الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
ابو يوسف
راجع ردي وتمعن فية ولا تستعجل
ابو يوسف
راجع ردي وتمعن فية ولا تستعجل
-
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
هكذا ادعي الخوئي وغيره من علماء الشيعة المعاصرين!
بقلم محمد الخضر
ادعوا أنّ قول أهل السنة بنسخ التلاوة هو قول بالتحريف ، واستنكروا نسخ التلاوة جداً ، بل راح بعضهم يستهزأ بهذا الحكم الشرعي كالمدعو المفيد في شبكة هجر والإصلاح.
لكن يبقى السؤال (هل القول بوقوع (نسخ التلاوة) من مخترعات أهل السنة؟)
أقول بعد (بسم الله الرحمن الرحيم):
هذه الأدلة الدامغة على جرم من ينكر (نسخ التلاوة) ويدّعي أنه من منفردات أهل السنة.
يقول القطب الراوندي في كتابه ( فقه القرآن) ج1 ص204:
( والنسخ في الشرع على ثلاثة أقسام: نسخ الحكم دون اللفظ ، ونسخ اللفظ دون الحكم ، ونسخهما معاً).
ويقول العلامة الحلي في كتابه (قواعد الأحكام) ج1 ص210 :
( فروع أ : الكافر المجنب يجب عليه الغسل ، وشرط صحته الاسلام ، ولا يسقط بإسلامه ولا عن المرتد ، ولو ارتد المسلم بعد غسله لم يبطل ، ب : يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة ، دون المنسوخ تلاوته خاصة ).
ويقول الشيخ الطوسي في كتابه ( التبيان) ج 1 ص 394 :
( واختلفوا في كيفية النسخ على أربعة اوجه : - قال قوم : يجوز نسخ الحكم والتلاوة من غير افراد واحد منهما عن الآخر . - وقال آخرون : يجوز نسخ الحكم دون التلاوة . - وقال آخرون : يجوز نسخ القرآن من اللوح المحفوظ ، كما ينسخ الكتاب من كتاب قبله . - وقالت فرقة رابعة : يجوز نسخ التلاوة وحدها ، والحكم وحده ، ونسخهما معا - وهو الصحيح - وقد دللنا على ذلك ، وافسدنا سائر الاقسام في العدة في اصول الفقه .)
ويقول العلامة الحلي في كتابه ( مبادئ الوصول) ص 181 :
(البحث الرابع " في : ما يجوز نسخه " يجوز : نسخ الشئ إلى غير بدل ، كالصدقة أمام المناجاة وإلى ما هو أثقل ونسخ التلاوة دون الحكم ، وبالعكس).
ويقول المحقق الحلي في كتابه ( معارج الأصول) ص 170 :
(المسألة السادسة : نسخ الحكم دون التلاوة جائز ، وواقع ، كنسخ الاعتداد بالحول ، وكنسخ الامساك في البيوت . كذلك نسخ التلاوة مع بقاء الحكم جائز ، وقيل : واقع ، كما يقال انه كان في القرآن زيادة نسخت ، وهذا و ( ان لم يكن ) ( 3 ) معلوما ، فانه يجوز . لا يقال : لو نسخ الحكم ( لما ) بقى في التلاوة فائدة ، فانه من الجائز أن يشتمل على مصلحة تقتضي ابقائها ، وأما بطلان دلالتها فلا نسلم ، فان الدلالة باقية على الحكم ، نعم لا يجب العمل به).
ويقول العلامة الحلي في كتابه ( منتهى المطلب) - الطبعة القديمة- ج1 ص77 :، ج2 ص156 :
( الثاني عشر: المنسوخ حكمه خاصة يحرم مسه لانه حرمة القرآن والمنسوخ تلاوته لا يجوز مسه وإن بقى حكمه لخروجه عن كونه قرآنا).
ويقول أيضاً في الكتاب ذاته - الطبعة الجديدة- ج2 ص223 :
(أما المنسوخ حكمه وتلاوته ، أو المنسوخ تلاوته ، فالوجه أنه يجوز لهما مسهما ، لأن التحريم تابع للاسم قد خرجا بالنسخ عنه فيبقى على الأصل).
ويقول في كتابه (تحرير الأحكام) - الطبعة القديمة- ج 1 ص 11 :
(لا يجوز للمحدث مس كتابة القران ويجوز لمس هامشه فلا فرق بين المنسوخ حكمه وغيره اما المنسوخ تلاوته فيجوز لمسه ط من دام به السلس يتوضأ لكل صلوة ومن به البطن إذا تجدد حدثه في الصلوة )
ويقول أيضاً في الكتاب ذاته - الطبعة الجديدة- ج 1 ص 83 :
(الثامن : لا يجوز للمحدث مس كتابة القرآن ، ويجوز لمس هامشه ، ولا فرق بين المنسوخ حكمه وغيره ، أما المنسوخ تلاوته فيجوز لمسه).
