سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 08:12 AM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

التعريف بهذه الطائفة

• تسمي هذه الطائفة بالاحمدية نسبةللمؤسس ميرزا غلام احمد
• بعض المسلمين يسمونها بالقاديانية نسبة للقرية المولودفيها المؤسس وهي قرية قاديان الهندية والتي يشد إليها الاحمديون رحالهم سنويا
• إن ميرزا غلام احمد أعلن رسميا فرقته سنة 1900 م
• أعلن ميرزا غلام احمد بأنهعثر علي قبر المسيح عيسي عليه السلام في قرية
• الأمر الذي لا ينكره أي احمديأن مؤسسهم نبي الاهي و مهدي منتظر و مسيح موعود
• للقادياني صلة وثيقة بالاحتلالالانكليزي وحكومته –كما سنوضح-
• يقول القادياني أن الله يوحي إليه عن طريق ملكالوحي جبرائيل علبه السلام
• ان معظم كلام ميرزا غلام احمد القادياني شعر تارةيقوله بالعربية وتارة يقوله بالأعجمية
• يستخدم هذا الدعي في شعره أساليبعاطفية حتى يؤثر في ذهن المستمع له
• كما انه اعتمد هذا المتنبي في كذبه وبهتانه علي منهج التضليل, أي يبتعد عن الجوهر ويلف ويدور حول أمور أخري . ومارسأتباعه هذا الأسلوب من بعده إلي وقتنا الحاضر
• يلاحظ أنّ أتباع هذا الدعييحاولون إبعاد المسلمين عن كتب التفسير للقرآن الكريم المعروفة ويدعون المسلمين بانيتطلعوا علي كتب التفسير الخاصة بهم كالتفسير الكبير مثلا
• قام أتباع هذهالطائفة بتحريف تفسير القرآن الكريم وترجمته الي معظم لغات العالم وإذا أرادوا أنيتفاخروا بأنفسهم قالوا بأنهم ترجموا القرآن و تفسيره إلي معظم لغات العالم
• إنالطائفة الأحمدية تنفي في تفسيرها إن النبوة ختمت بسيدنا محمد صلي الله عليهوسلم
• لقد نفت هذه الفرقة في تفسيرها المحرف معظم المعجزات الإلهية المؤيدةلأنبيائه عليهم الصلاة و السلام, وما ذلك إلا ليوهموا بأنها خرافات و أساطير ذكرهاالمفسرون كالقرطبي و ابن كثير الخ...
• إن الاحمديون يؤمنون بان مؤسسهم خطبخطبة إلهامية وسط جمع غفير من الناس أي فقد وعيه وبدا الله بالتكلم بلسانه
• منالأمور التي ساعدت علي تنامي هذه الطائفة وصول الأحمدي ظفر الله خان إلي منصب وزيرخارجية لباكستان الأمر الذي أذي إلي قيام ثورة شعبية تطالب بإقالته و باعتبارالأقلية الأحمدية أقلية غير مسلمة
• في شهر ربيع الأول عام 1394 هجري الموافقابريل 1947 م انعقد مؤتمر كبير برابطة العالم الإسلامي و حضره ممثلون للمنظماتالإسلامية من جميع أنحاء العالم وقد صدر في هذا المؤتمر بيان أعلن فيه كفر هذهالطائفة و خروجها عن الإسلام طالب المسلمون بمقاومة خطرها و عدم التعامل معها
• في إطار سياسة التضليل يسمي الاحمديون أنفسهم بالجماعة الإسلامية الأحمدية
• لهذه الطائفة قناة خاصة بها تبث من بريطانيا
• من بقرا كتب هذه الفرقة يلاحظإنهم ينسبون كلاما إلي الله بحجة انه وحي نزل علي مؤسسهم
• من كتب هذه الطائفة: أنوار الإسلام , نور الحق, حقيقة الوحي, تحفة الندوة, شهادة القرآن ,تبليغ رسالت , بيان القرآن ,التفسير الكبير , فصل الخطاب, سيرة المهدي, كلمة الفصل, أنوار الخلافة , حقيقة النبوة , إزالة أوهام الخ....
• معظم أفراد هذه الطائفة يعيشون الآن فيالهند و في باكستان و قليل منهم في دولة الكيان الصهيوني وقلة أخري في باقي أنحاءالعالم
• لهذه الطائفة نشاط كبير في أفريقيا و لها مبشرين يدعون لها في أنحاءالقارة
• يعتمد الأحمديون في نشر أفكارهم علي كثرة الأموال التي عندهم الأمرالذي جعل المسلمون يشكون في مصادر هذه الأموال
• إن الاحمديون يسمون زعيمطائفتهم بالخليفة تارة و تارة أخري بامير المؤمنين و ما هذا إلا من أساليبالتضليل
• إن الفرقة الأحمدية تحرم الصلاة خلف كل مسلم لا يؤمن بالعقيدةالأحمدية
• إن الاكثرية من الباحثين المسلمين يقولون بان القادياني من اسرةعريقة في تعاملها مع الانكليز

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 08:18 AM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

القادياني يدعي النبوة لنفسه

لم يكتفي ميرزا غلام أحمد القادياني مؤسس الأحمدية بالقول بأنه المهدي المنتظر و المسيح الموعود بل استمر في بهتانه إلى أن ادعى النبوة لنفسه دفعة واحدة.

قال هذا الدعي:-

{فكما ذكرت مرارا إن هذا الكلام الذي اتلوه هو كلام الله بطريق القطع اليقين كالقرآن و التوراة , وأنا نبي من أنبياء الله} قالها في إحدى مؤلفاته اسمها تحفة الندوة

و قال {قد حرم الذين سبقوني من الأولياء و الأبدال و الأقطاب من هذه الأمة المحمدية النصيب الكبير من هذه النعمة, ولذلك خصني الله باسم النبي} راجع كتابه المسمى بحقيقة الوحي ص9

يقول مصطفى ثابت الأحمدي المعروف ما يلي:

{ لقد شاء الله أن يوهب أمته نوع جديد من النبوة التابعة}

سبحان الله !! فما فائدة كون رسول الله خاتم النبيين و ما فائدة الخلفاء الراشدين و الصحابة والتابعين وما فائدة العلماء وما فائدة المحدّثين إذا كان هناك نبي بعد خاتم النبيين محمد صلى الله عليه و سلم , ونضيف و نقول ما فائدة القرآن الكريم إذا كان الله عز و جل سينزل كلاما آخرا على رجل أخر !!!..

أليست العقيدة الأحمدية طعنا في المسلمين والإسلام ؟!!

هل النبي محمد صلى الله عليه و سلم لم يؤدي الرسالة كاملة؟!!

بعض الأدلة على كذب القادياني في ادعائه النبوة

إن أقوى دليل للرد على القادياني في ادعائه للنبوة في ظل شريعة الإسلام هو ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم لسيدنا على { أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي} فمن هو العاقل الذي يظن أن عليا لو كان نبيا فانه سينسخ شريعة الإسلام, فمن خلال هذا الحديث الشريف تتضح العبرة الآتية انه لا نبي بعده صلى الله عليه و سلم ولو في ضل شريعته.
إن من أقوى الأدلة على كذب هذا الدعي انه لم يعلن دعوته في بلاد ولي أمرها مسلم, بل أتى في بلاد ولي أمرها كافر و هم الإنكليز وحكومتهم , بل إذا أعلن دعوته في بلاد ولي أمرها مسلم لكان ذلك دليل على انه مدعوم الاهيّا
قال ميرزا غلام احمد القادياني المؤسس للفرقة الأحمدية ما يلي:_

{لقد أنزل الله آيات لتصديقي تربى إلي عشرة آلاف} راجع رسالته تحفة الندوة
ولكنه لم يذكر هذه الآيات التسعة عشر ألف , و من هنا أتحدى كل أحمدي إذا كانوا صادقين - و لن يكونوا باذن الله- أتحداهم أن يذكروا هذه التسعة عشر ألف آية بالدليل المادي .!!

وألخص الأدلة كلها بالدليل العامو يكفي أ،نه لم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية بأن الامام المهدي و المسيح الموعود هما شخص واحد يكون نبيا يوحى اليه!!

أخوكم في الله
محمد عثمان الزاوي

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 08:20 AM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

أدلة كذبالقادياني

• - روىالبخاري في صحيحه في باب نزول عيسى بن مريم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالرسول الله صلى عليه وسلم: "كيف أنتم إذا نزل عيسى بن مريمفيكم وإمامكم منكم".
فإذا قلنا إن القادياني هو الإمام فأين المسيح عيسيعليه السلام وإذا قلنا إن المسيح عيسي قصد به القادياني فأين الإمام الذي هو منالمسلمين؟
• وروى مسلم في كتاب الإيمان من صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه بمثلحديثه عن البخاري، ورواه أيضا عن أبي هريرة بلفظ: "كيف أنتمإذا نزل بن مريم فيكم فأمكم"
وهنا سؤال إذا كان هذا القادياني هو المقصودبه المسيح ابن مريم كما تزعم فرقته فهل أمّ المسلمين ؟
الذي اعرفه إن منبوذ منكل المسلمين في وقته
• وروى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه أنه سمع النبيصلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلونعلى الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقولأميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذهالأمة".
إذا عيسي ابن مريم الذي سينزل في آخر الزمان هو ميرزا غلام احمدالقادياني فمن من قادة المسلمين قال له صلي بنا ؟!!
فهذه الأحاديث التي وردت فيالصحيحين تدل على أمرين:
أحدهما: أنه عند نزول عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلاممن السماء يكون المتولي لإمرة المسلمين رجل منهم،
والثاني: أن حضور أميرهمللصلاة وصلاته بالمسلمين وطلبه من عيسى عليه الصلاة والسلام عند نزوله أن يتقدمليصلي لهم يدل على صلاح في هذا الأمير وهدى، وهي وإن لم يكن فيها التصريح بلفظالمهدي إلا أنها تدل على صفات رجل صالح يؤم المسلمين في ذلك الوقت وقد جاءتالأحاديث في السنن و المسانيد وغيرها مفسرة لهذه الأحاديث التي في الصحيحين ودالةعلى أن ذلك الرجل الصالح يسمى محمد ابن عبد الله من ولد الحسن بن علي
• عن أبيسعيد ألخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاوعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا" قالله رجل ما صحاحا قال "بالسوية ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غناءويسعهم عدله"إلى آخر الحديث{ قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه أحمدبأسانيد أبو يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات}
فهل ملأ القادياني الأرض قسطا وعدلا ؟!!
• عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع و إلا فثمان وإلا فتسع تنعم أمتيفيها نعمة لم ينعموا مثلها يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض شيئا من النباتوالمال كدوس يقوم الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول خذ" {قال الهيثمي رواه الطبرانيفي الأوسط ورجاله ثقات.}الذي لا يخفي علي كل مسلم إن الميرزا غلام أحمدالقادياني ولد عام 1250 هـ وتوفيٍ في عام 1326 هـ (1908 م) فهل نعم المسلمون في هذهالفترة نعمتا لم ينعموا مثلها ؟
• وقال أبو داود في سننه حدثنا سهل بن تمام بنبديع حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسولالله صلى الله عليه وسلم"المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنفيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ويملك سبع سنين"،{ قال ابن القيمفي المنار المنيف رواه أبو داود بإسناد جيد وأورده في مصابيح السنة في فصل الحسانوقال الألباني في تخريج أحاديث المشكاة وإسناده حسن ورمز لصحته السيوطي في الجامعالصغير}
فهل ملك القادياني سبع سنين ؟!! بل انه لم يملك و لو سنة!
• قال أبوداود في سننه: حدثنا حمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله جعفر الرقي حديثا أبو المليحالحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالتسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتيمن ولد فاطمة. ." {وأخرجه ابن ماجه عن سعيد ابن المسيب قال كنا عند أم سلمةفتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول: "المهدي من ولد فاطمة" وقد أورد هذا الحديث السيوطي في الجامع الصغير ورمز لصحته وأورده في مصابيح السننفي فصل الحسان وقال الألباني في تخريج أحاديث المشكاة وإسناده جيد.}
فهلالقادياني من آل البيت واتحدا كل أحمدي إن يثبت بالوثائق نسب القادياني إلي الرسولصلى الله عليه وسلم
• جاء في صحيح البخاري
(باب: لا يدخل الدجالالمدينة.
1780 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عنأبيه، عن جده، عن أبي بكرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب،على كل باب ملكان).)
وقال الاحمديون إن المسيح الدجال ليس بشخص بل هوالفكر التنصيري وتلك البعثات التنصيرية الدجالة التي تدعو لعبادة المخلوق دونالخالق
وهنا الدليل القوي علي كذبهم:
إن من أساليب الحملات التنصيرية اليومالتلفاز او الإذاعة المرئية و المسموعة وهذا أمر لا ينكره أي شخص كان مسلما اوكافرا ,فمن الساذج الذي يعتقد إنه ليس هناك أي قناة تنصيريه تابعة للفكر التنصيريفي أي جهاز استقبال لأي مواطن من مواطني المدينة المنورة.
وهنا تبطل النظريةالقاديانية فالفكر التنصيري يمكنه إن يصل إلي بيوت المدينة عن طريقالتلفاز!!

