آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 5
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • حالي حال
    عضو فعال
    • Jun 2004
    • 113
    #81
    الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

    علي و فاطمة ....
    بحارالأنوار ج : 28 ص : 352
    روي من كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري عن أحمد بن‏إسحاق عن ابن عفير عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي جعفر محمد بن علي ع أن عليا ع حمل فاطمة صلوات الله عليها على حمار و سار بها ليلا إلى بيوت الأنصار يسألهم النصرة و تسألهم فاطمة ع الانتصار له فكانوا يقولون يا بنت رسول الله قد مضت بيعتنا لهذا الرجل لو كان ابن عمك سبق إلينا أبا بكر ما عدلناه به فقال علي ع أ كنت أترك رسول الله ميتا في بيته لا أجهزه و أخرج إلى الناس أنازعهم في سلطانه و قالت فاطمة ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له و صنعوا هم ما الله حسيبهم عليه.
    . شرح‏نهج‏البلاغة ج : 11 ص : 13
    و يقال إنه ع لما استنجد بالمسلمين عقيب يوم السقيفة و ما جرى فيه و كان يحمل فاطمة ع ليلا على حمار و ابناها بين يدي الحمار و هو ع يسوقه فيطرق بيوت الأنصار و غيرهم و يسألهم النصرة و المعونة
    شرح‏نهج‏البلاغة ج : 6 ص : 14
    و قال أحمد بن عبد العزيز الجوهري أيضا حدثنا أحمد و قال حدثنا ابن عفير قال حدثنا أبو عوف عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي جعفر محمد بن علي رضي الله عنهما أن عليا حمل فاطمة على حمار و سار بها ليلا إلى بيوت الأنصار يسألهم النصرة و تسألهم فاطمة الانتصار له فكانوا يقولون يا بنت رسول الله قد مضت بيعتنا لهذا الرجل
    كتاب‏سليم‏بن‏قيس ص : 581
    قال سلمان فلما أن كان الليل حمل علي ع فاطمة ع على حمار و أخذ بيدي ابنيه الحسن و الحسين ع فلم يدع أحدا من أهل بدر من المهاجرين و لا من الأنصار إلا أتاه في منزله فذكرهم حقه و دعاهم إلى نصرته

    امام يحمل زوجته ( شوف الغيرة ) على حمار ويطوف بها بين بيوت الأنصار ( شحاذه) يستجدي العطف و النصرة ؟؟ وين سيفك يا علي


    &&&&&

    اذا متى تم اجهاض المحسن ؟؟

    ورعصت فاطمه وراء الباب وانكسر ضلعها

    وهاهو حديث بل احاديث الشيعه تثبت انها صاحيه وسليمه وصحتها زينه

    وتدور مع علي وتركب حمار

    وتطالب له بالولايه ؟

    فاين المحسن

    وقصه الاجهاض ؟؟

    عموما

    هذا مقام علي عند الشيعه ذليل ويهينونه

    ويحطون من قدره ويلعبون به على كيفهم

    مره قوي وكرار وحيدر
    ومره جبان وخواف ويشحت ويطر
    وذليل ومهان وبلا كرامه عند الشيعه


      تعليق

      • المحب للسنَه
        عضو فعال
        • Jul 2005
        • 79
        #82
        أفندي وجداله بالباطل


        أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض !


        اضيف في الأساس بواسطة أفندي
        محب للسنة ...
        - هل تعلم أن الشيعة الأمامية عندما يذكرون ما ورد في كتب أهل السنة والجماعة هو من باب أثبات الحجة على الخصم أي ألزام أهل السنة بما لزموا به أنفسهم ؟
        حسنا ، عندنا قول الله واحاديث صحيحة عن رسوله تصدق قول الله وتكذبكم ، فكيف تحتج علينا بقول ابن عباس بعد تحريفه كما تعاملت مع قولي هنا !

