هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

**MACIT** · 15-03-2004, 03:34 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

الأخ سلمان العزيز:
إستوقفني سؤالك الغريب و دار في ذهني أستفسارات عدة و فهمت أخرى.
و مما فهمته أنك لست من اهل السنة أولاً ، و أنك في حيرة من أمر الرجل الذي كان أول خليفة للمسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم أحقٌ ولايته أم باطل.
و مما فهمته ضمنا انك تسأل عن إثبات لصحة خلافة أبي بكر (ر) و ليس عن خلافته التي تواتر إنها قد كانت!
و مما تساءلته هو عن دافع مثل هذا السؤال في أمر ربما لم يكن مدارأو جوهر الجدل مثلما كانت نقاط أخرى (مثل خلاف علي (ر) عنه مع معاوية.. وغيره ) طيلة عقود طويلة بين أهل السنة و أهل الشيعة.
لكن أقول: حيث أن الأصل في الشريعة هو الأباحة وليس المنع وحيث أن أبا بكر (ر) قد ورد في فضله الكثير من الأحاديث الصحيحة مما لم يقدح في توليه زمام أمور المسلمين ، كما انه لم يعرف أن أحدا من الصحابة (ر) ذم او انتقص من حقه في الخلافة أو خرج عليه (عدا من كفر و أرتد خارج مكة و المدينة) فيصبح من الأصح أن يتحول السؤال الى الصيغة التالية : هل هناك دليل على عدم جواز خلافة ابي بكر ؟؟؟؟
اللهم لا...اللهم فأشهد ، و على من يدعي غير ذلك أن يأتي بالدليل.
و شكرا لك.

**بوعريضه** · 15-03-2004, 04:44 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

نعم يوجد دليل

الشورى واجماع المسلمين

وهي خلافه وليست ولايه من رب الارباب ولا هي ولايه تكوينيه ولا هي نصوص قديمه من زمن الاحافير وقبل خلق الدنيا

ولم يكن ابوبكر افضل من الرسل ولا الانبياء ولا بعضهم حتى

- يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101

- وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174

**بوعريضه** · 15-03-2004, 05:48 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

هل بايع الامام علي رضي الله عنه الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ام لا؟؟

طبعا بايعهم

بظروف صعبه او باجبار او باي طريقه لكنه بايعهم

اتفقنا انه بايع وربما بظروف صعبة. طيب السؤال يبقى: هل هذه البيعة تعطي شرعية للخلفاء الراشدون ام لا؟ ولماذا؟ والامام علي معصوم عند اخواننا الشيعة.!

بايع

1 - فهذه بحد ذاتها تنفي حيدريته وكراريته وأنه ( غير فرار ) ففر هنا ( حسب كلامكم انتم وتفسيركم - يكون ما فعله أنه بايع فرار ( من الحق ) ألستم تقولون حقه ؟ الشرعي اذا يعاكس ما فعله الحسين حسب زعمكم لرد حقه الشرعي أليس كذلك ؟

2 - قلتم سابقا أنه مأمور بالصبر - فهل يصبر هو على ظلم واغتصاب وكفر ونجاسه وارتداد - ولايصبر الحسين على اقل من ذلك ؟ ( فعمر متهم بأنه يشرب الخمر ويحلل الحرام ويعمل كل ما هو عكس الدين عندكم ومرتد وناصبي وكافر وتهم كثيره بما فيها اغضاب الزهراء واجهاض جنينها وكسر ضلعها الى أخر التهم - ومع هذا يبايعه ؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!! بحجه ماذا ؟؟؟؟ يصبر فما صبر الحسين على أقل من هذه الحجه فكيف تزعمون أنه مأمور بالصبر ؟ فلماذا لم يطبق الحسين هذا الصبر اذا ؟ لو كان فعلا تفسيركم حقيقي ؟!

3 - بايع ثلاثه وليس واحدا فقط بايع ابوبكر ((((( قولكم بعد سته شهور )))))) المهم بايع فلو كان مغتصبا - لبايع منذ أول يوم ولو كان مأمورا بالصبر كما تبررون لكان بايع ايضا منذ أول يوم ولو كان تحت التعذيب لكان بايع منذ أول يوم !!!!!! فكيف ((((((((( صبر ))))))) وكيف هم صبروا عليه وعلى عدم بيعته ؟ ولماذا بايع بعد سته شهور ؟؟؟؟؟؟؟؟ لو كان مغصوبا ؟ وتحت الضغط ؟

4 - دخل (((((((((( شورى )))))))))))) فكيف قبل بتلك الشورى اذا ؟ فهل هي حق تلك الشورى فدخلها عن قناعه ؟؟؟؟؟؟؟؟ أو أنها مغصوب عليها فتكسر حيدريته ويكون فر من حقه ولا كر ؟ فهل تظنون أنتم في علي انه غير كرارا ولا حيدر ؟؟؟؟؟؟؟؟ لا قدر الله ؟ اذا قولكم كانكم أنتم تصفونه بأنه فر ......... ولايفسر هذا صبر - فيصبر على واحد وليس على ثلاثه ويدخل شورى !!!!!!!!!!!!!!!!!!

5 - رفع رأيه الجهاد مع الخلفاء - بدليل أم محمد بن الحنفيه من سبي هذه الغزوه التي شارك هو فيها وأخذ من سبيها وسبي الخلفاء ولا يأخذ من سبي ظالمين الا ظالم مثلهم ولا عصاه ومجرمين الا عاصي مثلهم ومجرم فلو وصفتم الخلفاء باي وصف هو يشاركهم بهذا الوصف فهل تقبلون عليه ؟ اذا كيف تبررون ما لم يفعل وتؤولون مافعل فهل هو الوصي أو انتم وصاه عليه ؟. وهل هو الولي أم انتم ولاه عليه ؟

لا باس. الامام علي رضي الله عنه اعترض لان البيعة السقيفة تمت دون علمه ومن ثم لانه كان يرى انه احق بالخلافة. ولكنه صبر وبايع وكان وزيرا للخلفاء وكتبكم تذكر هذا الحديث : قال عمر بن الخطاب سبعين مرة : لولا علي لهلك عمر (لا ادر من اين هذا الرقم 70!!! ) وقال مراراً (عمر بن الخطاب رضي الله عنه) : لا بقيت لمعضلة ليس لها أبو الحسن
وعند مطالعة قضاء الإمام علي عليه السلام في عصر الخلفاء ، نجد هذا الموضوع واضحاً فيه [جاءت طائفة من قضائه في كتاب بحار الأنوار ج40 ص 218-318]

ويقول الشيخ محمد محمدي الأشتهاردي في كتابه سيرة الإمام علي عليه السلام:
فنظراً لمصلحة الإسلام الكبرى بقي إلى جانب هذه الخلافة يقوّم اعوجاجها ، وينظم أمورها أمام الأجانب والمخالفين للإسلام ، ويبذل قصارى جهده في الميادين الثقافية والفكرية والاقتصادية والاجتماعية ، وأحياناً يرضى من نفسه أن يكون طرفاً في مشورتهم له في الأمور السياسية ، ويبرز رأيه ويقبل منه ، كان الإمام عليه السلام في ذلك العصر المرجع الوحيد في الأمور الفتوائية في الحوادث المستحدثة ، فكانت أجهزة الخلافة تستمد منه العون لحل معضلات المسائل ، فبحلها ويكشف أسرارها .
ويقول:
في السنين الثلاث الأُول من خلافة عمر ( أي سنة 16 هـ ) لم يكن للمسلمين مبدأ للسنة الهجرية ولم يكن لهم تاريخ معين ليثبتوه في الرسائل والإسناد والاتفاقيات ، فاستشار عمر أصحابه فأعطى كلّ نظره . واقترح علي عليه السلام بأن تكون هجرة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم مبدأ للسنة الهجرية ، ذلك لأن الهجرة من أرض الكفر إلى أرض الإسلام كانت تعد أكبر تحول ورقي طرأ على الإسلام . فوافق عمر على هذا الاقتراح فأصبح مبدأ تاريخ الإسلام هي السنة الأولى للهجرة .
طيب اليس هذا دليل كافي على علاقتهم الطيبة وعلى انه كان خير الوزير للخلفاء وكانوا ياخذون برايه ويسمعون له؟؟
==============