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 08:21 AM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

أقوي الأدلة علي كذبالقادياني

بقلم محمد الزاوي
يقول القادياني الذي وقع في الفخ الذي نصبة لنفسه بنفسه
ل
{"... إن عبارة الدارقطني تدل بدلالة صريحة وقرينةواضحة صحيحة، على أن خسوف القمر لا يكون في أول ليلة رمضان أصلا، ولا سبيل إليه جزما وقطعا، فإن عبارته مقيّدة بلفظ القمر، ولا يُطلق اسم القمر على هذا النـيِّر إلا بعد ثلاث ليال إلى آخر الشهر، وسمُي قمرا في تلك الأيام لبياضه التام، وقبلالثلاث هلال وليس فيه مقال، وهذا أمر* اتفق عليه العرب كلهم وجُلّهم إلى هذاالزمان، وما خالفه أحد من أهل اللسان، ولا ينكره إلا من فُقدت بصيرته وماتت معرفته،ولا يخرج كلمة خلاف ذلك من فمٍ إلا من فم غمرٍ جاهل، أو ذي غمر متجاهل، ولا تسمعها من أفواه العاقلين... فلا تُحرّف كلام سيد الأنبياء، وإمام البلغاء والفصحاء، واتقالله يا مسكين. ولا تجترئ في شأن أفصح العجم والعرب، ومقبول الشرق والغرب. أيُفتي قلبك ويرضى سربك بأن الأعرف الأفصح الذي أُعطِيَ له الجوامع والكلام الجامع، وجُعلت كلماته كلها مملوءة من غُرر الفصاحة، ودُرر البلاغة، والنوادر العربية، واللطائف الأدبية، واللبوب اللغوية، والحقائق الحِكَمية، هو يُبتلَى بهذا العثار، ويترك جزلا للفظ ويختار ركيكًا سقْطًا غلطًا غير المختار، بل يخالف مسلّمات القوم ومقبولاتبلغاء الديار، ويصير ضحكة الضاحكين؟ ووالله ما يصدر هذا الخطأ المبين والعثارالمهين، من فطنة خامدة ورويّة ناضبة، فكيف يصدر من فارس ذلك الميدان، بل سيدالفرسان؟ ما لكم لا تنظرون عزة الله ورسوله يا معشر المجترئين؟ أبُخلكم أحبّ إليكموأعز إليكم من خاتم النبيين؟... فإنكم عزوتم إلى سيد الأنبياء ما لا يُعزى إلى جهولمن الجهلاء، تكاد السماوات تنشق من هذا الاجتراء، فاتقوا الله ذا الكبرياء، ولبّوادعوة الحق تلبية أهل الاهتداء. قد وقع واقع فلا تميلوا إلى المراء، واتبعوا قولالنبي الذي إشارته حُكْمٌ، وطاعته غُنمٌ، ولا تكونوا من الأشقياء، ولا يفرُط وهمُ كمإلى الألفاظ من غير دواعٍ كاشفة الخفاء، بل فتِّشوا الحقيقة واعرفوا الطريقة بحسنالنيّات، ولا تلاعبوا كالصبيان بالأمور الدينيات." (نور الحق، الخزائن الروحانية ج 8 ص 198-201 }
"... وقال المعاندون والعلماء المتعصّبون أن هذا الحديث ليس بصحيح، بل هو قول كذّاب وقيح. وما لهم بذلك من علم. كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا، وكذّبوا ما أظهر الله صدقه وجلّى. ما كان حديثا يُفترى، ولكن عُمّيت عليهم وطُبع على قلوبهم طبعًا... أفأنت تشك في حديث حصحصت صحّته وتبيّنت طهارته، أنه ضعيف في أعين القوم، أو هو مورد اللوم، أو في رواته أحد من المطعونين؟أفذلك مقام الشك أو كنت من المجنونين؟ وقد صدّقه الله وأنار الدليل وبرّأ الرواةمما قيل، وأرَى أنوار صدقه أجلى وأصفى، فهل بقي شك بعد إمارات عظمى؟ أتشكّون في شمس الضحى؟ أتجعلون النّور كالدّجى؟ أتعاميتم أو كنتم من العمين؟ أتقبلون شهادة الإنسان ولا تقبلون شهادة الرحمن وتسعون معتدين؟ أأنت تعتقد أن الله يُظهر على غيبهالكذابين المفترين المزوّرين؟ أتشك في الأخبار بعد ظهور صدقها؟ وإذا حصحص الصدق فلا يشك إلا من كان من قوم عادين. وهذا أمر لا يحتاج إلى التوضيح والتعريف، ولا يخفى على الذكيّ الحنيف، وعلى كل من أمعن كالمتدبرين." المرجع السابق ص 206-208
هذا م قاله المتنبي القادياني بالحرفالواحد
بنسب هذه الجملة التي جائت في سنن الدارقطني إلي رسول الله صلي الله عليه و سلم
يقول{ واتبعوا قول النبي الذي إشارته حُكْمٌ}
ولكن ظهر كذب و بهتان القادياني هذه الجملة جاءت وذكرت في سننالدارقطني و لكنها لم تنسب إلي رسول الله صلي اللة عليه و سلم نسبها الامام الدارقطني إلى محمد بن علي رضي الله عنهم و هذاالنص
سنن الدارقطني
بابالعيدين
باب صفة صلاة الخسوف والكسوف وهيئتهما
{ [ 10 ] حدثنا أبو سعيد الأصطخري ثنا محمد بن عبد الله بن نوفل ثناعبيد بن يعيش ثنا يونس بن بكير عن عمرو بن شمر عن جابر عن محمد بن علي قال إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق السماوات والأرض تنكسف القمر لأول ليلةمن رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه ولم تكونا منذ خلق الله السماواتوالأرض}انصح كل قارئ إن يراجع سنن الدارقطني
و من الطرائف يقول القادياني ما يلي
"إنَّكم لعمري لا يمكنكم أنْتتـهموني بكذب أو افتراء أو خداع في أوائل حياتي بينكم، فتحسبون أنّ من كان هذا شأنـه من عادة الكذب والافتراء لا يبعد أنْ يكون قد اختلق هذا الأمر من عنده. ألافهل منكم من أحد ينتقد شيئًا من شؤون حياتي؟ وما ذلك إلا فضل منـه عز وجل أنَّـهأقامني على التقوى منذ نعومة أظفاري! وإن في ذلك لآية للمتفكرين." تذكرة الشهادتين،الخزئن الروحانية ج20، ص64

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 03:54 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

حقيقة القاديانية المرة

جاء في مجلة المجمع الفقهي الاسلامي

العدد السابع

الموضوع الغزو الفكري

عنوان المقالة

الغزو الفكري في حياة المسلمين

منافذ دخُوله.. وَوَسَائل مُقاومته

إعداد

الدكتور عُمَر يُوسف حَمزة

كليه الشريعة والدراسات الإسلامية جامعة قطر

قسم التفسير والحديث

جاء في هذه المقالة

{عنوان جانبي : النظريات لبعض الفرق الإسلامية الشاذة: }

جاء في المقالة:

5- القاديانية والبهائية: كما عمل أعداء الإسلام على تبني دعوات ضالة أخرى كالقاديانية والبهائية والادعاء بأنها حركات النهضة الإسلامية كذبًا وبهتانًا , واستعمالها لضرب الإسلام من الداخل، وتعمل القوى التغريبية جميعًا ممثلة في الاستشراق والتبشير والغزو الثقافي عن طريق الصحيفة والثقافة والمدرسة إلى تبني هذه الحركات الهدامة , واحتضانها وخداع البلاد الإسلامية. ومن يراجع هاتين الدعوتين المبطلتين البهائية والقاديانية يعرف أنهما استهدفتا ضرب حركة اليقظة الإسلامية التي كانت قد قطعت مرحلة كبيرة في طريق التماس المنابع الأصلية وجوهر الإسلام بمفهوم التوحيد الخالص، وأن كلتا الحركتين قد نشأ في أحضان النفوذ الأجنبي، واستهدف ضرب الإسلام في أعظم قيمه الأساسية وهي فريضة الجهاد. وقد كشفت الأبحاث التاريخية عن علاقة أكيدة بين الدعوتين وبين ال******* والصهيونية والهندوكية (1)

يقول العلامة أبو الحسن الندوي في كتابه (القادياني والقاديانية): (لقد ظهرت الديانية القاديانية في آخر القرن التاسع عشر المسيحي في الهند بعد استقرار الحكم الإنكليزي فيها، وهي ثورة على النبوة المحمدية ـ على صاحبها الصلاة والسلام ـ وعلى الإسلام، ومؤامرة دينية وسياسية، إن وجد لها نظير في الخطر والضرر على الإسلام ففي الحركة الإسلامية الباطنية التي تولى كبرها عبيد الله بن ميمون القداح في القرن الثالث الهجري، وأشك أنها بلغت مبلغ الأولى ـ القاديانية ـ في أصالة الفساد ودقة المؤامرة ومعاداة الإسلام.

وتبنتها الحكومة الإنكليزية واحتضنتها وساعدتها العوامل الاجتماعية والسياسية والفكرية الكثيرة التي توفرت في عصر ظهورها , فانتشرت على بعدها من الإسلام، وأصبحت طائفة كبيرة يحسب لها الحساب، وأصبحت (قاديان) مركز دعوة ودعاية وسياسة يدين لها ويؤم شطرها بعض كبار المثقفين ـ الثقافة العصرية ـ ورجال الدولة، ولا يرى نشاطها إلا في المناظرات، وإثارة الشكوك والشبهات في المسلمين وتأييد السياسة الإنكليزية ، ونشر الدعاية لعقيدتها الخاصة في الهند وخارج الهند) ثم قال في موضع آخر: (أطبق العلماء على تضليل القاديانيين وتكفيرهم , وأصبح ذلك كلمة اجتماع لم يشذ منها إلا شاذ , وأفتوا وألفوا في ذلك مؤلفات كثيرة , وأصدرت مركز الفتوى فتاوى صريحة بكفرهم وارتدادهم عن دين الإسلام , وأصدرت محكمة بهاولبور سنة 1935 م ـ بعد مناقشة طويلة دامت عامين كاملين واشترك فيها كبار علماء أهل السنة وكبار علماء القاديانية ـ حكمها بكفر القاديانيين، وعدم صحة نكاح المسلمة بالقادياني. اهـ (2) .