        اضيف في الأساس بواسطة أفندي
        - هل تعلم ان من يحتج على خصمة بكتبه ويعلم ان خصمة لا يؤمن بها هو عاجز عن اثابت ادلته وحجته على خصمة ؟
        إحتجننا عليكم بقول الله و "برضاه " و " بعلمه " ، فهل لا تؤمنون ايضا بعلم الله000

        اضيف في الأساس بواسطة أفندي
        وقولك للشرقاوي قد بينته بالسابقة فلا تتهمني بالبتر وانت اهل لذلك وقد بينت بالسابق لماذا انت معرض عن كتاب الله .. فراجع
        قد تبين وثبت مما سبق من هو " أهل البتر "

        وانظر لهذه ايضا :
        اضيف في الأساس بواسطة أفندي
        وكذلك احتجاجك بالاية وتركك لعدة ايات واضح وصريح للعيان و ....
        تركي لعدة آيات !
        سأعيد عليك ما لم تستطع ان ترد عليه مع الحاحي عيك بالرد ، المشاركة بالصفحة الثانية :
        اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

        ثانيا : لم ترد على السؤال كعادتك ، جاوب يكفر ام لا يكفر ؟
        ثالثا :هذا ما اخفيت من قول الله
        قَوْله : " إِنَّ الْحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات " [ هُود : 114 ]
        وَقَوْله : " وَهُوَ الَّذِي يَقْبَل التَّوْبَة عَنْ عِبَاده " [ الشُّورَى : 25 ]
        وَقَوْله : " وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء " [ النِّسَاء : 48 ]
        وقوله : " إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
        " [الفرقان :70]
        وقوله : " إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا " [ مريم : 60 ]


        وهذا ما اخفيت من قول رسوله
        وَأَمَّا الْأَخْبَار فَكَثِيرَة كَحَدِيثِ عُبَادَة بْن الصَّامِت الَّذِي قَالَ فِيهِ : ( تُبَايِعُونِي عَلَى أَلَّا تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْس الَّتِي حَرَّمَ اللَّه إِلَّا بِالْحَقِّ فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْره عَلَى اللَّه وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَة لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّه عَلَيْهِ فَأَمْره إِلَى اللَّه إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ) . رَوَاهُ الْأَئِمَّة أَخْرَجَهُ الصَّحِيحَانِ .

        وَكَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي قَتَلَ مِائَة نَفْس . أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَابْن مَاجَهْ فِي سُنَنه وَغَيْرهمَا إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَخْبَار الثَّابِتَة .

        اين حجتك الان ؟!!!!!!!!
        وأيضا المشاركة بالصفحة 4
        اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

        احتج الرجل بالاية 10 من سورة الاحزاب :
        " إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ " وكذلك الاية 100 من التوبة :
        "وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ "

        وهو يريد ان يفهمنا ان من رضى الله عنهم قد " ظنوا بالله الظنون " حسب سورة الاحزاب
        ويريد ان يفهمنا ان من علم الله بما في قلوبهم " منافقين " حسب سورة التوبة

        وبذلك يكون هناك تعارض وتضاد بين الايات إذا قلنا نحن ان الله قد رضى عنهم للابد !

        ولكـــن
        هذه هى الايات كاملة ، والحكم لله رب العالمين

        الايات [ 9 ، 10 ، 11 ] من سورة الاحزاب :

        {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بصيرا (9) إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11) }}

        -------------------------------------------------------
        والايات [ 100 ، 101 ، 102 ] من سورة التوبة :

        {{ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102) }}




        فماذا بعد هذا ؟!!!!!




        قد انفضح كذبكم على الله ورسوله ، وتدليسكم على عباد الله

        والحمد لله رب العالمين
        { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم }

          تعليق

          • المحب للسنَه
            عضو فعال
            • Jul 2005
            • 79
            #83
            الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

            أرجوا من الاخوة السنَة متابعة الموضوع والرد على متبعى الهوى ، حيث انني مسافر ، ولن يمكنني الرد لفترة من الزمن .

            اللهم أنصر من نصر دينك وذاد عن اوليائك

            اللهم آآآمين

            والحمد لله رب العالمين
            { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم }

              تعليق

              • FORGET
                عضو فعال
                • Mar 2005
                • 68
                #84
                الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه
                الرجل يقول انهم سألونا اكثر من مرة وما زال ينتظر الجواب !!!
                حسنا ، كان هذا ردي عليك في الصفحة رقم 5 المشاركة رقم 62
                بلغنا ان الله تعالى قد رضى عنهم ، ولم يلغنا حتى الان انه تعالى قد سخط عليهم بعد ذلك
                والرضى من الله صفة قديمة ، فالله علم من قديم من قبل ان يخلقهم بحالهم وكونه سبحانه سيرضى عنهم ، فكيف يرضى الله عن قوم ثم يرجع والعياذ بالله عن ذلك ؟ فلوا علم منهم ما يستوجب الغضب والسخط عليهم بعد ذلك لما رضى عنهم أصلا
                وأيضا . . .
                وكان هذا ردي على غيرك في الصفحة الاولي المشاركة رقم 8 :
                -------------
                1- حديث مسلم : ((لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد؛ الذين بايعوا تحتها)) (صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة. . حديث [2496]. صحيح مسلم 4/1943. ، وغيره من الاحاديث
                2- قول ابن تيمية " "والرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا "
                -----------
                [/size]
                بالنبسة لدليلك الاول فهو دليل باطل لأنه من إنتاج عقلك وهذا مرفوض .
                أما دليلك الثاني وما اوردته من صحيح مسلم
                حدثني هارون بن عبد الله ، حدثنا حجاج بن محمد ، قال : قال ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله ، يقول : أخبرتني أم مبشر ، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول عند حفصة : " لا يدخل النار ، إن شاء الله ، من أصحاب الشجرة أحد ، الذين بايعوا تحتها " قالت : بلى ، يا رسول الله فانتهرها ، فقالت حفصة و إن منكم إلا واردها ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد قال الله عز وجل : ( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا )


                أولا الحديث لا يوجد فيه تاكيد !!!
                فقول رسول الله صلى الله عليه وآله واضح حين قال إنشاء الله !
                أي العلم عند الله .
                ثم هذا الحديث لم يروى إلا عن طريق أم مبشر فقط !
                كيف تريد ان تستدل على رضا الله الابدي على الصحابة بحديث آحاد !!

                أيضا دليلك الثاني باطل !

                أما دليلك الثالث فهو من بن تيمية !
                لقد ضحكت كثير عندما وجدتك تستشهد بابن تيمية أتعلم لماذا ؟
                لانك بالأمس كنت تحاجج بالقرآن والسنة النبوية فقط !
                إذا أنا ألزمك بما ألزمت به نفسك وكنت تطعن بكتب التاريخ !

                إذا دليلك الثالث باطل أيضا !
                اما باقي كلامك فقد رددنا عليه بمداخلاتنا السابقة .

                ومازلنا بإنتظار الدليل الصريح الذي يؤكد بان رضا الله هو رضا أبدي وإلى يوم يبعثون للصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة . طبعا الدليل يكون من القرآن الكريم والسنة النبوية .


                و شكرا .

                  تعليق

                  • ابوحذيفة
                    عضو متميز

                    • Jan 2004
                    • 1712
                    #85
                    الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                    قال المجوسي.

                    طبعا الذي ميزته باللون الأحمر هو تأويل أبو حذيفة للرواية !
                    أقول من اين اتيت بهذا التأويل يا ابو حذيفة ؟
                    اقول يا هذا وهل نحن ملزمون بتأويل علمائك وهل علمائك كلمهم وحي منزل ام ماذا ما هذا الجهل الرواية واضحة ان من خلق لشقاء فهو الى الشقاء ومن خلق للسعادة يوفق الى عمل اهب السعادة ونحن لسنا ملومين يقول رجل من اهل القرن الرابع عشر الم تجد من علمائك المتقدمين من تكلام على هذا الحديث واتيت بمن هو الآن في القرن الربع عشر ةهل يكون كلام من اتبع هوه مثل هذا الرجل حجة على احد. سبحان الله عندما نأتي لكلم علماء اهل السنة على تفسير الآية تجدهم يحصون كالحمر المستنفرة واذا حجتهم بكلام معصوميهم قالو فهم علمائنا مالكم كيف تحكمون حلل عليك وحرام على غيرك الم اقل لكم انكم تتبعون المتشابه وتتركون المحمكم.