ثم قلتم ان كتب السنة تقول انه بايع بالقوة !! اي قوة تتحدثون عنها!! هذا ما في الصحاح:
وروى البلاذري عن المدائني عن أبي جري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : “ لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة بعد ستة اشهر فلما ماتت ضَرَع إلى صلح أبي بكر ، فأرسل إليه ان يأتيه ، فقال عمر لان تأته وحدك قال : وماذا يصنعون بي فأتاه أبو بكر فقال له (ع) : … والله لقرابة رسول الله (ص) احب إلي من قرابتي فلم يزل علي (ع) يذكر حقه وقرابته حتى بكى أبو بكر فقال ميعادك العشية ، فلما صلى أبو بكر خطب وذكر عليا (ع) وبيعته ثم بايع أبا بكر فقال المسلمون : أصبت وأحسنت ” (1) .
(1) روى الخبر مفصلا البخاري في كتاب المغازي باب غزرة خيبر ج3 : ص 46ورواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد ج5 : 154 .

وروى المدائني عن عبد الله بن جعفر عن أبي عبد الله (ع) قال : " لما ارتدت العرب مشى عثمان إلى علي (ع) فقال : يا ابن عم انه لا يخرج أحد إلى قتال هؤلاء وأنت لم تبايع ، ولم يزل به حتى مشى إلى أبي بكر فَسُرَّ المسلمون بذلك ، وجَدَّ الناس في قتالهم " (1) .
(1) انساب الاشراف ج1 587 .

ثم تامل احتجاجه عند القوم وجواب الانصار:
حاج أبو بكر الأنصار في السقيفة، فقال : نحن من أصحاب رسول الله (ص) وأنصاره وبيضته التي تفقأت عنه. فاعترض علي (ع) على كلامه قائلا : واعجباً أتكون الخلافة بالصحابة، ولا تكون بالصحابة والقرابة.
[شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج18 ص416]
وله شعر قريب بهذا المعنى وهو:
فإن كنت بالشورى ملكت أمـورهم فكيف بهذا والمشيرون غُيَّبَ
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقـرب

حدثنا احمد وقال : حدثنا ابن عفير قال : حدثنا أبو عوف عبد الله بن عبد الرحمن ، عن أبي جعفر محمد بن على رضي الله عنهما ، ان عليا حمل فاطمة على حمار ، وسار بها ليلا الى بيوت الأنصار ، يسألهم النصرة ، وتسألهم فاطمة الانتصار له فكانوا يقولون : يا بنت رسول الله ، قد مضت بيعتنا لهذا الرجل ، لو كان ابن عمك سبق الينا ابا بكر ما عدلنا به ، فقال علي : اكنت اترك رسول الله ميتا في بيته لا أجهزة ، واخرج الى الناس انازعهم في سلطانه . وقالت فاطمة : ما صنع أبو حسن إلا ما كان ينبغي له ، وصنعوا هم ما الله حسبهم عليه (1).

(1) ابن أبي الحديد 6 : 13 . الامامة والسياسة 1 : 19 وفيه : ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم . الغدير 7 : 81 .
===============
الامام علي رضي الله عنه كان يرى انه احق بالخلافة ولكن النصوص تظهر ان ان الصحابة لم يفهموا من حديث الغدير أو غيره من الأحاديث معنى النص والتعيين بالخلافة ولذلك اختاروا طريق الشورى وبايعوا أبا بكر كخليفة من بعد الرسول مما يدل على عدم وضوح معنى الخلافة من النصوص الواردة بحق الإمام علي أو عدم وجودها في ذلك الزمان وهل يمكن انهم فهموا من حديث الغدير التعيين ويجيبوا:
لو كان ابن عمك سبق الينا ابا بكر ما عدلنا به.. ولاحظ احتجاج الزهراء رضي الله عنها.

وانظر قول الامام علي رضي الله عنه فى خطبته الشقشقية " فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية "

هل نفهم من هذا ان اهل البيت فقط دون غيرهم فهموا من حديث الغدير معنى التعيين؟؟
واين احتجاج الإمام علي رضي الله عنه على القوم بحديث الغدير؟؟ والاحاديث الاخرى؟؟

يقول لا تجتمع امتي على ضلال والاحاديث الكثيرة تثبت ان الامة اجتمعت على ابا بكر وحتى الامام علي رضي الله عنه يقول في نفس الخطبة الشيشقية " فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية "
.وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه.

بوصيته للامام علي رضي الله عنه؟؟
وقالوا له : قد مضت بيعتنا لهذا الرجل ، لو كان ابن عمك سبق الينا ابا بكر ما عدلنا به.

وكتبكم تذكر ان الزهراء رضي الله عنها كانت تحث مرارا نساء الانصار على مراجعة رجالهن لنصرة الامام علي ولكن جواب الانصار لم يتغير :
قال سويد بن غفلة: فاعادت النساء قولها عليها السلام على رجالهن.
فجاء اليها قوم من المهاجرين و الانصار معتذرين و قالوا يا سيدة النساء!
لو كان ابوالحسن ذكر لنا هذا الامر قبل ان يبرم العهد و يحكم العقد، لما عدلنا عنه الى غيره!!
فقالت عليها السلام: اليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، و لا امر بعد تقصيركم.
نساء الانصار اغضبن الزهراء ايضا!!

اليس هذا دليل على ان الصحابة لم يفهموا من حديث الغدير أو غيره من الأحاديث معنى النص والتعيين بالخلافة لو اخذنا بظاهر هذه الاحاديث نرى ان الانصار والمهاجرين تامروا على الامام علي رضي الله عنه. فهل تقبل هذا اخي؟
نعم الامام علي رضي الله عنه كان يرى انه احق من ابا بكر وغيره بالخلافة ولكن لم يطعن بعدالة الشيخين ونهج البلاغة وبعض كتبكم شهدت لهم.

اين احتجاج الامام رضي الله عنه بحديث الغدير؟ وكيف تاويل عدم وجود النصير له الا اهل بيته؟

اتفقنا ان الامام علي بايع ابا بكر وعمر رضي الله عنهم واتفقنا انه كان شريكا لهم. ولم تجيوبوا اين عارض الامام علي ابا بكر وعمر رضي الله عنهم عندما كانوا خلفاء ؟ الحديث هنا عن سنة الشيخين اخي!
الامام علي رضي الله عنه كان الخليفة الرابع. تفضل وقل لي اخي المحترم بماذا خالف الامام علي الشيخين
عندما اصبح خليفة للمسلمين؟؟