وقد انتقلت ثمار هذه الدعوة الهامة إلى أفريقية بين المسلمين هناك، فسمى القاديانيون هناك أنفسهم (أحمدية) تمويهًا على الناس وإيهامًا لهم بأنهم منتسبون إلى النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ بينما الحق أنهم ينتسبون إلى غلام أحمد القادياني.

ولقد تطاول القاديانيون على مقام الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلى المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، وكذلك تخبطوا في فهم القرآن الكريم، مما يدل على جهلهم وضلالهم (3) . فالقاديانية ركيزة من ركائز الغزو الفكري للإسلام والمسلمين حتى يومنا هذا.

__________

راجع: المخططات ال*******ية لمكافحة الإسلام، محمد محمود الصواف: ص 346 وما بعدها، دار الثقافة للطباعة، ط1 عام 1384 هـ ـ 1965 م مكة المكرمة

(2) راجع: الحافظ إحسان إلهي ظهير، القاديانية: ص 6، 7، 26، 28، 31، 32

(3) الحافظ إحسان إلهي ظهير، القاديانية:: ص 31، 32

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 03:58 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

الاحمدية وتضليل الامة بالتفسير المحرف للقرآن

إن من اخطر الظواهر التي سببت في تفريق الامة و نشر العقيدة الفاسدة هي ظاهرة تفسير القرآن على الهوى وللمصالح الشخصية الدنيوية
إن من يقرأ كتب هذه الطائفة المسماة بالأحمدية يلاحظ بأنهم يفسرون القرآن الكريم تفسيرا محرفا مخالفا للمعنى الصحيح للآية
ويلاحظ أنهم لطالما طعنوا في تفاسير كبار العلماء الثقاة " كابن كثير والقرطبي و غيره " لا لشيء إلا ليقولوا بطريقة غير مباشرة { أيها المسلمين اقرؤا تفاسيرنا و دعوكم من تفاسير القدماء}
ولكن الغرض من هذا كله لا يخفى على العاقل الورع !!!...
لقد طعن الأحمديون في معظم المعجزات التي ذكرت في القرآن لتأييد الأنبياء و الصالحين ومن هنا يتضح الغرض من هذه الحملة الأحمدية على كتب التفسير المعتمدة عند علماء المسلمين قديما و حديثا ولخصت ذلك للأسباب الآتية:-
1- أراد الأحمديون أن يتفاخروا بأنفسهم إذ قالوها تكرارا و مرارا إن جماعتهم قامت بتفسير القرآن و ترجمته لمعظم لغات العالم .
ولكن المصيبة إنها فسرته تفسيرا طعن فيه, هذا التفسير لا يخدم إلا أعداء الأمة من الضلّال و المرتدين هذا التفسير لا يزيد المسلمين إلا تفرقة.
2- السبب الأهم وهو الآتي:
من يقرأ كتب الأحمدية و كتب المحققين و الكتّاب المسلمين يجد إنها تتفق علي شيء إلا وهو العقيدة الأحمدية أو جوهر الطائفة الأحمدية لا ينكر كل من الطرفين وجود هذه العقيدة اذ أن الأحمديون يؤمنون بأن المسيح عيسي قد مات و قبره في كشمير, وأن المسيح الدجال هو الفكر التنصيري, وأن المسيح و المهدي هما شخص واحد, وأن يأجوج و مأجوج هم ال******* الغربي الخ...
ولكن هذه العقيدة لا يمكن للمسلم أن يعرف بطلانها و زيفها من الفراغ, كيف للمسلم أن يعرف زيف هذه العقيدة إذ لم يرجع إلى كتب التفسير التي فسرت معنى يأجوج و مأجوج و وذكرت إن المسيح حي في السماء بالأدلة القاطعة.

لقد قال الأحمدية أن معجزات الأنبياء المذكورة في التفاسير القديمة ليست إلا مجرد أوهام إنها لا تصلح إلا لقصص الأطفال!!!
إن لسان حال الأحمديين يقول دعوكم من تفسير القدماء ليأجوج و مأجوج وحياة المسيح لأن معظم القصص المذكورة في هذه التفاسير أساطير و خرافات, إذ أن هدف الأحمديين إبعاد المسلمين عن هذه التفاسير ليتسنى لهم الحال في نشر عقائدهم و العياذ بالله

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 04:01 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

نمودج للتفسير المحرف للمعنى القرآني والرد عليه
الموضوع الأول :
في قوله تعالى {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46)} آل عمران
وفي قوله تعالى{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29)} مريم
فقال الأحمدي محمد علي اللاهوري : {لقد كان عيسى ابن ثلاثين سنة في ذلك الحين, فاعتذروا و قالوا : لقد ولد و نشأ بأعيننا و مرأى و مسمع منا وكل شاب صغير أمام الشيوخ الكبار لأنه ينشأ في أحضانهم و يكبر أمامهم}
راجع بيان القرآن لمحمد علي اللاهوري الأحمدي - تفسير الآيات السابقة-
الرد:
من أين لهذا الأحمدي في هذا التفسير لكلمة المهد{ لقد كان عيسى ابن ثلاثين سنة في ذلك الحين }
ولكن سأذكر بعون الله المعني الصحيح لهذه الكلمة من أقوال السلف و الخلف
جاء في تفسير ابن كثير للآية
{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29)} مريم مايلي:
وقوله: {فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً} أي إنهم لما استرابوا في أمرها واستنكروا قضيتها وقالوا لها ما قالوا معرضين بقذفها ورميها بالفرية, وقد كانت يومها ذلك صائمة صامتة, فأحالت الكلام عليه, وأشارت لهم إلى خطابه وكلامه, فقالوا متهكمين بها ظانين أنها تزدري بهم وتلعب بهم {كيف نكلم من كان في المهد صبياً} قال ميمون بن مهران: {فأشارت إليه} قالت كلموه, فقالوا: على ما جاءت به من الداهية تأمرنا أن نكلم من كان في المهد صبياً, وقال السدي لما «أشارت إليه» غضبوا وقالوا: لسخريتها بنا حتى تأمرنا أن نكلم هذا الصبي أشد علينا من زناها {قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً} أي من هو موجود في مهده في حال صباه وصغره, كيف يتكلم ؟

جاء في تفسير القرطبي للآية
{قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29)} مريم مايلي:
ثم قالوا لها على جهة التقرير "كيف نكلم من كان في المهد صبيا" و"كان" هنا ليس يراد بها الماضي؛ لأن كل واحد قد كان في المهد صبيا، وإنما هي في معنى هو (الآن). وقال أبو عبيدة: (كان) هنا لغو؛ كما قال:
وجيران لنا كانوا كرام
وقيل: هي بمعنى الوجود والحدوث كقوله: "وإن كان ذو عسرة" وقد تقدم. وقال ابن الأنباري: لا يجوز أن يقال زائدة وقد نصبت "صبيا" ولا أن يقال "كان" بمعنى حدث، لأنه لو كانت بمعنى الحدوث والوقوع لاستغنى فيه عن الخبر، تقول: كان الحر وتكتفي به. والصحيح أن "من" في معنى الجزاء و"كان" بمعنى يكن؛ التقدير: من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه؟ ! كما تقول: كيف أعطي من كان لا يقبل عطية؛ أي من يكن لا يقبل. والماضي قد يذكر بمعنى المستقبل في الجزاء؛ كقوله تعالى "تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار" أي إن يشأ يجعل. وتقول: من كان إلي منه إحسان كان إليه مني مثله، أي من يكن منه إلي إحسان يكن إليه مني مثله. "والمهد" قيل: كان سريرا كالمهد وقيل "المهد" ههنا حجر الأم. وقيل: المعنى كيف نكلم من كان سبيله أن ينوم في المهد لصغره،

جاء في تفسير الدرر المنثور

تفسير قوله تعالى {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46)} آل عمران
أخرج ابن جرير وابن المنذر من طريق ابن جريج قال: بلغني عن ابن عباس قال: {المهد} مضجع الصبي في رضاعه.
وأخرج البخاري وابن أبي حاتم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى عليه السلام، وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته أمه فدعته فقال: أجيبها أو أصلي؟ فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات. وكان جريج في صومعته، فتعرضت له امرأة وكلمته فأبى، فأتت راعيا فأمكنته من نفسها، فولدت غلاما فقالت: من جريج... فأتوه فكسروا صومعته، وأنزلوه وسبوه، فتوضأ وصلى، ثم أتى الغلام فقال: من أبوك يا غلام؟ قال: الراعي... فقالوا له: نبني صومعتك من ذهب قال: لا، إلا من طين.
و كانت امرأة ترضع ابنا لها من بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت: اللهم اجعل ابني مثله. فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال: اللهم لا تجعلني مثله. ثم أقبل على ثديها يمصه، ثم مرا بأمة تجزر ويلعب بها فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه. فترك ثديها فقال: اللهم اجعلني مثلها فقالت: لم ذاك...؟! فقال: الراكب جبار من الجبابرة، وهذه الأمة يقولون لها زنيت وتقول حسبي الله، ويقولون سرقت وتقول حسبي الله
وأخرج أبو الشيخ والحاكم وصححه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم يكن يتكلم في المهد إلا عيسى، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وابن ماشطة فرعون ".
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة {ويكلم الناس في المهد وكهلا} قال: يكلمهم صغيرا وكبيرا.
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس {وكهلا} قال: في سن كهل.
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال: "الكهل" الحليم.
وأخرج ابن أبي حاتم عن يزيد بن أبي حبيب قال: "الكهل" منتهى الحلم.
وأخرج ابن جرير عن أبي زيد في الآية قال: قد كلمهم عيسى عليه السلام في المهد، وسيكلمهم إذا أقبل الدجال، وهو يومئذ كهل.

أقوال علماء اللغة في معنى كلمة "المهد"
1- جاء في تاج العروس من جواهر القاموس للمؤلف محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي
باب الدال
م ه د
المَهْدُ : المَوْضِعُ يُهَيَّأُ للصَّبِيِّ ويُوَطَّأُ لِينَام فيه وفي التنزيل " مَن كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيًّا
2- جاء في كتاب مختار الصحاح - زين الدين الرازي وكتاب الصحاح في اللغة للجوهري
باب الميم
م ه د المَهْدُ مَهْدُ الصَّبِيّ.

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 04:05 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

نمودج 2 للتفسير المحرف للمعنى القرآني والرد عليه
الموضوع الثاني :

في قوله تعالى{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) } الأحقاف
و في قوله تعالى {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) } الجن

يقول الأحمدي محمد علي اللاهوري في تفسير الآيات السابقة {إنهم طائفة من البشر استمعوا إلى الرسول صلى الله عليه و سلم في الخفاء}
راجع بيان القرآن لمحمد علي اللاهوري في تفسير الآيات السابقة
الرد:
إن قول محمد علي هذا لم يسبق قول غيره من الأحمديين فان كل الأحمديين يؤمنون بأنه لا وجود للجن الأمر الذي لا ينكره أي أحمدي.

عجب عجب

يقولون لا وجود للجن و جميع الأدلة تثبت وجودهم!!!!!!!!
الأحمدية يحرفون معنى القرآن والصحابة رضوان الله عليهم يثبتون عكس تفسيرهم !!!!!!!!!

جاء في صحيح ابن حبان

كتاب التاريخ

ذكر ما حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وإرسال الشهب عليهم عند إظهار المصطفى صلى الله عليه وسلم الإسلام

[ 6526 ] أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن وما رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك إلا شيء حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها فمر النفر الذين أخذوا نحو تهامة وهو بنخلة وهو عامدون إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن قالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا إلى قومهم { فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وسلم قل أوحي إلى أنه استمع نفر من الجن

ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر بن عباس الذي ذكرناه

[ 6527 ] أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الأعلى حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال سألت علقمة بن قيس هل كان بن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال فقال سألت عبد الله بن مسعود هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا معه ليلة فقدناه فبتنا بشر ليلة فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء فقال أنه قد أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن فانطلق حتى أرانا نيرانهم وآثارهم فسألوه عن الزاد فقال لكم كل عظم طعام يذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعر علف لدوابكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم من الجن
ملاحظة:-
قد يظن أو يعتقد القاريء أن خبر عبد الله بن مسعود منافي أو مضاد لخبر ابن عباس لذلك قال الإمام ابن حبان { خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر بن عباس }
جاء في تفسير القرطبي
في تفسير قوله تعالى{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) } الجن
{وقد قيل: إن الجن أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعتين: إحداهما بمكة وهي التي ذكرها ابن مسعود، والثانية بنخلة وهي التي ذكرها ابن عباس. قال البيهقي: الذي حكاه عبدالله بن عباس إنما هو في أول ما سمعت الجن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وعلمت بحاله، وفي ذلك الوقت لم يقرأ عليهم ولم يرهم كما حكاه، ثم أتاه داعي الجن مرة أخرى فذهب معه وقرأ عليهم القرآن كما حكاه عبدالله بن مسعود قال البيهقي: والأحاديث الصحاح تدل على أن ابن مسعود لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، وإنما سار معه حين انطلق به وبغيره يريه آثار الجن وآثار نيرانهم}
قلت:-
كلا الخبرين لابن مسعود و ابن عباس صحيح ولم يثبت بالأدلة ضعفهما. فهل يعقل أن يكون أحدهما كذب على رسول الله ؟ لا حاشى الصحابة الكرام سلف الأمة أن يكونوا قد كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فمن هنا نفهم بل و نذرك إن قول الإمام البيهقي هو الصواب باذن الله
و ما يدل أيضا على إن الجن سيرجعون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مرة أخري قولهم { فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } إذ أن هذا دليل على إنهم سيكررون الرجوع لسماع باقي القرآن الكريم فلم يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عليهم كامل القرآن. بل والثابت انه عندما حدثت القصة لم يكن القرآن الكريم قد نزل كاملا بعد.!
ومما يدل على القول إن إحداهما بمكة وهي التي ذكرها ابن مسعود ما جاء في سنن الترمذي:
أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تفسير سورة الجن

3380- حدثنا محمد بن يحيى أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل أخبرنا أبو إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "كان الجن يصعدون إلى السماء يستمعون إلى الوحي فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا. فأما الكلمة فتكون حقا وأما مازادوه فيكون باطلا. فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم، فذكروا ذلك لإبليس ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك، فقال لهم إبليس ما هذا إلا من أمر قد حدث في الأرض، فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلين أراه قال بمكة فلقوه فأخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث في الأرض". هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 04:08 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

من مقالات مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 4

العدد 27

حول ترجمة القرآن بالإنجليزية المطبوعة في اليابان

لفضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف

مفتي الديار المصرية سابقا

وعضو جماعة كبار العلماء والمجلس التأسيسي بمكة المكرمة

إن مما دبره أعداء الإسلام وتوصوا به جميعا الطعن في القرآن كراهة له وحقدا بالغا على هدم قواعده ومبادئه، والقضاء على تعاليمه وتبديل معانيه وصرفا عنه للراغبين في الإسلام، وذلك بترجمته ترجمة تغير أحكامه ومعانيه، وتخل بمقاصده ومراميه، وتحرف كلماته وآياته أفحش التحريف، وتضل الناس عما فيه من العلم والهدى والخير الدنيوي والأخروي، وسبل السعادة الدائمة.

ذلك دأبهم حيال القرآن الكريم الذي أنزله الله رحمة للعالمين وبينات من الهدى والفرقان، ونورا وضياء للسائرين، وهدي به بعد الضلالة وبصر به بعد الغواية، ومنهم "طائفة القاديانية"المارقة عن الإسلام بالباكستان التي عمدت إلى كتاب الله المبين فترجمته ترجمة ضالة غاوية، ونشرتها في الأقطار الإسلامية عامة منذ سنين.

وقد حذرت جميع المسلمين، منها رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة منذ سنتين لشدة خطرها وافترائها على الله الذي أنزل القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، وممن سار على دربهم ودرج على مخططهم "هاشم أمير علي"في ترجمته التي سماها "رسالة القرآن"وطبعها ونشرها بالإنجليزية في اليابان، مغيرا فيها ترتيب سور القرآن، ذلك الترتيب التوقيفي الذي نزل به القرآن وأوحى به الرحمن إلى رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم، ومحرفا فيها الآيات عن معانيها، ومعبرا عنها أسوا التعبير، مما يدل على عقيدة فاسدة وضلال مبين، وكره للإسلام شديد دفين.

ولذلك يجب على دعاة الحق من المسلمين وخاصة العلماء والقادة أن ينبهوا العامة إلى أخطار هذه الترجمات الضالة، وإلى أنها وسيلة الأعداء للكيد للإسلام ولرسوله ولكتابه ولدعوته ولأمته، وإلى أنها فتنة وضلال مبين، وأن يحثوهم على نبذها وتطهير البلاد منها قياما بحق الإسلام ودفعا للأعداء عنه.

وواجب على المسلمين أن يعلموا يقينا ما يأتي:

أولا : أن ترجمة القرآن المقدورة للبشر هي الترجمة المعنوية لا غير، أما الترجمة الحرفية فغير مقدورة لهم وهم عنها عاجزون، لقوله تعالى: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً} (الاسراء:88)

فلا قدرة لهم على الإتيان بمثله عربيا أو غير عربي، بأية لغة وفصاحته وبلاغته وأسلوبه وأحكامه وحكمه ومعانيه ومقاصده وعلومه الكفيلة بخيري الدنيا والآخرة.

فمن زعم لأية ترجمة حرفية للقرآن أنها تحاكيه وتعادله فيما جاء به ودل عليه فهو مفتر أثيم.

ثانيا: إن القرآن الكريم أنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم آيات على حسب الحاجة والوقائع لحكمة سابقة، فكان أمين الوحي "جبريل عليه السلام"ينزل بالآيات على الرسول ويعلمه أنها تكتب عقب آية كذا في سورة كذا، وكان صلى الله عليه وسلم يبلغ كل ما ينزل عليه تباعا للناس كافة، لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} (المائدة: من الآية67) وقوله تعالى: {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ} (المائدة: من الآية99). فكان ترتيب الآيات في سورها ترتيبا توقيفيا من جبريل عليه السلام عن رب العالمين، وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن في الصلاة وغيرها بالترتيب التوقيفي ويعلمه الناس حتى يقرءوا القرآن به، وكانت الآيات تكتب بأمره صلى الله عليه وسلم على هذا الترتيب التوقيفي، وقد جمع الصحابة القرآن بعده صلى الله عليه وسلم مرتبا هذا الترتيب لم يقدم فيه مؤخر ولم يؤخر فيه مقدم، ودلت الأحاديث على أن القرآن في اللوح المحفوظ ثابت على هذا الترتيب، وهو ترتيب إلهي لا يجوز مخالفته إجماعا.

وكذلك ترتيب السور توقيفي على ما رجحه الأئمة الأعلام، لا يجوز تأخير مقدم ولا تقديم مؤخر في سور القرآن، وهو على هذا الترتيب في اللوح المحفوظ كما نصوا عليه.

وممن نص على أن ترتيب الآيات في سورها توقيفي لا يجوز مخالفته بحال الإمام الزركشي في البرهان، والإمام أبو جعفر بن الزبير في مناسباته فقالا: "إن ترتيب الآيات في سورها واقع بتوقيفه صلى الله عليه وسلم وأمره به من غير خلاف بين المسلمين فيه".

وقال الإمام أبوبكر في الانتصار: "ترتيب الآيات أمر واجب وحكم لازم، لقد كان جبريل يقول: ضع آية كذا في موضع كذا؛ والذي نذهب إليه أن جميع القرآن الذي أنزله الله وأمر بإثبات رسمه هو هذا الذي بين الدفتين الذي حواه مصحف "عثمان رضي الله عنه"وأنه لم ينقص منه شيء ولا زيد فيه شيء، وأن ترتيبه ونظمه ثابت على ما نظمه الله تعالى ورتبه عليه رسول الله في آي السور لم يقدم في ذلك مؤخر ولا أخر مقدم، وأن الأمة ضبطت عن النبي صلى الله عليه وسلم ترتيب آي كل السور ومواضعها وعرفت مواقعها، كما ضبطت عنه نفس القراءات وذات التلاوة".

وقال البغوي في شرح السنة: "إن الصحابة رضي الله عنهم قد أجمعوا بين الدفتين القرآن دون أن يزيدوا فيه شيئا أو ينقصوا منه شيئا كما سمعوه من الرسول صلى الله عليه وسلم دون أن يقدموا شيئا أو يؤخروا شيئا أو يضعوا له ترتيبا غير ما أخذوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم".

وكان عليه الصلاة والسلام يلقن أصحابه ويعلمهم ما نزل عليه من القرآن على الترتيب الذي هو في مصاحفنا بتوقيف جبريل عليه السلام إياه على ذلك وإعلانه عند نزول كل آية أن هذه الآية تكتب عقب آية كذا في سورة كذا، وهو على هذا الترتيب مكتوب كله في اللوح المحفوظ، وقد أنزله الله مفرقا على رسوله على حسب الحاجة.

وقال العلامة الألوسي في مقدمة تفسيره: "كان صلى الله عليه وسلم يأمر كتاب الوحي بكتابة ما نزل، وكان القرآن على عهده صلى الله عليه وسلم مجموعا مؤلفا على ما هو عليه الآن في مصاحفنا، وقد حفظه على هذا الترتيب جماعة من الصحابة منهم "عبد الله بن مسعود"وأبي بن كعب وغيرهما، وختموا القرآن عدة ختمات بهذا الترتيب، ومن خالف ذلك لا يعتد به، وأن ترتيب آياته وسوره بتوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العالمين، وقد أجمعت الأئمة على أن ترتيب الآيات توقيفي، وهذا لا شبهة فيه ولا خلاف…"

وأما ترتيب السور فالراجح عند الأئمة الأعلام أنه توقيفي أيضا، وهو هكذا عند الله في اللوح المحفوظ وفي عرض الرسول القرآن على جبريل كل سنة في شهر رمضان مرة وفي السنة التي توفي فيها مرتين…

وقد خالف هذا المترجم هذا الترتيب التوقيفي للسور في ترجمته، فأخر المقدم وقدم المؤخر، فباء بشؤم مخالفته الرسول صلى الله عليه وسلم واستحسان ذلك في ترجمته.

ولا ندري كيف استباح مشاقة الرسول بل مشاقة الله في ترتيب نظم كتابه ولأي سبب آثر ترتيبه على ترتيب الله ورسوله… اللهم إنه ضلال وعمى يبلغ الكفر إذا اعتقد أن ترتيبه أولى وأصح وأجدر…

ثالثا: أن من كبائر الذنوب والآثام القول في القرآن بغير علم ولا هدى في التفسير والترجمة؛ ففي الحديث: "من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار"وفي رواية "من قال في القرآن برأيه"وذلك بأن يتأول آيات القرآن على مراده وهواه؛ كتأويلات الفرق الضالة من القاديانية والبهائية والإسماعلية وغيرها في تفاسيرهم وترجماتهم للقرآن تأييدا لمزاعمهم الفاسدة ومقاصدهم الضالة، كتأويلات الجهال الحمقى بالتفسير الصحيح والرأي الرجيح كما اجترأ على ذلك هؤلاء المترجمون في آيات الكتاب العظيم.

