مسائل مختصرة في العقيدة

(1)

عقيدتنا هي : عقيدة أهل السنة والجماعة والمستمدة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.

(2)

الإيمان : قول وعمل واعتقاد.
ــ يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية لقوله تعالى: ( ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم )

- غلط المرجئة إذ قالوا : أن الإيمان إعتقاد فحسب وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص.

(3)

صاحب الكبيرة تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء رحمه وغفر له،
ولكن يخشى عليه العذاب
لقوله تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على المرجوم الزاني.
ــ إن أستحل الكبيرة فقد كفر.

ــ غلط المعتزلة: إذ قالوا أن صاحب الكبيرة في منزلة بين منزلتين فلا هو مسلم ولا هو كافر وفي الأخرة يرون خلوده في النار .
- وغلط الخوارج إذ قالوا : أن مرتكب الكبيرة كافر مخلد في النار.

(4)

توحيد الربوبيه : هو إعتقاد إن الله هو الخالق وأنه الرازق وأنه مصرف الكون وأنه المدبر.
ــ وهذا النوع من التوحيد أقر به المشركون ولكنهم أنكروا توحيد الألوهية.
قال تعالى ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله )


(5)

توحيد الألوهية / هو أفراد الله بالعبادة
قال تعالى ( وما أمرو إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )

(6)

توحيد الأسماء والصفات / توحيد الله بأسمائه وصفاته التي أثبتها لنفسه في كتابه وأثبتها له تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تشبيه ولاتمثيل ولاتعطيل

ــ غلط الأشاعرة إذ أثبتوا لله سبع صفات ونفوا عنه البقية.
ــ وغلطت الجهمية إذ نفوا الأسماء والصفات كلها .
ــ وغلطت المعتزلة إذ أثبتوا لله الأسماء ونفوا الصفات .

(7)

والله تبارك وتعالى يرى في الأخرة رأي العين يراه المؤمنون زيادة في نعيمهم
لقوله تعالى: ( وجوه يؤمئـذ ناضرة إلى ربها ناظره )
وفي الصحيحين: ( إنكم سترون ربكم كما ترون القمر .....)

ــ وغلط غلاة الصوفية إذ قالوا: أن الله يرى معاينة في الدنيا والأخرة .
ــ وغلطت المعتزلة إذ قالت: أن الله تعالى لا يرى في الدنيا ولا في الأخرة.
يتبع