ولا تنسى اخي إن الشيخين قد رويا في فضائل علي وأهل بيت الرسول، وقد عقد محب الدين الطبري باباً بعنوان (ذكر ما رواه أبوبكر في فضائل علي) وباب (ذكر ما رواه عمر في علي).
الامام علي كان شريكا لهم وان لم يكن الحاكم. واولاده كانوا جنود في جيوش المسلمين تحت راية عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وبعد بلوغه العشرين من عمره، الامام الحسن رضي الله عنه، وهو سن يخوله الاشتراك في الحروب والغزوات، انضم (ع) الى جنود المسلمين الذين اتجهوا الى افريقيا بقيادة عبد اللّه بن نافع وأخيه عقبة(2) في جيش بلغ عشرة آلاف مجاهد، وتطلع المسلمون الى النصر والفتح متفائلين بوجود حفيد الرسول وحبيبه يجاهد معهم.
«وجاء في الفتوحات الاسلامية، وغيرها من المصادر، أن سعيد بن العاص غزا طبرستان سنة ثلاثين من الهجرة، وكان الأصبهد قد صالح سويد بن مقرن، على مال بذله في عهد عمر بن الخطاب، وفي عهد عثمان بن عفان، جهز اليهم جيشاً بقيادة سعيد بن العاص كان فيه الحسن والحسين وعبد اللّه بن العباس وغيرهم من المهاجرين والانصار وتم لهم الاستيلاء على تلك المناطق والتغلب عليها»(3)
وهناك العديد من المرويات التي تؤكد بأن الحسن والحسين قد اشتركا في كثير من الفتوحات الاسلامية، وكان لهما دور بارز في سير تلك المعارك.
اما في عهد ابيه، فقد اشترك في جميع حروبه في البصرة وصفين والنهروان، مقاتلا الناكثين والقاسطين والمارقين. ولكن اباه كان شديد الحرص عليه وعلى اخيه الحسين فلم يسمح لهما بمواصلة القتال، مخافة ان يصيبهما سوء فتنقطع بقتلهما ذرية رسول اللّه (ص).
(1) . اهل البيت / توفيق ابو علم
(2) . كتاب العبر / ابن خلدون نقلاً عن سيرة الائمة / الحسنى ص : 535
(3) . تاريخ الامم والملوك / ج 5 / ص : 57، والمجلد (1) من الفتوحات الاسلامية / ص : 175
=====
نعم اخي الامام علي واولاده كانوا في جيوش الخلفاء الذين غيروا سنة الرسول عليه الصلاة والسلام والذين اغتصبوا خلافة ابيهم والذين قتلوا امهم الزهراء رضي الله عنها!!! في جيش الاعرابيين (اشد من الكفار)!!! كما يقول الامام ابي عبد الله.رضي الله عنه..هذا ما تدعون..
فما جوابكم على هذا الاخ المحترم؟؟؟

**بوعريضه** · 15-03-2004, 05:56 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

طيب لا اجماع اخي اذا باي سلاح اجبر ابا بكر وعمر المهاجرين والانصار والصحابة ومنهم علي وغيره على بيعة ابو بكر ؟؟؟؟ مصادركم تقول ان الصحابة الذين حضروا يوم الغدير اكثر من 100 الف فياترى اين هم ...!!!

اين الانصار ونعلم ان غالب اهل المدينة هم الانصار فاين هم عن ابوبكر ومن معه الا يقدرون ان يقضوا عليهم في لحظات معدودة...فالانصار اول من بايع بعد عمر وابو عبيدة ....(نعم كانوا يرغبون ان تكون الخلافة فيهم وكانوا يقولون منا امير ومنكم امير ولكن في النهاية بايعوا ابو بكر ولم يتخلف منهم الا سعد بن عبادة )

النصوص التي تدل على ان الصحابة قد اجمعوا على ابابكر كثيرة لدى اهل السنة وبعرفها الجميع ... ولكن اذكر لك نصوص من مصادر الشيعة تؤكد اقبال الصحابة جميعا على بيعة ابي بكر الا نفر قليل ومنها :
((فلما وردت الكتاب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة فلما رأى اجتماع الخلق على ابي بكر انطلق الى علي فقال : ماهذا ؟ قال له علي هذا ماترى . قال اسامة : فهل بايعته ؟ فقال نعم ))[الاحتجاج للطبرسي ص50] ايضا النص الذي ذكرته لك اعلى عن قوله ( انما بايعني القوم الذين بايعوا ابوبكر)

نعم هناك من الصحابة من امتنع عن بيعة أبي بكر , و وقفوا في جنب علي(ع) و كانوا يقولون بأحقيته !!
لكنهم عادوا وبايعوا والامام علي رضي الله عنه يقول: فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية " .وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه
=====================

ثم قلتم:
الموقف الأول في مخالفة أبي بكر , هو مخالفته و عدم رضاه بالبيعة عندما عقدت له بالسقيفة , فلم يبايع لمدة ستة شهر((نحتج بما عندكم)) , و هي مدة طويلة و كافية لتبين مدى عدم رضا الإمام علي(ع) بالبيعة .. و عدم رضاه بالبيعة تراه واضحا في الخطبة الشقشقية , بل فيها عدم رضاه لا بأبي بكر و عمر و عثمان !!

نقول:

((نحتج بما عندكم)) يعني انتم تعتقدون انه لم يبايع بعد ستة اشهر وحاولتوا ان تكذبوا ام المؤمنين رضي الله عنها.. لنرى من الصادق انتم ام ام المؤمنين!!

هل بايع بعد ستة اشهر ام لا؟؟ لانه لو بقي ستة اشهر ولم يبايع فهذا يعني ان نظرية اجباره على البيعة
تسقط. متفقين؟؟

روى إبراهيم الثقفي عن محمد بن أبي عمير عن أبي عن صالح بن أبي الأسود عن عقبة بن سنان عن الزهري قال : " ما بايع علي (ع) إلا بعد ستة اشهر ، وما اجتُرِئَ عليه إلا بعد موت فاطمة (ع) ".
وفي الغدير 3 : 102 عن الفصل لابن حزم 96ـ97 (وجدنا عليا (رض) تأخر عن البيعة ستة اشهر) .

الشيخ هادي العسكري, ردا على السؤال: هل قام الامام علي (ع) بمبايعة ابو بكر أم لا ؟
جواب سماحة الشيخ هادي العسكري: ..... . نعم بايع لكنه بعد وفاة عقيلته وزوجته العظيمة فاطمة المظلومة وهي كما ذكره البخاري كاتب وفاتها بعد ستة اشهر من وفاة الرسول النبي الكريم وهل بيعة تتأخر وستة اشهر منه تدل على الرضا والرغبة أم تدل على علو نفسه ونصرته للإسلام وحفظ الوحدة فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يأخذ حقه .

السيد علي الحسيني الميلاني , الإمامة , في أهم الكتب الكلامية , وعقيدة الشيعة الإمامية
الصفحة 26
متى بايع عليّ ؟
قد ثبت أنّه بايع بعد وفاة الزهراء ، وبعد انصراف وجوه الناس عنه ... كما في نصّ الحديث ... وكانت المدّة ستة أشهر ... وتفيد الأحاديث : أنّ الزهراء لو بقيت أضعاف هذه المدّة لما بايعت ولما بايع علي ... ولكنّها لحقت بأبيها ، وبقي على وحده ، فاضطّر إلى البيعة

وقال الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة:
: « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.

هذه الخطبة تدل على امرين:
1- انه انتظر قبل ان يبايع = فأمسكتُ يدي=
2- انه بايع برضاه=فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله= الكلام واضح !

اذا مصادركم قبل مصادرنا ومن نفس نهج البلاغة تقول انه لم يبايع بالقوة..ماذا نفعل الان بالاحاديث الاخرى الموجودة في كتبكم التي تقول انه بايع بالقوة..والنار..والتهديد.. لا ثم لا ثم لا. تدليس واضح وساثبته لكم لاحقا حين نتحدث عن ضرب الزهراء رضي الله عنها كما تدعون..

ايها الاخوة انتم تريدون ان تضحكوا على عقولنا.

1- الامام علي كان يرى انه احق بالخلافة..نعم ولا خلاف في هذا ونعم فضائل الامام علي رضي الله عنه لا تحصى. ولكن الامة اجتمعت على ابا بكر وهو ثاني اثنين ومناقبه كثيرة ايضا.

2-المهاجرين والانصار لم يفهموا الخلافة بالنص.

3-الامام علي رضي الله عنه بايع بعد ستة اشهر برضاه ولم يكن مجبرا.

**بوعريضه** · 15-03-2004, 06:31 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

قلتم:
الأحاديث و النصوص التي ذكرناها لك في كون الإمام علي(ع) على حق يدور معه حيث دار

نقول:
كان بامكان الامام علي رضي الله عنه الاعتزال... ولم يفعل..بل كان وزيرا للخلفاء. هذا حق ايضا!! دار!!
لم تعلق على هذا!!