                    ثم تعال انظر قول امامك المعصوم وتأمل.
                    البحار 5/158. فما بعد.
                    يد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن يزيد ، عن صفوان ، عن ابن حازم عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الله عزوجل خلق السعادة والشقاوة قبل أن يخلق خلقه فمن علمه الله ( 2 ) سعيدا لم يبغضه أبدا . وإن عمل شرا أبغض عمله ولم يبغضه ، وإن علمه شقيا لم يحبه أبدا ، وإن عمل صالحا أحب عمله وأبغضه لما يصير إليه ، فإذا أحب الله شيئا لم يبغضه أبدا ، وإذا أبغض شيئا لم يحبه أبدا . "
                    سن : أبي ، عن النضر ، عن الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن ابن حازم قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : أيحب الله العبد ثم يبغضه ؟ أو يبغضه ثم يحبه ؟ فقال : ما تزال تأتيني بشئ ! فقلت : هذا ديني وبه أخاصم الناس ، فإن نهيتني عنه تركته . ثم قلت له : هل أبغض الله محمدا صلى الله عليه وآله على حال من الحالات ؟ فقال : لو أبغضه على حال من الحالات لما ألطف له حتى أخرجه من حال إلى حال فجعله نبيا ; فقلت : ألم تجبني منذ سنين عن الشقاوة والسعادة أنهما كانا قبل أن يخلق الله الخلق ؟ ! قال : بلى وأنا الساعة أقوله ; قلت : فأخبرني عن السعيد هل أبغضه الله على حال من الحالات ؟ فقال : لو أبغضه على حال من الحالات لما ألطف له حتى يخرجه من حال إلى حال فيجعله سعيدا ; قتل : فأخبرني عن الشقي هل أحبه الله على حال من الحالات ؟ فقال : لو أحبه على حال من الحالات ما تركه شقيا ولاستنقذه من الشقاء إلى السعادة ، قلت : فهل يبغض الله العبد ثم يحبه أو يحبه ثم يبغضه ؟ فقال : لا . "
                    يد : ابن الوليد ، عن الصفار وسعد معا ، عن أيوب بن نوح ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل : " واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه " قال : يحول بينه وبين أن يعلم أن الباطل حق وقد قيل : إن الله تعالى يحول بين المرء وقلبه بالموت ، ( 1 ) وقال أبوعبدالله عليه السلام : " إن الله ينقل العبد من الشقاء إلى السعادة ، ولا ينقله من السعادة إلى الشقاء . "
                    ير : إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن سيف ، عن أبيه ، عن أبي القاسم ، عن محمد بن عبدالله قال : سمعت جعفر بن محمد يقول : خطب رسول الله صلى الله عليه وآله الناس ثم رفع يده اليمنى قابضا على كفه فقال : أتدرون ما في كفي ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال : فيها أسماء أهل الجنة ، وأسماء آبائهم وقبائلهم إلى يوم القيامة ; ثم رفع يده اليسرى فقال : أيها الناس أتدرون ما في يدي ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . فقال : أسماء أهل النار ، وأسماء آبائهم ، وقبائلهم إلى يوم القيامة ; ثم قال : حكم الله وعدل ، وحكم الله وعدل ، فريق في الجنة وفريق في السعير ( 2 )

                    سن : النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن معلى أبي عثمان ، عن على بن حنظلة عن أبي عبدالله عليه السلام قال : اختصم رجلان بالمدينة : قدري ورجل من أهل مكة فجعلا أبا عبدالله عليه السلام بينهما فأتياه فذكرا كلامهما فقال : إن شئتما أخبرتكما بقول رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقالا : قد شئنا ، فقال : قام رسول الله صلى الله عليه وآله فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : كتاب كبته الله بيمينه - وكلتا يديه يمين - فيه أسماء أهل الجنة بأسمائهم و أسماء آبائهم وعشائرهم ويجمل عليهم ( 1 ) ، لا يزيد فيهم رجلا ولا ينقص منهم رجلا ( 2 ) ، وقد يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتى يقول الناس : كان ( 3 ) منهم ، ما أشبهه بهم ! بل هو منهم ، ثم تداركه السعادة ; وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتى يقول الناس : ما أشبهه بهم ! بل هو منهم ، ثم يتداركه الشقاء ، من كتبه الله سعيدا ولو لم يبق من الدنيا ( 4 ) إلا فواق ناقة ختم الله له بالسعادة . "

                    اذا هذه كلها احاديث عن المعصومين بزعمك ترد دعواك الباطلة وهم هنا وافقوا ما عليه اهل السنة والجماعة فبطل كل كلمكم على الآية التي استدل بها اخونا محب السنة.

                    ثم قال المجوسي.

                    طبعا أبوحذيفة نقل هذا الكلام من موقع البرهان السلفي ولكنه لم يتحرى ويتحقق من مصدر الرواية التي إستشهد فيها ! بل انه نسب الرواية لكتب الشيعة ! مع ان المجلسي في بحار الانوار ذكر انه نقل هذه الرواية من مسند احمد ! ونقلها المجلسي للإستشهاد بفضائل الإمام علي عليه السلام وذلك من باب الحجة على علماء أهل السنة بما ورد في كتبهم
                    قاتل الله الجهل وهل موقع البرهان موقع نكرة كمواقعكم المشبهوة التي تسمونها بأسامي موقع اهل السنة لتلبيس والتدليس مساكين الرافضة اذا ضاق عليهم الخناق لجؤا لهذا الاسلوب القذر.

                    اقول انت قلت ان المجلسي نقل الرواية ليحتج به فلماذا تنكر علينا ان احتججنا بها عليكم وهل الرواية ليست في البحار بلا والله انها في البحار وقد احتج بها المجلسي فلماذا لا نحتج بها نحن عليكم عجبي.

                    ويبقى قول الله سبحانه وتعالى الذي يتهرب منه الرافضة قصة في حلوقهم فقد فرق الله بين المنافقين والصحابة وهذا تعديل ليس بعده تعديل ولكن لأصحاب القلوب الطاهرت النضيفة وليس لأصحاب القلوب الوسخة النجسة.

                    ونعيدها.

                    أما الفرق بين الصحابة والمنافقين من كتاب الله سبحانه وتعالى فواضح جلي في خطاب الله لهم، فتجده في نفس السورة الواحدة يثني على المؤمنين ثم يذم المنافقين، وهذا يدل على أن هؤلاء غير هؤلاء. قال تعالى: (وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ.. )[التوبة: 56] الآية. فبين سبحانه أن المنافقين يحلفون بأنهم من الصحابة رضوان الله عليهم، ثم أخبر بأنهم ليسوا منهم..


                    وتعال لنري كلام علمائك.

                    التبيان في تفسير القرآن تفسير سورة التوبة.

                    ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون (57) آية.
                    اخبر الله تعالى عن هؤلاء المنافقين انهم يقسمون بالله انهم لمنكم يعني من المؤمنين وعلى دينهم الذي يدينون به. ثم قال الله تعالى مكذبا لهم " وما هم منكم " اي ليسوا مؤمنين مثلكم ولا مطيعين لله في اتباع دينه كما انتم كذلك، ولكنهم قوم يفرقون اخبار منه تعالى ان هؤلاء المنافقين يفرقون من اظهار الكفر لئلا يقتلوا والفرق انزعاج النفس بتوقع الضرر. وأصله من مفارقة الامن إلى حال الانزعاج.

                    تفسير الصافي 2/349.
                    (56) ويحلفون بالله إنهم لمنكم : لمن جملة المسلمين . وما هم منكم : لكفر قلوبهم . ولكنهم قوم يفرقون: يخافون منكم أن تفعلوا بهم ما تفعلون بالمشركين من القتل والأسر فيظهرون .


                    الصحابة رضي الله عنهم وفوا بما عهدوا الله ورسوله عليه ولا نقول انهم معصومن من الخطأ فهم بشر ولكنهم في جملتهم عدول بتعديل الله لهم ورسوله فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:" خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم "


                    الحمد لله على الاسلام والسنة.

                      تعليق

                      • FORGET
                        عضو فعال
                        • Mar 2005
                        • 68
                        #86
                        الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        الحمد لله لقد أثبتنا بأنكم لا تملكون أي دليل صحيح على ما تدعون

                        و أثبتنا تأويلاتهم التي انتجتها عقولكم فقط !

                        و اثبتنا ضعف حجتكم و أنكم لا تملكون سوى أسلوب الإهانات كما يفعل ابو حذيفه الذي كان من المفروض ان يكون قدوة حسنة لأنه مشرف يشرف على منتدى إسلامي !!

                        و بهذا يكون الموضوع أخذ حقه وبزيادة .

                        هذا و الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين المطهرين من قبل رب العالمين .

                        و شكرا .

                          تعليق

                          • ابوحذيفة
                            عضو متميز

                            • Jan 2004
                            • 1712
                            #87
                            الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.


                            هروب مدوي الجمك امامك المعصوم الحجر واعيد.

                            سن : أبي ، عن النضر ، عن الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن ابن حازم قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : أيحب الله العبد ثم يبغضه ؟ أو يبغضه ثم يحبه ؟ فقال : ما تزال تأتيني بشئ ! فقلت : هذا ديني وبه أخاصم الناس ، فإن نهيتني عنه تركته . ثم قلت له : هل أبغض الله محمدا صلى الله عليه وآله على حال من الحالات ؟ فقال : لو أبغضه على حال من الحالات لما ألطف له حتى أخرجه من حال إلى حال فجعله نبيا ; فقلت : ألم تجبني منذ سنين عن الشقاوة والسعادة أنهما كانا قبل أن يخلق الله الخلق ؟ ! قال : بلى وأنا الساعة أقوله ; قلت : فأخبرني عن السعيد هل أبغضه الله على حال من الحالات ؟ فقال : لو أبغضه على حال من الحالات لما ألطف له حتى يخرجه من حال إلى حال فيجعله سعيدا ; قتل : فأخبرني عن الشقي هل أحبه الله على حال من الحالات ؟ فقال : لو أحبه على حال من الحالات ما تركه شقيا ولاستنقذه من الشقاء إلى السعادة ، قلت : فهل يبغض الله العبد ثم يحبه أو يحبه ثم يبغضه ؟ فقال : لا . "


                            الحمد لله على الاسلام والسنة.

                              تعليق

                              • المحب للسنَه
                                عضو فعال
                                • Jul 2005
                                • 79
                                #88
                                الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

                                لكن اين الاجابات ؟!
                                سألت :
                                FORGET جواب على هذه الاسئلة ولا تتهرب كصاحبك
                                1- ماذا يعني ابن عباس بقوله " وَهَذِهِ الْبَيْعَة هِيَ بَيْعَة الرِّضْوَان " ، كان يعلق بها على أي آية بالضبط ؟
                                2- أكمل تفسير ابن كثير المنقول منه هذا القول حتى نهايته
                                3- " فعلم ما في قلوبهم " هل علم الله اقتصرعلى وقت البيعة فقط ؟

                                لمن يحب ان يرى اسلوب الروافض في التدليس على الناس فليراجع تفسير ابن كثير المنقول منه قول ابن عباس الذي يصر الروافض على النظر لاوله فقط مع التغاضي عن آخره ، الرباط هو :
                                http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=48&nAya=10





                                والاجابة :

                                اضيف في الأساس بواسطة FORGET
                                بسم الله الرحمن الرحيم


                                الحمد لله لقد أثبتنا بأنكم لا تملكون أي دليل صحيح على ما تدعون

                                و أثبتنا تأويلاتهم التي انتجتها عقولكم فقط !

                                و اثبتنا ضعف حجتكم و أنكم لا تملكون سوى أسلوب الإهانات كما يفعل ابو حذيفه الذي كان من المفروض ان يكون قدوة حسنة لأنه مشرف يشرف على منتدى إسلامي !!

                                و بهذا يكون الموضوع أخذ حقه وبزيادة .
                                واحد انفضح بهتانه وافتراءه
                                والاخر عجز عن الرد وهرب كالمعتاد

                                ويبقي فقط رضى الله وعلمه
                                بين الرضى والعلم تكسر إفتراء الروافض

                                وشكر خاص للاخ : أبو حذيفة على مجهوده الرائع في كشف تدليس الروافض

                                والحمد لله رب العالمين
                                { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم }

                                  تعليق

                                  السابق 1 2 3 4 5 template التالي

                                  مواضيع مرتبطة

                                  Collapse
                                  جاري العمل...

                                    نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                    بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                    I Agree