رابعا: إن ترجمة معاني القرآن إنما تتم على الوجه الصحيح السائغ إذا توفر للمترجم فهم معاني القرآن فهما صحيحا كما فهمه الصحابة والأئمة الأعلام في الإسلام، ثم ترجم مفاهيمه من معاني آياته ترجمة صحيحة…

أما الفهم الصحيح لمعاني الآيات فإنما يتم له إذا توفرت فيه الشروط التي لابد منها لمن تصدى لتفسيره، ومنها على ما ذكره الأئمة: "علمه باللغة العربية علما تاما وافيا مفرداتها وأساليبها وحقائقها ومجازاتها وكتاباتها، وعلمه بسائر علوم العربية، وعلمه بما يجوز في حق الله تعالى وما يجب وما يستحيل، وعلمه بالنبوات ونشؤها وبالرسالات السماوية وما يتعلق بذلك ثم مع ذلك كله إخلاصه لله تعالى في تفسير كلامه والبيان عن مراده حتى لا يدخل في مداخل السوء ولا يصده الهوى عن الحق والهدى".

والترجمة الصحيحة إنما تتم إذا توفر للمترجم العلم بكل ذلك والتزم الصدق والإخلاص والأمانة والحق في الترجمة…

وكل ذلك مفقود فيمن تصدى لترجمة القرآن الكريم من الفرق الضالة وأمثالهم، فإن أكثرهم لا يقيمون وزنا للعلوم الدينية ولا للسنن الصحيحة التي وردت في الآيات تفسيرا لها وبيانا لأسباب نزولها، ولا لأقوال الصحابة والأئمة في معاني الآيات؛ ثم إنهم جميعا لا يؤمنون بقداسة كلام الله وجلالة قدره العظيم، بل لا يؤمنون بالله وبصفاته وكلامه وكتابه ولا برسوله الذي أنزل عليه كتابه الكريم ولا بأقواله وأفعاله، وأنها سنن هدى للمؤمنين، فمن الذي يقيم وزنا لهذه الترجمات الضالة بعد ذلك من المسلمين.

خامسا: أنه يرحم شرعا على من لم يكن راسخا في العلوم الشرعية، عليما بما جاء بها من الأحكام، قديرا على دفع الشبه ورد المزاعم الباطلة، أن ينظر في التراجم الضالة خشية أن تفتنه وتغويه ويضل السبيل؛ قال تعالى: {وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ} (هود:113) …

وقال تعالى: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (النور: من الآية63) …

أما الراسخون في العلم فعليهم أن يبينوا للناس ما فيها من ضلال وافتراء وبطلان، وينصحوهم باجتنابها لمزيد أخطارها ومضارها وأخطائها.

سادسا: يجب على العلماء وولاة الأمر في الأقطار الإسلامية تحذير عامة المسلمين من هذه التراجم مطالعة واقتناء، ويجب منع تداولها في البلاد الإسلامية عامة، ويجب بيان ما فيها من ضلالات وآراء زائفة، وأفكار سامة صيانة للمسلمين من أخطارها كما قررت رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة بالنسبة لترجمة القاديانية المارقة من الإسلام ولما ماثلها من الترجمات الضالة الفاتنة، وذلك من النصيحة في الدين ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الواجب على القادرين من المسلمين، وفي القيام بحق الإسلام على أهله وبحق الأمة ووجوب دفع المضار عنها.

أما الترجمات الأخرى لمعاني القرآن التي توافرت فيها الشروط المشار إليها سابقا وليست من هذا القبيل، فلا مانع من نشرها في البلاد الإسلامية ودراستها، بل قد يكون ذلك ضروريا بالنسبة للمسلمين الذين لا يعرفون اللغة العربية ويريدون معرفة معاني القرآن الكريم وما فيه من عقائد وأحكام وحكم وعلوم وآداب وقصص وأمثال وأحوال الآخرة وما أعده الله فيها للمؤمنين من نعيم مقيم، وللكافرين من عذاب أليم، وجزى الله خير الجزاء من ترجم معاني القرآن من علماء الإسلام ترجمة صحيحة سائغة ونشرها سدا لحاجة هؤلاء المسلمين في أقطارهم النائية، وتنويرا لبصائرهم وحماية لهم من أولئك الضالين المضللين.

وقبل أن نختم الحديث ندعو جميع الأمم الإسلامية إلى وجوب مراقبة ما يرد إليها من الترجمات للقرآن وعدم السماح بنشرها في البلاد إلا بعد التثبت من صحتها بواسطة لجان علمية إسلامية دقيقة البحث، وصدور قرار بإجازتها كما قررت الرابطة ذلك في مجلسها التأسيسي بمكة المكرمة.

والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 04:16 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

جاء في موطأ الإمام مالك

كتاب صفة النبيصلى الله عليه وسلم
باب ما جاء في صفة عيسى بنمريم عليه السلام والدجال
1640 ] وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالأراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من آدم الرجال له لمةكأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتقرجلين يطوف بالكعبة فسألت من هذا قيل هذا المسيح بن مريم ثم إذا أنابرجل جعدقطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافيةفسألت من هذا فقيل لي هذا المسيحالدجال}

فأين للأحمدية أن يقولواأن الدجال ليس رجل من الرجال

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 04:27 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

حقيقة المسيح الدجال

هذه ردود علي الأحمدي ( أبو ضياف جمال ) حول ما قاله عن المسيح الدجال:

الموضوع الأول :يقول أبو ضياف :

{يقول الله تعالى: {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَيَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} (36) سورة الأنعام.

و هذه الآية تقطع الطريق عن كل تأويل سطحي لأحاديثالنبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم.حيث يرى بعض المغفلين من المسلمين أنالمسيح الدجال بشر كافر.لكنه يحي الموتى فالآية الكريمة , تقرر أن الله تعالى وحده الذي يحي الموتى و يبعثهم. فكيف تروجون لمعتقد يفضي للشرك لا محالة}

الرد: (1)

أولا أيها المحترم أبو ضياف جمال ألم تنتهوا من سياسة التضليل و تزوير الحقائق ؟

لعلي و لعل كل مسلم يتساءل لماذا تلجأ الفرقة الأحمدية كلما ضاق بها الحال إلي تفسير القرآن الكريم علي الهوى؟

ثانيا : التفسير الصحيح للآية الكريمة.

قال الله سبحانه و تعالى { وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35 إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36) وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آَيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (37) }

قوله تعالى {إنما يستجيب الذين يسمعون} أي هم المؤمنون الذين يسمعون الكلام ويفهمونه و يطبقونه. وقوله {والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون} يعني بذلك الكفار, لأنهم موتى القلوب, فشبههم الله بأموات الأجساد, فقال {والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون} وهذا من باب التهكم بهم والازدراء عليهم, و كقوله {لينذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين}

قد يقول أبو ضياف من أين لك بهذا المعني للموت؟

أقول له:

أولا: أنصحك وانصح كل أحمدي بقراءة الكتب اللغوية للغة العربية.

ثانيا: من معاني الموت

ما جاء في كتاب لسان العربالمؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري في معني (موت)

قال المؤلف:

{ وقد قيل المَنام الموتُ الخفيفُ والموتُ النوم الثقيل وقد يُستعار الموتُ للأَحوال الشَّاقَّةِ كالفَقْر والذُّلِّ والسُّؤَالِ والهَرَم والمعصية وغير ذلك }

وقال ايضا (ورجل مَوْتانُ الفؤَاد غير ذَكِيٍّ ولا فَهِمٍ كأَن حرارةَ فَهْمه بَرَدَتْ فماتَتْ والأُنثى مَوْتانةُ الفؤَادِ وقولهم ما أَمْوَتَه إِنما يُراد به ما أَمْوَتَ قَلْبَه )

ما جاء في كتاب تاج العروس من جواهر القاموس المؤلف : محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي في معني (موت)

قال المؤلف:

(وفي الأَساس: يقَالُ: فلانٌ مُتَماوِتٌ إِذا كان يُسَكِّنُ أَطْرَافَه رِيَاءً. وفي اللّسان : قال نُعَيْمُ بنُ حَمّاد : سَمعْتُ ابن المُبارَكِ يَقُول : المُتَماوِتُون : المُراءُونَ . وفي حديث أَبي سَلَمة : " لم يَكُنْ أَصْحابُ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وسلّم مُتَحَزّقِينَ ولا مُتَماوِتِينَ " يقال : تَماوَتَ الرَّجُلُ إِذا أَظْهَر من نَفْسِه التَّخَافُتَ والتَّضاعُفَ من العِبادَةِ والزُّهْدِ والصَّوْمِ )

وقال أيضا

(من المَجازِ قولُهم : " رَجُلٌ مَوْتانُ الفُؤادِ " أَي " بَلِيدٌ " غيرُ ذَكِيٍّ ولا فَهِمٍ)

ما جاء في كتاب القاموس المحيط المؤلف : الفيروز آبادي

قال المؤلف في باب التاء

(وما أمْوَتَه، أي ما أمْوَتَ قَلْبَه )

وما جاء في كتاب الصحاح في اللغة المؤلف: الجوهري في معني (موت)

قال المؤلف

(وقولهم: ما أَمْوَتَهُ، إنَّما أراد به ما أَمْوَتَ قَلْبَهُ)

الرد: (2)

و إضافة إلي الكلام السابق إليك التفسير الذي قاله المفسرون في معني الآيات السابقة:

جاء في تفسير الطبري ما يلي:

(الآية : 36
القول في تأويل قوله تعالى: {إِنّمَا يَسْتَجِيبُ الّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَىَ يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }..
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لا يكبرنّ عليك إعراض هؤلاء المعرضين عنك وعن الاستجابة لدعائك إذا دعوتهم إلى توحيد ربهم والإقرار بنبوّتك, فإنه لا يستجيب لدعائك إلى ما تدعوه إليه من ذلك إلا الذين فتح الله أسماعهم للإصغاء إلى الحقّ وسهّل لهم اتباع الرشد, دون من ختم الله على سمعه فلا يفقه من دعائك إياه إلى الله وإلى اتباع الحقّ إلا ما تفقه الأنعام من أصوات رعاتها, فهم كما وصفهم به الله تعالى: صُمّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ. والمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ يقول: والكفار يبعثهم الله مع الموتى, فجعلهم تعالى ذكره في عداد الموتى الذين لا يسمعون صوتا ولا يعقلون دعاء ولا يفقهون قولاً, إذ كانوا لا يتدبرون حجج الله ولا يعتبرون آياته ولا يتذكرون فينزجرون عما هم عليه من تكذيب رسل الله وخلافهم.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
10367ـ حدثني محمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: إنّما يَسْتَجِيبُ الّذِينَ يَسْمَعُونَ المؤمنون للذكر. والمَوْتَى الكفار, حين يَبْعَثُهُمُ اللّهُ مع الموتى.
حدثني المثنى, قال: حدثنا أبو حذيفة, قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله.
10368ـ حدثني بشر بن معاذ, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: إنّما يَسْتَجِيبُ الّذِينَ يَسْمَعُونَ قال: هذا مثل المؤمن سمع كتاب الله فانتفع به وأخذ به وعقله, والذين كذّبوا بآياتنا صمّ وبكم, وهذا مثل الكافر أصمّ أبكم, لا يبصر هدى ولا ينتفع به.
10369ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبو أسامة, عن سفيان الثوريّ, عن محمد بن جحادة, عن الحسن: إنّما يَسْتَجِيبُ الّذِينَ يَسْمَعُونَ المؤمنون. والمَوْتَى قال: الكفار.
حدثني ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا سفيان, عن محمد بن جحادة, قال: سمعت الحسن يقول في قوله: إنّما يَسْتَجِيبُ الّذِينَ يَسْمَعُونَ والمَوْتَى يَبْعَثُهُمْ اللّهُ قال: الكفار.
وأما قوله: ثُمّ إلَيْهِ يُرْجَعُونَ فإنه يقول تعالى: ثم إلى الله يرجعون, المؤمنون الذين استجابوا لله والرسول, والكفار الذين يحول الله بينهم وبين أن يفقهوا عنك شيئا, فيثيب هذا ألؤمن على ما سلف من صالح عمله في الدنيا بما وعد أهل الإيمان به من الثواب, ويعاقب هذا الكافر بما أوعد أهل الكفر به من العقاب, لا يظلم أحدا منهم مثقال ذرّة )

الرد: (3)

قال القرطبي في تفسيره ما يلي:

({إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون، وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون}
قوله تعالى: "إنما يستجيب الذين يسمعون" أي سماع إصغاء وتفهم وإرادة الحق، وهم المؤمنون الذين يقبلون ما يسمعون فينتفعون به ويعملون؛ قال معناه الحسن ومجاهد، وتم الكلام. ثم قال: "والموتى يبعثهم الله" وهم الكفار؛ عن الحسن ومجاهد؛ أي هم بمنزلة الموتى في أنهم لا يقبلون ولا يصغون إلى حجة. وقيل: الموتى كل من مات. "يبعثهم الله" أي للحساب؛ وعلى الأول بعثهم هدايتهم إلى الإيمان بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن الحسن: هو بعثهم من شركهم حتى يؤمنوا بك يا محمد - يعني عند حضور الموت - في حال الإلجاء في الدنيا )

وقال العلامة السعدي في تفسيره ما يلي:

(" والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون "

يحتمل أن المعنى، مقابل للمعنى المذكور. أي : إنما يستجيب لك أحياء القلوب . وأما أموات القلوب ، الذين لا يشعرون بسعادتهم ، ولا يحسون بما ينجيهم ، فإنهم لا يستجيبون لذلك ، ولا ينقادون ، وموعدهم يوم القيامة ، يبعثهم الله ، ثم إليه يرجعون . ويحتمل أن المراد بالآية ، على ظاهرها ، وأن الله تعالى يقرر المعاد ، وأنه سيبعث الأموات يوم القيامة ثم ينبئهم بما كانوا يعملون . ويكون هذا ، متضمنا للترغيب في الاستجابة ، لله ورسوله ، والترهيب من عدم ذلك . )

و من هنا لو قلنا و أخدنا بالرأي الأخر في تفسير الآية الكريمة فهل هذا المعني يقول بان الله ليس بقادر علي إن يعطي للمسيح الدجال صفة إحياء الموتى؟

لا أيها المحترم ألم يقل الله في كتابه العزيز (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) ) سورة البقرة

الرد4)

يقول أبو ضياف (. فكيف تروجون لمعتقد يفضي للشرك لا محالة)

و نرد إن أهل السنة و الجماعة يعتقدون إن فتنة المسيح الدجال هي امتحان من الله عز وجل و اختبار لعباده وليست امتحان من الدجال نفسه إن الدجال هو من مخلوقات الله إن الله خلق المخلوقات فجعل منها القوي والضعيف والذكي والغبي الخ...

فهل الاعتقاد بان الله تعالي سوف يختبر عباده بدجال يكون اعتقادا شركيا؟!!

وهذا مثال: قال الله جل في علاه (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (66) ) سورة هود

فلو قلنا مثلا إن فلان قوي البنية, فهل هذا القول معتقدا شركيا ؟

إننا نؤمن بان الله قادر علي أن يعطي للمسيح الدجال صفة إحياء الموتى , ولكن لا نؤمن بان الدجال المخلوق قادرا علي إحياء الموتى كقدرة خالقه الذي أعطاه هذه الصفة وما ذلك إلا لاختبار المسلمين و امتحانهم

قال الإمام العلامة المحدث الشيخ محمد صالح العثيمين في كتاب { شرح ثلاثة الأصول}

(فسبحان من مكن الدجال من هذه المعجزات فتنة لعباده وبين لهم العلامات التي تبين بطلان ما ادعاه وفساده فإنه أعور ناقص في ذاته وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن إنه إذا قتل الرجل ثم أحياه لم يقدر عليه بعد ذلك فهو ناقص في قدرته إن جنته نار وناره ماء طيب عذب فما جاء به باطل إنه مخلوق وجد بعد أن لم يكن إنه يفنى ويقتل وإنه في الأرض لا في السماء وكل هذه صفات المخلوق الناقص التي تبرهن على أنه ليس بإله)

الرد: (5)

وهذه أحاديث النبي صلي الله عليه و سلم تؤيد اعتقاد أهل السنة و الجماعة بان الله قادر علي أن يعطي للمسيح الدجال صفة إحياء الموتى

جاء في صحيح البخاري ما يلي:

1783 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أن قال: (يأتي الدجال، وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، ينزل بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال، الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر؟. فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه).

الموضوع الثاني : يقول أبو ضياف جمال:

(و يقول الله تعالى : {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُالْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّالْحَمِيدُ} (28) سورة الشورى.

و هي صفة من صفات الله عز و جل.و لا يشاركه فيهاأحد من خلقه. فكيف تجعلون لله ندا ينزل الغيث و يحي الموتى؟.

و الأدهى و الأمر أن هؤلاء المغفلين يعتقدون هذا ويتناسون أن الدجال أعور العين. أليس الأولى أن يصلح عور عينه؟.

و كيف يكون عاجزا عن إصلاح عور عينه و مع ذلك يحيالموتى؟. )

الرد: (1)

تفسير الآية كما جاء بالحرف الواحد في تفسير الإمام المفسر ابن كثير:

{وقوله تعالى: {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا} أي من بعد إياس الناس من نزول المطر ينزله عليهم في وقت حاجتهم وفقرهم إليه كقوله عز وجل: {وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين} وقوله جل جلاله: {وينشر رحمته} أي يعم بها الوجود على أهل ذلك القطر وتلك الناحية. قال قتادة: ذكر لنا أن رجلاً قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين قحط المطر وقنط الناس. فقال عمر رضي الله عنه: مطرتم ثم قرأ {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد} أي هو المتصرف لخلقه بما ينفعهم في دنياهم وأخراهم وهو المحمود العاقبة في جميع ما يقدره ويفعله.}

الرد: (2)

يقول أبو ضياف (فكيف تجعلون لله ندا ينزل الغيث و يحي الموتى؟.)

ارجوا من القارئ المحترم أن يلاحظ أسلوب التهجم و إلصاق التهم الزائفة بأهل السنة و الجماعة. أرد علي أبو ضياف و أقول :

إن أهل السنة و الجماعة يؤمنون تمام الإيمان بان الله قادر علي كل شيء قادر علي إن يحي الموتى و إن الله خلق الإنسان من سلالة من طين

واليك أيضا ما يلي:

يقول الشيخ العلامة أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر آل سعدي، في تفسير قوله تعالى

" الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير "

{ يخبر تعالى ، عن سعة علمه ، وعظيم اقتداره ، وكمال حكمته ، أنه ابتدأ خلق الآدميين من ضعف ، وهو الأطوار الأولى من خلقه ، من نطفة إلى علقة ، إلى مضغة إلى أن صار حيوانا في الأرحام ، إلى أن ولد ، وهو في سن الطفولة ، وهو إذ ذلك في غاية الضعف ، وعدم القوة والقدرة . ثم ما زال الله يزيد في قوته ، شيئا فشيئا ، حتى بلغ الشباب ، واستوت قوته ، وكملت قواه الظاهرة والباطنة . ثم انتقل من هذا الطور ، ورجع إلى الضعف والشيبة والهرم .

" يخلق ما يشاء "

بحسب حكمته . ومن حكمته ، أن يرى العبد ضعفه ، وأن قوته محفوفة بضعفين ، وأنه ليس له من نفسه ، إلا النقص . ولولا تقوية الله له ، لما وصل إلى قوة وقدرة ، ولو استمرت قوته في الزيادة ، لطغى ، وبغى ، وعتا . وليعلم العباد، كمال قدرة الله، التي لا تزال مستمرة، يخلق بها الأشياء، ويدبر بها الأمور ولا يلحقها إعياء، ولا ضعف، ولا نقص، بوجه من الوجوه.}

هذا هو إيماننا بقدرة الله تعالي, أما كفاك ترويجا للتهم الزائفة؟!!

الرد: (3) قال أبو ضياف (هي صفة من صفات الله عز و جل.و لا يشاركه فيهاأحد من خلقه.)

اقول :

أليس عيبا عليك إن تحكم علي الله انه ليس بقادر علي أن يعطي صفة إحياء الموتى و إنزال الغيث لأحد من مخلوقاته؟. ألست بقولك هذا تحدّ من قدرة الله؟!!

(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) ) سورة البقرة

إن قدرة الله جل في علاه لا يتحكم فيها أحد علي هواه .

إن الله سبحانه وتعالي قال في كتابه العزيز انه هو الذي يرسل الرياح , ولكن قال أيضا انه سخر لسيدنا سليمان عليه السلام الرياح تجري بأمره .

قال الله تعالي { اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ} سورة البقرة الآية 48

وقال الله سبحانه و تعالي:

{ وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36)} سورة ص

وما هذا إلا دليل علي صحة عقيدة أهل السنة و الجماعة. إن أهل السنة والجماعة لا يحكمون علي قدرة الله عز و جل حسب أهوائهم.

الرد: (4) يقول أبو ضياف (و الأدهى و الأمر أن هؤلاء المغفلين يعتقدون هذا ويتناسون أن الدجال أعور العين. أليس الأولى أن يصلح عور عينه؟.)

أولا: ماذا تقصد بقولك ( هؤلاء المغفلين ) هل تقصد صحابة رسول صلي الله عليه و سلم أم التابعين الرواة و المحدثين الذين نقلوا أحاديث النبي صلي الله عليه و سلم في صفات المسيح الدجال ؟

ثانيا: قولك (أليس الأولى أن يصلح عور عينه؟)

أرد عليك إن أهل السنة و الجماعة لا يؤمنون بان مخلوقا يمكنه أن يتجرا ويغير الصفات التي جعلها خالق المخلوقات له ,إلا بإذنه سبحانه و تعالي, إن أهل السنة و الجماعة لا يؤمنون ولا يعتقدون بان المسيح الدجال ند لله عز و جل.

ثالثا: سوف اذكر بإذن الله صفات المسيح الدجال التي قالها الرسول صلي الله عليه و سلم كاملتا في نهاية الردود .

الموضوع الثالث: يقول أبو ضياف الأحمدي

( و الحقيقة أن أحاديث النبي محمد-ص- في الدجال, نبوءة عظيمة تحققت بدقة فائقة.تثبت أن رسول الله يتلقى وحيا من الله تعالى عالمالغيب و الشهادة.

و ما المسيح الدجال إلا تلك البعثات التنصيريةالدجالة التي تدعو لعبادة المخلوق دون الخالق.و قد أفلحت في تنصير بعض المسلمين وعلماؤهم يغطون في سبات الفهم الخرافي السطحي( .

وارد عليك قائلا: هذا قول رسول الله صلي الله عيه و سلم يثبت إن المسيح الدجال من الناس:

جاء في كتاب السنة للإمام المحدث عبد الله بن احمد بن حنبل قال:

1003 حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي قال( الدجال أعور هجان أزهر كأن رأسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن رجل من خزاعة فأما هلك الهلك فإن ربكم عز وجل ليس بأعور) قال شعبة فحدثت به قتادة فحدثني بنحو من هذا .

وهذا قول رسول الله صلي الله عليه و سلم يثبت إن المسيح الدجال رجل من الرجال

جاء في موطا الامام مالك باب ما جاء في صفة عيسى بن مريم عليه السلام والدجال:

[ 1640 ] وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من آدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسألت من هذا قيل هذا المسيح بن مريم ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال) .

الموضوع الرابع : يقول أبو ضياف جمال
(و عليه أدعوك يا زميلنا أبا ياسر أن تتحلى بشيء منالموضوعية , فليس الإسلام كنيسة , تحرم استخدام العقل أبدا.)

أولا: اشد علي أيدي أخي في الله أبا ياسر وأقول له (فالعاقل يدرك الفتن عند إقبالها والجاهل لا يعرف الفتنة إلا بعد إدباره) وأقول له جزاك الله خيراً.

ثانيا: نقول لأبو ضياف و لأسياده القاديانيون هل أهل السنة لا يستخدمون العقول أبدا ؟

حسنا إذا كان الدجال هو الحملات التنصيرية. هنا أتحداك قل لي دليل واحد من السنة صرح بهذا القول. أم انك لا تؤمن بان محمدا صلي الله عليه و سلم أدي الأمانة.

إن المسلم يؤمن بان محمدا صلي الله عليه و سلم أدي الأمانة ومن لم يؤمن بهذا القول فهو الغبيّ المغفل الذي لا يستخدم عقله.

إن الله سبحانه وتعالي يقول في كتابه العزيز(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) سورة المائدة الآية 3

فكيف ياتي نبيك المزعوم بهده النظرية بعد كل الاحاديث التي قالها الرسول صلي الله عليه و سلم في صفات المسيح الدجال .

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 04:29 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

جاء في صحيحالبخاري
كتاب الأنبياء
. 3256/3257 - حدثنا إبراهيم بن المنذر: حدثنا أبو ضمرة: حدثنا موسى، عننافع: قال عبد الله:
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيحالدجال، فقال: (إن الله ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأنعينه عنبة طافية، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام، فإذا رجل آدم، كأحسن ما يرىمن أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه، رجل الشعر، يقطر رأسه ماء، واضعا يديه علىمنكبي رجلين وهو يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح بن مريم، ثم رأيترجلا وراءه جعدا قططا، أعور العين اليمنى، كأشبه من رأيت بابن قطن، واضعا يديه علىمنكبي رجل يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ قالوا: المسيح الدجال).
.{ تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2636 في صحيح الجامع }
(3257) - حدثنا أحمد بن محمد المكي قال: سمعت إبراهيم بن سعد قال: حدثني الزهري، عن سالم، عن أبيه قال:
لا والله، ما قال النبي صلى الله عليه وسلملعيسى أحمر، ولكن قال: (بينما أنا نائم أطوف بالكعبة، فإذا رجل آدم، سبط الشعر،يهادى بين رجلين، ينطف رأسه ماء، أو يهراق رأسه ماء، فقلت: من هذا؟ قالوا: ابنمريم، فذهبت ألتفت، فإذا رجل أحمر جسيم، جعد الرأس، أعور عينه اليمنى، كأن عينهعنبة طافية، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا الدجال، وأقرب الناس به شبها ابن قطن).
قالالزهري: رجل من خزاعة، هلك في الجاهلية. { تحقيق الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم 2868 في صحيح الجامع }

طريفة
ومع هذا يقول الأحمدية أن الدجال ما هو الا الفكرالتنصيري
فهل الفكر التنصيري يشبه شخص ابن قطن

فأين للأحمدية أن يقولواأن الدجال ليس رجل من الرجال

**ابن عثمان** · 10-07-2008, 05:14 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

دليل على كذب القادياني

لا شك أن كل مسلم مؤمن يؤمن بل و يجزم أن أنبياء الله هم أجمل خلقه.
أليست اهانة لله تعالى أن يأتي هذا البشع القبيح و يدّعي زورا و بهتانا أنه نبي الله .
إخواني في الله انظروا هذه الصورة و تمعنوها

.أهذا شكل نبي؟!!!

الصورة تجدوها في المرفقات.
[

الملفات المرفقة

???? ??? ??? ?????????.doc (85.0 KB, 21 قراءة)

**ابوياسر** · 10-07-2008, 06:14 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

بارك الله فيك أخي الحبيب / إبن عثمان

وزميلنا القادياني دعانا للحوار وحاول التدليس كما هي عادتهم
وعندما بدأنا بعرض تاريخ فرقتهم جن جنونه وطالبني بأن أحاوره دون عرض تاريخهم بحجة أنه سيأخذ من وقتنا الكثير

وحتى عندما طلبت منه فتح موضوع جديد للحوار المباشر مع إستمراري بعرض تاريخهم وأساسيات مذهبهم لم يتمكن من السكوت والصبر
بل حاول إفساد الموضوع بإغراقه بالمشاركات من نوع القص واللصق من موقعهم على الإنترنت
فقمت بإيقافه وأكملت بعض فضائحهم ((التي يصعب إحصاءها في موضوع واحد ))
وقد بينا ولله الحمد والمنة دجل مهديهم ومسيحهم الدجال في نبوءاته المزعومة وكيف أنه جعلها من النوع المطاط الذي يمكن التعديل عليه متى ما اراد القادياني الدجال
وكيف أنه يتهم الناس بإتباع الأحاديث الضعيفة والموضوعة بينما هو يعتمد عليها إعتمادا كاملا في مايدعيه من نبوة وكرامات
وايضا فشل زميلنا في إثبات ما أسموه ((حديث صحيح للنبي عليه الصلاة والسلام )) وقد إعتمد عليه دجالهم في كتبه كدليل على نبوءته بينما هو لايعدوا كونه (مقولة لعلي بن الحسين زين العابدين عليه السلام ) {من نفس مصدرهم وبنفس الصفحة }
وتهرب من المناقشة حول تلك الكذبة الشنيعة على النبي عليه الصلاة والسلام

عموما
بارك الله فيك على جهدك وعلى موضوعك المهم جدا
جعله الله في موازين حسناتك ولا حرمك الله الأجر
وحياك الله وبياك في منتداك وبين إخوتك

أخوك / أبو ياسر

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 12:58 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
أما بعد:
أشكرك أخي في الله أبو ياسر وأحييك على كلامك المشجّع .
قبل كل شيء أود أن أخبرك أخي أبو ياسر أنني قبل كتابتي لهذا الموضوع كنت قد كتبت مواضيع أخري في منتديات أخرى وما هذا الا نصرتا للسنة و ردا للبدعة و جهادا لرد المرتدين القاديانية .
و اني و الله ما فكرت في الرد عليهم الا بعد قرائتي لموضوع {القاديانية يا بو ضياف جمال} وبعد القراءة اكتشفت انه ما من وسيلة في الرد عليهم الا بالحجة و البرهان.
وان الهدف الأساسي لكتابتي هذه الردود هو اثبات أن أهل السنة و الجماعة لا يسكتون على المنكر بل يردون و يردون حتى يسكت المخالف أو يجن.

طلب طلب:
أطلب من جميع المنتسبين في المنتدي المشاركة في الموضوع.

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أخوكم في الله
محمد عثمان الزاوي

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 01:11 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

تحذير الشيخ الألباني من الفرقة القاديانية أو الأحمدية

قال الإمام المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه{ شرح العقيدة الطحاوية} صفحات 39 ,40
{وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أمته نصحا لهم وتحذيرا في أحاديث كثيرة أنه سيكون بعده دجالون كثيرون وقال في بعضها : " كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي " رواه مسلم وغيره ( الأحاديث الصحيحة 1683 ) ومن هؤلاء الدجالين " ميرزا غلام أحمد القادياني " الذي ادعى النبوة وله أتباع منتشرون في الهند وألمانيا وإنكلترا وأمريكا ولهم فيها مساجد يضلون بها المسلمين وكان منهم في سوريا أفراد استأصل الله شأفتهم وقطع دابرهم ولهم عقائد كثيرة غير اعتقادهم بقاء النبوة بعده صلى الله عليه وسلم . وسلفهم فيه ابن عربي الصوفي ولهم في ذلك رسالة جمعوا فيها أقواله في تأييد اعتقادهم المذكور . لم يستطع المشايخ الرد عليها لأنها مما قاله ابن عربي مع جزمهم بتكفيرهم ولا مجال لذكر شيء من عقائدهم الآن وهم بلا شك ممن عناهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عنه : " يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم " رواه المؤلف في " مشكل الآثار " ( 4 / 104 ) وهو عند الإمام مسلم ( 1 / 9 ) . وإن من أبرز علاماتهم أنهم حين يبدءون بالتحدث عن دعوتهم إنما يبتدئون قبل كل شيء بإثبات موت عيسى عليه الصلاة والسلام فإذا تمكنوا من ذلك بزعمهم انتقلوا إلى مرحلة ثانية وهي ذكر الأحاديث الواردة بنزول عيسى عليه الصلاة والسلام ويتظاهرون بالإيمان بها ثم سرعان ما يتأولونها ما دام أنهم أثبتوا بزعمهم موته بأن المقصود نزول مثيل عيسى وأنه هو غلام أحمد القادياني ولهم ن مثل هذا التأويل الشيء الكثير والكثير جدا مما جعلنا نقطع بأنهم طائفة من الباطنية الملحدة.
وقال الشيخ(أقول : ومن ضلالات القاديانية إنكارهم ل ( الجن ) كخلق غير الإنس ويتأولون كل الآيات والأحاديث المصرحة بوجودهم ومباينتهم للإنس في الخلق بما يعود إلى أنهم الإنس أنفسهم أو طائفة منهم)}
وقال الشيخ في كتابه{ التوسل} صفحة 116
(ومثله ما اشتهر على ألسنة الناس : ( لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك ) فإنه موضوع كما قال الصنعاني ووافقه الشوكاني في ( الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ) . ومن الطرائف أن المتنبي ميرزا غلام أحمد القادياني سرق هذا الحديث الموضوع فادعى أن الله خاطبه بقوله : ( لولاك لما خلقت الأفلاك ) وهذا شيء يعترف به أتباعه القاديانيون هنا في دمشق وغيرها . لوروده في كتاب متنبئهم ( حقيقة الوحي ) .)
الفتاوى الصوتية التي حذر فيها الشيخ من الفرقة الأحمدية
بيان الشيخ لبعض عقائد القاديانية الفاسدة .
سلسلة الهدي و النور / شريط رقم 161
كلام الشيخ على الفرقة القاديانية و أميرهم و ذكر رد رشيد رضا .
سلسلة الهدي و النور / شريط رقم 198
ما هي عقيدة الجبرية والمعتزلة والقاديانية في القضاء والقدر والأسماء والصفات .؟
سلسلة الهدي و النور / شريط رقم226
الكلام على الفرقة القاديانية .
سلسلة الهدي و النور / شريط رقم 391
كلام الشيخ عن القاديانية .
سلسلة الهدي و النور / شريط رقم 544
كلمة على فرقة القاديانية .
سلسلة الهدي و النور / شريط رقم630
ما هي حقيقة القاديانية ؟
سلسلة الهدي و النور / شريط رقم 705

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 01:13 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

من فتاوى الشيخ الألباني _ رحمه الله_ الفتوى الأولى

القاديانية فرقة ضالة

مصدر الفتوى
شريط : الدعوة السلفية للألباني

قال العلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة:

أضل فرقة اليوم تنتمي للإسلام، وتصلي الصلوات الخمس، وتحج إلى بيت الله الحرام، وهي القاديانية ، مع ذلك فهم ينكرون حقائق من الإسلام باسم التأويل، وعدم التمسك بما كان عليه المسلمون -حتى الخلف منهم- لأن المسلمين جميعاً اتفقوا على أنه لا نبي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف جاء هؤلاء يدعون الإسلام؟! ويقولون: جاء نبي اسمه ميرزا غلام أحمد القادياني ، وسيأتي من بعده أنبياء كثر، وجاء أحد تلامذته هنا، وحاول أن يبث هذه الفكرة، وقام المشايخ والحمد لله تارة بالسياط، وتارة بالصياح، وتارة بالكلام، والحمد لله كفينا شرهم، وكان لي مشاركة في المجادلة معهم كثيراً.
الشاهد: كيف ضل هؤلاء؟ يقولون: قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا نبي بعدي ) أتعرفون ما معنى: لا نبي بعدي؟ أي: معي، وليس بعدي، أي: لا يوجد نبي يكون معي أنا، ولكن إذا مِتُّ سيأتي بعدي نبي.
ويؤولون النص: { وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } [الأحزاب:40] ما معنى: خاتم النبيين؟ يقولون: زينة النبيين، كما أن الخاتم زينة الإصبع، فالرسول زينة الأنبياء، وليس بمعنى أنه لا نبي بعده.
إذاً هؤلاء المسلمون كلهم كانوا على خطأ في فهم هذه النصوص.
تأتي الآية: { وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ } [النساء:115] كيف كان المؤمنون في فهم هذه النصوص يا قاديانيون؟! كانوا يفهمونها خطأ، إذاً ما معنى قوله : { وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ } [النساء:115] والبحث كثير وطويل جداً، فحسبنا الآن أصول الدعوة السلفية ثلاثة: الكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح .

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 01:16 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

من فتاوى الشيخ الألباني _رحمه الله_ الفتوى الثانية

رأي الشيخ في الجماعات التي تسعى لإقامة دولة إسلامية دون الأخذ بالأسباب

مصدر الفتوى

شريط: الوحدة و الاتفاق للألباني

قال الشيخ الألباني :

يجب أن نعلم أن الأحاديث الواردة في المهدي فيها قسم كبير صحيح، وفيها قسم حسن، وفيها قسم كثير ضعيف، بعضه مما يأخذ بعضد بعض، وبعضه منكر لا يحتج به، فعقيدة خروج المهدي عقيدة صحيحة، ولكن هذه العقيدة فيها شيء من البيانات التي تجعل المسلم لا يميل يميناً ولا يساراً، ولا يكون ذيلاً لكل من يدعي المهدوية، كما وقع ذلك كثيراً في التاريخ الإسلامي.

وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم المهدي بعلامات، فمنها قوله: ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ) فأول شرط في المهدي : أن يكون من أهل البيت، لا يكون أعجمياً، ولا يكون عربياً ليس من أهل البيت، ولا يكون من قبيلة كذا وليس له صلة ببيت النبوة والرسالة، إذاً هو من أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

العلامة الثانية: أن اسمه محمد بن عبد الله ؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( لا تنقضي الدنيا -وفي رواية: لا تذهب الدنيا- حتى يبعث الله رجلاً يوافق اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلِئت جوراً وظلماً ) فإذاً هو محمد بن عبد الله ، ويجب أن يكون هذا اسمه منذ ولد، لا أن يكون مخترعاً من جديد، فالدجالون يعلمون هذا الحديث، ويعلمون أن المسلمين يؤمنون به؛ لذلك فهم يتسمون من جديد بهذا الاسم.

القادياني الذي ادعى النبوة اسمه: ميرزا غلام أحمد القادياني ، هذا الرجل من كبار الدجاجلة في هذا القرن الأخير، سمي على طريقة الهنود: ميرزا غلام أحمد، ميرزا: لقب بمعنى السيد أو الباشا أو البيه .

إلخ، لكن اسمه غلام أحمد ، ومعنى غلام أحمد : خادم أحمد، فهو ليس اسمه أحمد، إنما اسمه مضاف ومضاف إليه، مثل عبد الله، فهو عبد الله وليس الله، فالعبد مضاف إلى الله، كذلك هنا غلام أحمد ، يعني هو: خادم محمد، يتشرف الهنود أن ينسب أحدهم بأنه خادم الرسول عليه السلام، وبعضهم يسمى بنور أحمد، فحذف النور يخرج أنه أحمد وهو ليس اسمه أحمد.

هذا الدجال لما بدأ ينشر كتبه باللغة العربية حذف كلمة غلام ووضع اسمه أحمد، لكي يحمل آية: { وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ } [الصف:6] يعني: هو، هو ليس اسمه أحمد بل هو غلام أحمد ، لكن من باب التضليل على الناس حذف هذا الاسم الأول الذي أضيف إلى أحمد؛ لكي يسلك استدلاله على جماهير الناس.

الآن عندنا صفتان واضحتان للمهدي : الأولى: أنه من أهل بيت النبوة والرسالة، الثانية: أن اسمه محمد بن عبد الله ، وأنه يجب أن يعرف منذ ولادته بهذا الاسم حتى يبلغ سن التكليف والرشد، وسن تولي هداية الأمة إلى سعادتها في الدنيا قبل الآخرة.

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 01:19 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

رسالتي إلى كل أحمدي

بقلم محمد عثمان الزاوي

كفاكم تهجما علي أهل السنة و الجماعة

أهل السنة و الجماعة يؤمنون بختم النبوة

جاء في كتاب الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد و الرد على أهل الشرك والإلحاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان {صفحات 210 – 211}

ختم الرسالات ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم.
لقد ختم الله - سبحانه وتعالى - النبوة بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ قال تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}1، وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي"، وذلك يستلزم ختم المرسلين لأن ختم الأعم يستلزم ختم الأخص.
ومعنى ختم النبوة بنبوته عليه الصلاة والسلام: أنه لا تبدأ نبوة ولا تشرع شريعة بعد نبوته وشرعته، وأما نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان؛ فلا ينافي ذلك؛ لأن عيسى عليه السلام إذا نزل؛ إنما يتعبد بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم دون شريعته المتقدمة؛ أنها منسوخة؛ فلا يتعبد بهذه الشريعة أصولاً وفروعا، فيكون خليفة لنبينا صلى الله عليه وسلم، وحاكما من حكام ملته بين أمته.
فهذا النبي الخاتم للأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين قد بعث بخير كتاب وأتم شريعة وأفضل ملة وأكل دين، جاء بشريعة كافية لحاجة الخليفة في كل زمان ومكان إلى أن تقوم الساعة، وكمل به عقد النبيين؛ فلا نبي بعده.
وفي (الصحيحين) وغيرهما من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: "ومثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارًا فأكملها وأحسنها؛ إلا موضع لبنة، فجعل الناس يدخلون ويعجبون منها ويقولون: لولا موضع اللبنة"، زاد مسلم: "فجئت فختمت الأنبياء".
وفي (الصحيحين) - أيضا - من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - معناه، وفيه: "فجعل الناس يطوفون به ويقولون: هلا وضعت اللبنة. فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين".
وقال صلى الله عليه وسلم: "كانت بنوا إسرائيل تسوسهم الأنبياء، لكما هلك نفي خلفه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سورة الاحزاب، الآية : 40.
نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء"، رواه البخاري.
وعن جابر بن سمرة؛ قال: "رأيت خاتما في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه بيضة ‏حمام"، رواه مسلم.
قال الحافظ في (الفتح): "قال القرطبي: اتفقت الأحاديث الثابتة على أن خاتم النبوة كان شيئا بارزًا أحمر عند كتفه الأيسر، قدره إذا قلل قدر بيضة الحمامة، وإذا كبر جمع اليد1، والله أعلم".
قال العلماء: السر في ذلك أن القلب في تلك الجهة.
قال السهيلي: "وضع خاتم النبوة عند كتفه صلى الله عليه وسلم؛ لأنه معصوم من وسوسة الشيطان، وذلك الموضع يدخل منه الشيطان".
وقال الحافظ ابن كثير: "فمن رحمة الله تعالى بالعباد إرسال محمد صلى الله عليه وسلم إليهم، ثم من تشريفه لهم ختم الأنبياء المرسلين به، وإكمال الدين الحنيف له، وقد أخبر الله - تبارك وتعالى - في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم في السنة المتواترة عنه أنه لا نبي بعده؛ ليعلموا أن كل من ادعى هذا المقام بعده؛ فهو كذاب أفاك دجال ضال مضل، ولو تخرف وشعبذ وأتى بأنواع السحر والطلاسم والنيرنجيات؛ فكلها محال وضلال عند أولي الألباب؛ كما أجرى الله تعالى على يد الأسود العنسي باليمن ومسيلمة الكذاب باليمامة من الأحوال الفاسدة والأقوال الباردة ما علم كل ذي لب وفهم وحجى أنهما كاذبان ضالان لعنهما الله، وكذلك كل مدع لذلك إلى يوم القيامة، حتى يختموا بالمسيح الدجال؛ فكل واحد من هؤلاء الكذابين يخلق الله معه من الأمور ما يشهد العلماء والمؤمنون بكذب من جاء بها.
وهذا من تمام لطف الله تعالى بخلقه؛ فإنهم بضرورة الواقع [ أي: الكذابون ] لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر؛ إلا على سبيل الاتقاء، أو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يعني : مقدار جمع اليد

وجاء في كتاب التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان

خاتم الأنبياء، ومعنى (خاتم) الذي لا يأتي بعده نبي، وختام الشيء هو: الذي يُجعل عليه حتى لا يزاد عليه ولا ينقص منه، فالله ختم الرسالات بمحمد صلى الله عليه وسلم، قال جل في علاه: (ما كان محمداً أباً أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) [الأحزاب:40]، فلا حاجة لمجيء نبي بعده؛ لأن القرآن موجود، والسنة النبوية موجودة، والعلماء الربانيون موجودون، يدعون إلى الله ويبصرون الناس؛ فدين محمد باقٍ إلى قيام الساعة لا يبدل ولا ينسخ ولا يغير ؛ لأن الله سبحانه جعله صالحاً لكل زمان ولكل مكان، أما شرائع الأنبياء السابقين فتكون مؤقتة لأممهم في فترة من الفترات، ثم ينسخ الله تلك الشريعة بشريعة أخرى تتناسب مع الأمة الأخرى (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً) [المائدة:48]. كما قال تعالى: (لكل أجل كتاب) أي لكل كتاب أجل.
فدين الإسلام كامل لا يحتاج بعد محمد صلى الله عليه وسلم إلى رسول، والعلماء ورثة الأنبياء، فمن اعتقد أنه يأتي بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي فهو كافر بالله خارج من الملة، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي كذبة يدعون النبوة من بعده، قال عليه الصلاة والسلام: "سيأتي بعدي كذابون ثلاثون، كلهم يدعي أنه نبي، وأنا خاتم الأنبياء لا نبي بعدي" .
فمن ادعى النبوة أو ادعيت له النبوة ومن اتبعهم، فكلهم كفرة، وقد قاتلهم المسلمون وكفّروهم، وآخر من ادعى النبوة في الوقت الحاضر: القادياني الباكستاني الذي ادّعى النبوة له أتباعه القاديانية، ويُسمون بالأحمدية نسبة إلى اسمه؛ لأن اسمه أحمد القادياني، وقد كفره العلماء وطردوه من البلاد الإسلامية، وكفَّروا أتباعه؛ لأن هذا تكذيب لله ولرسوله، وتكفيرهم بإجماع المسلمين، لم يخالف في هذا أحد.
فلابد للمسلم أن يعتقد أنه عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء والمرسلين، وإمام الأتقياء؛ يعني القدوة الوحيد للأتقياء الذين يتقون الله عز وجل: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر) [الأحزاب:21]

سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة