Tweet
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
وهل ردوا عليه
ما يردون الا لازم يحوسون ويتهربون اذا ردوا
وهل ردوا عليه
ما يردون الا لازم يحوسون ويتهربون اذا ردوا
-
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
المهمالحسين دعا على الشيعهدعاء مروين يروحون من الله
فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،ثم عَدَوا علينا فقتلونا
طبعا
فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،ثم عَدَوا علينا فقتلونا
ايضا
فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،ثم عَدَوا علينا فقتلونا
فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،ثم عَدَوا علينا فقتلونا
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
اقتباسوهل ردوا عليه
ما يردون الا لازم يحوسون ويتهربون اذا ردوا
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
اضيف في الأساس بواسطة راعيها
المهم
الحسين دعا على الشيعه
دعاء مر
وين يروحون من الله
فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،ثم عَدَوا علينا فقتلونا
طبعا
فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،ثم عَدَوا علينا فقتلونا
ايضا
فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،ثم عَدَوا علينا فقتلونا
فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،
ثم عَدَوا علينا فقتلونامازال دعاء الحسين رضي الله عنهيورق منامكمويجعل بعض الشيعه الغافلينيفتحون عيونهمويفكرون فعليابأن مراجعهم هؤلاء اسلافهم اي اسلاف مراجعهم هؤلاءهم من خان وغدر بالحسينفمات مخذوووووووووولافاين يذهب الشيعه الذين يصدقون امثال هؤلاء المراجعأين يذهبون من عقاب الله
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
15182- وعن أبي جناب الكلبي قال: حدثني الجصاصون قالوا: كنا إذا خرجنا إلى الجبان بالليل - عند مقتل الحسين - سمعنا الجن ينوحون عليه ويقولون:
مسح الرسـولُ جبينه * فله بريـق في الخـدود
أبواه من عليـا قريـ * ـش [قريش] جده خيرُ الجدود
معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا جندل بن والق ثنا عبد الله بن الطفيل عن أبي زيد الفقيني عن أبي جناب الكلبي حدثني الجصاصون قالوا كنا إذا خرجنا بالليل إلى الجبانة عند مقتل الحسين رضي الله تعالى عنه سمعنا الجن ينوحون عليه ويقولون مسح الرسول جبينة فله بريق في الخدود أبواه من عليا قريش جده خير الجدود
تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
تابعت قراءة هذه المناظرة واستمتعت برد من اخواننا الشيعة على راعيها واتباعه الذين يكتبون مقابل اجرة اريد فقط ان اعلق بالفرق بين كلام راعيها واتباعه الذين لا يفهمون شيئاً في الدين ولا في غيره، بل انهم فقط يعملون (كات وبست) من مواقعهم ولا يفهمون لا في (التور ولا في الطحين) كأن عقولهم بطيخة.اضيف في الأساس بواسطة ((الضاحك))تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
بلا زعل يا زين
تقليد مين لما يطقون صدر ؟
لا الانبياء ولا الاولياء طقوا صدر
فلا تزعلتعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
مارد احترم رأيك فينا وانا ما ازعل، كل واحد له وجهة نظر ولكن لماذا نحن العرب أو المسلمين نأخذ دائماً بالقشور وننسى الب، لماذا لا نتكلم في مواضيع نستفيد منها نحن الاثنين بدل السب والشتم في صفحة المنتدى وصف كلام ما ينفع اي احد،اضيف في الأساس بواسطة mared
ونحن لسنا بهذه الصورة التي يصورنا فيها راعيها واتباعه.
واعتقد في مواضيع في الدين اهم من انتكلم فيها على كم طول اللحية في الاسلام وكم يجب تقصير الثوب وسيف فلان وبضائع علان.
تحياتيتعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
ماشي يازينأيش نتكلم عنه حسب اقتراحك ؟؟عن الامامه ووجوب الايمان بها مثلا ؟؟انتم وفرق الشيعه كلها لستم متفقين على عدد الأئمه أصلافكيف تقنعون الاخرين بها كقضيه مسلم بهاايضالستم بينكم وبين بعض وبأحاديثكم الشيعيه كاثنى عشريهمتفقين على القائمههل هم اثنى عشر اماما معصوما ؟؟وتظهر احاديث تؤكد انهم ثلاثه عشر اماماوتظهر احاديث تؤكد وجود ابو طالب كحجه ووصيقبل النبوه يا ( زين )وهذا ينسف امام علي ويجعله يتراجع للمرتبه الثانيه بالامامهفكيف تكفرون من لايؤمن بامام واحد فقط من ....... الاثنى عشر ؟؟؟بينماوجود ابوطالب كحجه ووصي يحرجكمووجود احاديث تؤكد ان الأئمه 13تكفركم انتم ايضاوتنسف حتى تسميتكم بالاثنى عشريهلتذبذب ايمانكم واحاديثكم بأنفسكموانها عقيده مهزوزهاذا تكفروننا ثم تريد ان نتحدث عن امور اخرى تبعدنا عن الاساسفهات اقتراحك لنرى !!عن ماذا تريدنا ان نتحدث وهذا منتدى عقائدي !!&&&&&&&والموضوع بحد ذاتهيكشف زاويه يغفل عنها الشيعهخطيب المنبر الحسينييحرض الناس الؤمنين بهذه الاشياءولا يطبر ولا يلطمبما يعني انه يخدع الناسوهو قدوتهمفالقائد لايكون بلا سلاح واتباعه يحاربونفهل علي بن ابي طالبيحرض الناس ان كان هو قائد الجيشويقعد عن الحربام يكون اولهم ؟؟هكذا حال مراجعكم وخطباء الحسينيات غش الناس والضحك على ذقون الاتباعوآخر الليل بعد فره كامله على خمس ست حسينيات بيوم الموسميحط بجيبه بلاويوراسه سليم وجيبه متفوخوظهره ولا شخطه فيهحتى الرادود يأخذ نصيبهوله معجباتآخرتها يواعد المعجبات بالمتعهلاتنسىانهن مستأجراتفيمكن يواعد على الحد اللي يقدر عليه بشهرواحد يخلصعلي ثلاثين بنت شيعيه مؤمنهمابين عذراء ومطلقه وارملهوان حصل انه من اتباع الخميني ومالقى مؤمنات كثيرات يمشي حاله برضيعات المؤمنينالشيعهحسب فتاوي الخمينيفما جبنا شي من كيسنا سلمك الله يازينولا نقطه حددتها انتممكن ان نتناقش فيهافهات اللي يضايقك من راعيها نتحاور فيه !!
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
سلامي،اضيف في الأساس بواسطة راعيهاماشي يا
زين
أيش نتكلم عنه حسب اقتراحك ؟؟
عن الامامه ووجوب الايمان بها مثلا ؟؟
انتم وفرق الشيعه كلها لستم متفقين على عدد الأئمه أصلا
فكيف تقنعون الاخرين بها كقضيه مسلم بها
ايضا
لستم بينكم وبين بعض وبأحاديثكم الشيعيه كاثنى عشريه
متفقين على القائمه
هل هم اثنى عشر اماما معصوما ؟؟
وتظهر احاديث تؤكد انهم ثلاثه عشر اماما
وتظهر احاديث تؤكد وجود ابو طالب كحجه ووصي
قبل النبوه يا ( زين )
وهذا ينسف امام علي ويجعله يتراجع للمرتبه الثانيه بالامامه
فكيف تكفرون من لايؤمن بامام واحد فقط من ....... الاثنى عشر ؟؟؟
بينما
وجود ابوطالب كحجه ووصي يحرجكم
ووجود احاديث تؤكد ان الأئمه 13
تكفركم انتم ايضا
وتنسف حتى تسميتكم بالاثنى عشريه
لتذبذب ايمانكم واحاديثكم بأنفسكم
وانها عقيده مهزوزه
اذا تكفروننا ثم تريد ان نتحدث عن امور اخرى تبعدنا عن الاساس
فهات اقتراحك لنرى !!
عن ماذا تريدنا ان نتحدث وهذا منتدى عقائدي !!
&&&&&&&
والموضوع بحد ذاته
يكشف زاويه يغفل عنها الشيعه
خطيب المنبر الحسيني
يحرض الناس الؤمنين بهذه الاشياء
ولا يطبر ولا يلطم
بما يعني انه يخدع الناس
وهو قدوتهم
فالقائد لايكون بلا سلاح واتباعه يحاربون
فهل علي بن ابي طالب
يحرض الناس ان كان هو قائد الجيش
ويقعد عن الحرب
ام يكون اولهم ؟؟
هكذا حال مراجعكم وخطباء الحسينيات غش الناس والضحك على ذقون الاتباع
وآخر الليل بعد فره كامله على خمس ست حسينيات بيوم الموسم
يحط بجيبه بلاوي
وراسه سليم وجيبه متفوخ
وظهره ولا شخطه فيه
حتى الرادود يأخذ نصيبه
وله معجبات
آخرتها يواعد المعجبات بالمتعه
لاتنسى
انهن مستأجرات
فيمكن يواعد على الحد اللي يقدر عليه بشهرواحد يخلص
علي ثلاثين بنت شيعيه مؤمنه
مابين عذراء ومطلقه وارمله
وان حصل انه من اتباع الخميني ومالقى مؤمنات كثيرات يمشي حاله برضيعات المؤمنين
الشيعه
حسب فتاوي الخميني
فما جبنا شي من كيسنا سلمك الله يازين
ولا نقطه حددتها انت
ممكن ان نتناقش فيها
فهات اللي يضايقك من راعيها نتحاور فيه !!
يا راعيها يعني الكلام والحوار الاسلامي ما يكون إلا إذا اتهجمت على المذهب الشيعي وطلعته مو مسلم هذا بس حوارك في هذا المنتذى من أول ما وصلت اهني، يعني ما في شيء تتكلم عنه غير سبنا ولعنا بس؟؟
طيب واذا حبيت تنتقد المذهب الشيعي مو لازم على الأقل تقدم بعض الاحترام حق اصحاب هذا المذهب علشان يصير النقاش بأدب واكثر أخلاقي علشان يتعاونون معاك في النقاش بدل السب والشتم.
طيب أذا يبت موضوع نفس موضوع المتعة مثلاً ، مو كان من الأحرى تييب بعد موضوع المسيار وزواج فريند وتتناقش في الموضوع من جميع الجهات ، بدل التخبط والقطع والص من بعض الصفحات من الانترنت اللي الله يعينك تسهر في الليل وانته بس تقطع وتلص ، واللي يقرأ كلامك يحس انك لا فاهم شيء ولا تبي تفهم........وفي النهاية ما اقول إلا (تنحنح الجبل فولد فأراً).تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
السلام عليكم
كل واحد على دينو الله يعينو
يا اخواننا السنة
منذ سنين وسنين تسئلون عن عاشوراء ومحرم وعن الحسين وكبف نفعل ذالك وليش نبكي وغير ذاللك
ونحن نجاوب عن اسئلتكم بدون فايدة وانا اكيدة انو اجدادكم وابائكم قد سئلو عن نفس الاسئلة واجدادنا وابائنا قد اجابو عنها لاكن لماذا تكثر هذه الاسئلة وتتمدد الى الاهناة الى مراجعنا والينا وتصبح الاسئلة سخيفة وغير مفيدة
واذا تعتبرونا نحن من دون عقول وذي الماشي تمشي وراء راعيها
فهذا مش عيب
نحن الشيعة نمشي وراء مراجعنا ومرجعنا تمشي على خطى الائمة الاثنى عشر والائمة تمشي على خطى النبي محمد (ص) والرسول يمشي بما امره ربنا سبحانة وتعالى
ولا نقاش في هذا
نحن نحب الحسين ونريد ان نعزيه في ماساته كيف ما يحلو لنا
ولقد رايت كثير من الاسئلة من اهل السنة واجوبةمن اهل الشيعة
وانا اقول
(لقد تحدثة مع عالم غلبته واذا تحدثة مع جاهل فغلبني )
يعني المختصر المفيد لا يوجد نقاش مع من هم جهلة وغير مطلعين في العلم والاسلامتعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
يا عزيزي
الأئمه ماطقوا صدر ولا طبروا ولا جلدوا ذواتهم بالسياط ولا لطموا
مع أنهم يا عزيزي
الأقربون
وانتم تأخذون الآيه لتفضيل علي على انه الاقربون
بذلك وجب عليكم ان تحاكمون الأئمه
لماذا نحن كشيعه نطق صدر ونلطم ونطبر وانتم لاتطبرون ولا تطقون صدر ولاتجلدون ذاتكم ؟
مع انكم الاقربون والاقربون اولى بالمعروف
فهل لديك اثبات رسمي ودليل واضح ان هؤلاء الأئمه الاقربون
طقووا صدر او طبروا او لطموا
او مشوا على اربع او زحفوا بين القبور ؟؟
عندك دليل هاته ليقرأه عوام الشيعه على اقل تقدير
تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
السلام عليكم عندي سؤال ابغي من اي شيعي بالمنتدى يرد علي طبعا انتوا اعتدتوا انكم تدقون صدورهم وتضربون عماركم بالسكاكين في التعازي والحسينيات لكن اللي ابغي اعرفه ليش مشايخكم اصحاب العمائم السوداء ما يسوون كذي؟؟؟ بس فالحين يتكلمون وانتو تذبحون عماركم ؟؟؟؟؟؟ اذا هذا الفعل كان صحيحا لسبقوكم اليه الرسول صلى الله عليه وسلم اعظم انسان جاء في هذا الكون كان يشارك المسلمين في عباداتهم فلماذا اصحاب العمائم لا يلطمون؟ ان دل هذا على شيء انما يدل على انهم يجعلونكم تلطمون وتشقون كالاغنام وهم يتفرجون ويضحكون عليكم
منقول
اولا اريد ان ابين لك بأن ليس جميع يحلل التطبير فهناك من يحلله وهناك من يحرمها انا لست مع الذي يحللها فهناك جماعة كبيرة يحرمها وانا معهم ولكن مجالس العزاء التي نحيها في كل سنة نبكي عليهم ونلطم صدرنا ولكن من غير جرح ولكن لا نستخدم التطبير فعلمائنا يحرمونه هذة نقطة .
والنقطة الثانية من قال لك بأن علمائنا لا يبكون فلا يوجد مخلوق على هذة الارض يحب اهل البيت ويواليهم فيسمع مصيبتهم ولا تذرف دوموعه فلا يتحمل القلب على تحمل مصائب من يحب وخاصتا اهل البيت عليهم السلام .
والنقطة الثالثة فإن اول من بكى على مصاب ولده هو الرسول صلى اللله عليه واله وهناك ادل على ذلك :
لا يخفى عليكم أن أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء ابي عبد الله الحسين (ع) هو رسول الله (ص) فعن أم الفضل بنت الحارث، أنها دخلت على رسول الله (ص) فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلما منكراً الليلة ، قال : وماهو ؟ قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري . فقال رسول الله (ص) : رأيت خيرا ، تلد فاطمة غلاما فيكون في حجرك ، فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله فدخلت يوما الى رسول الله (ص) فوضعته في حجره ، ثم حانت منّي التفاتة فاذا عينا رسول الله (ص) تهريقان من الدموع فقلت : يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟ قال : أتاني جبرئيل فأخبرني أن امتي ستقتل ابني هذا، فقلت : هذا ؟ فقال : نعم ، وأتاني بتربة من تربته حمراء .
الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين : 3 / 176 .
وعن أم سلمة قالت : كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبي (ص) في بيتي فنزل جبريل فقال : يا محمد إنّ امّتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده الى الحسين ، فبكى رسول الله (ص) وضمّه الى صدره ثم قال : يا رسول الله وديعة عندك هذه التربة ، فشمّها رسول الله (ص) وقال : ريح كرب وبلاء . قالت: وقال رسول الله (ص): يا أم سلمةاذا تحولت هذه التربةدماً فاعلمي أن ابني قدقتل
الطبراني / المعجم الكبير / ترجمة الحسين السبط (ع) .
وهناك روايات اخرى كثيرة في هذا المجال فيمكنكم مراجعة :
مسند احمد 3 : 242 .
القسطلاني / المواهب 2 : 195 .
السيوطي / الخصائص الكبرى 2 : 125 .
كنز العمّال 6 : 223 .
ذخاير العقبى : 147 .
الفصول المهمّة : 154 .
مجمع الزوائد 9 : 188 .
وهكذا تجد ائمة اهل البيت (ع) اقاموا العزاء على الحسين (ع) وأمرونا بذلك وبإظهار الحزن .
ومن هذا المنطلق اخذت الشيعة الاماميّة تعمل بهذه الوصية فتظهر مختلف علامات الحزن والعزاء على الامام الحسين (ع) كلّ بحسب منطقته وعاداته وتقاليده .
فبعضهم اتخذ مثلا اللطم على الصدور طريقة من طرق اظهار الحزن ليظهر من خلاله حبّه وولاءه الشديد لابي عبد الله الحسين (ع) واعتبروه عملاً راجحاً يتوقّعون فيه الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى ودليلهم على جوازه اجماع علماء الطائفة الشيعية عليه وبعض الروايات منها ما رواه الشيخ الطوسي في كتابه التهذيب 2 / 283 في آخر الكفّارات عن الامام الصادق (ع) أنّه قال : ( ولقد شققن الفاطميات الجيوب ولطمن الخدود على الحسين بن علي ، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب ) وذكر هذه الرواية أيضا الشهيد في الذكرى في البحث الرابع من المطلب الثالث من احكام الاموات فراجعوا .أختكم معابرتعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
معابر الم يكفيكي قص ولصق لا تستطيعن ان تكتبي كلمة واحدة من نفسك وانا سوف ارد عليكي في ما قلتي ونرى العلم المزعوم عندكي.
وهكذا تجد ائمة اهل البيت (ع) اقاموا العزاء على الحسين (ع) وأمرونا بذلك وبإظهار الحزن .
ومن هذا المنطلق اخذت الشيعة الاماميّة تعمل بهذه الوصية فتظهر مختلف علامات الحزن والعزاء على الامام الحسين (ع) كلّ بحسب منطقته وعاداته وتقاليده .
فبعضهم اتخذ مثلا اللطم على الصدور طريقة من طرق اظهار الحزن ليظهر من خلاله حبّه وولاءه الشديد لابي عبد الله الحسين (ع) واعتبروه عملاً راجحاً يتوقّعون فيه الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى
وانا اقول هذا من الكذب واليكي الدليل من كتبكي للعلكي تتعضين وتتركين الكذب.
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ضرب المسلم يده على فخذه عند المصيبة إحباط لأجره".[ فروع الكافي: 3/224، وسائل الشيعة:2/914].
وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له: ما الجزع؟ قال : " أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وجز الشعر من النواصي ، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر وأخذ في غير طريقة، ومن صبر واسترجع وحمد الله عز ودل فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره على الله ، ومن لم يفعل ذلك جرى عليه القضاء وهو ذميم وأحبط الله أجره". [ فروع الكافي: 3/222-223، وسائل الشيعة:2/915].
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : " ثلاثة لا أدري أيهم أعظم جرماً: الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة بغير رداء ، والذي يضرب على فخذه عند المصيبة، والذي يقول ارفقوا وترحموا عليه يرحمكم الله . [ وسائل الشيعة: 2/678 وغيره].
فهل رأيتي كلام امامكي المعصوم اين الاجر الذي تدعين وامامكي يقول عملكي حابط.
الحمد لله على الاسلام والسنة.تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
فهل رأيتي كلام امامكي المعصوم اين الاجر الذي تدعين وامامكي يقول عملكي حابط.
انظر ما يقوله الامام الصادق عليه السلام اذا :
عن الامام الصادق (عليه السلام) : ( الجزع مكروه الا على الحسين ) واللطم نوع من الجزع .
ولا يخفى عليكم ان النهي عن الجزع نهي تشريعي وليس نهياً تكوينياً ، وبالتالي فهو قابل للتخصيص ، وقد ورد تخصيص من الشارع المقدس لعموم النهي عن الجزع هذا اولاً .
وثانياً : لاصالة الاباحة ، فطالما لم يكن في اللطم ضرر ، فمقتضى اصل الاباحة هو عدم الاشكال في اللطم مالم يرد نهي .
وثالثاً : اللطم على مصائب اهل البيت ( عليهم السلام ) يدخل في باب تعظيم الشعائر وشد الناس الى قضية الامام الحسين (عليه السلام) التي هي قضية الاسلام .أختكم معابرتعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
ودليلنا الشرعي على جوازه ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب 2 / 283 في آخر الكفّارات عن الامام الصادق (ع) أنّه قال : ( ولقد شققن الفاطميات الجيوب ولطمن الخدود على الحسين بن علي ، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب )أختكم معابرتعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
السلام على من اتبع الهدى
ماهذا يامسلم؟
انه والله ليدمي القلب أقوالك .!
ماهذا اللسان القذر ؟ أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
مافي شره عليك .الشره كله يقع على عاتق مشرفي هذا القسم من المنتدى
أين أنتم يامشرفو أعرق المنتديات العربية عن هذا الموضوع؟ أم يعجبكم مايحدث؟
لقد شهدت العديد من مواضيع الحوار والنقاش الجاد والهادف بين الشيعة والسنة
وكلا الطرفين تخلق باخلاق الرسول وتأدبوا في الكلام
هناك آداب للحوار وهذا الموضوع لم يفتح للحوار وإنما للسخرية من الشيعة .
و هل تعلم أين تقع الكارثة ؟
في سنك.. ثلاثون عاما وألفاظك تقطر إثما و فحشا
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ياصاحب الامر .. عجل في فرجك
أين أنتم عن معاجز آل البيت عليهم السلام ؟ ألم تسمعوا بها ؟
رأيناها بأم العين .. وكلامكم هذا لم ولن يؤثر فينا فنحن على الصراط المستقيم
وكفاك سخرية ياصاحب الموضوع
ياهذا .. أنت الآن تجعل رسول الله خصمك يوم القيامة ويوم الحشر مافي عذر
هداك الله . وان لم تهتدي .. فلنتظر الى الغد ..
ولست هنا بصدد الرد عليك .. ولا أريد أن ارد على انسان مثلك ليس لديه من العلم شيئا .
تصفحت كتاب او اثنان وجئت لتسب وتشتم وهذه ليست أخلاق طلاب علم
أين تذهب من عقاب الله ؟
وإنما اتيت لاوجه عبرة لمن يعتبر
ولا اعتقد انه هنا من يعتبر .. فالكل في آذانهم وقرا وعلى أعينهم غشاوة
وماتفعله الشيعة ليس من شأنك ..
فتأدب بأدب الاسلام يا.. مسلم
يالمخالف مو عواطف هذي صرخة من يقيني
انت خاسر وانا باجر آخذ كتابي بيمينيتعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
هاقد بان الجهل من هذه المسكينة التي لا تحسن الا القص والصق لا فقه ولا علم اذا هنا كلام امامكي المعصوم بزعمكي متناقض ينهى عن شيء ويأتي مثله ماشاء الله على العصمة ويخالف قول الله سبحانه وتعالى ماشاء الله على العصمة.
قال تعالى : ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ( 155 ) الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ( 156 ) أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ( الآيات : 155 – 157 ) . وغيرها من الآيات الحاثة على الصبر والاحتساب وما في ذلك من الأجر العظيم .
ونأتي لقول علمائكي والاحاديث التي سوف تجعلكي تدوخيم من كثرتا لتعلمي ان ما انتي عليه باطل.
محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق حيث قال: " من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: "النياحة من عمل الجاهلية" (من لا يحضره الفقيه 4/271 – 272) ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: " النياحة من الجاهلية " ا.هـ (بحار الأنوار 82/103).
وقد روى جمع من العلماء المحققين كالنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : " صوتان ملعونان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء" (بحار الأنوار82/101).
ومن هذه الروايات أيضا ما جاء في كتاب أمير المؤمنين علي (ع) إلى رفاعة بن شداد: "وإياك والنوح على الميت ببلد يكون لك به سلطان" (مستدرك الوسائل 1/144).
ومنها قوله صلى الله عليه وآله من حديث: "… وإني نهيتكم عن النوح وعن العويل" (جامع أحاديث الشيعة 3/372).
ومنها ما رواه جابر عن النبي صلى الله عليه وآله قال: وإني نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان" (مستدرك الوسائل 1/145).
وعن علي (ع): ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى" (بحار الأنوار 82/101)
ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق (ع) أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون" (الكافي 3/226).
وما رواه الكليني أيضا عن الصادق (ع) أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب (الكافي 3/225).
وروى محمد باقر المجلسي عن علي (ع) قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني فغسلته، كفنه رسول الله صلى الله عليه وآله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه… فلما رآه منصبا بكى صلى الله عليه وآله فبكى المسلمون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله أشد النهي وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون…" (بحار الأنوار 82/100-101).
فلاحظ أخي المسلم كيف أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أنكر عيهم أشد الإنكار ارتفاع أصواتهم بالبكاء.
كما أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها"(وسائل الشيعة2/915).
وروى الكليني عن فضل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله (ع) فجاءه رجل فشكى إليه مصيبة أصيب بها. فقال له أبو عبد الله (ع): أما إنك إن تصبر تؤجر، وإلا تصبر يمضي عليك قدر الله الذي قدّر عليك وأنت مأزور" (الكافي 3/225).
وعن الصادق جعفر بن محمد (ع) قال: إنّ الصبر والبلاء يستبقان إلى المؤمن، ويأتيه البلاء وهو صبور، وإنّ البلاء والجزع يستبقان إلى الكافر، فيأتيه البلاء هو جزوع" (الذكرى ص 71).
قال محمد بن مكي العاملي الملقب بالشهيد الأول: " والشيخ في المبسوط وابن حمزة حرما النوح وادعى الشيخ الإجماع" (الذكرى ص 72، بحار الأنوار 82/107).
فالشيخ وهو أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفة قد حرم النوح، وادعى الإجماع، أي أنه وإلى عصر الطوسي، كان الشيعة مجمعين على تحريم النوح والعويل الذي نسمعه الآن في الحسينيات، والذي يخالف المنهج الصحيح لأئمة آل البيت عليهم السلام كما سبق.
وقال آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي: " لكن عن الشيخ في المبسوط ابن حمزة بالتحريم مطلقاً" (فقه 15/253).
وقال الشيرازي: " ففي الجواهر دعوى القطع بحرمة اللطم والعويل" (الفقه 15/260).
وقال الإمام الباقر عليه السلام: " أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل، ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه" (الكافي 3/222-223، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/89).
ومنها قول الصادق عليه السلام: "من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره" (الكافي 3/225).
أقول: فما بالك بمن يلطم وجهه وصدره، ألا يحبط ذلك الأجر من باب أولى لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب" (مستدرك الوسائل 1/144).
ومنها ما جاء عن يحيى بن خالد أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله، والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنا بريء ممن حلق وصلق أي حلق الشعر ورفع صوته" (جامع أحاديث الشيعة 3/489).
ومنها ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه (ع) عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه" (من لا يحضره الفقيه 4/3-4).
وقال محمد بن مكي العاملي: "يحرم اللطم والخدش وجز الشعر إجماعاً قاله في المبسوط ولما فيه من السخط لقضاء الله" (في الذكرى ص 72).
وقال الشيرازي: "وعن المنتهى يحرم ضرب الخدود ونتف الشعور" (الفقه 15/260).
إن التحذيرات الواردة في الروايات السابقة تشمل الرجال والنساء على حد سواء، ولمزيد من الفائدة نذكر الروايات التي تطرقت إلى النساء بشكل خاص لكي تعيها وتتدبرها النساء الشيعيات اللاتي يذهبن إلى المآتم والحسينيات حتى لا يقعن في المحظور.
قال الحسين (ع) لأخته زينب عندما لطمت وجهها وأهوت إلى جيبها فشقته وخرت مغشياً عليها:
"يا أُخَيَّة اتقي الله وتعزي بعزاء الله واعلمي أن أهل الأرض يموتون، وأن أهل السماء لا يبقون، وأن كل شيء هالك إلا وجه الله تعالى، الذي خلق الخلق بقدرته فيعودون، وهو فرد وحده، أبي خير مني وأمي خير مني وأخي خير مني ولي ولكل مسلم برسول الله أسوة، فعزاها بهذا ونحوه ثم قال لها:
"يا أختاه إني أقسمت عليك فأبرى قسمي، إذا أنا قتلت فلا تشقي عليَّ جيبا، ولا تخمشي عليَّ وجهاً، ولا تدعي عليَّ بالويل والثبور" (أخرج هذه الرواية ابن طاووس في الملهوف ص 50، وذكرها الشيخ محمد حسين فضل الله في الندوة 5/209).
وفي رواية قال: "يا أختاه يا أم كلثوم يا فاطمة يا رباب انظرن إذا قتلت فلا تشققن على جيبا ولا تخمشن وجها" (ذكر هذه الرواية عبد الرزاق الموسوي المقرم في مقتل الحسين ص 218).
وفي رواية: "يا أختي إني أقسمت عليك فأبرى قسمي لا تشقي عليَّ جيبا ولا تخمشي عليَّ وجها ولا تدعي عليَّ بالويل إذا أنا هلكت" (مستدرك الوسائل 1/144، مظالم أهل البيت ص 264، وانظر أيضا: كتاب: على خطى الحسين ص 116، وكتاب: تظلم الزهراء ص 190، وغيرها).
فهلا تأملنا كلامه عليه السلام..
وروى الصدوق وغيره عن عمر بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقولان في قول الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مت فلا تخمشي عليَّ وجهاً ولا ترخي عليَّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة. قال: ثم قال: هذا هو المعروف الذي قال الله عز وجل: ( ولا يعصينك في معروف" (معاني الأخبار ص 390، وسائل الشيعة 2/915-916، وذكها الشيخ محمد حسين فضل الله في الندوة 5/72).
وعن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز وجل: "ولا يعصينك في معروف" قال: " المعروف أن لا يشققن جيباً ولا يلطمن وجهاً ولا يدعون ويلاً ولا يقمن عند قبر" (تفسير نور الثقلين 5/308)
وعن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن النائحة المستمعة" (مستدرك الوسائل 1/144، البحار 82/93).
وعندما سمع أمير المؤمنين علي (ع) بكاء النساء على قتلى صفين وخرج إليه حرب بن شرحبيل الشامي وكان من وجوه قومه فقال علي (ع): أتغلبكن نساؤكم على ما أسمع؟! ألا تنهونهن عن هذا الرنين" (جامع أحاديث الشيعة 3/387 انظر البحار 82/89).
وعن أبي عبد الله (ع) قال: من أنعم الله عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد كفرها، ومن أصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفرها. وفي رواية فقد أحبطها" (وسائل الشيعة 12/90).
وعن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي من أطاع امرأته أكبه الله عز وجل على وجهه في النار قال علي (ع): وما تلك الطاعة؟ قال: يأذن لها في الذهاب إلى الحمامات والعرسات والنياحات ولبس الثياب الرقاق" (وسائل الشيعة 1/376).
وروى الصدوق وغيره عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام عن علي (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة، وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب" (الخصال ص 226)
وعن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه أوصى عندما احتضر فقال: لا يلطمن عليَّ خدا، ولا يشقن عليَّ جيبا، فما من امرأة تشق جيبها إلا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت" (بحار الأنوار 82/101).
وعن علي (ع) قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله البيعة على النساء أن لا ينحن ولا يخمشن ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء" (بحار الأنوار 82/101).
فختاري لنفسكي الآن الم اقل لكي انكي جاهلة.
تعليق
-
الرد: سؤال وارجو من اي شيعي في المتدى يرد عليه !
وروى الصدوق وغيره عن عمر بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقولان في قول الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مت فلا تخمشي عليَّ وجهاً ولا ترخي عليَّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة. قال: ثم قال: هذا هو المعروف الذي قال الله عز وجل: ( ولا يعصينك في معروف" (معاني الأخبار ص 390، وسائل الشيعة 2/915-916، وذكها الشيخ محمد حسين فضل الله في الندوة 5/72).
حقا هذا ما قاله الامام الحسين عليه السلام للسيدة زينب عليها السلام في يوم العاشر من محرم ولكن لو التفت الى مقولة الامام فهو لم يقل لها لا تبكي علي لانه يعلم بأنها ستبكي ولا تسطتيع حبس دموعها بل قال لها (فلا تخمشي عليَّ وجهاً ولا ترخي عليَّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة. قال: ثم قال: هذا هو المعروف الذي قال الله عز وجل: ( ولا يعصينك في معروف))
لماذا يا ترى قال لها هذا الكلام هنا يجب عليك يا اخ ابو حذيفة ان تعرف السبب :
لأن السيدة زينب عليها السلام قد اوكلها الله بمهة عظيمة وهي ان تتكفل بالاطفال واليتامى والنساء فمن سيتكفل بهم بعد ان ذبحوا جميع الرجال ولم يبقى سوى النساء والاطفال قد تقول لي الامام علي بن الحسين زين العابدين سأوجاوبك بأن الامام علي بن الحسين مريض ولا يستطيع ان يقوم بهذة المهمة ولكنه قد تكفل بهم ايضا ولكن القسم الاكبر بالمهمة كان على عاتق السيدة زينب عليها السلام فإذا لهت في النياح والصراخ على اخيها فمن سيتكفل بالاطفال والنساء لقد انزل عليها الله سبحانة وتعالى الصبر لكي تصبر على ما اصابها فقد مسح الامام الحسين عليه السلام قبل موته على صدرها لكي يمنحها الصبر ويكون لها القدرة التكفل بالاطفال والنساء من بعده .
هذا هو السبب يا اخ ابو حذيفة وارجع الى الحديث الذي نقلته لك في المشاركة التي قبلها وهو عن الامام الصادق (عليه السلام) : ( الجزع مكروه الا على الحسين ).أختكم معابرتعليق
-
سؤال:هل تريدأن يعد الله لك نزلا فى الجنة؟
جواب:قال صلى الله علية و سلم: من غدا الى... -
الحمدُ للهِ وبعدُ ؛...
يرفعُ الرافضةُ عقيرتهم كذباً وزوراً أنهم كانوا في حكمِ16-11-2007, 08:48 AM -
من قيم الجاهليه
حرب البسوس التي دارت ما بين قبيلتي بكر وتغلب اربعون عاما كما يقول المؤرخون... -
الزمن بين الماضي والحاضر ليس خطًا مستقيمًا نمشي فوقه بهدوء كما نتخيل بل هو تيار يجرف... -
روايتي ( صراع في مياه الخليج ) من وجهة نظر الذكاء الاصطناعي
• الموضوع الأساسي: الرواية...02-12-2025, 05:14 PM
تعليق