ويقول ابن العلامة في كتابه ( إيضاح الفوائد) ج 1 ص 48 :
( ( الأول ) الكافر المجنب يجب عليه الغسل ، وشرط صحته الاسلام ، ولا يسقط بإسلامه ، ولا عن المرتد ولو ارتد المسلم بعد غسله لم يبطل ، ( الثاني ) يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة ، دون المنسوخ تلاوته خاصة ).
ويقول المحقق الكركي في كتابه ( جامع المقاصد) ج 1 ص 270 :
(فروع : أ : الكافر المجنب يجب عليه الغسل ، وشرط صحته الاسلام ، ولا يسقط بإسلامه ، ولا عن المرتد . ولو ارتد المسلم بعد غسله لم يبطل .
ب : يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة دون المنسوخ تلاوته خاصة ، فأما المنسوخ حكمه وتلاوته ، كما روي عن عائشة ، أنه كان في القرآن عشر رضعات محرمات فنسخت ، فلا يحرم مسه ، وكذا المنسوخ تلاوته دون حكمه ، كآية الشيخ والشيخة ، وهي : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزير حكيم ، فإن حكمها باق وهو وجوب الرجم إذا كانا محصنين . ويوشك أن يكون بعض ما روي من قراءة ابن مسعود من هذا النوع ، وإنما لم يحرم مس هذين لأن تحريم المس تابع للاسم ، وقد خرجا بنسخ التلاوة عنه ، فيبقى على الأصل . وأما المنسوخ حكمه دون تلاوته فكثير ، مثل آية الصدقة ، وآية وجوب ثبات عشرين لمائتين ونحو ذلك ).
ويقول الشهيد الثاني في كتابه (روض الجنان) ص 50 :
(ولا يخفى إن التحريم من باب خطاب الشرع المختص بالمكلف فلا يمنع الصبى منه لعدم التكليف نعم يستحب للولى منعه تمرينا ولا فرق بين المنسوخ حكمه منه وغيره دون المنسوخ تلاوته ولا يلحق بالقرآن الكتب الدينية كالحديث أو شئ مكتوب عليه اسم الله تعالى ولو كان على درهم أو دينار أو غيرهما ولا فرق بين المنسوخ حكمه منه وغيره دون المنسوخ تلاوته ولا يلحق بالقرآن الكتب الدينية كالحديث أو شئ مكتوب عليه اسم الله تعالى ).
ويقول السيد المرتضى في كتابه (الذريعة) ج 1 ص 428 -429
(فصل في جواز نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دونه اعلم أن الحكم والتلاوة عبادتان يتبعان المصلحة ، فجائز دخول النسخ فيهما معا ، وفي كل واحدة دون الاخرى ، بحسب ما تقتضيه المصلحة . ومثال نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ الاعتداد بالحول ، وتقديم الصدقة أمام المناجاة . ومثال نسخ التلاوة دون الحكم غير مقطوع به ، لانه من جهة خبر الآحاد ، وهو ما روى أن من جملة القرآن ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة ) فنسخت تلاوة ذلك . ومثال نسخ الحكم والتلاوة معا موجود - أيضا - في أخبار الآحاد ، وهو ما روي عن عايشة أنها قالت: ( كان فيما أنزل الله - سبحانه- (عشر رضعات يحرمن) فنسخ بخمس ، وأن ذلك كان يتلى .)
ويقول المحقق الخوانساري في كتابه (مشارق الشموس) ج 1 ص 15 :
(الخامس: المنسوخ تلاوته من القرآن دون حكمه غير داخل في حكمه ظاهر أو العكس بالعكس).
ويقول أيضاً في الكتاب ذاته ج 1 ص 166: -
(( ويجوز مس الكتب المنسوخة ) للاصل وعدم معارض ( وما نسخ تلاوته ) من القرآن للاصل أيضا وعدم صدق القرآن عليه عرفاً).
ويقول الفاضل الهندي في كتابه (كشف اللثام) الطبعة الجديدة- ج 2 ص 42 :
( ب : يحرم ) عليه ( مس المنسوخ حكمه خاصة ) أي دون تلاوته لبقاء قرآنيته ( دون المنسوخ ) حكمه وتلاوته ، أو ( تلاوته خاصة ) لخروجه عنها).
ويقول السيد محمد جواد العاملي في كتابه (مفتاح الكرامة) ج 3 ص 96 :
(الثاني : يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة دون المنسوخ تلاوته خاصة ).
ويقول المحقق البحراني في موسوعته (الحدائق الناضرة) ج 2 ص 125: -
( الخامس ) - الظاهر شمول التحريم لما نسخ حكمه دون تلاوته ، لبقاء الحرمة من جهة التلاوة ، وصدق المصحف والقرآن والكتاب عليه ، بخلاف ما نسخت تلاوته وان بقي حكمه ، فانه لا يحرم مسه ، لعدم الصدق . ولا اعرف خلافا في ذلك.
ويقول المحقق النراقي في كتابه (مستند الشيعة) ج 2 ص 219: -
ب: لا تحريم في مس غير القرآن من الكتب المنسوخة ، والتفسير ، والحديث ، وأسماء الحجج ، ولا ما نسخ تلاوته من القرآن ! للأصل . دون نسخ حكمه دون تلاوته.
ويقول الشيخ الطوسي في كتابه (عدة الأصول) - الطبعة القديمة- ج 3 ص 36 -37 تحت باب (فصل في ذكر جواز نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دون الحكم ) ما نصه (جميع ما ذكرناه جائز دخول النسخ فيه لان التلاوة إذا كانت عبادة والحكم عبادة اخرى جاز وقوع النسخ في احديهما مع بقاء الاخر كما يصح ذلك في كل عبادتين وإذا ثبت ذلك جاز نسخ التلاوة دون الحكم والحكم دون التلاوة فان قيل كيف يجوز نسخ الحكم مع بقاء التلاوة وهل ذلك الا نقض لكون التلاوة دلالة على الحكم لانها إذا كانت دلالة على الحكم فينبغي أن يكون دلالة ما دامت ثابتة والا كان نقضا على ما بيناه قيل له ليس ذلك نقضا لكونها دلالة لانها انما تدل على الحكم ما دام الحكم مصلحة واما إذا تغير حال الحكم وخرج من كونه مصلحة إلى غيره لم يكن التلاوة دلالة عليه وليس لهم أن يقولوا لا فايدة في بقاء التلاوة إذا ارتفع الحكم وذلك انه لا يمتنع ان يتعلق المصلحة بنفس التلاوة وان لم يقتض الحكم وإذا لم يمتنع ذلك جاز بقائها مع ارتفاع الحكم وليس لهم ان يقولوا ان هذا المذهب يؤدى إلى انه يجوز أن يفعل جنس الكلام بمجرد المصلحة دون الافادة وذلك مما تابونه لانا انما نمنع في الموضع الذي اشاروا إليه إذا اخلا الكلام من فايدة اصلا وليس كك بقاء التلاوة مع ارتفاع الكلام لانها افادة في الابتداء تعلق الحكم بها و قصد بها ذلك وانما تغيرت المصلحة في المستقبل في الحكم فنسخ وبقى التلاوة لما فيها من المصلحة وذلك يخالف ما سأل السائل عنه واما نسخ التلاوة مع بقاء الحكم فلا شبهة فيه لما قلناه من جواز تعلق المصلحة بالحكم دون التلاوة وليس لهم أن يقولوا ان الحكم قد ثبت بها فلا يجوز مع زوال التلاوة بقائه وذلك ان التلاوة دلالة على الحكم فليس في عدم الدلالة عدم المدلول عليه الا ترى ان انشقاق القمر ومجرى الشجرة دال على نبوة نبينا ولا يوجب عدمهما خروجه ( ع ) من كونه نبيا صلى الله عليه وآله كك القول في التلاوة والحكم ويفارق ذلك الحكم العلم الذي يوجب عدمه خروج العلم من كونه عالما لان العلم موجب لا انه دال واما جواز النسخ فيهما فلا شبهة ايضا فيه لجواز تغير المصلحة فيما وقد ورد النسخ بجميع ما قلناه لان الله تعالى نسخ اعتداد الحول بتربص اربعة اشهر وعشر أو نسخ التصدق قبل المناجات ونسخ ثبات الواحد للعشرة وان كانت التلاوة باقية في جميع ذلك وقد نسخ ابقاء التلاوة وبقى الحكم على ما روى من اية الرجم من قوله الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ، وان كان ذلك مما انزله الله والحكم باق بلا خلاف وكك روى تتابع صيام كفارة اليمين في قرائة عبدالله بن مسعود لانه قد نسخ التلاوة والحكم باق عند من يقول بذلك واما نسخهما معا فمثل ما روى عن عايشة انها قالت كان فيما انزله تعالى عشرة رصعات يحرمن ثم نسخت بخمس فجرت بنسخة تلاوة وحكما وانما ذكرنا هذه المواضع على جهة المثال ولو لم يقع شئ منها لما اخل بجواز ما ذكرناه وصحته لان الذي اجاز ذلك ما قدمناه من الدليل وذلك كاف في هذا الباب )
ويقول محمد رضا الأنصاري القمي في هامش كتاب عدة الأصول(ط.ج) - للشيخ الطوسي ج2 ص501
(النسخ في الأخبار إما أن يكون لنسخ أصل الخبر أو لنسخ ودلوله وفائدته : أما الأول : أما أن يختص النسخ بتلاوته أو يتعلق بتكليفنا بذلك الخبر ، بأن نكون قد كلفنا أن نخبر بشئ فينسخ عنا التكليف ووكل واحد من الأمرين جائز بين الاصوليين القائلين بجواز النسخ ، لأن نسخ التلاوة مطلقا أو نسخ تكليف الأخبار يعدان من الأحكام الشرعية ، فجاز أن يكون مصلحة في وقت فيثبته الشارع ومفسدة في آخر فينسخه ، وهذا مما لا خلاف فيه وقد اتفق الجميع على إمكان ثبوته ونسخه ، إنما الخلاف في أنه هل يجوز أن ينسخ تكلفنا بالأخبار عما لا يتغير بتكليفنا بالأخبار بنقيضه أم لا ؟ )
الخلاصة:
من السهل عليك أن تُطلق الكلام هكذا في الهواء وتفتري وتستهزأ لكن من المستحيل أن ينقلب باطلك حقاً ، وهذه دلائل أهل السنة واضحة للعيان لمن أراد الحق وأراد أن يفتح عينيه لها.
نسخ التلاوة حكم شرعي ثابت لا مرية ولا شك فيه ، بهذا اعترف أكابر علماء الشيعة السابقين.
تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
الولايه
انا قلت لك رأي ورأي علمائي في من يقول بالتحريف وكان رأي مذهبنا واضح وضوح الشمس .
ولاكن انتم سيصبح الان لنى اكثر من خمسين مشاركه ولم تدلو برأيكم ولا رأي علماء مذهبكم
في من يقول بالتحريف
هل المسأله صعبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا هذا الهروبتعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
أن من الظلم ان يُنسب الى جماعة ما لم يقولوه وانما نقلوه نقلاً' ان مجرد نقل الحديث لاينم عن عقيدة ناقله ما لم يتعهد صحة مايرويه والتزامه به .
فاذا حكمنا بكل من يروي احاديث في التحريف بأنه يؤمن بها' فعندها يجب علينا ان نقول بأن البخاري ومسلم وغيرهم من علماء أهل السنة يقولون ويؤمنون بالتحريف !لأنهم أوردوا في كتبهم الكثير الكثير من روايات التحريف ' كما سنبين في الصفحات الآتية .
1-أخرج البخاري ومسلم باسنادهما عن ابن عباس' قال : خطب عمر بن الخطاب خطبته بعد مرجعه من آخر حجة حجها' قال فيها: ان الله بعث محمداً (ص) بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه الله آية الرجم. فقرأناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده . فأخشى إن طال بالناس الزمان ان يقول قائل : والله مانجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله.( البخاري ج 8ص208 و211باب رجم الحبلى ومسلم ج4ص167 وج5ص116).
- عن عمر قال
لولا ان يقول الناس ان عمر زاد في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي) (البخاري ج4 ص152و135 باب الشهادة عند الحاكم في ولاية القضاء..) ونقول : أولاً : هذا يعني ان الخليفة عمر قائل بالنقص' لأن آية الرجم ليست في القرآن وهو لم يقل بنسخ التلاوة لأنه يريد ان يكتبها ولكن يخاف من قول الناس' ولذا نقل السيوطي عن صاحب البرهان للزركشي انه قال ظاهره ان كتابتها جائزة وانما منعه قول الناس والجائز في نفسه قد يقوم من خارج مايمنعه فاذا كانت جائزة لزم ان تكون ثابتة لأن هذا شأن المكتوب ) ( الاتقان الجزء 2 الصفحة 26 ).
..والبخاري للعلم..
في مقدمة شرح صحيح مسلم : ( اتفق العلماء-رحمهم الله- على أن أصح الكتب بعد القران العزيز الصحيحان' البخاري ومسلم' وتلقتهما الأمة بالقبول) ..)- شرح صحيح مسلم ص 15
تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
وماذا عن حديث ام المؤمنين عائشة:
(( لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشراً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها ))
يعني القضية ليست قضية نسخ تلاوة
فلما مات رسول الله
هكذا النص.. اي انها اية محكمة حتى توفي الرسول صلى الله عليه وآله
تنبيه: نحن نحاول تجنب الخوض في مثل هذا الموضوع احتراما للقرآن
ولكن الوهابية يصرون على طرحه بشكل استفزازيّ
لذل نحن نشارك في هذا الموضوع من باب الاضطرارتعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
شهادة باطل هل هذا ما تبحث عنه اقرأ وتمعن
أخي المسلم سنذكر بعض الروايات التي يتخذها علماء الشيعة مطعناً على أهل السنه لأن فيها أما نسخ تلاوة أو قراءة شاذة ونبين الحق فيها بإذن الله تعالى ([347]).
الرواية الأولى : روى ابن عباس عن عمر أنه قال : " إن الله عز وجل بعث محمداً بالحق، وأنزل معه الكتاب ، فكان مما أنزل اليه آية الرجم ، فرجم رسول الله e ورجمنا بعده ، ثم قال : كنا نقرأ : " ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم" ، أو : إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم " .
وقد أوردها الخوئي في كتابه البيان متهماً أهل السنه بحذف آية الرجم ([348]).
وأوردها السيوطي في كتابة الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه([349]) .
ونقول كما قال علماء المسلمين ومنهم " السيوطي " ان آية الرجم " الشيخ والشيخه إذا زنيا " هي آية نسخت تلاوتها وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم :
1 - الشيخ أبو على الفضل الطبرسي :
إذ قال النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم ([350]).
2 - ابو جعفر محمد الطوسي الملقب بشيخ الطائفة :
إذ قال النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة : منها ما نسخ لفظه دون حكــمه كآية الرجم وهي قوله " والشيخ والشيخه إذا زنيا ” ([351]) .
3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي ( من علماء المئة الثامنة ) :
إذ قال : المنسوخ على ثلاث ضروب : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه فما روى من قوله " الشيخ والشيخه إذا زنيا فأرجموهما البته نكالاً من الله " ([352]).
4 - محمد علي :
إذ قال انواع المنسوخ ثلاثة : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه كآية الرجم ([353]) .
5 - وذكر الكليني آية الرجم في الكافي وقال محقق الكافى علي أكبر الغفاري نسخـت تلاوتها ([354]) .
6 - محمد باقر المجلسي : صحح رواية آية الرجم التي بالكافي وقال وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها ([355]).
وأيضاً الشطر الثاني من الرواية قوله تعالى " ولاترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم "
فإن هذه الآية مما نسخت تلاوته وقد أوردها السيوطي في الإتقان تحت عنوان مانسخ تلاوته دون حكمه ([356]) .
وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم :-
1 - الشيخ ابو علي الفضل الطبرسي :
إذ قال النسخ في القرآن على ضروب : منها أن يرفع حكم الآية وتلاوتها كما روى عن ابي بكر انه قال كنا نقرأ " لا ترغبوا عن آباءكم فإنه كفر بكم " ([357]).
2 - ابو جعفر الطوسي الملقب بشيخ الطائفة .. إذ قال كانت أشياء في القرآن ونسخت تلاوتها ومنها ( لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر ) ([358]).
الرواية الثانية : وروت عمرة عن عائشة أنها قالت : " كان فيما انزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله -ص- وهن فيما يقرأ من القرآن " .
أوردها الخوئي في كتاب البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ([359]).
أوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته وحكمه معاً ([360]).ونقول كما قال علماء المسلمين ان هذه الرضعات مماً نسخنا تلاوة وحكماً .
وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم :-
1 - أبو جعفر الطوسي الملقب بشيخ الطائفة .
إذ قال : قد نسخ التلاوة والحكم معاً مثل ماروى عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزله الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن ([361]) .
الحمد لله على الاسلام والسنةتعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
كل مااتيتم به هو من الناسخ والمنسوخ الذي اقر به علماؤكم
وهذا من ما نسخ لفضة وبقي حكمه وجزى الله خيرا الاخ ابو حذيفه فقد بين لكم هذا
وهذا اقر به جل علماؤكم
ولا توجد عندنى روايات للتحريف بل المشكله في فهمكم
واما حديثي القادم لك انت يا زميلي ((الولايه))
بينا لك عن الناسخ والمنسوخ واذا اردت اقرار علمائك بهذا العلم اتى لكم به الاخ ابو حذيفه جزاه الله خير ان شاء الله ؟؟؟
واايد كلامك نعم نحن عندنى البخاري ومسلم اصح كتابين بعد القرأن الكريم ونحن عند كلمتنى ومستعدون علي ان ندافع عن كل روايات البخاري ومسلم ولا نتقي معكم
عكسكم تماما ..
ومن اجمل ماكتبته يا عزيزي الولايه هو قولك ((أن من الظلم ان يُنسب الى جماعة ما لم يقولوه وانما نقلوه نقلاً' ان مجرد نقل الحديث لاينم عن عقيدة ناقله ما لم يتعهد صحة مايرويه والتزامه به .))
اذا لم يكونو يؤمنو به اذا مالغرض من ورود هذه الاحاديث في كتاب الكافي وهو اصح كتاب عندكم وهو من الكتب الاربعه
واذا اردت اتيتك بأقوال علمائك وهم يمدحون الكافي والروايات وحتى المهدي قال هو كافي لشيعتنى
وهذا قول علمائك..
وكلهم صرحو ان كل مابه صحيح ...
ولاكن مع علم الرجال ممكن للصحيح ان يصبح ضعيف اذا وجدت عله
ولاكن مالحكمه من وضع((الكيليني)) هذه الروايات رويات التحريف
فهي واحده من ثلاث
1- اما انه كان يريد الفتنة للمسلمين حيث انه نقلها ولم يعلق بالقول بضعفها او تكذيبها..
2-واما انه كذاب ولا يوخذ بحديثه وبما ينقله فاذا فقد مصداقيته في روايه لايجب علينا تصديقه في روايه اخرى ..
3- او ان هذه الروايات صحيحه بالنسبة له وهو مؤمن بهى...
واذا كان عندكم احتمال ثالث يبرء الكيليني ااتونى به
واذا لايوجد عندكم تبرير اذا اعطونى حكم من يقول بالتحريف جزاكم الله خيرا قولو الحق ولو مره هذا كتابكم ؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
اخي العزيز ابو يوسف..
نحن لا نقول في كتبما كما تقولون في الصحيحين..
بل الرواية تعرض على كتاب الله فأين خالفتة فيضرب بها عرض الحائط..
والواقع هو الحكم بيننا ولو كنا كما تقولون لوجدتم للقول واقع..
فالقرآن الذي بين ايدينا هو الذي بين يديك يااخيتعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
ولاية ....مصادر التشريع هما القرآن والسنة ...قد يكون في السنة تشريع غير مذكور في القرآن ...وهما جميعهم في الآخر من عند الله ...اما عندما تقارني كتب الحديث مع القرآن فهذا لايصح دائما...جميعنا يعلم يقينا بان كافي الكليني هو الكتاب الاول للحديث عند الشيعة وقد أضيف له بعد وفاة وهلاك الضال الكليني بثلاثة أضعاف أو أكثر ...أما انك ترمينه ماترينه مخالف بعرض الحائط ...من أنتي لكي تعرفي ماتأخذي وماترمي ...وأعتقد بأنك لو رميتي أي شي منه بعرض الحائط المبني من الطابوق فسيرميك مرجعك وأسيادك المجرمين بعرض حائط خرساني قوة خرسانته K500 وعرضة 50 سم ومسلح بطبقتين حديد مسلحة ب حديد قطر 25 ملم و8 أقطار لكل متر ....تحذيرأخواني المسلمون قاطعوا المنتجات والتجار الشيعة كما فعلتم مع الدنماركيون ...ان خمس ارباحهم تذهب لمراجع يريدون تصفيتكم والطعن في عقيدتكمتعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
اضيف في الأساس بواسطة الولاية
وهذا مبدأنا نحن ايضا ولم نقول ان البخاري ومسلم اصح كتب بعد القرأن الا لآنهم لايتعارضون مع القرأن ونحن قلنا لكم مستعدون علي ان ندافع عن رواية روايه في البخاري ومسلم عكسكم تماما
فلا يوجد بهم ما يتعارض مع القرأن ولا مع الدين كاملا ...
وانا اعلم انكم ترمون بروايات التحريف بعرض الحائط وحتى لو انكم تؤمنون بهى وهذا استبعده لاتستطيعون المصارحة بذالك ....
ولاكن نريد رأيكم بمن اتى بهذه الروايات
وارجو ان لاتتهرب من سؤالي فقد طال الامر والامر لايستحق كل هذا
فوالله الذي يحمل بقلبه ايمانا سليما لا يخاف بالله لومة لائم قل كلمة الحق هذا كتابك
((ما حكم من قال ان القرأن محرف )) وهم من اتى بهذه الروايات ونقلها وان لم يكن مصدق لهذه الروايات لماذا نقلها دون ان يذكر تضعيفها وانكارها
وبينى ذالك في الرد السابق
ونحن ننتضر الرد
الا تملك الجرأه للدفاع عن كتاب الله تعالي هل تحابي علمائك علي حساب دينك وقرأن ربك
والان
اما ان تكون الاجابه في صلب السؤال او ان تعلن انسحابك يالولايه فلا فائده من الجدال
والمماطله في القرأن الكريم والدفاع او التزام الصمت دفاعا عن من نقل القول بتحريف القرأن فهو
لايسوى نعال منافق لآنه هو ام النفاق ....
ولا زلنا ننتضر اما الرد الصريح علي السؤال او اعلان الانسحاب ؟؟؟؟؟تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
إفلاسٌ ما بعده إفلاس . . .
ما يقارب السبعين رداً . . .
لكن لماذا كل هذه الحرب ؟؟
يحاربون الشيعة وعندما نسألهم عن السبب يتخبطون بكلام غير موزون . . .
إلا تحريف
إلا قرامطة
الا عباسيين
المشكلة إن كل شيء قديم وتاريخ . . . ومن أفواههم يخرج الغباااار وهم يتحدثون به . . . ولا يعقلون . .. .آخر تعديل بواسطة سميرة; 09-03-2005, 02:27 PM.مهلاً . .
إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
!!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!حسبي قولُ سيدتي
( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .
تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
أعيد لك الاسباب وراء محاربة الشيعة فكرياالاخت سميرة نحن ضد قتل المسلمين في أي مكان في العالم ولكن اتركيني اضيف لموسوعتك عن بعض الفظائع التى اقترفها اتباع مذهبكم الجديد والضال :-
1-لقد قتل على يد المغول وبمساعدة وزير الدفاع الشيعي في الدولة العباسية ابن العلقمي ومساعدة الطوسي مليون عراقي سني حيث كانت كل فرقة تتارية معها رجل من الشيعة يدلهم على رجال العلم من السنة والقضاة وغيرهم وانتحر مليون أخر حتى ان ريحة الموت كانت تنشم من على بعد عشرات الكيلومترات . علما بان المغول جاؤوا لشمال العراق لتاديب قبيلة عربية اعتدت على قافلة تتارية الا ان جاءها ابن العلقمي ودعاها لغزو بغداد وقام بتوزيع الجيش النظامي بحجة اخماد فتن في اليمن ومصر ولم يبقي من الجيش العباسي الا المتطوعيين .
2-قام القرامطة بقتل لايقل كما قرأت من نصف مليون سني مسلم منهم :-
أ-قافلتين حجاج عراقيين مسالمين في القطيف وعددهم أكثر من ستون الف حاج .
ب_قتل القرامطة في بيت الله الحرام ثلاثون الف معتمر ومصلي ورموا نصفهم في بئر زمزم
والاخر دفنوهم بالحرم وركب على الكعبة قائدهم أعتقد انه سعيد الجنابي وكان يقول اين
الله الذي بعث بطيور ابابيل ...وبعد صلاة العصر خلع الحجر الاسود وحملة على اربع
جمال (كان الجمل يموت ويستبدل)الى هجر (البحرين) وابقاه هناك ثلاثون سنة والناس
تطوف حول الكعبة بدون حجر الى ان جاء على ظهر حوار جاء به وعاش ....
ج-قتلوا الالوف في القطييف وقراها وهذا هو سبب تشيع هذه المناطق وقتلوا في الشام والعراق الى
ان جائهم الجيش الاسلامي بقيادة الطائي وابادهم عن بكرة ابيهم بعدما استطاع عشرة الاف منهم
من هزيمة مائة الف من السنة في جنوب العراق وهذا ما اغضب الخليفة العباسي .
3-محمد الصفوي في الدولة الصفوية كان يقتل باليوم اكثر من عشرة الاف مسلم لتشيعهم
من ايران والعراق بعدما كانت ايران بلد للسنة ... لهذا السبب التشيع فقط جغرافيا قريب
من الدولة الصفوية اما حدود ايران كبر فارس وبلوشستان وتركمانستان وكردستان وجزء من
مشهد فهم سنة وعددهم 40% من الشعب ونسبتهم في تناقص بسبب التصفية العرقية الايرانية .
4-الدولة الايرانية الحالية والتي لايوجد مسجد للسنة في العاصمة بينما توجد معابد لليهود وكنائس للنصارى دستورها عنصري فالمذهب الرسمي للدولة هو المذهب الجعفري والمناصب الحساسة لاتعطى الا لاتباع المذهب وذلك كما هو مدون في دستورهم الوقح ...قتلوا المسلمين السنة وقاداتهم ودمروا مساجدهم مثل مسجد خراسان وغيرها ...وسجون خرج وغيرها ممتلأه بالسنة ولايسمع اي صوت يساعدهم ...سامح الله بعض الضالين من السنة الذين يجاهدون في بلاد الحرمين ولايدافعون عن السنة في بلاد الروافض .
5- الدولة الفاطمية التي ابادها البطل صلاح الدين الايوبي كانت تمنع وتعدم كل من عنده كتب الصحاح وغيرها .
أن مجموع من مات من السنة على يد الشيعة بشكل او بآخر اكثر من اربعة ملايين من السنة ...بمعنى اكثر من موتى وشهداء المسلمين ايام الفتوحات الاسلامية ...كما ان معتقدات الشيعة جميعها ظالة وبدون استثناء والمشكلة بان عقيدتهم الكفرية التافهة تحمل اسم الاسلام فوالله لو سموا نفسهم باسم آخر فلا يهمنا بقدر مايهمنا انها تحمل اسم الاسلام واتباعها المضللين يعيشون بيننا وخلفنا ويتآمرون علينا وعلى عقيدتنا ليل نهار ...والسلامتحذيرأخواني المسلمون قاطعوا المنتجات والتجار الشيعة كما فعلتم مع الدنماركيون ...ان خمس ارباحهم تذهب لمراجع يريدون تصفيتكم والطعن في عقيدتكمتعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
سميره الامر مهم وخطير المسأله مسألة عقيدهاضيف في الأساس بواسطة سميرة
فيجب وكتاب الله
فالموضوع في قسم الحوار العقائدي
وانتي وضعته ليكون النقاش به دينيا
لاسياسيا
وها نحن نناقش كتاب الله فأن اتفقت وجهات النضر في ذالك نحن قادمون وفي تقدم ان شاء الله
ولاكن اتركو التقيه لنصل مانريد ...تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكميقول أخونا في الاسلام أبو يوسف:
اضيف في الأساس بواسطة أبويوسفطيّب أخي
سنلزمك بما ألزمت نفسك
هاك هذا الحديث في صحيح مسلم:
عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .
صحيح مسلم ج4 ص167
اذا يحقّ لي الان ان أتهمك .. بالقول بتحريف القرآن
فالحديث واضح جدا
لايحتاج لسفسطة زائدة
( فتوفى رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن )
يعني لانسخ تلاوة .. ولابطيخ امبسمر
فماردّك؟
ننتظر منك كيف ستدافع عن صحيح مسلم كما وعدت!!!!!!
والسلام
تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
بالذمة ما طلع غباااار من فمك ؟!اضيف في الأساس بواسطة مهندس الاسلام
اعذرني ولكنها اسباب رائعة ...
وانا كل ما سألت سني قالها هي وبالتمام كاملة ولا حرف ناقص ...
كلا ليست هي الاسباب ... كل شخص يقول سبب غير عن الثاني وهذا دليل ان اصلا ما عدكم ولا سبب موضوعي . . .مهلاً . .
إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
!!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .
تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
عن اي تقية تتحدث . . . الشيعة يقولونها لك القرآن هو ما بين الدفتين . . والسنة يقولون ذلك . . . اذا المسألة محسومة الان . . . والطرفان متفقان . . . في ماذا تريد ان تناقش . . .اضيف في الأساس بواسطة أبويوسف
الشيء الاخر هو انك من جعل منحى الموضوع هكذا ... وهو كان في الاساس يدعو الى عدم محاربة الشيعة وليس مناقشة ما يزيد من التباعد.... اما ان تقول لي ((وها نحن نناقش كتاب الله فأن اتفقت وجهات النضر في ذالك نحن قادمون وفي تقدم ان شاء الله )) فالرد عليك ... كلا كلا ولا تقدم ستحققون ... العلماء لم يحسموا الامر فكيف ستفعلها انت؟مهلاً . .
إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
!!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .
تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
شهادة حق لماذا اصبحت كالبغبغاء ههههههههههههههههههاضيف في الأساس بواسطة شهادة حق
لقد رد عليك ابو حذيفه في نفس هذا الموضوع اذهب واقراء الرد رقم 66 للاخ ابو حذيفه
مالك اصبحت تتخبط وصرت تعيد وتكرر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما بخصوص كلامك يا زميلتي سميره
اقول مالذي يمنعكم علي التصريح بحكم من يقول بالتحريف
ما حكمه اصبحت الردود في السبعينات وانتم الى الان تخافون ان تقولو حكم من يقول بالتحريف
قلتي القرأن محفوض وليس محرف
ونحن نقول ذالك ايضا ولاكن ما حكم ((من يقول عكس كلامكم ومن يؤمن بعكس ماتقولون اي من يقول لا بل القرأن ناقص او محرف ))
مثال ((انا الان مثلا قلت لكم ان هذا القرأن ناقص ومحرف وليس كلام الله )) ماحكمي؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
لا إله إلا الله محمد رسول اللهتعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
يقول أخونا في الاسلام مهندس (....)
اضيف في الأساس بواسطة أبويوسفراجعناه ياأخي ولم نجد للرد على هذا الحديث عينا ولاأثرا
لامن زميلي السلفي أبو حذيفة .. ولا منك
اذا.. اذا لم يكن ذلك هروبا منك للاجابة على أنكم تقولون بالتحريف في صحاحكم
أرجو أن تتفضل بالاجابة .. وتتحفنا بردك
وسنعيد على المسلمين المقالة:
قال مهندس "...":
ولم نقول ان البخاري ومسلم اصح كتب بعد القرأن الا لآنهم لايتعارضون مع القرأن ونحن قلنا لكم مستعدون علي ان ندافع عن رواية روايه في البخاري ومسلم عكسكم تماما
فلا يوجد بهم ما يتعارض مع القرأن ولا مع الدين كاملا
فأعطيناه نصا من البخاري يقول بالتحريف من غير مرية
من باب الزام القوم بما ألزموا انفسهم:
عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .
صحيح مسلم ج4 ص167
اذا يحقّ لي الان ان أتهمك .. بالقول بتحريف القرآن
فالحديث واضح جدا
لايحتاج لسفسطة زائدة
( فتوفى رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن )
يعني لانسخ تلاوة .. ولابطيخ امبسمر
فماردّك؟
ننتظر منك كيف ستدافع عن صحيح مسلم كما وعدت!!!!!!
والسلام
تعليق
-
الرد: لماذا تحاربون الشيعة . . . يا أصحاب العقول
الرواية الثانية : وروت عمرة عن عائشة أنها قالت : " كان فيما انزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله -ص- وهن فيما يقرأ من القرآن " .
أوردها الخوئي في كتاب البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ([359]).
أوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته وحكمه معاً ([360]).ونقول كما قال علماء المسلمين ان هذه الرضعات مماً نسخنا تلاوة وحكماً .
وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم :-
1 - أبو جعفر الطوسي الملقب بشيخ الطائفة .
إذ قال : قد نسخ التلاوة والحكم معاً مثل ماروى عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزله الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن ([361]) .
الحمد لله على الاسلام والسنة
اتمنة ان تبحث جيداتعليق
-
هل هناك مكاسب من وراء هذه الهجرة ؟
البلاد العربية بيئة طاردة للكفاءات العلمية . مليون عربي من حملة... -
مواقع للصور والخلفيات
1/ http://www.animationfactory.com/
2/ http://www.harrythecat.com/graphics/
3/ http://www.geocities.com... -
تحياتي لجميع اخواني و خواتي هذي افضل المواقع...
الخاصه بالصور ...
القسم -
السلام عليكم...
روابط لاكثر من 270 موقع للصور والخلفيات
111/ http://www.gifs.net/animate/animate.htm
112/ http -
مواقع عديده للصور والخدع البصريه والعديد...
هدية قيمة لهواة الصور والخلفيات والصور...
تعليق