وان طعنت بالخلفاء ولم تثبت ان الامام علي خالفهم واعترض عليهم فهذا طعن بالامام علي رضي الله عنه..الساكت عن الحق اخي!!! .. اذا خالف الامام علي رضي الله عنه الخلفاء في مسالة او اثنين فهذا ليس دليل انه كان للشيخين سنة ولم يخالفهم عندما اصبح خليفة للمسلمين!!!

طيب لا اجماع اخي اذا باي سلاح اجبر ابا بكر وعمر المهاجرين والانصار والصحابة ومنهم علي وغيره على بيعة ابو بكر ؟؟؟؟ مصادركم تقول ان الصحابة الذين حضروا يوم الغدير اكثر من 100 الف فياترى اين هم ...!!!
اين الانصار ونعلم ان غالب اهل المدينة هم الانصار فاين هم عن ابوبكر ومن معه الا يقدرون ان يقضوا عليهم في لحظات معدودة...فالانصار اول من بايع بعد عمر وابو عبيدة ....(نعم كانوا يرغبون ان تكون الخلافة فيهم وكانوا يقولون منا امير ومنكم امير ولكن في النهاية بايعوا ابو بكر ولم يتخلف منهم الا سعد بن عبادة )

كثرة االاحاديث نعم تقول انه بايع بعد ستة اشهر وهذا يسقط نظرية المبايعة بالقوة اخي.
والامام يقول بنفس نهج البلاغة انه لم يبايع بالقوة:
: « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.

هذه الخطبة تدل على امرين:
1- انه انتظر قبل ان يبايع = فأمسكتُ يدي=
2- انه بايع برضاه=فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله= الكلام واضح جدا !
==================================

ولكن الامام علي رضي الله عنه اجاب الزبير حين قال له لم ابايعك بقلبي:
يزعم أنه قد بايع بيده و لم يبايع بقلبه.فقد أقر بالبيعة و ادعى‏الوليجة فليأت عليها بأمر يعرف.و إلا فليدخل فيما خرج منه. " لاحظ الكلام فقد اقر البيعة والاقرار بها كافي لشرعيتها اخي المحترم.

واليك تفسير ظلال النهج لهذه الخطبة:
بايع الزبير عليا،ثم نكث و تآمر،و لما احتج عليه الإمام(ع)بالبيعة قال: أظهرتها و ما قصدتها..و ان دلت هذه المعذرة على شي‏ء فإنما تدل على جهل الزبير بدين الله،و شريعة رسول الله(ص)لأن قوله:بايعت،إقرار صريح بالبيعة، و هل يستطيع لها نفيا و إنكارا !..و المرء مؤاخذ بإقراره،و به تثبت المسؤولية عليه‏أمام القضاء في جميع الشرائع.أما قوله:ما قصدت و لا أردت،فمردود عليه‏إلا مع الدليل القاطع،لأن الارادة يترجم عنها القول أو الفعل فهو الحجة لمن‏قال أو فعل.و قد أظهر الزبير البيعة،و عبر عنها بوضوح و صراحة،ثم ادعى‏خلاف هذا الظاهر فعليه أن يثبت و إلا فليلتزم بما أظهر و عبر،أما الواقع بما هوفلا أثر له أمام القضاء ما دام مستورا و مجهولا.

واضح ان شاء الله اخي.

-الامام علي رضي الله عنه كان يرى انه احق بالخلافة..نعم ولا خلاف في هذا ونعم فضائل الامام علي رضي الله عنه لا تحصى. ولكن الامة اجتمعت على ابا بكر وهو ثاني اثنين ومناقبه كثيرة ايضا.

2-المهاجرين والانصار لم يفهموا الخلافة بالنص.

3-الامام علي رضي الله عنه بايع بعد ستة اشهر برضاه ولم يكن مجبرا.

نقول, الامام علي رضي الله عنه يجيب من نفس نهج البلاغة: « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » .

هنا نعلم ان عمر ولا غير عمر وضع سيفا على رأس علي ليبايع !! كما يزعم الشيعه

الامام علي رضي الله عنه يقول:
فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً .

الامام علي رضي الله عنه كان يرى انه احق بالخلافة ولكن هذا لا يعني ان هناك تعيين بالنص اخي. الامة اجتمعت على ابا بكر امير المؤمنين رضي الله عنه والامام بايع وهذه البيعة اعطت الخلفاء الشرعية.

ما قاله الامام علي رضي الله عنه عن الزبير يطبق عليه اخي.
كان بامكان الامام الاعتزال ولم يفعل.. انتهى اخي..
واعتراضه لا يعني ان هذه الخلافة ليست شرعية اخي.

قال له الزبير بايعتك بيدي وليس بقلبي فقال له الامام علي رضي الله عنه:
يزعم أنه قد بايع بيده و لم يبايع بقلبه.فقد أقر بالبيعة و ادعى‏الوليجة فليأت عليها بأمر يعرف.و إلا فليدخل فيما خرج منه. " لاحظ الكلام فقد اقر البيعة والاقرار بها كافي لشرعيتها اختي المحترم. راجعي تفسير الظلال الخطبة (8).
واليك تفسير ظلال النهج لهذه الخطبة:
بايع الزبير عليا،ثم نكث و تآمر،و لما احتج عليه الإمام(ع)بالبيعة قال: أظهرتها و ما قصدتها..و ان دلت هذه المعذرة على شي‏ء فإنما تدل على جهل الزبير بدين الله،و شريعة رسول الله(ص)لأن قوله:بايعت،إقرار صريح بالبيعة، و هل يستطيع لها نفيا و إنكارا !..و المرء مؤاخذ بإقراره،و به تثبت المسؤولية عليه‏أمام القضاء في جميع الشرائع.أما قوله:ما قصدت و لا أردت،فمردود عليه‏إلا مع الدليل القاطع،لأن الارادة يترجم عنها القول أو الفعل فهو الحجة لمن‏قال أو فعل.و قد أظهر الزبير البيعة،و عبر عنها بوضوح و صراحة،ثم ادعى‏خلاف هذا الظاهر فعليه أن يثبت و إلا فليلتزم بما أظهر و عبر،أما الواقع بما هوفلا أثر له أمام القضاء ما دام مستورا و مجهولا.
===========================
البيعه الاولى لابوبكر من الامام علي

فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50

البيعه الثانيه

البيعة الثانية (بعد ستة اشهر)

وروى إبراهيم الثقفي عن محمد بن أبي عمير عن أبي عن صالح بن أبي الأسود عن عقبة بن سنان عن الزهري قال : " ما بايع علي (ع) إلا بعد ستة اشهر ، وما اجتُرِئَ عليه إلا بعد موت فاطمة (ع) ".
وفي الغدير 3 : 102 عن الفصل لابن حزم 96ـ97 (وجدنا عليا (رض) تأخر عن البيعة ستة اشهر) .

==
متى بايع عليّ ؟
قد ثبت أنّه بايع بعد وفاة الزهراء ، وبعد انصراف وجوه الناس عنه ... كما في نصّ الحديث ... وكانت المدّة ستة أشهر ... وتفيد الأحاديث : أنّ الزهراء لو بقيت أضعاف هذه المدّة لما بايعت ولما بايع علي ... ولكنّها لحقت بأبيها ، وبقي على وحده ، فاضطّر إلى البيعة

الامامة, في أهم الكتب الكلامية , وعقيدة الشيعة الإمامية , تأليف السيد علي الحسيني الميلاني
الصفحة 26
==

: « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.

تزكيه لابوبكر انه من اهل الاسلام ويجب ان ينصره ! ومن مصادر الشيعه

فقام أبو عبيد بن الجراح إلى علي(ع) : يا ابن عم ! لسنا ندفع قرابتك و لا سابقتك و لا علمك و لا نصرتك , و لكنك حدث السن .

نقول:
هذا عليك وليس لك يا محترم لانه يدل على عدم وجود النص بالتعيين!!
قرابتك و لا سابقتك و لا علمك و لا نصرتك

يقول:
يقول عمر : (( .... القد كان - أي النبي(ص) -يربع في أمره و لقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعته من ذلك إشفاقا و حيطة على الإسلام )) الله أكبر !!

نقول :
هذه الرواية عليك وليست لك يا محترم. هذا يعني انه لم يكن هناك تعيين بالنص وان عمر منعه !!
وشهد شاهد من اهله..لا نص على الامام علي رضي الله عنه. الله اكبر.

وحضرتك تطعن بالنبي عليه الصلاة والسلام للدفاع عن نفسك يا محترم!! يعني عمر منع الرسول عليه الصلاة والسلام التبليغ؟؟ ما شاء الله ..يعني الدين لم يكتمل!!

يا محترم هذا يعني انك تخالف نص القران الكريم:
**الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا**
سورة المائدة - آية 3
==============

الحق واضح جدا فاتبعوه اخي.

فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50

نقول:
الامام علي رضي الله عنه يجيبك من نفس نهج البلاغة
، لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ ، وَلكِنْ أَهْلُهَا يَحْكُمُونَ عَلَى مَنْ غَابَ عَنْهَا ، ثُمَّ لَيْسَ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَرْجِعَ ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَخْتَارَ . أَلاَ وَإِنَّي أُقَاتِلُ رَجُلَيْنِ : رَجُلاً ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ ، وَآخَرَ مَنَعَ الَّذِي عَلَيْهِ .

لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ
تفضل واجب على كلام الامام علي رضي الله عنه!!
==================================================
هذا اقرار من الامام علي انها بيعه لابوبكر رضي الله عنهما

**بوعريضه** · 15-03-2004, 06:48 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

كلام الامام واضح..بايع برضاه خوفا على الدين..هذا مل قاله الامام..
« فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .

هذا ما قاله الامام علي رضي الله عنه لمن يدعي انه بايع مكرها او بيده وليس بقلبه:
ومن كتاب له عليه السلام إلى طلحة والزبير (مع عمران بن الحصين الخزاعي) ذ كره أبو جعفر الاسكافي في كتاب «المقامات» في مناقب أميرالمؤمنين عليه السلام أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ عَلِمْتُما ، وَإِنْ كَتَمْتُما ، أَنِّي لَمْ أُرِدِ النَّاسَ حَتَّى أَرَادُونِي ، وَلَمْ أُبَايِعْهُمْ حَتَّى بَايَعُونِي . وَإِنَّكُمَا مِمَّنْ أَرَادَنِي وَبَايَعَنِي ، وَإِنَّ العَامَّةَ لَمْ تُبَايِعْنِي لِسُلْطَان غَالِب ، وَلاَ لِعَرَض [945] حَاضِر ، فَإِنْ كُنْتُما بَايَعْتُمانِي طَائِعَيْنِ ، فارْجِعَا وَتُوبَا إِلَى اللهِ مِنْ قَرِيب ; وَإِنْ كُنْتُما بَايَعْتُمانِي كَارِهَيْنِ ، فَقَدْ جَعَلْتُما لِي عَلَيْكُمَا السَّبِيلَ [946] بِإِظْهَارِكُمَا الطَّاعَةَ ، وَإِسْرَارِكُمَا الْمَعْصِيَةَ . وَلَعَمْرِي مَا كُنْتُما بِأَحَقِّ الْمُهَاجِرِينَ بِالتَّقِيَّةِ وَالْكِتمانِ ، وَإِنَّ دَفْعَكُمَا هذَا الاَْمْرَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْخُلاَ فِيهِ ، كَانَ أَوْسَعَ عَلَيْكُمَا مِنْ خُرُوجِكُمَا مِنْهُ ، بَعْدَ إِقْرَارِكُمَا بِهِ .

جعلتما لي عليكما السبيل : أي الحجّة .

فهل ما يطبق على طلحة والزبير يطبق على الامام علي رضي الله عنه ام لا يا محترم
=================أقول :
ابا بكر كان في جيش اسامة وكان اول من سارع اليه. الجيش باكمله عاد الى المدينة عند سماعهم خبر وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام اخي المحترم وليس فقط ابا بكر وعمر.

امير هذا الجيش عاد وهذا دليل على انهم رجعوا بامره اخي والا فما كان لاسامة ان يعود بالجيش لان ابا بكر عاد الى المدينة اخي.

قال الرسول عليه الصلاة والسلام ((لعن الله من تخلف عن جيش اسامه))
انتم تعتقدون ان ابا بكر لم يكن في الجيش..والطبرسي يقول لكم لا لا هو اول من سارع الى الجيش.. هل اتفقنا انه كان مع الجيش؟
من الطبيعي ان معنويات الجيش ليست بمستوى يسمح لهم بالحرب وهم يعلمون ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قد توفاه الله.

.ثم اهتمام و ثبات ابا بكر في بعث جيش أسامة بن زيد إلى الشام طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم و تصميمه على هذا لا ينكره احد
.======================

قلنا لك ان الامام علي من نفس نهج البلاغة لم يقل انه بايع بالقوة..حتى نفس الشقشقية لا يوجد فيها كلام عن بيعة بالقوة. نعم كان يرى انه احق من غيره بها وهذا متفق عليه.
ولكن مجرد بيعته اعطت شرعية للخلفاء

أقول :
, و هذه الظروف هي مصلحة الإسلام , و ليس تحت السيف !!
اذا لم يبايع بالقوة!! لم يستعمل السيف ضد الامام علي رضي الله عنه للمبايعة

وقال في نفس نهج البلاغة: لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ

قال الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة: «فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي، فانه من استثقل الحق ان يقال له أو العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فاني لست بفوق ان اخطيء ولا آمن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني»(2).

فطبعت الشورى الامة بطابعها فما هي الا امة الشورى امة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
(كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)(3).
امة ابرز معالمها اقامة الصلاة والتشاور في الامور
(والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم)(4).
2- نهج البلاغة 3/200.
3- آل عمران 3/110.
4- الشورى 42/38.

نعرف انه ليس معصوم ونعرف انه يتكلم عن الشورى

فكيف يكون التعيين بالنص ومن ثم يقول الامام رضي الله عنه لا تكون البيعة الا برضا المسلمين والشورى؟؟

قلنا الامام بايع وهذه البيعة اعتطهم الشرعية..
قال أبو القاسم البجلي وتلامذته من المعتزلة: «لو نازع علي عقيب وفاة رسول الله(ص) وسل سيفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه وتقدم عليه، كما حكمنا بهلاك من نازعه حين أظهر نفسه، ولكنه مالك الأمر وصاحب الخلافة، اذا طلبها وجب علينا القول بتفسيق من ينازعه فيها، واذا أمسك عنها وجب علينا القول بعدالة من أغضى له عليها، وحكمه في ذلك حكم رسول الله(ص) لأنه قد ثبت عنه في الأخبار الصحيحة أنه قال: «علي مع الحق، والحق مع علي يدور معه حيثما دار»، وقال له غير مرة: «حربك حربي، وسلمك سلمي(2)».
(2) ابن ابي الحديد في شرحه للنهج، ج1 ص212.

الامام لزم الصمود والقعود آنذاك عن القتال من أجل حفظ بيضة الاسلام ، وهذا قد صرّح به بقوله " عليه السلام " : لأُسالمنّ ما سلمت امور المسلمين مالم اعلم فيها ظلم إلاّ عليّ خاصة .

طيب الامام رضي الله عنه سالم في عهد ابو بكر عمر ..على ماذا يدل هذا اخي العزيز؟؟
==================

اذا كانت خلافتهم غير شرعية كيف يكون الامام الحسن رضي الله عنه، في جيوش المسلمين الذين اتجهوا الى افريقيا بقيادة عبد اللّه بن نافع وأخيه عقبة في جيش بلغ عشرة آلاف مجاهد، وتطلع المسلمون الى النصر والفتح متفائلين بوجود حفيد الرسول وحبيبه يجاهد معهم.

و اذا كانت خلافتهم غير شرعية فلماذا يتزوج الامام الحسين رضي الله عنه من سبي فارس في عهد الخليفة عمر؟؟؟

**بوعريضه** · 15-03-2004, 06:52 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

في عهد عثمان بن عفان، جهز اليهم جيشاً بقيادة سعيد بن العاص كان فيه الحسن والحسين وعبد اللّه بن العباس وغيرهم من المهاجرين والانصار وتم لهم الاستيلاء على تلك المناطق والتغلب عليها»(3)
وهناك العديد من المرويات التي تؤكد بأن الحسن والحسين قد اشتركا في كثير من الفتوحات الاسلامية، وكان لهما دور بارز في سير تلك المعارك.
(3) . تاريخ الامم والملوك / ج 5 / ص : 57، والمجلد (1) من الفتوحات الاسلامية / ص : 175

وهذا اعتراف بشرعيه

ابوبكر ثم عمر ثم عثمان بن عفان

**بوعريضه** · 15-03-2004, 06:59 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

==إن بيعتي كانت فلتة، وقى الله شرها==
الفلتة:من فلت الأمر اذا كان من غير إحكام و تدبير. ولا ينكر احدا اختي ان بيعة ابا بكر كانت فلتة وقى الله شرها. هذه البيعة حالت دون فتنة بين الانصار والمهاجرين ربما كان من شانها تهديم كيان الاسلام..ولا ينكر احد هذا . نعم.

ثم قلتم:
وقال صلى الله عليه وآله وسلم في حديث حذيف اليمان ( رضي الله عنه: «يكون بعدي ائمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال حذيفة: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، فاسمع وأطع». أخرجه مسلم في ص120 من الجزء الثاني من صحيحه،

اقول:
تخلف الامام علي رضي الله عنه عن البيعة ستة اشهر والزهراء رضي الله عنها لم تبايع..جيد..والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: تسمع وتطيع للأمير..فهل خالف الامام علي والزهراء رضي الله عنهم وارضاهم ما اوصاهم به الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟ ان قلتم نعم مشكلة وان قلتم لا نقول اذا ابا بكر وعمر لم يكونوا من هؤلاء الامراء الذين لم يهتدوا بهداه..

هل التخلف عن البيعة دليل على عدم شرعيتها؟
سعد بن عبادة كان اول من بايعه الانصار..وتخلف عن بيعة ابا بكر وعمر رضي الله عنهم..لماذا؟ تقولين ربما هذا دليل ان خلافتهم غير شرعية..نقول ولكن سعد لم يبايع الامام علي رضي الله عنه حينما تخلف عن ابا بكر وعمر!!
سعد لم يبايع ولم يرفع احد عليه السيف وهذا دليل انه لا بيعة بالقوة ولكن ليس شرطا حضور كل المسلمين لاعلان شرعية هذا البيعة..وهذا ما قاله الامام علي رضي الله عنه في نفس نهج البلاغة لاهل الشام.

الامام علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه بايع ولم يرفع احدا عليه السيف نعم بايع لينصر الاسلام وهذا حق والحق دار وهذه البيعة اعطت الشرعية للخلفاء.

**بوعريضه** · 15-03-2004, 07:10 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

الامامة عندنا = أهل السنة و الجماعة = لا تعد من شؤون النبوة وليست امتدادا للنبوة ، و هذه الامامة تثبت بانتخاب من الامة ، و الببيعة.

الإمامة ليست اصلاً للإيمان أو الكفر أو هي أعظم أركان الدين التي لا يقبل الله عمل العبد . قال سبحانه و تعالى {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر}
فإنّ الله عز وجل أمر المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر منهم ، لكن عند التنازع فالرد لا يكون إلا إلى الله والرسول دون أولي الأمر ، لأنّ الله عز وجل هو الرب ، والرسول هو عن المبلغ عن الله وهو معصوم لا يخطأ في بيان الحق عند التنازع ، أما أولي الأمر فلأنهم ليسوا مبلغين عن الله ولا عصمة لديهم بل مسلمون امتن الله عليهم بالسلطة وأمرنا الله بطاعتهم ما أقاموا الدين ، ولذلك لم يجعل الله الرد إليهم. ولو كان أولي الأمر معصومون ومبلغون عن الله كما تذكر النظرية الإمامية لجعل الله الرد إليهم ، لكن الله عز وجل أبى إلا أن يجعل الحقيقة واضحة للعيان.

نحن = أهل السنة و الجماعة = نقول بوجوب الإمامة لقيادة الأمة، و ولكننا نجعل للأمة حق اختيار إمامها و قائدها،فكان اختيار الامام. وعندنا نصب الامام واجب حسما للفتنة. وطريق وجوبها السمع والعقل. وتنصيبه يكون عن طريق اهل الاجتهاد او الحل والعقد الذين يختارون من تتوافر فيه شرائط الامامة.

يغلب على تعريفات الخلافة أو الإمامة عندنا = أهل السنة = قديمهم وحديثهم إعطاء الطابع التنظيمي والتنفيذي لرئاسة الدولة الإسلامية، ولحفظ وتحقيق مصالح الناس على هدى مبادئ الشريعة . وهذا يشمل إقامة الحدود، وتدبير أمور الأمة، وتنظيم الجيوش، وسد الثغور، وردع الظالم وحماية المظلوم، وقيادة المسلمين في حجهم وغزوهم وتقسيم الفئ بينهم .

نحن = أهل السنة و الجماعة = نرى أن أمر الخلافة قد أوكل إلى الصحابة ابتداء، وإلى الناس في كل عصر ليختاروا أولياء أمورهم استناداً إلى قوله تعالى: (وأمرهم شورى بينهم) [ الشورى / 38 ].

وهذا المنهج اتبعه الأئمه ابتداء من الامام علي رضي الله عنه

**بوعريضه** · 15-03-2004, 07:24 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

قول الحسين (ع) :

( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..

**salman2004** · 16-03-2004, 09:13 AM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

الاخ MACIT

قلت :حيث أن الأصل في الشريعة هو الأباحة وليس المنع وحيث أن أبا بكر (ر) قد ورد في فضله الكثير من الأحاديث الصحيحة مما لم يقدح في توليه زمام أمور المسلمين ، كما انه لم يعرف أن أحدا من الصحابة (ر) ذم او انتقص من حقه في الخلافة أو خرج عليه (عدا من كفر و أرتد خارج مكة و المدينة) فيصبح من الأصح أن يتحول السؤال الى الصيغة التالية : هل هناك دليل على عدم جواز خلافة ابي بكر ؟؟؟؟
---------------
ذكرت اولا الاصل ومقتضاه ايضا جواز خلافة اي واحد غير ابي بكر فلم لم تكن الخلافة لسلمان مثلا ؟؟

ثم ثنيت بذكر الفضائل وهذه يشاركه فيه غيره وليست محصورة فيه فهل هناك فضل مختص به

لا يشاركه فيه غيره مروي عن غير المنحرفين للامام علي عليه السلام .

ثم ثلثت بذكر ان احدا لم ينتقص حقه في الخلافة

واي ذم اكثر من قول خلفه عمر من عاد لمثلها فاقتلوه .

اما كلام الزميل بوعريضه وجوابه العريض فله جواب عريض مثله فلينتظر .

**راعيها** · 16-03-2004, 09:49 AM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

انت سألت

فتلقيت الجواب من مصادركم الشيعيه

فقفزت الى سؤال آخر

فانت لاتبحث عن الحقائق

وتهدد الاخرين

بقولك فانتظر !!!!!!!!ليش تريد ان تطير انت الاخر ؟؟

المهم

خلافه ابوبكر رضي الله عنه وارضاه

اقر بها علي بنفسه

انتم الظاهر لاتثقون بعلي وترمونه بعدم الصدق عندكم

مجرد مبايعه ابوبكر تعتبر تزكيه لابوبكر

سكت او كذب او عاهد وهو سيئ النيه على تعبيراتكم انتم وتبريراتكم للبيعه

لكنه بايع

ولما يبايع

يبايع ولداه الحسن والحسين

مده خلافه ابوبكر كلها وهوموالي لابوبكر

رفع سيفه تحت امره وامامه ابوبكر

أم محمد بن الحنفيه اخذها علي سبي من خلال رفع سيفه تحت امامه ابوبكر

الشورى

الاجماع

رواياتكم انتم تقول انه وضع الزهراء على حمار

يشحت البيعه لنفسه وتتوسط له الزهراء

فيرد عليه الناس بقولهم حتى لو لم نبايع ابوبكر لبايعناه !!

صاحبه (( بشهاده وتزكيه القرآن الكريم كلام الله لابوبكر )) تشهد له بالفضل

اتم تردون كلام الله وتقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم

بالصدفه وهو يريد الهجره وجد ابوبكر بطريقه فخاف ان يفتن عليه فأخذه معه !!!

وهذه والله حكايات اطفال

يأخذه معه ؟ فان رفض ابوبكر الذهاب معه ؟

ثم ان ابوبكر ومن خلال رواياتكم تلك تشهد لابوبكر

ان ابوبكر وافق وذهب معه (( فكيف يوافق )) ويترك امواله واهله في مكه ؟؟ ويصاحب شخص

لايؤمن به ؟؟؟؟؟ عيب تضللون الشيعه

ويختبئ بغار مع الرسول صلى الله عليه وسلم

لماذا ؟؟ وهو لايؤمن به على حد قولكم ياشيعه

امامه الصلاه لمن ؟؟ اثناء مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

فيكون علي ملزما بالاقتداء بابوبكر ويكون مأموما لا اماما له !!

وان لم يقتدي بابوبكر

فيكون عاصيا ضالا مرتدا عن امر الرسول صلى الله عليه وسلم

لهذا اما ان علي صلى مأموما ومقتديا هو واولاده ولو كانوا صغار

مقتدين مأمين بابوبكر

ولاتهدد ولا تتوعد

ماعند سالفه

ولوهددت انت تتعب

لان مجرد ان تعرف ان علي يطير فوق السحاب

مصيبه

اتمنى ان تأتي لنا منكتابكم المقدس العبيطه

ما تستعبطون به على شيعتكم

وربما تأتي لنا بشئ قليل من ذؤابه السيف

تسلينا به

مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91).

عدم تمكن أهل البيت من منصب الإمامة بالرغم من زعم الشيعة أن الدنيا للأئمة وأن الكون بذراته خاضع لهم. وأنهم يقولون للشيء كن فيكون. فلماذا لم يقولوا للإمامة كوني لنا فتكون لهم؟

مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين» (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237) قال السيد المرتضى في تنزيه الأنبياء « فإن قال قائل: ما العذر له عليه السلام في خلع نفسه من الإمامة وتسليمها إلى معاوية مع ظهور فجوره وبعده عن أسباب الإمامة.. ثم بيعته وإظهار موالاته والقول بإمامته حتى سموه مذل المؤمنين وعابوا في وجهه؟ فالجواب: أنه إمام معصوم فلا بد من التسليم لأفعاله» (بحار الأنوار 44/23 نقل هذا الكلام عن مستدرك الوسائل 6/384)..

14. قول علي « « وكان بدء أمرنا أنّا تلاقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد وديننا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا شيئاً إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان » (نهج البلاغة جـ 3 ص 114).

15. قول علي « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار» (نهج البلاغة 7:3).

16. قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).

17. قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).

18. مناصحة علي لعمر لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم » (نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).

19. قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30).

**راعيها** · 16-03-2004, 09:51 AM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

زواج علي من خولة الحنفية أم محمد بن علي الأكبر. بما يؤكد أن حديث الحوض (أصيحابي أصيحابي) فيقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. متعلق بالمرتدين الذين أمر أبو بكر بقتالهم وقاتلهم علي وأخذ من سباياهم خولة بنت جعفر ليبطل احتجاج الرافضة بهذا الحديث. فكانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).

هذه هدايا مقدما

وحينما تكتب سوف تتلقى جوابا ولا يهمك

لاتبوق ولا تخاف

ولاتستخدم التقيه وهي نفاق تسلم

**راعيها** · 16-03-2004, 09:53 AM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

تسمية أبنائه أبناءهم بأسماء الخلفاء الثلاثة، وبناتهم باسم عائشة.

موسى بن جعفر الإمام السابع سمى أحد أبنائه « أبا بكر » (كشف الغمة 217:2 مقاتل الطالبيين 561). وهذا الإمام المذكور ولدت له بنت فسماها عائشة (كشف الغمة 90:2) كما أن جده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سمّى ابنته عائشة (كشف الغمة 334:2 الفصول المهمة 283).

وكذلك الإ مام العاشر عند الشيعة علي بن محمد الهادي، له ولدٌ اسمه الحسن وبنت أسماها عائشة (كشف الغمة 334:2 الفصول المهمة 283).

وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، له ولد أسماه أبا بكرٍ (مقاتل الطالبين 123).

والحسن بن علي له ثلاثة أولاد، اسم أحدهم عمر (تاريخ اليعقوبي 228:2 عمدة الطالب 81 منتهى الآمال للقمّي 240:1 الفصول المهمة 166).

وكان جعفر بن محمد الإمام السادس يقول : « ولدني أبو بكرٍ مرتين » (عمدة الطالب 195ط:طهران الإرشاد للمفيد 186. الكافي كتاب الحجة 472:1).

وذلك لأن نسبه ينتهي إلى أبي بكرٍ من طريقين:

الأول: عن طريق والدته فاطمة بنت قاسم بن أبي بكرٍ.

الثاني: عن طريق جدته أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكرٍ التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكرٍ.

**راعيها** · 16-03-2004, 09:57 AM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

مالك الأشتر - يثني على الشيخين أبي بكر وعمر

ذكرت كتب الشيعة الإثني عشرية

أنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب تأسف
على موت الأشتر وقال: كان لي مالك
كما كنت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

هذا ما قالته كتب الشيعة عن مالك الأشتر ...
فلننظر ماذا يقوله مالك الأشتر عن الشيخين أبي بكر وعمر.

**salman2004** · 16-03-2004, 10:15 AM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

اهلا وسهلا براعيها هلا وغلا

نعم انا سالت وما كنت اريد قص ولصق

ثم لحد الان ما ذكرت اية ادلة لحد الان

كل ما ذكرت الاجماع والشورى فهل عندك قدرة لاثبات انهما حجة ؟؟؟

والواقع ان لا دليل عليهما حتى من كتبكم يركن اليه فراجع كتبكم الاصولية والفقهية .

وان كنت تقدر على الاثبات فارنا ذلك وانا بالانتظار

وعليه لا دليل على خلافة ابي بكر شرعا .

ثم انك فيما نقلت قضية الغار وهذه مذمة لابي بكر لا مدح

لان نهي النبي (ص) له عن الحزن اما طاعة او معصية فان كان الاول فان النبي (ص) لا ينهى عن

الطاعة فلم يبق الا المعصية .

وفيما نقلت ايضا انما الشورى للمهاجرين والانصار فهو لجميعهم ولم تتحقق هذه في ابي بكر ويكفي تخلف سعد بن عبادة

عن البيعة حتى مات .

اما الاسماء فانها كانت متعارفة في ذلك العصر ولا يعني اختيار الاسم الا انه يعني من مودة لا صحابها كما تدعي .

اما اخذه من السبي وزواجه من خوله فانه لا يعني صحة عمل ابي بكر وذلك لانهم لم يثبت ارتدادهم على الاقل هي

واهل بيتها وان ابيت عن ذلك

فهل لك ان تثبت ان خولة ممن ينطبق عليها

تعريف الصحابي بان التقت التبي (ص) ولو مرة واحدة او ابوها او اخوها ؟؟؟؟

وخير الكلام ما قل ودل .

**راعيها** · 16-03-2004, 12:28 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

ا

بوبكر او غير ابوبكر

يستلم الخلافه

امر عادي عند السنه

فلا تتمسك بسالفه ابوبكر

هذا سؤالك

هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

لكن ليس بأمر الاهي !!!!!!!!! من الله تعالوا وحطوا ابر بكر

وخلوه يصير معصوم

ولا يخطئ اطلاقا

هذا كلام ماله قيمه عند السنه

ابوبكر اتى خليفه ببيعه واجماع وشورى

لهذا تكون شرعيه

اما تردد انت حجج واهيه من عندك قص ولزق

حتى القرآن الكريم حينما نحضر آيه هنا كنا نأخذها من القرآن الكريم ونلصقها هنا

فليست هذه حجه فلا تهاتر

أما ان كون الغار منفصه في ابوبكر رضي الله عنه وارضاه

فليست منقصه

لأن القرآن كله منقصه عند الشيعه

ومحرف

عندكم ياروافض

اذا

حجتكم البالغه علي

هو امام

هو شرعي

هو من الله معين تعيين رسمي كما تزعمون

هو معصوم

هو يطير

هو يعلم الغيب

هو يرى من امامه ومن خلفه

هو قوي

هو شجاع

هو لديه سيف ذي الفقار

هو يعلم متى يموت

هو لديه العبيطه

هو لديه ذؤابه السيف

ومع هذا يقول علي الحجه البالغه عندكم

قول علي « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار» (نهج البلاغة 7:3).

ثم لاتقفز قفزا وتضلل الناس لاحظ التي بعدها

ولا تهرب منها

. قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).

قف عنها فهي حجه عليك وترد على كلامك كله خاصه انها من علي بالاضافه الى انها من مصادركم

قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).

وهل تأخذ انت من مصادر ام تؤلف من نفسك ؟

حتى تعتبر قص ولصق حجه علينا

فالعب غيرها

وننصحك بالامتناع عن التقيه فهي تضر بصحتك

لانها نفاق فلا تتمسكن كثيرا وتطعن من تحت لتحت

الا اذا كانتم لاتصدقون علي بقوله عن الروافض يا اشباه الرجال ولا رجال ياحلوم الاطفال

فلاتلف ولا تدور

قل كلامك وسؤالك بلا تقيه

هات من الآخر

ابوبكر سرق ولايه علي

طيب ليش علي يبايعه مادام غصب ولايته ؟

هي ولايه والا لعبه اطفال يغصبها منه ابوبكر ؟؟؟؟؟؟

انتم كروافض تنتقصون من علي هكذا وتنتقدونه

والا هو له ولايه ياخذها

ولا يسكت

وان سكت فما عذركم انتم ياروافض ان بايع

وهل انتم اوصياء على علي ام هووصي عليكم ؟؟؟

اذا بيعه علي هي التي قصمت ظهوركم

الاتقول الخوف منقصه عن ابوبكر ؟.؟

اذا الخوف اشد نقصا لعلي

خصوصا انه ولي

وولي ليس لانه يستحق ولايه وافضل من غيره

بل ولي من الله تعيين الاهي !!

وايضا ((((( معصوم ))))) فمما يخاف ؟؟

على الاسلام وبيضه الاسلام !!! غريبه منطقكم

ماهم ابوبكر وعمر وعثمان ليسوا مسلمين بل كفار عندكم يا روافض فبطلت حجتكم بيضه وكتكوت الاسلام وفرخ الايمان !!!

فيبايعهم على ماذا ؟؟؟؟؟؟ على كفرهم وانهممرتدين ماكان اولى انه يبايع عمه ابولهب

او يسكت عن ابوجهل

بعد هات اللي عندك والله لن تنفعكم التقيه

لانها هي الخوف والذله

وصارت الذله والخوف دينكم

وجاي تقول خاف ابوبكر

لكن قال الله سبحانه وتعالى لاتخف ولاتحزن بكتابه الكريم

فان ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كمل

معصوم

وبطل

وشجاع وحيدر وكرار

ويخاف ويبايع ويقعد متفرج على مباراه ضرب وكسر ضلع الزهراء حسب قصتكم الكرتونيه

ثم اجهت الزهارء ثم ركبت حمارا يجره علي يشحت ولايه

وين الولد محسن الذي اجهض طازجا ؟؟؟؟؟؟هل القوه باقرب سله زباله ؟؟ وذهبوا يشحتون ولايته ؟؟

أليس هذا مذمه بعلي ومنقصه ومسخره واهانه له منكم ياشيعه ؟؟؟

مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91). لاحظ ان هذه من مصادر الشيعه !!

عدم تمكن أهل البيت من منصب الإمامة بالرغم من زعم الشيعة أن الدنيا للأئمة وأن الكون بذراته خاضع لهم. وأنهم يقولون للشيء كن فيكون. فلماذا لم يقولوا للإمامة كوني لنا فتكون لهم؟

وهذه لاتحتاج لتفكير !! فكيف مررتها وسكت عنها ؟

خلافه ابوبكر رضي الله عنه وارضاه

اقر بها علي بنفسه

انتم الظاهر لاتثقون بعلي وترمونه بعدم الصدق عندكم

مجرد مبايعه ابوبكر تعتبر تزكيه لابوبكر

سكت او كذب او عاهد وهو سيئ النيه على تعبيراتكم انتم وتبريراتكم للبيعه

لكنه بايع

ولما يبايع

يبايع ولداه الحسن والحسين

مده خلافه ابوبكر كلها وهوموالي لابوبكر

رفع سيفه تحت امره وامامه ابوبكر

أم محمد بن الحنفيه اخذها علي سبي من خلال رفع سيفه تحت امامه ابوبكر

الشورى

الاجماع

رواياتكم انتم تقول انه وضع الزهراء على حمار

يشحت البيعه لنفسه وتتوسط له الزهراء

فيرد عليه الناس بقولهم حتى لو لم نبايع ابوبكر لبايعناه !!

صاحبه (( بشهاده وتزكيه القرآن الكريم كلام الله لابوبكر )) تشهد له بالفضل

اتم تردون كلام الله وتقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم

بالصدفه وهو يريد الهجره وجد ابوبكر بطريقه فخاف ان يفتن عليه فأخذه معه !!!

وهذه والله حكايات اطفال

يأخذه معه ؟ فان رفض ابوبكر الذهاب معه ؟

ثم ان ابوبكر ومن خلال رواياتكم تلك تشهد لابوبكر

ان ابوبكر وافق وذهب معه (( فكيف يوافق )) ويترك امواله واهله في مكه ؟؟ ويصاحب شخص

لايؤمن به ؟؟؟؟؟ عيب تضللون الشيعه

ويختبئ بغار مع الرسول صلى الله عليه وسلم

لماذا ؟؟ وهو لايؤمن به على حد قولكم ياشيعه

امامه الصلاه لمن ؟؟ اثناء مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

فيكون علي ملزما بالاقتداء بابوبكر ويكون مأموما لا اماما له !!

وان لم يقتدي بابوبكر

فيكون عاصيا ضالا مرتدا عن امر الرسول صلى الله عليه وسلم

لهذا اما ان علي صلى مأموما ومقتديا هو واولاده ولو كانوا صغار

مقتدين مأمين بابوبكر

**راعيها** · 16-03-2004, 12:38 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

قال علي رضي الله عنه : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضا فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى) . نهج البلاغة ( 14 / 35 ) باب ( 6 ) .

**راعيها** · 16-03-2004, 03:49 PM

الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

http://www.alserdaab.net/alserdaab/s...ad.php?t=14985

هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة