الرد: هل هناك دليل على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟
يا سلمان
انت تضع الامام علي بموضع الناقض الرافض لأمر الله
وهذه تهمه له وليست حجه لكم فاحذر ولاحظ
فَوَرَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ(93) فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ(93) إِنَّا كَفَيْنكَ الْمُسْتَهْزِءِينَ(95)الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلـهاً ءَاخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ(96) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ(97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّـجِدِينَ(98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ(99)
(فاصدع بما تؤمر)، أيْ لا تخف من ضوضاء المشركين والمجرمين، ولا تضعف أو تتردد أو تسكت، بل أدعهم إِلى رسالتك جهاراً.
((((( بينما انتم تصفون الصحابه انهم مشركين !!!!!!ومجرمين !!!!!!! )))))))
فهنا تجعلون الامام علي يخالف الايات
فهل هو لايفهم ولا يفقه يا سلمان
وانتم تفقهون وتفهمون الايات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه الايه تبين لك عدم الحجه بسكوته فما بالك ببيعته ولو بررتها الف مره
فانت بشر وغير معصوم يا سلمان فتنقض كلام الله وتسئ للامام علي
1- انه لايفهم ولايفقه كلام الله
2- انه لايطبق كلام الله ولايصدع به ولا يجهر (( ايضا لو لاحظت ياسلمان !!!! هذا نقض للتقيه ))
هذا ان كنت تبحث عن الحق ياسلمان
3- تراجع وتخاذل عن الحق (لانتكلم عن حق شخصي ) بل حق الاهي - فان كان الله عينه وصي وولي حسب زعمكم ياسلمان - فيجب ان يصدع لا ان يتخاذل ويسكت لاي سبب كان واي مبرر تضعونه
4- الا ان كان يرى ان له حق شخصي وانه رجل فاضل ويطلب الولايه لشخصه هو - ولكن لما رآهم مجمعين على ابو بكر ( من خلال قولك انت مجمعين ولا ولم يجمعون على الامام علي !! فأختير غيره ( فلته حسب تفسيرك انت - ولكن علي قبل هذه الفلته ورضخ لها ولم يصدع بما أومر به - هذا ان كان أمر بشئ اصلا ( كالامامه الالاهيه ) فهو لم يؤمر بالامامه الالاهيه الا عندكم انتم - فان كان أمر ولم يصدع وسكت - فهو مذنب معاكس لكلام الله رافض وعاصي لماجاء به الامر الالاهي ( اصدع ) فلو كانت له ولايه الاهيه فهو مقصر ورافض لامر الله وسكت بل بايع - ولم يصدع ضد من تصفونهم انتم كمجرمين ومشركين - وايضا من اختاروا ابوبكر ووالوه مشركين ومجرمين - اذا - الاصل انهم مجرمين ومشركين عندكم ياسلمان - ثم ( خاف ) فاين العصمه واين الامر اصدع ؟؟؟؟؟ ومن ماذا يعصمه الله ياسلمان ؟؟ ان كان يرضخ ويسكت ثم يبايع وتاتون انتم اتصفونها انها فلته وبتعبيركم فلته انها جريمه
فان كانت جريمه كيف لم يصدع علي ضدها لانها جريمه هذه الفلته بل لم يصدع ضدها انما صدع معها أليس كذلك ياسلمان ونحن السنه نعلم ان علي لايصدع الا مع الحق
فصدع بالحق وسكت لانه يعلم ان ابوبكر يستحق الخلافه
فليست النبوه ملكيه خاصه ووراثه
حتى تورث لاقارب الرسول صلى الله عليه وسلم
فلو كان يشاء الله انها وراثه وموده بالقربى كما تعلنون ياسلمان
لكان علي ولدا للرسول وليس ابن عم له
ان كان الاختيار ان يكون علي وريث النبوه ياسلمان
فيستطيع الله ان يصنع ذلك
ولو كانت وراثه لغير علي
لكان ما توفي ابراهيم والقاسم وورثوا النبوه ياسلمان
تقول الأمر موجود بنص الغدير
طيب
يكون علي مخطئ ولم يطبق النص ؟؟؟؟؟
فماحكم من لم يطبق النص ؟؟؟؟؟ فقبل ان تطبقون نصوصا على ابوبكر طبقوها على الامام علي
انت تقول في ردك ياسلمان
2-الامام علي سلام الله عليه بايع وقد ذكر السبب في كنز العمال
بدون ذكر اي سبب ((( بايع ))) اذا ايهما اقوى واصح ان يصدع بما امره الله ( الولايه ) أو يسكت عنها ولا يصدع بها - والغريبه ياسلمان الذي ينقض حججكم
انه صدع بخلافه ابوبكر وصدع بخلافه عمر ثم صدع بالشورى فحين يقبل امر فهو يعلم ويفقه ولايحتاج لوصي شيعي ان يسير اموره كما تعلم او ان يبرر له فان تبررون فيكون ماتبررون له هفوات واخطاء تهز عصمته
الامر الاخر ياسلمان
تقول
3 -وحديث الغدير ينص على الامامة والامامة من الله فكيف يتنازل عنها وانما ترك الملك والحكومة
حفاظا على عدم ارتداد الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض .
وهذا الامر ضدكم ياسلمان وليس بصالحكم لماذا ياسلمان ؟؟؟
لأن الامام علي دخل حرب مع معاويه ولم ينفذ الامر الذي تتكلمون عنه فلماذا لم يتنازل لمعاويه ايضا ؟؟؟ بالمره !!!!!!!!! وينفذ تبريرك ياسلمان الله يهديك
تقول ياسلمان
1-بيعة ابي بكر فلتة كما اعترف عمر وقى الله المسلمين شرها فلا شورى فطارت الخلافة .
ولكن ابوبكر لم يعين من السماء تعيينا مثل علي عندكم وهذا فرق لابد ان تضعه في راسك وتفكر به
وحتى لو كانت فلته فيوافق الامام علي على فلتات ؟؟؟؟ فيجب مناكفته هو اي مناكفه علي لا الطعن في ابوبكر او عمر لكونه معصوما ووووووو وليا الاهيا !!!!!!!!
حتى وصفكم للسقيفه انها سقيفه ظالمه يحاكم بها الامام علي لانه عندكم ولي الايه ومعصوم وليس فقط فلته بل سقيفه ظالمه ( يكون الامام علي موضع اتهام منكم كشيعه ) لانه ولي الاهي ومعصوم كما قلنا
ولا نحاسب ابوبكر او عمر على فلته لانهم بشر يخطئون فلماذا ان كان يراها خطأ وفلته وهو ولي الاهي لم يصلح الفلتات ؟؟؟؟ بل يبقى ويسكت ثم يشرع الفلتات ؟؟ وتكون شرعا لانه ولي الاهي يبايع فيكون ما بايع الا انه شرع وحين يشرع ولي الاهي يبقى عليكم انتم كشيعه التنفيذ لا الاعتراض ياسلمان
وان كانت سقيفه ظالمه ياسلمان ( ايضا ) فلماذا يقبل بالظلم ولم يصدع
فكيف تحتج ياسلمان بقضيه ( بلغ ) وهو يسكت ؟؟ ثم يبايع الله يهديك
فحين تحتج ب ( بلغ ) فلماذا لم يبلغ هو ويسكت
فحين يأمر الله عز وجل ان يبلغ نراه يسكت ثم يبايع ثم قبل عثمان يدخل شورى
يخرج عثمان من الشورى خليفه ويبايعه الامام علي ويكون خليفه شرعي
لان الامام علي صدع ( صدع بماذا ؟؟؟؟؟؟؟ ) بأن ابوبكر خليفه ( البيعه له )
صدع ان عمر خليفه بالبيعه له
صدع بالشورى ثم صدع بخلافه عثمان وبيعته له
وبلغ ماذا ؟؟؟؟؟؟
بلغ الناس ببيعته لابوبكر ان ابوبكر خليفه شرعي
بلغ الناس ان عمر خليفه شرعي وليس لان الامام علي (((( خاف ان يتضارب الناس ويضربون رقاب بعضهم البعض )))) فهم كرار وحيدر لايخاف ولا يخاف بالله لومه لائم (( صح ياسلمان ))
اذا لماذا تجعلونه يخاف لومه لائم ؟؟؟؟؟ أو يخاف بفقره ان يضرب الناس رقاب بعضهم بعض
بينما ضرب الناس رقاب بعضهم بعضا بينه وبين معاويه !!!!!!!
نحن السنه نرى ان علي افضل من معاويه
ولكن رضي الله عنهما الاثنين
وهو يرى ان ابوبكر افضل منه لهذا بايعه وبيعته لابوبكر تعد شرعا ودينا وفرضا عليكم بوصف علي ولي الايه عندكم
فكيف تعارضون انتم الامام علي ولاتوالونه فيما يراه ؟؟؟؟؟
ودخل الحسين حربا ضد يزيد فلماذا لم ينفذ طريقتكم في التنازل ؟؟؟ ليحافظ على بيضه الاسلام بتبرير شيعي او حتى لايضرب الناس بعضهم بعضا ؟؟؟
نلاحظ انكم لاتثقون بعلي
فهو يقول بكثير من الاحاديث الاماميه ان ابوبكر فاضل وابوبكر يستحق وابوبكر صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم
(يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته)
وعلي وريث النبوه ووصي على الدين
عندكم
فلهذا وجب عليه التبليغ وليس الوقوف مع مشركين ومجرمين كما تصفون الصحابه يا سلمان
فهل يبايع مجرمين ويسبغ عليهم الشرعيه ؟؟؟؟؟ ويشاركهم شركهم واجرامهم ياسلمان ؟؟؟؟
هذا اتهام لعلي انه شريك المجرمين وشريك المشركين بنفس التهم
فيكون الامام علي متواطئ معهم حتى لو بررتم انه (( اتخذ التقيه وتظاهر ))
ولكنه بكل الاحوال سكت ثم بايع ثم شاركهم
وظل تحت موالاتهم هم امراء وهو مأمور
وبدلا من ان يقتل هو عمر !!!! يقتل عمر مجوسي
لاحظ الفرق ياسلمان
بينما هو الكرار والحيدر والمعصوم وصاحب الحق الالاهي يسكت ثم يبايع ثم يشارك معهم
يأتي مجوسي ويقتل عمر ولا يقتل عمر ( الامام علي ؟)
فهل يكون مجوسي شجاعا وامامك خائفا يقبل فلتات ؟؟
فلم يطلب احد من ابولؤلؤه المجوسي ان يبايع
اذا فان كانوا مجوسا لم يبايعون لانهم من دين اخر
فهل يكون الامام علي عندكم ذليلا ساكتا منهارا خوافا لايصدع بالحق ويسكت عنه ولا يبلغ رسالته !! لان ابوبكر وعمر ومن بايعهم مشركين
ثم يصف الامام علي مع المشركين المجرمين ويواليهموحتى لو تظاهر
ولن وجوده تحت امرتهم يجعل من يتبع علي كارها له متهما له مثلكم
انتم تتهمون علي
لانه تخلى عن ولايته فصرتم أولياء عليه
فهو مذل المؤمنين كالحسن تماما
فان كان الحسن اذل المؤمنين كما تصفون انفسكم
فيكون الامام علي اذلكم ثلاث مرات والرابعه الشورى قبل خلافه عثمان
فتكونون انتم اوصياء عليه وليس هو وصيا عليكم
فهو صاحب القرار ولستم انتم
لانه معصومولانه ولي ووصي
فنراكم انتم مطالبين بولايته ووصايته بينما هو لم يطالب بها بسيفه لانه حيدر ولانه كرار وبالتالي وايضا لانه معصوم ولا لماذا يكون معصوما ؟؟؟لافائده ترجى من عصمته ان لم يصدع او يبلغ
وليس يرضخ ويسكت ويبايع ؟؟ ياسلمان
فتكونون انتم الان بعد موته وموت باقي الأئمه لمن تطالبون بالولايه ؟؟؟؟؟؟
فكر بالموضوع
ستجد انكم تطالبون بولايته ليس له
بل لمراجععكم في قم فهم من يضع هذه الامور في رؤوسكم لتأتون لهم بالولايه ولو بالنيابه ؟؟؟؟
فهل كل هذا تحاولون رد ولايته وهو ميت ؟؟؟؟؟؟ واستلم ولايته اولاده واولاد اولاده الى المهدي حسب زعمكم
فاصراركم على ولايته ليست مطالبه له بالولايه
فهو قرر بوقتها ونفذ قراره وصدع بالحق الذي يراه وبلغ بما كان يؤمن به
ولكن
حاليا لمن مطالباتكم بالولايه
لمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله يعصمك من الناس .
نافذه ايضا على الامام علي وكل امام أليس كذلك
فكيف يعصمك من الناس
ثم يسكت
ثم يبايع
ويتخللها دخوله وموافقته وشروعه في دخول شورى
ايضا ياسلمان انت اوردت
وقلت في ردك
فلابد وان يكون معناها الامامة .
وقد دعا صلوات الله عليه على من كتم الشهادة في........
في ترجيحك ان معناها ولابد ان يكون الامامه ....
ثم بالفقره بعدها تنقل وقد دعا ................ على من كتم الشهاده .....
فكيف يسكت الامام علي ويكتم الشهاده ؟؟؟؟؟؟
وكيف انتم اصلا ياسلمان تستعملون التقيه وهي كتمان الشهادات كلها
وكيف عقيدتكم تطلب منكم كتمان الدين كله وليس كتمان الشهاده ياسلمان الله يهديك
وتقول ياسلمان في ردك
ولولا ان الامر خطير للغاية ولا اخطر من قضية الامامة لما كان يستدعي الدعاء على احد
فان كان الامر خطير للغايه
فكيف يسكت عنه الامام وهو امام الايه ومعصوم عندكم ياسلمان وتطلبون ممن هو ادنى منه ولامعصوم ولا امام ان يشهد بينما الامام نفسه المعصوم يسكت ويكتم الشهاده ولا يبلغ ولايصدع
بل يبايع ويرضخ فهو متهم اذا عندكم وليس وليا ياسلمان
فكل هذه التهم موجهه له شخصيا منكم ياسلمان لكنكم لاتلاحظونها
ربما جهلا او ربما حماسا منكم وتوجيه افكاركم للرد علينا بينما هي الامور بينكم يوجد بها خطأ مطلوب منكم تصحيحه
فلا صدع ولا بلغ ولا تابع امامته ولا نفعته عصمته ولا استلم ولايته
ثم شارك - مشركين ومجرمين
لا وبايعهم كمان
ثم اخذ من سبيهم غنيمه أم محمد بن الحنفيه وذلك لمجهوداته الجباره ورفع سيفه ذي الفقار لرفع شأنهم
ومشاركه منه وتواطئه معهم فان كانوا مشركين ومجرمين فهو شريك متضامن معهم
وان كانوا يستحقون الخلافه فهو ايضا معهم على الحق وصدع بالحق وبلغ الحق
وشرع الحق وشهد على نفسه ولم يكتم الحق
حتى ولده الحسين
اخذ غنيمه من سبي فارس أم زين العابدين
مشاركه منه في الحرب ضد الفرس اي الامام علي والأئمه الحسن والحسين في عهد عمر
فرفعوا من شأنه ((( قد نقول رفعوا من شأن الاسلام بسيوفهم )) لكنكم كشيعه لاتقبلون هذا
فنقول رفعوا شأنه لانه الحاكم والخليفه وشاركوه بالغنائم والوزراه والشورى له
فاذا الأئمه ليسوا جبناء بل شجعان ويقررون ويشرعون الحق فلو ان عمر ايضا ليس خليفه بالحق لما رفعوا سيوفهم معه
فكل عمل معه يرفع من شأنه
فان كان مجرما مشكرا فهو رفعوا شأن الشرك والاجرام
وان كان عمر وابوبكر على الحق فقد صدع الائمه بالحق لابوبكر وعمر واقروا لهم بالافضليه
ياسلمان والله انتم تتهمون أئمتكم بأشياء مذله
مع ان لهم عصمه عندكم وفضل وشجاعه
لكن ما نعرف لماذا تريدون اذلالهم ومشاركتهم لناس مجرمين ومشركين بتعريفكم للصحابه
واتهامكم اياهم انتم تتهون الأئمه ياسلمان
انت تضع الامام علي بموضع الناقض الرافض لأمر الله
وهذه تهمه له وليست حجه لكم فاحذر ولاحظ
فَوَرَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ(93) فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ(93) إِنَّا كَفَيْنكَ الْمُسْتَهْزِءِينَ(95)الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلـهاً ءَاخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ(96) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ(97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّـجِدِينَ(98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ(99)
(فاصدع بما تؤمر)، أيْ لا تخف من ضوضاء المشركين والمجرمين، ولا تضعف أو تتردد أو تسكت، بل أدعهم إِلى رسالتك جهاراً.
((((( بينما انتم تصفون الصحابه انهم مشركين !!!!!!ومجرمين !!!!!!! )))))))
فهنا تجعلون الامام علي يخالف الايات
فهل هو لايفهم ولا يفقه يا سلمان
وانتم تفقهون وتفهمون الايات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه الايه تبين لك عدم الحجه بسكوته فما بالك ببيعته ولو بررتها الف مره
فانت بشر وغير معصوم يا سلمان فتنقض كلام الله وتسئ للامام علي
1- انه لايفهم ولايفقه كلام الله
2- انه لايطبق كلام الله ولايصدع به ولا يجهر (( ايضا لو لاحظت ياسلمان !!!! هذا نقض للتقيه ))
هذا ان كنت تبحث عن الحق ياسلمان
3- تراجع وتخاذل عن الحق (لانتكلم عن حق شخصي ) بل حق الاهي - فان كان الله عينه وصي وولي حسب زعمكم ياسلمان - فيجب ان يصدع لا ان يتخاذل ويسكت لاي سبب كان واي مبرر تضعونه
4- الا ان كان يرى ان له حق شخصي وانه رجل فاضل ويطلب الولايه لشخصه هو - ولكن لما رآهم مجمعين على ابو بكر ( من خلال قولك انت مجمعين ولا ولم يجمعون على الامام علي !! فأختير غيره ( فلته حسب تفسيرك انت - ولكن علي قبل هذه الفلته ورضخ لها ولم يصدع بما أومر به - هذا ان كان أمر بشئ اصلا ( كالامامه الالاهيه ) فهو لم يؤمر بالامامه الالاهيه الا عندكم انتم - فان كان أمر ولم يصدع وسكت - فهو مذنب معاكس لكلام الله رافض وعاصي لماجاء به الامر الالاهي ( اصدع ) فلو كانت له ولايه الاهيه فهو مقصر ورافض لامر الله وسكت بل بايع - ولم يصدع ضد من تصفونهم انتم كمجرمين ومشركين - وايضا من اختاروا ابوبكر ووالوه مشركين ومجرمين - اذا - الاصل انهم مجرمين ومشركين عندكم ياسلمان - ثم ( خاف ) فاين العصمه واين الامر اصدع ؟؟؟؟؟ ومن ماذا يعصمه الله ياسلمان ؟؟ ان كان يرضخ ويسكت ثم يبايع وتاتون انتم اتصفونها انها فلته وبتعبيركم فلته انها جريمه
فان كانت جريمه كيف لم يصدع علي ضدها لانها جريمه هذه الفلته بل لم يصدع ضدها انما صدع معها أليس كذلك ياسلمان ونحن السنه نعلم ان علي لايصدع الا مع الحق
فصدع بالحق وسكت لانه يعلم ان ابوبكر يستحق الخلافه
فليست النبوه ملكيه خاصه ووراثه
حتى تورث لاقارب الرسول صلى الله عليه وسلم
فلو كان يشاء الله انها وراثه وموده بالقربى كما تعلنون ياسلمان
لكان علي ولدا للرسول وليس ابن عم له
ان كان الاختيار ان يكون علي وريث النبوه ياسلمان
فيستطيع الله ان يصنع ذلك
ولو كانت وراثه لغير علي
لكان ما توفي ابراهيم والقاسم وورثوا النبوه ياسلمان
تقول الأمر موجود بنص الغدير
طيب
يكون علي مخطئ ولم يطبق النص ؟؟؟؟؟
فماحكم من لم يطبق النص ؟؟؟؟؟ فقبل ان تطبقون نصوصا على ابوبكر طبقوها على الامام علي
انت تقول في ردك ياسلمان
2-الامام علي سلام الله عليه بايع وقد ذكر السبب في كنز العمال
بدون ذكر اي سبب ((( بايع ))) اذا ايهما اقوى واصح ان يصدع بما امره الله ( الولايه ) أو يسكت عنها ولا يصدع بها - والغريبه ياسلمان الذي ينقض حججكم
انه صدع بخلافه ابوبكر وصدع بخلافه عمر ثم صدع بالشورى فحين يقبل امر فهو يعلم ويفقه ولايحتاج لوصي شيعي ان يسير اموره كما تعلم او ان يبرر له فان تبررون فيكون ماتبررون له هفوات واخطاء تهز عصمته
الامر الاخر ياسلمان
تقول
3 -وحديث الغدير ينص على الامامة والامامة من الله فكيف يتنازل عنها وانما ترك الملك والحكومة
حفاظا على عدم ارتداد الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض .
وهذا الامر ضدكم ياسلمان وليس بصالحكم لماذا ياسلمان ؟؟؟
لأن الامام علي دخل حرب مع معاويه ولم ينفذ الامر الذي تتكلمون عنه فلماذا لم يتنازل لمعاويه ايضا ؟؟؟ بالمره !!!!!!!!! وينفذ تبريرك ياسلمان الله يهديك
تقول ياسلمان
1-بيعة ابي بكر فلتة كما اعترف عمر وقى الله المسلمين شرها فلا شورى فطارت الخلافة .
ولكن ابوبكر لم يعين من السماء تعيينا مثل علي عندكم وهذا فرق لابد ان تضعه في راسك وتفكر به
وحتى لو كانت فلته فيوافق الامام علي على فلتات ؟؟؟؟ فيجب مناكفته هو اي مناكفه علي لا الطعن في ابوبكر او عمر لكونه معصوما ووووووو وليا الاهيا !!!!!!!!
حتى وصفكم للسقيفه انها سقيفه ظالمه يحاكم بها الامام علي لانه عندكم ولي الايه ومعصوم وليس فقط فلته بل سقيفه ظالمه ( يكون الامام علي موضع اتهام منكم كشيعه ) لانه ولي الاهي ومعصوم كما قلنا
ولا نحاسب ابوبكر او عمر على فلته لانهم بشر يخطئون فلماذا ان كان يراها خطأ وفلته وهو ولي الاهي لم يصلح الفلتات ؟؟؟؟ بل يبقى ويسكت ثم يشرع الفلتات ؟؟ وتكون شرعا لانه ولي الاهي يبايع فيكون ما بايع الا انه شرع وحين يشرع ولي الاهي يبقى عليكم انتم كشيعه التنفيذ لا الاعتراض ياسلمان
وان كانت سقيفه ظالمه ياسلمان ( ايضا ) فلماذا يقبل بالظلم ولم يصدع
فكيف تحتج ياسلمان بقضيه ( بلغ ) وهو يسكت ؟؟ ثم يبايع الله يهديك
فحين تحتج ب ( بلغ ) فلماذا لم يبلغ هو ويسكت
فحين يأمر الله عز وجل ان يبلغ نراه يسكت ثم يبايع ثم قبل عثمان يدخل شورى
يخرج عثمان من الشورى خليفه ويبايعه الامام علي ويكون خليفه شرعي
لان الامام علي صدع ( صدع بماذا ؟؟؟؟؟؟؟ ) بأن ابوبكر خليفه ( البيعه له )
صدع ان عمر خليفه بالبيعه له
صدع بالشورى ثم صدع بخلافه عثمان وبيعته له
وبلغ ماذا ؟؟؟؟؟؟
بلغ الناس ببيعته لابوبكر ان ابوبكر خليفه شرعي
بلغ الناس ان عمر خليفه شرعي وليس لان الامام علي (((( خاف ان يتضارب الناس ويضربون رقاب بعضهم البعض )))) فهم كرار وحيدر لايخاف ولا يخاف بالله لومه لائم (( صح ياسلمان ))
اذا لماذا تجعلونه يخاف لومه لائم ؟؟؟؟؟ أو يخاف بفقره ان يضرب الناس رقاب بعضهم بعض
بينما ضرب الناس رقاب بعضهم بعضا بينه وبين معاويه !!!!!!!
نحن السنه نرى ان علي افضل من معاويه
ولكن رضي الله عنهما الاثنين
وهو يرى ان ابوبكر افضل منه لهذا بايعه وبيعته لابوبكر تعد شرعا ودينا وفرضا عليكم بوصف علي ولي الايه عندكم
فكيف تعارضون انتم الامام علي ولاتوالونه فيما يراه ؟؟؟؟؟
ودخل الحسين حربا ضد يزيد فلماذا لم ينفذ طريقتكم في التنازل ؟؟؟ ليحافظ على بيضه الاسلام بتبرير شيعي او حتى لايضرب الناس بعضهم بعضا ؟؟؟
نلاحظ انكم لاتثقون بعلي
فهو يقول بكثير من الاحاديث الاماميه ان ابوبكر فاضل وابوبكر يستحق وابوبكر صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم
(يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته)
وعلي وريث النبوه ووصي على الدين
عندكم
فلهذا وجب عليه التبليغ وليس الوقوف مع مشركين ومجرمين كما تصفون الصحابه يا سلمان
فهل يبايع مجرمين ويسبغ عليهم الشرعيه ؟؟؟؟؟ ويشاركهم شركهم واجرامهم ياسلمان ؟؟؟؟
هذا اتهام لعلي انه شريك المجرمين وشريك المشركين بنفس التهم
فيكون الامام علي متواطئ معهم حتى لو بررتم انه (( اتخذ التقيه وتظاهر ))
ولكنه بكل الاحوال سكت ثم بايع ثم شاركهم
وظل تحت موالاتهم هم امراء وهو مأمور
وبدلا من ان يقتل هو عمر !!!! يقتل عمر مجوسي
لاحظ الفرق ياسلمان
بينما هو الكرار والحيدر والمعصوم وصاحب الحق الالاهي يسكت ثم يبايع ثم يشارك معهم
يأتي مجوسي ويقتل عمر ولا يقتل عمر ( الامام علي ؟)
فهل يكون مجوسي شجاعا وامامك خائفا يقبل فلتات ؟؟
فلم يطلب احد من ابولؤلؤه المجوسي ان يبايع
اذا فان كانوا مجوسا لم يبايعون لانهم من دين اخر
فهل يكون الامام علي عندكم ذليلا ساكتا منهارا خوافا لايصدع بالحق ويسكت عنه ولا يبلغ رسالته !! لان ابوبكر وعمر ومن بايعهم مشركين
ثم يصف الامام علي مع المشركين المجرمين ويواليهموحتى لو تظاهر
ولن وجوده تحت امرتهم يجعل من يتبع علي كارها له متهما له مثلكم
انتم تتهمون علي
لانه تخلى عن ولايته فصرتم أولياء عليه
فهو مذل المؤمنين كالحسن تماما
فان كان الحسن اذل المؤمنين كما تصفون انفسكم
فيكون الامام علي اذلكم ثلاث مرات والرابعه الشورى قبل خلافه عثمان
فتكونون انتم اوصياء عليه وليس هو وصيا عليكم
فهو صاحب القرار ولستم انتم
لانه معصومولانه ولي ووصي
فنراكم انتم مطالبين بولايته ووصايته بينما هو لم يطالب بها بسيفه لانه حيدر ولانه كرار وبالتالي وايضا لانه معصوم ولا لماذا يكون معصوما ؟؟؟لافائده ترجى من عصمته ان لم يصدع او يبلغ
وليس يرضخ ويسكت ويبايع ؟؟ ياسلمان
فتكونون انتم الان بعد موته وموت باقي الأئمه لمن تطالبون بالولايه ؟؟؟؟؟؟
فكر بالموضوع
ستجد انكم تطالبون بولايته ليس له
بل لمراجععكم في قم فهم من يضع هذه الامور في رؤوسكم لتأتون لهم بالولايه ولو بالنيابه ؟؟؟؟
فهل كل هذا تحاولون رد ولايته وهو ميت ؟؟؟؟؟؟ واستلم ولايته اولاده واولاد اولاده الى المهدي حسب زعمكم
فاصراركم على ولايته ليست مطالبه له بالولايه
فهو قرر بوقتها ونفذ قراره وصدع بالحق الذي يراه وبلغ بما كان يؤمن به
ولكن
حاليا لمن مطالباتكم بالولايه
لمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله يعصمك من الناس .
نافذه ايضا على الامام علي وكل امام أليس كذلك
فكيف يعصمك من الناس
ثم يسكت
ثم يبايع
ويتخللها دخوله وموافقته وشروعه في دخول شورى
ايضا ياسلمان انت اوردت
وقلت في ردك
فلابد وان يكون معناها الامامة .
وقد دعا صلوات الله عليه على من كتم الشهادة في........
في ترجيحك ان معناها ولابد ان يكون الامامه ....
ثم بالفقره بعدها تنقل وقد دعا ................ على من كتم الشهاده .....
فكيف يسكت الامام علي ويكتم الشهاده ؟؟؟؟؟؟
وكيف انتم اصلا ياسلمان تستعملون التقيه وهي كتمان الشهادات كلها
وكيف عقيدتكم تطلب منكم كتمان الدين كله وليس كتمان الشهاده ياسلمان الله يهديك
وتقول ياسلمان في ردك
ولولا ان الامر خطير للغاية ولا اخطر من قضية الامامة لما كان يستدعي الدعاء على احد
فان كان الامر خطير للغايه
فكيف يسكت عنه الامام وهو امام الايه ومعصوم عندكم ياسلمان وتطلبون ممن هو ادنى منه ولامعصوم ولا امام ان يشهد بينما الامام نفسه المعصوم يسكت ويكتم الشهاده ولا يبلغ ولايصدع
بل يبايع ويرضخ فهو متهم اذا عندكم وليس وليا ياسلمان
فكل هذه التهم موجهه له شخصيا منكم ياسلمان لكنكم لاتلاحظونها
ربما جهلا او ربما حماسا منكم وتوجيه افكاركم للرد علينا بينما هي الامور بينكم يوجد بها خطأ مطلوب منكم تصحيحه
فلا صدع ولا بلغ ولا تابع امامته ولا نفعته عصمته ولا استلم ولايته
ثم شارك - مشركين ومجرمين
لا وبايعهم كمان
ثم اخذ من سبيهم غنيمه أم محمد بن الحنفيه وذلك لمجهوداته الجباره ورفع سيفه ذي الفقار لرفع شأنهم
ومشاركه منه وتواطئه معهم فان كانوا مشركين ومجرمين فهو شريك متضامن معهم
وان كانوا يستحقون الخلافه فهو ايضا معهم على الحق وصدع بالحق وبلغ الحق
وشرع الحق وشهد على نفسه ولم يكتم الحق
حتى ولده الحسين
اخذ غنيمه من سبي فارس أم زين العابدين
مشاركه منه في الحرب ضد الفرس اي الامام علي والأئمه الحسن والحسين في عهد عمر
فرفعوا من شأنه ((( قد نقول رفعوا من شأن الاسلام بسيوفهم )) لكنكم كشيعه لاتقبلون هذا
فنقول رفعوا شأنه لانه الحاكم والخليفه وشاركوه بالغنائم والوزراه والشورى له
فاذا الأئمه ليسوا جبناء بل شجعان ويقررون ويشرعون الحق فلو ان عمر ايضا ليس خليفه بالحق لما رفعوا سيوفهم معه
فكل عمل معه يرفع من شأنه
فان كان مجرما مشكرا فهو رفعوا شأن الشرك والاجرام
وان كان عمر وابوبكر على الحق فقد صدع الائمه بالحق لابوبكر وعمر واقروا لهم بالافضليه
ياسلمان والله انتم تتهمون أئمتكم بأشياء مذله
مع ان لهم عصمه عندكم وفضل وشجاعه
لكن ما نعرف لماذا تريدون اذلالهم ومشاركتهم لناس مجرمين ومشركين بتعريفكم للصحابه
واتهامكم اياهم انتم تتهون الأئمه ياسلمان
تعليق