحد منهم استعار امرأته إذا رآها جميلة ، وتبقى مُستعارةً عنده حتى مغادرته !!

إن الواجب أن نحذر العوام من هذا الفعل الشنيع ، وأن لا يقبلوا فتاوى السادة بإباحة هذا العمل المقزز الذي كان للأصابع الخفية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دَسِّهِ في الدين ونَشْرِهِ بين الناس .

ولم يقتصر الأمر على هذا ، بل أباحوا اللواطة بالنساء ، وَرَوَوْا أيضاً روايات نسبوها إلى الأئمة سلام الله عليهم ، فقد روى الطوسي عن عبدالله بن أبي اليعفور قال : ( سألتُ أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال : لا بأس إذا رضيت ، قلت : فأين قول الله تعالى : { فأتوهن من حيث أمركم الله } فقال : هذا في طلب الولد ، فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله ، إن الله تعالى يقول : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أَنى شِئْتُم } الاستبصار 3/243 .

وروى الطوسي أيضاً عن موسى بن عبدالملك عن رجل قال : ( سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال :

أحَلَّتها آية من كتاب الله قول لوط عليه السلام : { هؤلاء بناتي هُنَّ أَطهر لكم } فقد علم أنهم لا يريدون الفرج ) الاستبصار 3/243 .

وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال : سمعت صفوان يقول : قلت للرضا عليه السلام ( إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسالك عن مسألة فهابَكَ ) واستحيى منك أن يسألك ، قال : ما هي ؟ قال : للرجل أن يأتي امرأته في دبرها ؟ قال : نعم ذلك له ) المصدر السابق .

لا شك أن هذه الأخبار معارضة لنص القرآن ، إذ يقول الله تعالى :

{ وَيَسْألَونك عن المحيض قل هو أَذى ، فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يَطْهُرْنَ } ( البقرة : 222 ) فلو كان إتيان الدبر مباحاً لأمر باعتزال الفرج فقط ولقال ( فاعتزلوا فروجَ النساء في المحيض ) .

ولكن لما كان الدبر مُحَرَّما إتيانه أمر باعتزال الفروج والأدبار في محيض النساءبقوله

{ ولا تقربوهن } .

ثم بيّن الله تعالى بعد ذلك من أَين يأتي الرجل امرأته فقال تعالى :

{ فإذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُن من حيثُ أَمرَكُمُ اللهُ } ( البقرة :222 ) .

والله تعالى أمر بإتيان الفروج فقال : { نساؤكم حَرْث لكم فأتوا حرثكم أَنَّى شِئْتُم } ( البقرة : 223 ) والحرث هو موضع طَلب الولد .

إن رواية أبي اليعفور عن أبي عبدالله مفهومها أن طلب الولد يكون في الفروج لقوله في قوله تعالى : { نساؤكم حرث لكم } هذا في طلب الولد ، فمفهوم الرواية تخصيص الفروج لطلب الولد ، وأما قضاء الوطر والشهوة فهو في الأدبار ، وسياق الرواية واضح في إعطاء هذا المفهوم .

وهذا غلط لأن الفروج ليست مخصصة لطلب الولد فقط بل لقضاء الوطر والشهوة أيضاً ، وهذا واقع العشرة بين الأزواج من لدن آدم عليه السلام وحتى يرث الله الأرض ومن عليها ، وأبو عبدالله أجل وأرفع من أن يقول هذا القول الباطل ، ولو افترضنا جواز إتيان الدبر لما كان هناك معنى للآية الكريمة : { فإذا تَطَهّرْنَ فأتوهُنَّ من حيثُ أمرَكمُ اللهُ } لأنه قد علم - على الافتراض المذكور - أن الإتيان يكون في القُبُلِ والدُّبُرِ وليس هناك موضع ثالث يمكن إتيانه ، فلم يبق أي معنى للآية ولا للأمر الوارد فيها .

ولكن لمَاَّ كان أحد الموضعين مُحَرَّماً لا يجوز إتيانه ، والآخر حلالاً احتيج على بيان الموضع الذي يجب أن يُؤْتَى ، فكان أمر الله تعالى بإتيان الحرث ، والحرث هو موضع طلب الولد ، وهذا الموضع يُؤْتَى لطلب الولد ، ولقضاء الوَطَرِ أيضاً .

أما الرواية المنسوبة إلى الرضا عليه السلام في إباحة اللواطة بالنساء واستدلاله بقول لوط عليه السلام :

فأقول : إن تفسير آية قول الله تعالى : { هؤِلاء بِناتي هُن أَطْهَرُ لكم } ( هود : 78 ) قد ورد في آية أخرى في قوله تعالى : { ولُوطَا إِذ قَال لِقَوْمِه إِنَّكمْ لَتَأتونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَد مِنَ الْعَالَمِينَ ! أَئِنَّكُمْ لًتَأتونَ الزِجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ } ( العنكبوت : 28 - 29 ) وقطع السبيل لا يعني ما يفعله قطَّاع الطرق وحدهم ... لا ، وإنما معناه أيضاً قطع النسل في الإتيان في غير موضع طلب الولد ، أي في الأدبار ، فلو استمر الناس في إتيان الأدبار – أدبار الرجال والنساء - وتركوا أيضاً طلب الولد لانقرضت البشرية ، وانقطع النسل . فالآية الكريمة تعطي هذا المعنى أيضاً وبخاصة إذا لاحظنا سياق الآية مما قبلها . ولا مرية أن هذا لا يخفى على الإمام الرضا عليه السلام ، فثبت بذلك كذب نسبة تلك الرواية إليه .

إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية .

واعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى ، بل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل !!

وكان صديقنا الحجة السيد أحمد الوائلي يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات بدأ ممارسة هذا الفعل ، وقليلاً ما يأتي امرأة في قُبُلِها .

وكلما التقيت واحداً من السادة ، وفي كل مكان فإني أسأله في حرمة إتيان النساء في الأدبار أو حله ؟ فيقول لي بأنه حلال ، ويذكر الروايات في حِلِّيَتِها منها الروايات التي تقدَمت الإشارة إليها .

ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء ، بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان . كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي قد وصل بغداد ، وسيصل إلى الحوزة ليلتقي سماحة الإمام آل كاشف الغطاء ، وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم ، خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات والنص والاجتهاد .

ولما وصل النجف زار الحوزة ، فكان الاحتفاء به عظيماً من قبَلِ الكادر الحوزي علماءً وطُلاَّباً وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطَاء ضمت عدداً من السادة ، وبعض طلاب الحوزة ، وكنت أحد الحاضرين ، وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه ، فسلم فَرَدَّ الحاضرون السلام ، فقال للسيد آل كاشف الغطاء :

سيد ، عندي سؤال ، فقال له السيد : وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين - فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديراً وإكراماً له - .

قال السائل : سيد ، أنا أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه ، وأنا ما زلت أعزب غير متزوج ، وأريد امرأة تعينني هناك - لم يُفْصحْ عن قصده أول الأمر - .

قال له السيد شرف الدين : تَزَوَّجْ ثم خُذ زوجتك معك .

فقال الرجل : صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك .

فعرف السيد شرف الدين قصده ، فقال له : تريد أن تتزوج امرأة بريطانية إذن ؟ قال الرجل : نعم ، فقال له شرف الدين : هذا لا يجوز ، فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام .

فقال الرجل : كيف أصنع إذن ؟

فقال له السيد شرف الدين : ابحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة .

فقال الرجل : بحثت كثيراً فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح إحداهن زوجة لي ، وحتى أردت أن أتمتع فلم أجد ، وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي .

أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام ، وأما الزواج فمتعذر علي كما ترى وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر ، وهذا كما تعلم سفر طويل فماذا أفعل ؟ سكت ([2]) السيد شرف الدين قليلاً ثم قال : إن وَضْعَكَ هذا مُحْرِجٌ فِعلاً ... على أية حال أذكرُ أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق عليه السلام ، إذ جاءه رجل يسافر كثيراً ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في البلد الذي يسافر إليه بحيث إنه يعاني مثلما تعاني أنت ، فقال له أبو عبدالله عليه السلام : ( إذا طال بك السفر فعليك بنَكْحِ الذكر ) !! ([3]) هذا جواب سؤالك .

خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب ، وأما الحاضرون ومنهم السيد زعيم الحوزة فلم يلفظ أحد منهم ببنت شَفَه .

ضُبِطَ أحدُ السادة في الحوزة وهو يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة . وصل الخبر إلى أسماع الكثيرين ، وفي اليوم التالي بينما كان السيد المشار إليه يتمشى في الرواق ، اقترب منه سيد ، آخر من علماء الحوزة أيضاً - وكان قد بلغه الخبر - فخاطبه بالفُصْحَى مازحاً : سيد ، ما تقول في ضَرْبِ الحلق ([4]) ؟ فأجابه السيد الأول بمزاح أشد قائلاً له وبالفصحى أيضاً : يُسْتَحْسَنُ إدخال الحشفة فقط ، وقهقه الاثنان بقوة !! ؟؟

وهناك سيد من علماء الحوزة مشهور باللواطة ، رأى صبياً يمشي مع سيد آخر من علماء الحوزة أيضاً ، فسأله : من هذا الصبي الذي معك ؟

فأجابه : هذا ابني فلان .

فقال له : لِمَ لا ترسله إلينا لنقوم بتدريسه وتعليمه كي يصبح عالماً مثلك ؟ فأجابه ساخراً : أيها السافل الحقير ، أتريد أن آتيك به لتفعل به ( كذا وكذا ) ! ؟

وهذه الحادثة حدثني بها أحد الثقات من أساتذة الحوزة ([5]) .

لقد رأينا الكثير من هذه الحوادث ، وما سمعناه أكثر بكثير حتى أن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جداً ، وَدوَّنَها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابها ، وهو ينوي إصدارها في كتاب أراد أن يسميه ( فضائح الحوزة العلمية في النجف ) لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة أولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس ، ولا يعلمون ما يفعله السادة ، فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارة ، أو لطلب الولد ، أو لتقديم ( مراد للحسين ) فيستلمها السادة وخاصة إذا كانت جميلة ليفجروا بها ويفعلوا بها كل منكر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

بدون تعليق !!!

**ابوحذيفة** · 22-11-2004, 05:24 PM

الرد: إعارة الفرج عند الشيعة

البحار 100/276، 278.
1- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي عبد الله (ع) امرأتي أحلت لي جاريتها فقال انكحها إن أردت قلت أبيعها قال إنما حل منها ما أحلت

2- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن الحسن العطار قال سألت أبا عبد الله (ع) عن عارية الفرج فقال لا بأس به قلت فإن كان منه الولد قال لصاحب الجارية إلا أن يشترط عليه

3- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] صفوان عن العلا عن محمد و أحمد بن محمد عن عبد الكريم جميعا عن أبي جعفر (ع) قال قلت الرجل يحل لأخيه فرج جارية قال نعم حل له ما أحل له منها

4- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يكون له المملوكة فيحلها لغيره قال لا بأس

5- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] القاسم بن سليمان عن حريز عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يحل فرج جاريته لأخيه قال لا بأس بذلك قلت فإنه أولدها قال يضم إليه ولده و يرد الجارية على مولاها

6- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] أحمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله (ع) عن غلام لي وثب على جارية فأحبلها فاحتجنا إلى لبنها فقال إن أحللت لهما ما صنعا فطيب لبنها

8- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] ابن أبي عمير عن القاسم بن عروة عن أبي العباس قال كنت عند أبي عبد الله (ع) فقال له رجل أصلحك الله ما تقول في عارية الفرج قال حرام ثم مكث قليلا ثم قال لا بأس بأن يحل الرجل جاريته لأخيه

9- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] ابن أبي عمير عن سليمان الفراء عن حريز عن زرارة قلت لأبي جعفر (ع) الرجل يحل جاريته لأخيه فقال لا بأس قلت فإنها جاءت بولد قال يضم إليه ولده و يرد الجارية على صاحبها قلت إنه لم يأذن له في ذلك فقال إنه قد أذن له و هو لا يدري أن يكون ذلك

10- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] القاسم بن محمد عن أبان عن المفضل قال قلت لأبي عبد الله (ع) الرجل يقول لامرأته أحلي لي جاريتك قال يشهد عليها قلت فإن لم يشهد عليها عليه شي‏ء فيما بينه و بين الله قال هي له حلال

11- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار قال قلت لأبي عبد الله (ع) إن بعض أصحابنا قد روى عنك أنك قلت إذا أحل الرجل لأخيه المؤمن جاريته فهي له حلال قال نعم يا فضيل قلت فما تقول في رجل عنده جارية له نفيسة و هي بكر أحل ما دون الفرج أ له أن يفتضها قال ليس له إلا ما أحل له منها و لو أحل له قبلة منها لم يحل له ما سوى ذلك قلت أ رأيت إن أحل له دون الفرج فغلبت الشهوة فأفضاها قال لا ينبغي له ذلك قلت فإن فعل يكون زانيا قال لا و لكن خائنا و يغرم لصاحبها عشر قيمتها

12- قال الحسن و حدث رفاعة بن موسى عن أبي عبد الله (ع) بمثله إلا أن رفاعة قال الجارية النفيسة تكون عندي

13- ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ضريس بن عبد الملك عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يحل لأخيه جاريته و هي تخرج في حوائجه قال هي له حلال قلت أ رأيت إن جاءت بولد ما يصنع به قال هو لمولى الجارية إلا أن يكون اشترط عليه حين أحلها له إن جاءت بولد مني فهو حر قلت فيملك ولده قال إن كان له مال اشتراه بالقيمة

ماشاء الله كل هذا عن المعصومين بزعمك في اعارة الفرج ثم تأتي لتنكر الشمس في رابعة النهار كيف تنكر هذا كله وهم معصومين بزعمك لا يجوز ان يخرج منهم الا الحق كما تدعى انت واضرابك من المجوس.
ثم تنقل كلام علماء يصيبون ويخطئون ونحن لسنا ملزمين ان نأخذ فتاواهم اذا لم توافق الكتاب والسنة.
ونحن ولله الحمد عندنا كل انسان يؤخذ من قوله ويرد الا النبي صلى الله عليه وسلم فهو المعصوم في تبليغ ما ارسل به صلى الله عليه وسلم. ولسنا ملزمين بتقليد احدا ابدا من العلماء.

اما انت فمربوط كالبهيمة بالتقليد لا يحق لك ان تنظر في الكتاب بنفسك بل يجب عليك ان تقلد واذا لم تقلد فعبادتك باطلة، فهل هذا دين ام عبودية لغير الله.فمن هو صاحب العقل الجامد والجاهل آلذي ينظر في الدليل ام الذي هو مربوط كالبهيمة اذا قيل له يمين قال يمين واذا قيل له يسار قال يسار هل هذا الا عبودية لغير الله والغاء للعقل الذي انتم صججتم الناس بالكلام عليه.

وبعد نقول هذه عقيدتكم ايها الرافضة في استعارة الفرج من كلام معصوميكم بزعمكم فهل تنكرون هذا.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

إعارة الفرج عند الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة