آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • FORGET
    عضو فعال
    • Mar 2005
    • 68

    #61
    الرد: { لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون }

    اضيف في الأساس بواسطة FORGET
    أيها الفاضل المحترم أنت الذي يجب ان تجيب على هذا السؤال ولست انا !!

    أتعلم لماذا ؟

    لأن كتب التاريخ التي نستشهد بها الآن وأنت تردها هي كتب لعلمائك !

    أنت تريدأن تحصر الحوار بكتب الحديث فقط !!

    كيف بالله عليك كيف !!

    إذن لماذا سميت كتب التاريخ بهذا الإسم !

    الآن انا الذي يجب ان يسألك هل كتب التاريخ التي كتبتها اقلام علمائك حجة عليك ام لا ؟

    إذا لم تكن حجة فمالفائدة من طبعها إذن !!!!!!!!!!!
    أجب حتى نكمل الحوار .

    وشكرا
    .
    مازلنا ننتظر الاخ الفاضل ان يرد علينا بخصوص كتب التاريخ التي كتبت باقلام علمائه هل هي حجة عليه ام لا ؟

    إذا لم تكن حجة فما الفائدة منها إذن !!!!

    أما بخصوص هذه الآية القرآنية
    {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}

    أقول : من اين أتيتم بان رضى الله تعالى إلى يوم يبعثون !!!
    ثم لماذا تنتقون الآيات التي تناسبكم !!!!!
    { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}

    ألم تقرأوا هذه الآية

    {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح

    أيضا

    {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (16) سورة التوبة

    هذا القرآن يصرح بوضوح ان رضى الله مشروط !

    إذن ما بالكم انتم !

    أما الآية التي ترددونها في كل محفل وفي كل مكان

    {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح

    الآية تشير إلى الذين كانوا في زمن بيعة الشجرة ورضي الله عنهم في حينها، وليس معناها أن الله رضي عنهم إلى الابد !!!!

    من اين اتيتم بأن رضى الله أبدي !!!!!!!!!!


    وشكرا .

    تعليق

    • المحب للسنَه
      عضو فعال
      • Jul 2005
      • 79

      #62
      الرد: { لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون }


      أين إجابة محب السنَة !!


      الناسي يتسائل عن إجابتي
      اضيف في الأساس بواسطة FORGET
      مازلنا ننتظر الاخ الفاضل ان يرد علينا بخصوص كتب التاريخ التي كتبت باقلام علمائه هل هي حجة عليه ام لا ؟

      إذا لم تكن حجة فما الفائدة منها إذن !!!!
      هل نسيت ردى الاخير مباشرة أم لم تقراءه أصلا ؟!
      قد قلت لك انك في منتدى أهل السنَة ، وسألتك انت كنت تعرف معنى هذا ، والمحت لك بالمعنى ان الحجة هنا لقول الله وقول رسوله فقط وليس الادباء او رواة القصص ، فهل قال لك احد ان أهل السنَة يحتجون بكتب التاريخ ؟
      على العموم

      ما هو سؤالك : " كتب التاريخ التي كتبت باقلام (علمائك ؟!!!) هل هي حجة عليه ام لا ؟ "
      الاجابة : بالطبع لا . . . بالطبع لا . . . بالطبع لا . . .

      السؤال الثاني : " إذا لم تكن حجة فما الفائدة منها إذن !!! "
      الاجابة : اظن الفائدة ان تعرف تاريخك لا ان تعرف دينك ، . . . هذا والله أعلم !

      وماذا لديك أيضا
      اضيف في الأساس بواسطة FORGET
      أقول : من اين أتيتم بان رضى الله تعالى إلى يوم يبعثون !!!
      بلغنا ان الله تعالى قد رضى عنهم ، ولم يلغنا حتى الان انه تعالى قد سخط عليهم بعد ذلك
      والرضى من الله صفة قديمة ، فالله علم من قديم من قبل ان يخلقهم بحالهم وكونه سبحانه سيرضى عنهم ، فكيف يرضى الله عن قوم ثم يرجع والعياذ بالله عن ذلك ؟ فلوا علم منهم ما يستوجب الغضب والسخط عليهم بعد ذلك لما رضى عنهم أصلا .

      اضيف في الأساس بواسطة FORGET
      ألم تقرأوا هذه الآية

      {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح
      كان الواجب عليك ان ترد على توضيحي بشأن هذه الاية حتى نتجنب التكرار ، ولكن لا بأس .
      الاية هنا عامة في كل من بايع الرسول الكريم ، أما آية الرضوان فإنها تخص مجموعة معينة ، محدده ، قد ميزهم الله عن الجميع بالرضى والشهادة على ما في قلوبهم ، وبذلك يكون أهل بيعة الرضوان هم أهل الوفاء حسب قوله في الاية { وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا }

      اضيف في الأساس بواسطة FORGET
      أيضا

      {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (16) سورة التوبة
      قد رددت على هذه من قبل ، واليك إعادة الرد
      الله قد بين علمه ورضاه عن اصحاب الشجرة ، وشهد لهم بالايمان
      وعلى الباقي ان يثبتوا ولائهم لله ورسوله و المؤمنين ، وأظن انه لا يوجد أفضل من المؤمنين الذين شهد الله انه قد رضى عنهم وعلم بما في قلوبهم لكي نثبت ولائنا لهم .

      اضيف في الأساس بواسطة FORGET
      هذا القرآن يصرح بوضوح ان رضى الله مشروط !
      رضى الله " المشروط " عن من ؟ . . . ورضى الله المحدد عن من ؟
      أجاوب بدلا منك
      رضى الله المشروط على كل الناس ، فلا تعلم انت ما حالك عند الموت
      أما رضى الله المحدد فقد فاز به 1400 من الصحابة الكرام على اصح الروايات ، ونزلت هذه الشهاده لهم في القرآن الكريم الى يوم الدين

      اضيف في الأساس بواسطة FORGET
      الآية تشير إلى الذين كانوا في زمن بيعة الشجرة ورضي الله عنهم في حينها، وليس معناها أن الله رضي عنهم إلى الابد !!!!
      تقول ان الله رضى عنهم . . . جميل منك هذا الاعتراف !
      أما قولك في حينها فهذا يصطدم بقوله تعالى " فعلم ما في قلوبهم " ، فهل علم الله بما في قلوبهم في حينها فقط ؟

      فعلم ما في قلوبهم ، فما علمكم أنتم ؟!!



      اضيف في الأساس بواسطة FORGET
      وشكرا .
      العفو

      أي خدمة


      والحمد لله رب العالمين

      { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم }

      تعليق

      • FORGET
        عضو فعال
        • Mar 2005
        • 68

        #63
        الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

        بسم الله الرحمن الرحيم
        اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

        والمحت لك بالمعنى ان الحجة هنا لقول الله

        نعم وهذا ما أوردناه في مداخلتنا السابقة
        اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

        وقول رسوله فقط
        لا هنا دعني أختلف معك .
        ألم يقول قائل : حسبنا كتاب الله !
        أم تتبرأون من هذا القول ؟
        اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

        وليس الادباء او رواة القصص ، فهل قال لك احد ان أهل السنَة يحتجون بكتب التاريخ ؟
        هل أفهم من كلامك ان بن كثير وابن هشام وغيرهم من العلماء لا قيمة لهم عندك !!
        ثم من قال من أهل السنة ذلك ؟
        أم هذا الكلام هو من عقلك !

        اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

        ما هو سؤالك : " كتب التاريخ التي كتبت باقلام (علمائك ؟!!!) هل هي حجة عليه ام لا ؟ "
        الاجابة : بالطبع لا . . . بالطبع لا . . . بالطبع لا . . .
        من انت يا هذا !!!
        هل صنفت نفسك عالما !
        من انت حتى تقول لا ليسوا حجج !!!

        لغاية الآن كل كلامك من جيبك الخاص !
        اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

        السؤال الثاني : " إذا لم تكن حجة فما الفائدة منها إذن !!! "
        الاجابة : اظن الفائدة ان تعرف تاريخك لا ان تعرف دينك ، . . . هذا والله أعلم !
        فقط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
        أعتقد أنك بدأت تتجه إلى بنات أفكارك كثيرا !!!
        اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

        بلغنا ان الله تعالى قد رضى عنهم ،
        أين دليلك من القرآن ؟
        ألست من الذين يحاججون بالقرآن ؟
        أما تفسيرك أو تاويلك للآيات القرآنية الكريمة التي أورتها فكان غريب ومضحك في نفس الوقت !
        من أين اتيت بهذا التفسير !
        هل من جيبك أيضا ؟
        بيعة الرضوان كانت معاهدة من الصحابة على ان لا يفروا !!

        ثم ما رأيك فيمن تعلو اصواتهم في مجلس فيه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ؟
        وما رأيك بالذين يفرون من المعارك ؟

        وهل ايضا علماء تفسير القرآن ليسوا بحجج عليك ؟


        عموما أكرر مداخلتي السابقة وأتمنى ان يكون ردك علمي أكثر
        اضيف في الأساس بواسطة FORGET
        مازلنا ننتظر الاخ الفاضل ان يرد علينا بخصوص كتب التاريخ التي كتبت باقلام علمائه هل هي حجة عليه ام لا ؟

        إذا لم تكن حجة فما الفائدة منها إذن !!!!

        أما بخصوص هذه الآية القرآنية
        {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}

        أقول : من اين أتيتم بان رضى الله تعالى إلى يوم يبعثون !!!
        ثم لماذا تنتقون الآيات التي تناسبكم !!!!!
        { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}

        ألم تقرأوا هذه الآية

        {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح

        أيضا

        {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (16) سورة التوبة

        هذا القرآن يصرح بوضوح ان رضى الله مشروط !

        إذن ما بالكم انتم !

        أما الآية التي ترددونها في كل محفل وفي كل مكان

        {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح

        الآية تشير إلى الذين كانوا في زمن بيعة الشجرة ورضي الله عنهم في حينها، وليس معناها أن الله رضي عنهم إلى الابد !!!!

        من اين اتيتم بأن رضى الله أبدي !!!!!!!!!!


        وشكرا .
        أنما اتمنى أن يتوسع البحث بحيث يشمل الصحابة ككل .
        عندها سيكون لي كلاما آخر .

        وشكرا

        تعليق

        • المحب للسنَه
          عضو فعال
          • Jul 2005
          • 79

          #64
          الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

          ركز لو سمحت !

          العضو يبدو انه نسا بماذا تقوم الحجة على أهل السنَة والجماعة ، فأخذ يتعجب أشد العجب على عدم إعترافي بكتب التاريخ كحجة على أهل السنَة ( تصوروا !! ) ، ثم أخذ يتسائل متعجبا :
          اضيف في الأساس بواسطة FORGET
          هل أفهم من كلامك ان بن كثير وابن هشام وغيرهم من العلماء لا قيمة لهم عندك !!
          ثم من قال من أهل السنة ذلك ؟
          أم هذا الكلام هو من عقلك !
          من انت يا هذا !!!
          هل صنفت نفسك عالما !
          من انت حتى تقول لا ليسوا حجج !!!
          لغاية الآن كل كلامك من جيبك الخاص !
          طيب حد غيري يا جماعه يرد عليه . . . أرجوكم

          يا رجل كفي ، قد أضحكت الناس عليك
          اضيف في الأساس بواسطة FORGET
          ----------بواسطة المحب للسنَة
          الاجابة : اظن الفائدة ان تعرف تاريخك لا ان تعرف دينك ، . . . هذا والله أعلم !
          -------------------------------------------------------
          فقط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
          نعم والله فقط . . . جديده هذه ؟!

          اضيف في الأساس بواسطة FORGET
          أين دليلك من القرآن ؟
          ألست من الذين يحاججون بالقرآن ؟
          يبدو أنك Forget ان موضوعنا يتحدث عن آية واحدة من القرآن . . . أرجوك ركز شويه

          اضيف في الأساس بواسطة FORGET
          أما تفسيرك أو تاويلك للآيات القرآنية الكريمة التي أورتها فكان غريب ومضحك في نفس الوقت !
          من أين اتيت بهذا التفسير !
          هل من جيبك أيضا ؟
          غريب ومضحك ؟! . . . ام مفحم ؟

          لو غير مفحم ، فأين ردك ؟!

          لا أرى سوى صراخ وتخبط ، رد على نقطة نقطة . . . ولا تنسى الموضوع نفسه !

          اضيف في الأساس بواسطة FORGET
          ثم ما رأيك فيمن تعلو اصواتهم في مجلس فيه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ؟
          وما رأيك بالذين يفرون من المعارك ؟
          يبدو انك نسيت موضوعنا ، ارجوك ركز في الموضوع

          اضيف في الأساس بواسطة FORGET
          وهل ايضا علماء تفسير القرآن ليسوا بحجج عليك ؟
          علماء التفسير على رأسي من فوق ، هل لديك ما يتعارض مع قولي ؟! أرجوك ائتنني به حالا حتى اعدل رأي . . . في إنتظارك

          اضيف في الأساس بواسطة FORGET
          أنما اتمنى أن يتوسع البحث بحيث يشمل الصحابة ككل .
          عندها سيكون لي كلاما آخر .
          عندها سيكون ؟! . . .

          تعني ان " عندنا " هنا لا يكون ...

          لهذه الدرجة انت منحاش ؟!

          لا تزعل نفسك . . . ركز شوية وانت تعرف تجاوب
          اضيف في الأساس بواسطة FORGET
          وشكرا

          العفو . . .

          أنا في الخدمة


          والحمد لله رب العالمين

          [/size]
          { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم }

          تعليق

          • المحب للسنَه
            عضو فعال
            • Jul 2005
            • 79

            #65
            سؤال للذكي ؟!


            مين يعرف الفرق ؟!


            مين يعرف الفرق بين " فقط !!!!! " الحمراء " وفقط !!!!! " السوداء
            اضيف في الأساس بواسطة FORGET
            فقط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
            هذه ذكرت هنا

            أما هذه :
            اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

            فقط ؟!!!!!!
            فاين ذكرت ؟!
            7
            7
            7
            7
            هنا ، في نفس الموضوع

            في آخر الصفحة http://www.sandroses.com/abbs/showth...=115972&page=2

            والحمد لله رب العالمين
            { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم }

            تعليق

            • FORGET
              عضو فعال
              • Mar 2005
              • 68

              #66
              الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

              بسم الله الرحمن الرحيم

              من الملاحظ ايها الأخوة بأن الحوار بدأ يأخذ يتجه إلى حوار جدلي عقيم !
              لماذا ؟
              لأن الاخوة المحاورين يريدون أن يستشهدوا بالأدلة التي تمشي مع اهوائهم !
              وهذا الشيء مرفوض عند أهل العلم !
              ثم الحوار بدا يطغي عليه أسلوب اللعب والهرج والمرج !
              هل هذا هو منطقكم في الحوارات العلمية !
              ثم الاشخاص الذين يتحاورون إما أنهم ذو علم ويتجاهلون و إما جهال ويتظاهرون بالعلم !
              وهذا الشيء واضح لكل ذي عقل وضمير !

              لا بأس
              عموما لقد طال الموضوع كثيرا بالجدال

              الحوار أغلبه يدور في سياق هذه الآية المباركة
              ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ) الفتح

              يدعي الاخوة بأن الله سبحان وتعالى قد رضي عن الذين بايعوا تحت الشجرة رضا أبدي !!
              وهذا الشيء يصطدم مع عدة آيات اخرى !
              وقد ذكرناها لهم !
              أما أقوال المفسرين بخصوص الآية التي الكريمة فتفضلوا :
              حيث ذكر بن كثير في تفسيره أن الرسول صلوات ربي وسلامه عليه بايعهم على ان لايفروا ! أي الصحابة !

              ثم ذكر أيضا
              ثُمَّ قَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَك إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ " وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى هَهُنَا " فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسِهِ" أَيْ إِنَّمَا يَعُود وَبَالُ ذَلِكَ عَلَى النَّاكِثِ وَاَللَّهُ غَنِيٌّ عَنْهُ " وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْه اللَّه فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " أَيْ ثَوَابًا جَزِيلًا وَهَذِهِ الْبَيْعَة هِيَ بَيْعَة الرِّضْوَان / تفسير بن كثير
              أقول : لاحظوا فمن نكث فإنما ينكث على نفسه !
              إذن هذه أكبر دلالة على ان الآية الشاملة لم تكن حصانة من الله بل كانت مشروطة بأن لا ينكثوا عهدهم !
              كما رضا الله كان محددا بزمان البيعة حيث قال الله تعالى (إذ يبايعونك) أي وقت البيعة فقط !
              وقلنا : للأخوة أين دليلكم من القرآن أن رضا الله تعالى أبدي على الذين بايعوا تحت الشجرة ؟
              وما زلت انتظر جوابهم !
              ثم هنالك دلائل تشير بان هنالك من الصحابة من إرتكب الذنوب والمعاصي !
              إذن كل هذه الامور تنسف ما يذهب إليه الاخوة !
              وهذا القرآن خير دليل على ما اقول
              {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (16) سورة التوبة
              إذن كل هذه الامور تحمل اكثر من علامة إستفهام لا نجد لها جوابا إلا اجوبة باهتة وغير علمية !


              لا أريد الإطالة الزائدة بخصوص هذه الآية لأن الموضوع لا يستحق أكثر مما ذكرناه !
              عموما بما ان الأخ اخذ يطعن بعلماء التاريخ وأخذ يتبرأ منهم !
              فهذا دليل على ان هذا الاخ لا يفقه ما يقول !
              و كان الأجدر للبحث ان يكون يشمل كل الصحابة !

              وما زلت انتظر حوارا يشمل عدالة الصحابة ككل .
              فمن لهذا الحوار ؟
              وشكرا .

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760

                #67
                الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                فورغت

                انت بالاول هل تؤمن بالقرآن الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟

                اولا جاوب على هذا السؤال

                لأنكم لاتؤمنون بهذا القرآن الحالي الذي بين ايدينا

                لأن لديكم قرآن علي الذي جمعه في سته اشهر ثم .....

                أخفاه ........

                لما يطلع قرآنكم الشيعي الذي أخفاه علي تعال فسر قرآنكم على كيفك

                فأنت لاتؤمن بالقرآن الحالي

                والذي جمعه الصحابه (( الذين تناقش الآن )) موضوعهم وتفسر على كيفك

                ا،تم ضالين مضللين

                وهذا ليس كلامي انا بل هو تصريحات مراجعكم

                ان الأئمه (( فاشلين )) 11 معصوم

                فاشلين (( اذا انتم ومعصوميكم فاشلين فاذا معصوميكم وصفهم خمينيكم انهم فاشلين ولم يفلحون))

                بتصيرون انتو أحسن من الأئمه الفاشلين ؟؟؟؟الذين لم يفلحون

                لما يطلع مهديكم

                ذيك الساعه معاه قرآن علي اذا بغيته فسره

                فخلك الآن على ضلالك وأئمتك الفاشلين الغير مفلحين

                لأن الوحيد الذي يفلح وينجح هو مهديكم فقط لاغير

                راحت عليكم عصمه الأئمه مسحتوها بالقنادر

                وراحت الامامه فالأئمه غير مفلحين لم يفلحون وفشلوا وهم طبعا فاشلين يعني مخطئين ساقطين

                فكيف بحالكم انتم اذا أئمتكم ساقطين ولم يفلحون ؟؟ يعني دينكم دين ضلاله

                الى يومنا هذا والى حد خروج مهديكم

                انطر ياحمار لما يجيك الربيع !!

                عموما يكفي ان الولاية شهد بها حمار ونهق بها شاهدا على ان دينكم دين حمير ومراجعكم حمير أسوى بآيه الله العظمى دام ظله الوارف وقدس سره الحمار الذي نهق بأنه يشهد أن عليا ولي الله




                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                تعليق

                • شاب أمرد
                  عضو
                  • Aug 2005
                  • 49

                  #68
                  الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                  راعيها أنت دائماً تُخرج النقاش عن مضمونه !!

                  تعليق

                  • شاب أمرد
                    عضو
                    • Aug 2005
                    • 49

                    #69
                    الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                    راعيها أنت دائماً تخرج النقاشات عن مضمونها !!

                    تعليق

                    • شاب أمرد
                      عضو
                      • Aug 2005
                      • 49

                      #70
                      الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                      راعيها أنت دائماً تخرج أيّ نقاشٍ عن مضمونه !!

                      تعليق

                      • شاب أمرد
                        عضو
                        • Aug 2005
                        • 49

                        #71
                        الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                        راعيها أنت تُفسد النقاشات دائماً !!

                        تعليق

                        • راعيها
                          عضو متميز

                          • Feb 2004
                          • 6760

                          #72
                          الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                          ليش افسد النقاشات يا شيعي ؟

                          الكلام عن القرآن الكريم

                          وآياته وتفسيرها

                          خلنا نتفق أولا هل القرآن الحالي الذي بين ايدينا هو قرآن الشيعة ايضا ؟

                          أم لديهم قرآن بديل منافس موازي للقرآن الحالي الذي بين ايدينا ؟؟

                          ايضا

                          هذا القرآن الحالي الذي بين ايدينا

                          جمعه الصحابه (( وانتم تكفرونهم )) فهل تأخذون دينكم من كفار ؟؟

                          أما قرآن علي الذي جمعه في سته اشهر ثم أخفاه

                          فهو لازال مخفيا يتوارثه الأئمه (( ونزل بوحي )) كما تقرون أنتم هذا

                          فقبل مناقشة تفسير آيه

                          وجب عليكم ان تتفقون اولا

                          هل هذا هو القرآن المعتمد عند الفرقتين ؟؟ السنة والشيعة

                          لو اريد ان اكتب المزيد لقلت لك أنت شخصيا

                          ماذا عن كتاب العبيطة واللوح والجفر والجامعة وذؤابه السيف ....

                          وكلها كتب مقدسه عند الشيعه اخفاها الأئمه

                          لكن الآن فقط الكلام عن القرآن الكريم

                          &&&&&&&

                          سؤال شخصي لك

                          هل انت الشاب الأمر الذي شفط براطمه بقبلات جنسيه السيد آيه الله العظمى شفاط البراطم

                          الحكيم دام زله الوارف ؟؟

                          وقدس سره وبطنه !!

                          وهل نعتبر هذه فتوى شيعية لكل شاب امرد ان ينسدح ليشفط السيد براطمه ؟؟

                          فهذا مرجع مو شويه

                          لازم يحب كل الحلوين الشيعة واي امرد مثلك وشرواك يجب ان يعطيه براطمه من غير كلام




                          وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                          ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                          قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                          تعليق

                          • شاب أمرد
                            عضو
                            • Aug 2005
                            • 49

                            #73
                            الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                            راعيها .. لا شيء ..
                            إقرأ كتاب إبطال التأويلات لأخبار الصفات في الصفحة 143 والنقطة رقم 143 أيضاً . . لترى من هو الشاب الأمرد حسب مذهبكم !

                            تعليق

                            • أفندي
                              عضو
                              • Oct 2004
                              • 36

                              #74
                              محب للسنة

                              اعتذر المشاركة قد تكررت مرتين من غير قصد
                              آخر تعديل بواسطة أفندي; 27-08-2005, 04:35 PM.

                              تعليق

                              • أفندي
                                عضو
                                • Oct 2004
                                • 36

                                #75
                                محب للسنة

                                لا زال العضو ( محب للسنة ) يدندن على نفس الموال وقوله اني اتهرب من الجواب فأني قد بينت بالسابق ما اريد ولا اكرر ما ذكرته ولكني احببت ان ابين شيء بخصوص العضو ( محب للسنة ) وتفسيره للقرآن على هواه فما بينا بالسابق كان واضح وصريح للعيان بأن ( المؤمنون ) هم في أختبار دائم من الله عز وجل حتى يبين منهم من هم اهل العزم و الصادق و الكذاب مع انه يعلم بالشيء قبل ان يكون وهذا قول ابن كثير في تفسيره لآية 16 من سورة التوبة واعتقد ان المشرف ( ابو حذيفه ) علم ماتعني هذا الايه حتى تجنبها واعرض عنها ، ولكن العضو ( محب للسنة ) فسرها على هواه بمعنى قوله ان الله قد رضي عن الذين بايعوا تحت الشجرة رضا دائم والاختبار قائم على من أمن المسلمين غير الذين بايعوا تحت الشجرة وهذا قول باطل لأن الحكم كان مطلق وليس خاص فقول الله يشمل كل المؤمنين سواء من بايع تحت الشجرة او بعد . وأليك قوله :

                                1- " أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله والذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجه والله خبير بما تعملون "

                                حسنا ، الله قد بين علمه ورضاه عن اصحاب الشجرة ، وعلى الباقي ان يثبتوا ولائهم لله ورسوله و المؤمنين ، وأظن انه لا يوجد أفضل من المؤمنين الذين شهد الله انه قد رضى عنهم وعلم بما في قلوبهم لكي نثبت ولائنا لهم .

                                2- " الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين "

                                جميل ، الاية تتكلم عن الناس عامة وفتنتهم ليعلم الله ( وهو العليم من قديم ) حالهم من صدق الايمان ، وقد أخبرنا الله عن علمه بما في قلوب أصحاب الشجرة فبذلك تثبت الاية صدق إيمانهم

                                وهذا التفسير لم نجد له وجود الا من كيس العضو ( محب للسنة )

                                وكذلك اني كنت اعلم ان العضو ( محب للسة ) سوف يعرض عن كتاب الله ويتمسك بالسنة لأن لو عرض الاحاديث والروايات التي تعارض على القرآن سوف لا يبقى شيء من دينه وهذا ما يعتقده هو فيه ، فقد صرح عن ذلك في موضوع ( مواضيع رنانه ) الذي تم فتحه من قبل العضو ( الشرقاااااااوي ) في تاريخ 17/8/2005 حيث قال فيه العضو ما نصه : ( كل ما فيها هو مجرد شبه باطله يجلبونها من مصادر قد يكون بعضها موجود لدي الشيعة ولكن حتى لو قلنا لهم بأننا لا نؤمن بهذه الروايات ونعتبر أن كل روايه مخالفه للقرآن هي باطله إلا أنهم يصرون عليها ويستمرون بنفس الأسلوب لمجرد العناد ) وكان رد العضو ( محب للسنة ) على ما ذكره العضو ( شرقااااوي ) : ( تعرف : لو اعتبرت أن كل راويه مخالفة للقرآن هي باطله فماذا سيحدث ؟ لن يقى شيء من دينك !!! ) وهذا الأعتقاد ما يعتقد به العضو ( محب للسنة ) ومن على هواه من المتعصبين وتصريح علماء اهل السنة بأن ( السنة قاضيه على القرآن ) كما بينا سابقا بكأد ما ذهب أليه ، وكذلك ولو تمعن القارء بالحوار وردود العضو ( محب للسنة ) تجده يقدم الاحاديث التي وردة في عدالة من بايع تحت الشجرة التي يقول مضمونها افعلوا ما شأتم ان الله قد غفر لكم ما تقدم وما تأخر من ذنوبكم فلا حساب ولا عقاب اي انكم ( شعب الله المختار ) وتجنب الكثير من الآيات والاحاديث التي تبطل هذا المعتقد واصبح يفسر القرآن على هواه كما تشتهي الانفس وهذا هو التعصب بعينه وكما قالوا حب الشيء يعمي ويصم .

                                راجع موضوع ( مواضيع رنانه ) للعضو ( شرقاااااوي )

                                وكذلك انه يتجنب كتب التاريخ مع ان علماء اهل الجرح والتعديل يقيمون الصحابة والتابعين وتابع التابعين من كتب التاريخ ولكن للأسف ان علماء اهل السنة قد انكسرت اقلامهم عند الصحابة واكتفوا بذكر ما يعتقدون بصحته من فضائل لبعض الصحابة وتجنبهم ما احدث بينهم من قتال وسفك الدماء وتيتم الاطفال وترمل النساء وهذا كله لكي لا يقعون بالمحظور ويبينون من يعتقدون بعدالتهم وما وقع منهم من اشياء لا ترضي الله ولا رسوله صل الله عليه وآله وسلم وان قيموا ما صدر منهم تمايعوا وبرروا ما فعلوه بتبرير لا يقبله عقل ناضج وسليم .

                                وبالختام اقول ان ما ذكرته من سوء اخلاق في مشاركتي تحت عنوان ( محب للسنة قد اتتك القاضيه ) لم يكن يخصك انت فراجع ما ذكرته جيداً حتى تعلم من كنت اعني بهذا القول ، وكذلك القاضيه كانت ما صدر من ابي بكر وعمر اتجاه رسول الله واهل بيته عليهم الصلاة والسلام .

                                تعليق

                                • ابوحذيفة
                                  عضو متميز

                                  • Jan 2004
                                  • 1712

                                  #76
                                  الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                                  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                                  اقول الرافضة ما زالوا في غيهم يعمهون اقول يا رافضة اليس لكم عقل تتفكرون به اتلعبون بأية الله على هواكم.

                                  تأخذون ما يوفق هواكم وتتركون الاخر الم اقل لكم من قبل انكم ممن تنطبق عليه هذه الآية.
                                  هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7

                                  نقل في تفسير الجلالين.

                                  هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات) واضحات الدلالة (هن أم الكتاب) أصله المعتمد عليه في الأحكام (وأخر متشابهات) لا تفهم معانيها كأوائل السور وجعله كله محكما في قوله {أحكمت آياته} بمعنى أيه ليس فيه عيب ، ومتشابها في قوله {كتابا متشابها} بمعنى أنه يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق (فأما الذين في قلوبهم زيغ) ميل عن الحق (فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء) طلب (الفتنة) لجهالهم بوقوعهم في الشبهات واللبس (وابتغاء تأويله) تفسيره (وما يعلم تأويله) تفسيره (إلا الله) وحده (والراسخون) الثابتون المتمكنون (في العلم) مبتدأ خبره (يقولون آمنا به) أي بالمتشابه أنه من عند الله ولا نعلم معناه (كل) من المحكم والمتشابه (من عند ربنا وما يذَّكر) بإدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ (إلا أولوا الألباب) أصحاب العقول ويقولون أيضا إذا رأوا من يتبعه


                                  اقول الله سبحانه زكى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبرأهم من النفاق ولكن الرافضة ما زالوا يلفون ويدورون.

                                  {وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَـكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ }التوبة56

                                  هل لكم قول بعد قول الله سبحانه وتعالى.


                                  مما لا شك فيه أنه قد نزلت آيات كثيرة في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك نزلت آيات كثيرة في المنافقين، وهذا لا يخفى على من قرأ كتاب الله وتدبره..
                                  ولهذا فالصحابة غير المنافقين، والمنافقون غير الصحابة، وإلا لما كان لتفريق القرآن بينهما فائدة، فعندما يثني القرآن ويمتدح الصحابة فهو لا يعني المنافقين، وعندما يذم المنافقين ويعدهم بالنار والعذاب فهو لا يريد الصحابة.
                                  ومثال هذا تفريقه سبحانه بين المؤمنين والكفار، وتفريقه بين المتقين والفجار..



                                  أما الفرق بين الصحابة والمنافقين من كتاب الله سبحانه وتعالى فواضح جلي في خطاب الله لهم، فتجده في نفس السورة الواحدة يثني على المؤمنين ثم يذم المنافقين، وهذا يدل على أن هؤلاء غير هؤلاء. قال تعالى: (وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ.. )[التوبة: 56] الآية. فبين سبحانه أن المنافقين يحلفون بأنهم من الصحابة رضوان الله عليهم، ثم أخبر بأنهم ليسوا منهم..



                                  وتعال لنري كلام علمائك.

                                  التبيان في تفسير القرآن تفسير سورة التوبة.

                                  ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون (57) آية.
                                  اخبر الله تعالى عن هؤلاء المنافقين انهم يقسمون بالله انهم لمنكم يعني من المؤمنين وعلى دينهم الذي يدينون به. ثم قال الله تعالى مكذبا لهم " وما هم منكم " اي ليسوا مؤمنين مثلكم ولا مطيعين لله في اتباع دينه كما انتم كذلك، ولكنهم قوم يفرقون اخبار منه تعالى ان هؤلاء المنافقين يفرقون من اظهار الكفر لئلا يقتلوا والفرق انزعاج النفس بتوقع الضرر. وأصله من مفارقة الامن إلى حال الانزعاج.

                                  تفسير الصافي 2/349.
                                  (56) ويحلفون بالله إنهم لمنكم : لمن جملة المسلمين . وما هم منكم : لكفر قلوبهم . ولكنهم قوم يفرقون: يخافون منكم أن تفعلوا بهم ما تفعلون بالمشركين من القتل والأسر فيظهرون .



                                  الصحابة رضي الله عنهم وفوا بما عهدوا الله ورسوله عليه ولا نقول انهم معصومن من الخطأ فهم بشر ولكنهم في جملتهم عدول بتعديل الله لهم ورسوله فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:" خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم "

                                  وهذا لا شك تعديل لجميع الصحابة رضي الله عنهم فهل لأحد قول بعد قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
                                  قال ابن حجر:" والذي يظهر أن من قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم أو في زمانه بأمره أو انفق شيئا من ماله بسببه لا يعدله في الفضل أحد بعده كائنا من كان،
                                  عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :"طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرات"
                                  أيضا بأن السبب في كون القرن الأول خير القرون أنهم كانوا غرباء في إيمانهم لكثرة الكفار حينئذ وصبرهم على أذاهم وتمسكهم بدينهم، وكذلك أواخرهم إذا أقاموا الدين وتمسكوا به، وصبروا على الطاعة حين ظهور المعاصي والفتن كانوا أيضا عند ذلك غرباء وزكت أعمالهم في ذلك الزمان كما زكت أعمال أولئك ويشهد له ما رواه مسلم عن أبي هريرة رفعه بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. فقد ذكر ابن عبد البر:" أن الإيمان والعمل الصالح في الزمن الفاسد الذي يرفع فيه العلم والدين من أهله، ويكثر الفسق والهرج، ويذل المؤمن، ويعز الفاجر، ويعود الدين غريبا كما بدأ، ويكون القائم فيه بدينه كالقابض على الجمر، فيتسوي حنيئذ أول هذه الأمة بآخرها في فضل العمل إلا أهل بدر والحديبية."
                                  عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :"لا تسبوا أصحابي، فلوا أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

                                  قال ابن النجار :" هذا ، وإن ورد على سبب خاص، فالعبرة بعموم اللفظ، ولا يضرنا كون الخطاب بذلك للصحابة؛ لأن المعنى: لا يسب غير أصحابي أصحابي، ولا يسب أصحابي بعضهم بعضا "
                                  عن أبي بردة عن أبيه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلى معه العشاء. قال: فجلسنا. فخرج علينا، فقال: "ما زلتم ها هنا" قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب، ثم قلنا نجلس حتى نصلى معك العشاء. قال: "أحسنتم أو أصبتم" قال: فرفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء. فقال: "النجوم آمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم، أتى السماء ما توعد. وأنا آمنة لأصحابي، فإذا ذهبت، أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي آمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون."

                                  وفي هذا الحديث دلالة على فضل الصحابة، وانهم أمنة لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فما دام الصحابة موجودين كان الدين قائماً، والحق ظاهرا، والنصر على الأعداء حاصلا. وهذا الحديث يدل على فضل عموم الصحابة على من بعدهم. فجعلهم كالنجوم يقتدى بهم في أمور دينهم كما يهتدون بالنجوم في ظلمات البر والبحر. وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم :" فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون" فإذا لم يبقى من الصحابة أحد، جاء الذي وعُدت به أمة محمد وفي هذه اللفظة النبوية فضل لكل صحابي أنه أمنة لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
                                  عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:" يأتي على الناس زمان، يغزو فئام من الناس. فيقال: لهم فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فيقولون: نعم. فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس. فيقال لهم: فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟فيقولون: نعم. فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس. فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فيقولون: نعم. فيفتح لهم
                                  ما رواه أبو عبد الله بن بطة من حديث الحسن عن أنس رضي الله عنه انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن مثل أصحابي في أمتي كمثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح."
                                  ووجه الاستدلال انه شبه أصحابه في صلاح دين الأمة بهم، بالملح الذي صلاح الطعام به. قال الحسن: قد ذهب ملحنا فكيف نصلح .
                                  عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:" لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني" قال طلحة فقد رأيت جابر بن عبد الله. وقال موسى وقد رأيت طلحة. قال يحيى وقال لي موسى وقد رأيتني ونحن نرجو الله.
                                  عن ابن عمر قال:" لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره"
                                  قال ابن مسعود رضي الله عنه": إن الله نظر في قلوب العباد، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وآله وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه، فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ."
                                  وصدق فيهم وصف ابن مسعود رضي الله عنه حيث قال: "من كان متأسيا فليتأس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، وأقومها هديا، وأحسنها حالا، قوم اختارهم الله لصحبه نبيه وإقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوا آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم."

                                  وقد غلّظ جندب بن عبد الله رضي الله عنه القول عندما رأي من يفضل أحد من الناس على الصحابة فقال لفرقه دخلت عليه من الخوارج، فقالوا إنا ندعوك إلى كتاب الله، فقال: أنتم؟! قالوا: نحن، قال: أنتم؟! قالوا: نحن، فقال: يا أخابيث خلق الله في أتباعنا تختارون الضلالة، أم في غير سنتنا تلتمسون الهدى اخرجوا عنى "
                                  قال البيهقي في المفهم: أن من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورآه ولو مرة من عمره، أفضل من كل من يأتي بَعدُ، وأن فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل.


                                  وانقل هنا بحث جيد لأحد الاخون على هذه الآية.
                                  أترك الجواب لأحد علماء الشيعة وهو الطبرسي حيث يقول: يعني بيعة الحديبية وتسمى بيعة الرضوان لهذه الآية ورضا الله سبحانه عنهم وإرادته تعظيمهم وإثابتهم، وهذا إخبار منه سبحانه أنه رضي عن المؤمنين إذ بايعوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديبية تحت الشجرة المعروفة وهي شجرة السمرة...، وكان عدد الصحابة رضوان الله عليهم يوم بيعة الرضوان ألفاً ومائتين، وقيل وأربعمائة، وقيل وخمسائة، وقيل وثمانمائة(21).

                                  وينبغي أن يعلم أنه لم يحضر في الحديبية أحد من المنافقين على الصحيح إلا الجدُّ بن قيس كما ذكر ذلك بعض علماء التاريخ والسير، ولكنه لم يبايع وتنحى بعيد
                                  اً(22)، ولو بايع لفضحه الله عز وجل، ولأخبر بأنه لا يشمله هذا الرضا، وكذا لو حضر غيره من المنافقين؛ لأن الله أخبر في كتابه بأنه لا يرضى عن القوم الكافرين، والنفاق أشد من الكفر، والعياذ بالله.
                                  فإذن.. عدد الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة في أوسط الأقوال ألف وأربعمائة..
                                  وسميت ببيعة الرضوان لإخبار الله عز وجل أنه رضي عنهم، وهذا الرضا جاء مطلقاً عاماً..



                                  ولكن: هل يمكن أن يرضى الله سبحانه وتعالى عن المنافقين..
                                  وهل يخبر سبحانه وتعالى برضاه عن أحد ثم يخبر أنه سخط عليه بعد ذلك..
                                  والجواب يتبين في الآتي:



                                  أما المخلوق فيمكن أن يرضى اليوم ويسخط غداً؛ ويمكن أن يرضى عن منافق يظنه مؤمناً؛ لأنه لا يعلم مِنَ الشخص إلا ما يشاهده أمامه..
                                  أما الله سبحانه وتعالى فإنه لا يمكن أن يرضى عن المنافقين؛ لأنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
                                  وإذا رضي الله عن أحد فلا يمكن أن يسخط عليه بعد ذلك؛ لأنه سبحانه وتعالى لا يخبر برضاه عن أحد سيكفر أو ينافق..
                                  ثم إنه سبحانه إذا رضي عن عبد وفقه وسدده في أمور حياته وآخرته، وحفظ عليه دينه..
                                  ألا ترى أن الله لما أخبر عن رضاه عن المهاجرين والأنصار قال بعدها ( وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا.. )[التوبة: 100] فلو لم يكن رضاه عنهم دليلاً على حفظه لهم لما قرنه بالوعد بالخلود في الجنات..



                                  ويؤيد هذا ما رواه الكليني في الكافي عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: إن الله خلق السعادة والشقاء قبل أن يخلق خلقه، فمن خلقه الله سعيداً لم يبغضه أبداً، وإن عمل شراً أبغض عمله ولم يبغضه، وإن كان شقياً لم يحبه أبداً، وإن عمل صالحاً أحب عمله وأبغضه لما يصير إليه، فإذا أحب الله شيئاً لم يبغضه أبداً، وإذا أبغض شيئاً لم يحبه أبداً (23).


                                  فالرواية عن أبي عبد الله عليه السلام تبين وتثبت أن رضا الله تعالى عن الصحابة لما بايعوا تحت الشجرة والذين اتبعوه في ساعة العسرة دائمٌ، لا يمكن أن يعقبه سخطٌ عليهم، كما أن الرواية تبين أن الله لا يمكن أن يرضى عن شقي أبداً، ولو حصل منه عمل صالح لأحب العمل وأبغض هذا الشقي بسبب ما سيصير إليه أمره من الارتداد والشقاء.
                                  وبهذا يعلم أن الله سبحانه وتعالى إذا رضي عن أحد لم يسخط عليه أبداً.



                                  وأخيراً أقول: اعلم أن الله سبحانه وتعالى لم يخبر أنه سخط على من بايع تحت الشجرة كما أخبر برضاه عنهم، ولهذا يقول ابن عباس رضي الله عنهما كما ترويه عنه كتب الشيعة: "أخبرنا الله أنه رضي عنهم، عن أصحاب الشجرة، فعلم ما في قلوبهم، هل حدثنا أحد أنه سخط عليهم بعد؟"(24).
                                  نعم.. الله سبحانه أخبر عن رضاه عنهم، فمن يتألى على الله ويدعي الغيب ويخبر ويحدث بأن الله سخط على بعضهم أو على فلان وفلان؟
                                  ومن العجائب أن تجد من ينسب نفسه للفقه والتحقيق يجعل المنافقين مع الذين بايعوا!، فينسب الجهل إلى الله تعالى؛ إذ كيف رضي سبحانه عنهم وفيهم المنافقون!.



                                  [21] - مجمع البيان، 5/167، وانظر البحار، 20/346،365، 24/93، 36/55،121 روضة الكافي، 322 تأويل الآيات، 2/595 البرهان، 4/196 المناقب، 2/22.
                                  [22] - انظر على سبيل المثال: تاريخ الطبري: 2/280، البداية والنهاية لابن كثير: 4/191.
                                  [23] - الكافي: 1/152.
                                  [24] - الإرشاد، 13 روضة الواعظين، 75 البحار، 38/243، 40/51 فرات، 2/421.


                                  ولن اردتم كلم معصوميكم في تعديل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فما عليكم الا ان تقولو نعم وانا اتيكم به.

                                  الحمد لله على الاسلام والسنة.



                                  تعليق

                                  • FORGET
                                    عضو فعال
                                    • Mar 2005
                                    • 68

                                    #77
                                    الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                                    بسم الله الرحمن الرحيم

                                    قال ابو حذيفة
                                    اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة
                                    ويؤيد هذا ما رواه الكليني في الكافي عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: إن الله خلق السعادة والشقاء قبل أن يخلق خلقه، فمن خلقه الله سعيداً لم يبغضه أبداً، وإن عمل شراً أبغض عمله ولم يبغضه، وإن كان شقياً لم يحبه أبداً، وإن عمل صالحاً أحب عمله وأبغضه لما يصير إليه، فإذا أحب الله شيئاً لم يبغضه أبداً، وإذا أبغض شيئاً لم يحبه أبداً (23).

                                    فالرواية عن أبي عبد الله عليه السلام تبين وتثبت أن رضا الله تعالى عن الصحابة لما بايعوا تحت الشجرة والذين اتبعوه في ساعة العسرة دائمٌ، لا يمكن أن يعقبه سخطٌ عليهم، كما أن الرواية تبين أن الله لا يمكن أن يرضى عن شقي أبداً، ولو حصل منه عمل صالح لأحب العمل وأبغض هذا الشقي بسبب ما سيصير إليه أمره من الارتداد والشقاء.
                                    وبهذا يعلم أن الله سبحانه وتعالى إذا رضي عن أحد لم يسخط عليه أبداً.
                                    طبعا الذي ميزته باللون الأحمر هو تأويل أبو حذيفة للرواية !
                                    أقول من اين اتيت بهذا التأويل يا ابو حذيفة ؟

                                    سأنقل لكم قول علمائنا بخصوص هذه الرواية :
                                    عن منصور بن حازم ان أبا عبد الله الصادق (ع) قال: ان الله خلق السعادة والشقاء قبل أن يخلق خلقه، فمن خلقه الله سعيداً لم يبغضه أبداً، وان عمل شراً أبغض عمله ولم يبغضه، لما يصير اليه، فاذا أحب الله شيئاً لم يبغضه ابداً، واذا أبغض شيئاً لم يحبه ابداً*
                                    *والمراد من قوله ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه انه تعالى علم ما سيكون من امر الانسان من حيث اختياره لسلوك طريق السعادة او الشقاء فقدرعليه ما يختاره وكتبه مع السعداء او الاشقياء فأحب السعيد وابغض الشقي. ومع ذلك فلو صدر من الشقي عمل صالح احب منه ذلك العمل. ولو صدر من السعيد عمل قبيح ابغضه وان كان هو في ذاته محبوباً له سبحانه. فهذه الرواية وما ورد بهذا المضمون لا تدل على ان الانسان مسير في اعماله لما قدر عليه ولا يختار من امره شيئاً كما يدعي القائلون بهذه المقالة ولعل المرويات التي اوردها البخاري وغيره من محدثي السنة من جملة الدوافع على انتشار هذه المقالة بين محدثي السنة وفقهائهم وجميع اصنافهم مع انها لو صحت عن النبي (ص) لا بد من تأويلها بما ذكرنا.
                                    اسم الكتاب : دراسات في الحديث والمحدثين
                                    هاشم معروف الحسني
                                    هل لا حظتم الفرق بين تاويل ابو حذيفة العجيب وبين اقوال علمائنا !
                                    أيضا نقل ابو حذيفة :
                                    اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة
                                    وأخبرنا الله عزوجل أنه قد رضي عنهم : عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أحد أنه سخط عليهم بعد ؟
                                    طبعا أبوحذيفة نقل هذا الكلام من موقع البرهان السلفي ولكنه لم يتحرى ويتحقق من مصدر الرواية التي إستشهد فيها ! بل انه نسب الرواية لكتب الشيعة ! مع ان المجلسي في بحار الانوار ذكر انه نقل هذه الرواية من مسند احمد ! ونقلها المجلسي للإستشهاد بفضائل الإمام علي عليه السلام وذلك من باب الحجة على علماء أهل السنة بما ورد في كتبهم
                                    للمزيد إرجعوا إلى بحار الانوار الجزء 38 صفحة 241
                                    ولمراجعة الرواية من طرف اهل السنة إرجعوا إلى مسند أحمد ومن مسند بني هشام رقم الرواية 2903

                                    إذن أيها الاخوة وضحت الأمر الآن بأننا نحاور اناس ينقلون الكلام بدون علم وبحث ! ويأولون الكلام على هواهم ومزاجهم وقلنا سابقا بأن هذا الاسلوب مرفوض عند اهل العلم .

                                    أما باقي ما اورده أبوحذيفة فقد رددنا عليه بمداخلاتنا السابقة


                                    اضيف في الأساس بواسطة FORGET
                                    بسم الله الرحمن الرحيم


                                    من الملاحظ ايها الأخوة بأن الحوار بدأ يأخذ يتجه إلى حوار جدلي عقيم !
                                    لماذا ؟
                                    لأن الاخوة المحاورين يريدون أن يستشهدوا بالأدلة التي تمشي مع اهوائهم !
                                    وهذا الشيء مرفوض عند أهل العلم !
                                    ثم الحوار بدا يطغي عليه أسلوب اللعب والهرج والمرج !
                                    هل هذا هو منطقكم في الحوارات العلمية !
                                    ثم الاشخاص الذين يتحاورون إما أنهم ذو علم ويتجاهلون و إما جهال ويتظاهرون بالعلم !
                                    وهذا الشيء واضح لكل ذي عقل وضمير !

                                    لا بأس
                                    عموما لقد طال الموضوع كثيرا بالجدال

                                    الحوار أغلبه يدور في سياق هذه الآية المباركة
                                    ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ) الفتح

                                    يدعي الاخوة بأن الله سبحان وتعالى قد رضي عن الذين بايعوا تحت الشجرة رضا أبدي !!
                                    وهذا الشيء يصطدم مع عدة آيات اخرى !
                                    وقد ذكرناها لهم !
                                    أما أقوال المفسرين بخصوص الآية التي الكريمة فتفضلوا :
                                    حيث ذكر بن كثير في تفسيره أن الرسول صلوات ربي وسلامه عليه بايعهم على ان لايفروا ! أي الصحابة !

                                    ثم ذكر أيضا
                                    ثُمَّ قَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَك إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ " وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى هَهُنَا " فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسِهِ" أَيْ إِنَّمَا يَعُود وَبَالُ ذَلِكَ عَلَى النَّاكِثِ وَاَللَّهُ غَنِيٌّ عَنْهُ " وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْه اللَّه فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " أَيْ ثَوَابًا جَزِيلًا وَهَذِهِ الْبَيْعَة هِيَ بَيْعَة الرِّضْوَان / تفسير بن كثير
                                    أقول : لاحظوا فمن نكث فإنما ينكث على نفسه !
                                    إذن هذه أكبر دلالة على ان الآية الشاملة لم تكن حصانة من الله بل كانت مشروطة بأن لا ينكثوا عهدهم !
                                    كما رضا الله كان محددا بزمان البيعة حيث قال الله تعالى (إذ يبايعونك) أي وقت البيعة فقط !
                                    وقلنا : للأخوة أين دليلكم من القرآن أن رضا الله تعالى أبدي على الذين بايعوا تحت الشجرة ؟
                                    وما زلت انتظر جوابهم !
                                    ثم هنالك دلائل تشير بان هنالك من الصحابة من إرتكب الذنوب والمعاصي !
                                    إذن كل هذه الامور تنسف ما يذهب إليه الاخوة !
                                    وهذا القرآن خير دليل على ما اقول
                                    {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (16) سورة التوبة
                                    إذن كل هذه الامور تحمل اكثر من علامة إستفهام لا نجد لها جوابا إلا اجوبة باهتة وغير علمية !

                                    لا أريد الإطالة الزائدة بخصوص هذه الآية لأن الموضوع لا يستحق أكثر مما ذكرناه !
                                    عموما بما ان الأخ اخذ يطعن بعلماء التاريخ وأخذ يتبرأ منهم !
                                    فهذا دليل على ان هذا الاخ لا يفقه ما يقول !
                                    وما زلت انتظر حوارا يشمل عدالة الصحابة ككل .
                                    فمن لهذا الحوار ؟

                                    و شكرا .

                                    تعليق

                                    • المحب للسنَه
                                      عضو فعال
                                      • Jul 2005
                                      • 79

                                      #78
                                      الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة


                                      وَهَذِهِ الْبَيْعَة هِيَ بَيْعَة الرِّضْوَان

                                      FORGET جواب على هذه الاسئلة ولا تتهرب كصاحبك
                                      1- ماذا يعني ابن عباس بقوله " وَهَذِهِ الْبَيْعَة هِيَ بَيْعَة الرِّضْوَان " ، كان يعلق بها على أي آية بالضبط ؟
                                      2- أكمل تفسير ابن كثير المنقول منه هذا القول حتى نهايته
                                      3- " فعلم ما في قلوبهم " هل علم الله اقتصرعلى وقت البيعة فقط ؟


                                      لمن يحب ان يرى اسلوب الروافض في التدليس على الناس فليراجع تفسير ابن كثير المنقول منه قول ابن عباس الذي يصر الروافض على النظر لاوله فقط مع التغاضي عن آخره ، الرباط هو :



                                      وانظروا لكم الاحاديث التى اوردها ابن كثير لتصديق مفهومنا للاية الكريمة ، التى قال فيها الرسول الكريم " لَا يَدْخُل النَّار إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى مِنْ أَصْحَاب الشَّجَرَة الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتهَا أَحَدٌ " قَالَتْ بَلَى يَا رَسُول اللَّه فَانْتَهَرَهَا فَقَالَتْ حَفْصَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا " فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَنَذَر الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " رَوَاهُ مُسْلِم


                                      ------------------------------------------------------------
                                      =FORGET]
                                      وقلنا : للأخوة أين دليلكم من القرآن أن رضا الله تعالى أبدي على الذين بايعوا تحت الشجرة ؟
                                      وما زلت انتظر جوابهم !
                                      الرجل يقول انهم سألونا اكثر من مرة وما زال ينتظر الجواب !!!

                                      حسنا ، كان هذا ردي عليك في الصفحة رقم 5 المشاركة رقم 62

                                      اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

                                      بلغنا ان الله تعالى قد رضى عنهم ، ولم يلغنا حتى الان انه تعالى قد سخط عليهم بعد ذلك
                                      والرضى من الله صفة قديمة ، فالله علم من قديم من قبل ان يخلقهم بحالهم وكونه سبحانه سيرضى عنهم ، فكيف يرضى الله عن قوم ثم يرجع والعياذ بالله عن ذلك ؟ فلوا علم منهم ما يستوجب الغضب والسخط عليهم بعد ذلك لما رضى عنهم أصلا .


                                      وأيضا . . .
                                      اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

                                      تقول ان الله رضى عنهم . . . جميل منك هذا الاعتراف !
                                      أما قولك في حينها فهذا يصطدم بقوله تعالى " فعلم ما في قلوبهم " ، فهل علم الله بما في قلوبهم في حينها فقط ؟
                                      فعلم ما في قلوبهم ، فما علمكم أنتم ؟!!

                                      وكان هذا ردي على غيرك في الصفحة الاولي المشاركة رقم 8 :
                                      -------------
                                      1- حديث مسلم : ((لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد؛ الذين بايعوا تحتها)) (صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة. . حديث [2496]. صحيح مسلم 4/1943. ، وغيره من الاحاديث

                                      2- قول ابن تيمية " "والرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا "
                                      -----------

                                      وقد تكرر الاستدلال بذلك في الكثير من الصفحات ، لكن ...ما زال الرجل ينتظر جوابنا

                                      آمل ان نكون قد جاوبنا سؤالك " الان "

                                      وبقى عليك ان تجاوب على الاسئلة عاليه ، فهل من إجابة يا ترى ؟!

                                      والحمد لله رب العالمين

                                      { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم }

                                      تعليق

                                      • المحب للسنَه
                                        عضو فعال
                                        • Jul 2005
                                        • 79

                                        #79
                                        والذين يرمون المؤمنون والمؤمنات بغير ما اكتسبوا ....


                                        الفرية رقم ...

                                        للأسف ، فإن العضو أفندي لم يتوقف عن الافتراء على أهل السنَة والجماعة منذ أول مشاركة له ، وحتى هذه المشاركة ، مع انني قد كشفت إفترآءه مرة بعد أخرى ، الا انه قد واصل هوايته بدون تبصر ، حتى وصل الامر به ان يمارس هذه الهواية معى شخصيا ، ولان هذه تهمة مشينة احب ان أورد ادلتي وتاريخ أفندي في الافتراء وفضح نفسه بنفسه .


                                        اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

                                        اولا سأبدأ بذكر محاولتك في الطعن على اهل السنَة والجماعة ، مرة أنهم يدعون أن الاية تدل على رضا الله عن جميع الصحابة كما أفتريت انت في الاول فقلت :
                                        " والآية التي أستشهد بها العضو ( محب للسنة ) لا تدل على أن الله قد رضي عن جميع الصحابة كما يدعي أهل السنة والجماعة "

                                        ثم تراجعت الان وقلت :
                                        " ردي كان مجمل وليس تفصيلي وان جميع اهل السنة عندما يريدون ان يحتجون بعدالة الصحابة يبدأ بهذه الايه ثم يكمل ببقيت الايات "

                                        حسنا ...
                                        إذا : الفرية الاولى قد انتفت بإقرارك انت الان . يبدأوا بهذه الاية ثم يكملوا ببقية الايات

                                        الافتراء الثاني
                                        أن أهل السنًة والجماعة يتخوفون من الخوض في سيرة الصحابة الكرام وكما تقول :
                                        " وما ذكرته من قول علماء اهل السنة ليس ببعيد عن الموضوع فالتعزير والتخويف والسجن يشمل كل من بحث في سيرة الصحابة "
                                        مع ان أقوالك التي سقتها انت في هذا الشأن توضح تماما من هو الذي يجب عليه السجن والتخويف والتعزير كما قلت انت سابقا .
                                        فإبن تيمية يقول أن ذلك في : " من يذكر شيئا من مساويهم و يطعن على احد منهم بعيب ولا نقص "
                                        اما الميموني فنقل أن ذلك في : " احدا يذكر اصحاب رسول الله بسوء "
                                        اما انت فتجعل ذلك في من بحث في سيرتهم " ؟!
                                        فإين الانصاف ؟!
                                        الافتراء الثالث
                                        اضيف في الأساس بواسطة أفندي
                                        وكذلك اني كنت اعلم ان العضو ( محب للسة ) سوف يعرض عن كتاب الله ويتمسك بالسنة لأن لو عرض الاحاديث والروايات التي تعارض على القرآن سوف لا يبقى شيء من دينه وهذا ما يعتقده هو فيه
                                        انا اعتقد انه لن يتبقى شيء من ديني انا ؟! ...كيف ؟!

                                        انظروا لدليله :
                                        اضيف في الأساس بواسطة أفندي
                                        فقد صرح عن ذلك في موضوع ( مواضيع رنانه ) الذي تم فتحه من قبل العضو ( الشرقاااااااوي ) في تاريخ 17/8/2005 حيث قال فيه العضو ما نصه : ( كل ما فيها هو مجرد شبه باطله يجلبونها من مصادر قد يكون بعضها موجود لدي الشيعة ولكن حتى لو قلنا لهم بأننا لا نؤمن بهذه الروايات ونعتبر أن كل روايه مخالفه للقرآن هي باطله إلا أنهم يصرون عليها ويستمرون بنفس الأسلوب لمجرد العناد ) وكان رد العضو ( محب للسنة ) على ما ذكره العضو ( شرقااااوي ) : ( تعرف : لو اعتبرت أن كل راويه مخالفة للقرآن هي باطله فماذا سيحدث ؟ لن يقى شيء من دينك !!! )
                                        راجع موضوع ( [="http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=116083"]مواضيع رنانه [/URL]) للعضو ( شرقاااااوي )
                                        أقول " دينك " . . . فيحرفها هو لتصبح " ديني " انا ؟!!!
                                        للاسف ، مازل يفترى ويوهم ان أدلتنا من السنَة فقط ، ولذلك فنحن نقول بهيمنتها على القرآن الكريم ، ونخاف ان نعرض الاحاديث الشريفة على القرآن حتى لا يبقى شيىء من ديننا ؟!

                                        افتراء مزدوج ، اولا ادلتنا من القرآن الكريم اساسا ، موضوعنا هنا عن آية واحدة من القرآن الكريم ، صدقتها عدة احاديث نبوية صحيحة في مسلم وغيره ، وصدقها علماء التفسير من ابن كثير والجلالين والقرطبي والطبري كلهم على ان الرضى ابدي بدليل " رضي " و "علم " وكذلك الاحاديث الصحيحة ، وكان على هذا الاعتقاد جميع الامة الا من خرج عنها وملء الحقد قلبه على من أطفاء نار المجوس وعلى من جمع القرآن وقاتل المرتدين وعلى من توسعت الدولة الاسلامية في عهده حتى بلغت المشارق والمغارب .

                                        سبحان الله

                                        الافتراء الرابع
                                        اضيف في الأساس بواسطة أفندي
                                        وكذلك انه يتجنب كتب التاريخ مع ان علماء اهل الجرح والتعديل يقيمون الصحابة والتابعين وتابع التابعين من كتب التاريخ ...


                                        فرية جديدة هذه المرة ؟!

                                        تقييم الصحابة من كتب التاريخ ؟! . . . ومن الذي يفعل ذلك علماء أهل الجرح والتعديل !!

                                        أى أن علماء الحديث يعتمدون على التاريخ لتقييم الصحابة الكرام ؟!

                                        طيب اين تذهب " فضائل الصحابة " عند مسلم ، واين تذهب " ‏فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‏ " عند البخاري ، إن كان أهل الحديث سيعرضوا عنها ويذهبوا كما تقول لكتب التاريخ ؟!

                                        ذلك غير إفتراءة انني شتمته ثم بعد ان اللحت عليه في إقتباس الشتائم التي يدعى انني وجهتها اليه يتراجع ويقول انه كان يعني شخص آخر ، لكن للاسف اورد هذا تحت إسمي انا ؟!!!

                                        ويتواصل الافتراء:
                                        اضيف في الأساس بواسطة أفندي

                                        ولكن للأسف ان علماء اهل السنة قد انكسرت اقلامهم عند الصحابة واكتفوا بذكر ما يعتقدون بصحته من فضائل لبعض الصحابة وتجنبهم ما احدث بينهم من قتال وسفك الدماء وتيتم الاطفال وترمل النساء وهذا كله لكي لا يقعون بالمحظور ويبينون من يعتقدون بعدالتهم وما وقع منهم من اشياء لا ترضي الله ولا رسوله صل الله عليه وآله وسلم وان قيموا ما صدر منهم تمايعوا وبرروا ما فعلوه بتبرير لا يقبله عقل ناضج وسليم .
                                        والله المستعان على ما يصفون

                                        والحمد لله رب العالمين
                                        { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم }

                                        تعليق

                                        • أفندي
                                          عضو
                                          • Oct 2004
                                          • 36

                                          #80
                                          محب للسنة وتخبطاته

                                          محب للسنة ...

                                          - هل تعلم أن الشيعة الآمامية لا يؤمنون بكل ما ورد في كتب أهل السنة والجماعة ؟

                                          - هل تعلم أن الشيعة الأمامية عندما يذكرون ما ورد في كتب أهل السنة والجماعة هو من باب أثبات الحجة على الخصم أي ألزام أهل السنة بما لزموا به أنفسهم ؟

                                          - هل تعلم عندما نحتج بقول علماءك لا يعني بأننا نؤمن بكل ما ذكره العالم وأنما نحتج بما يوافق الكتاب والسنة والعقل السليم ؟

                                          فهذه معتقدنا بكتبكم يا محب للسنة

                                          - هل تعلم ان من يحتج على خصمة بكتبه ويعلم ان خصمة لا يؤمن بها هو عاجز عن اثابت ادلته وحجته على خصمة ؟

                                          فلا تدندن على شيء غيرك لا يؤمن به وانما حاججوك بما انت تؤمن به فقط وهو حتى يثبتوا الحجه عليك .

                                          وقولك للشرقاوي قد بينته بالسابقة فلا تتهمني بالبتر وانت اهل لذلك وقد بينت بالسابق لماذا انت معرض عن كتاب الله .. فراجع

                                          وقول الشرقاوي والشيعة جميعهم متفقين ان الاحاديث يجب ان تعرض على كتاب الله الا بعض اهل السنة قد عرض عن ذلك ومنهم انتم وهو خوفكم على دينكم من الفناء وقد بينا ذلك ... فراجع


                                          وكذلك احتجاجك بالاية وتركك لعدة ايات واضح وصريح للعيان وتفسيرك القرآن على هواك يؤكد ما ذكرته عن اعراضك عن كتاب الله ... فراجع

                                          واما عن كتب التاريخ الحقيقة اني لا اعلم بأي لغه اتحدث معك حتى تفهم ما اعنيه بقولي فأنك تكرر ما قد رددنا عليه !!!

                                          وبالختام اقول : الحمدلله على نعمة الإسلام والعقل السليم

                                          آخر تعديل بواسطة أفندي; 27-08-2005, 10:28 PM.

                                          تعليق

                                          مواضيع مرتبطة

                                          Collapse

                                          جاري العمل...