إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
قلنا الامام بايع وهذه البيعة اعطتهم الشرعية..
قال أبو القاسم البجلي وتلامذته من المعتزلة: «لو نازع علي عقيب وفاة رسول الله(ص) وسل سيفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه وتقدم عليه، كما حكمنا بهلاك من نازعه حين أظهر نفسه، ولكنه مالك الأمر وصاحب الخلافة، اذا طلبها وجب علينا القول بتفسيق من ينازعه فيها، واذا أمسك عنها وجب علينا القول بعدالة من أغضى له عليها، وحكمه في ذلك حكم رسول الله(ص) لأنه قد ثبت عنه في الأخبار الصحيحة أنه قال: «علي مع الحق، والحق مع علي يدور معه حيثما دار»، وقال له غير مرة: «حربك حربي، وسلمك سلمي(2)».
(2) ابن ابي الحديد في شرحه للنهج، ج1 ص212.
قول الحسين (ع) :
( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..
مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91).
قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).
انتو كشيعه هل تشكون وترتابون بعلي ؟؟؟؟ ولا تعتبرونه حجه ولا شئ يعين علي مجرد طرطور عندكم وكلامه خرطي عندكم !!!!
قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).
قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).
مناصحة علي لعمر لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم » (نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).
قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30).
زواج علي من خولة الحنفية أم محمد بن علي الأكبر. بما يؤكد أن حديث الحوض (أصيحابي أصيحابي) فيقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. متعلق بالمرتدين الذين أمر أبو بكر بقتالهم وقاتلهم علي وأخذ من سباياهم خولة بنت جعفر ليبطل احتجاج الرافضة بهذا الحديث. فكانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).
"و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
"و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
النزاع على الإمامة بين المعصومين.
لقد لجأ الرافضة إلى إثبات إمامة أئمتهم بالشعوذات وفنون السحر والخرافات. و لو كانت عندهم الوصيه وعندهم النص و إليهم الاشارة لما التجوا للخرافات والسحر والشعوذة.
الإمام زين العابدين.
قالت امرأة من شيعة علي بن الحسين الملقب (زين العابدين) « جئت إلى علي بن الحسين وقد بلغت من العمر عتيا، وقد بلغ بي العمر الكبر الى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائه وثلاث عشره سنه، فرأيته راكعا وساجدا أو مشغولا بالعبادة فيئست من الدلاله فأومأ الي بالسبابه فعاد الى شبابي» (الكافي1/347 باب مايفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الامامة).
الإمام الحسين.
قالوا « لما قتل الحسين ارسل محمد بن الحنفيه الى علي بن الحسين وقال له: قتل ابوك رضي الله عنه وصلى على روحه ولم يوص وأنا عمك وصنو أبيك، وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصيه ولا الامامه ولاتحاجني.. فرد عليه علي بن الحسين: إنطلق بنا إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم عليه ونسأله عن ذلك، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: أبدأ أنت فابتهل الى الله عز وجل وسله أن ينطق لك الحجر، ثم سل. فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله، ثم دعا الحجر فلم يجبه ... ثم دعا الله علي بن الحسين عليهما السلام ... فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين، فقال: اللهم ان الوصيه والامامه الى علي بن الحسين» (الكافي1/348 إعلام الورى للطبرسي 258 و259).
الإمام موسى بن جعفر.
ونقلوا عن موسى بن جعفر أنه لما حصل خلاف بينه وبين أخيه عبد الله وكان أكبر ولد جعفر ــ خلاف بالامامه أمر موسى بجمع حطب في وسط الدار وأرسل الى أخيه عبد الله يسأله أن يصير اليه، فلما صار اليه ومع موسى جماعه من الإمامية، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق ولا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ً ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار وأقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع الى المجلس، فقال لأخيه عبد الله: إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس» (كشف الغمه للأربلي ج3/73).
وذكر الكليني قصه أخرى لاثبات امامه موسى بن جعفر و أحقيته بها من أخوته الكبار بأن شخصا جاء الى موسى بن جعفر فسأله عن الامام من هو؟
فقال: ان أخبرتك تقبل ؟
قال: بلى جعلت فداك
قال: أنا هو .
قال: فشئ أستدل به ؟
قال: أذهب الى تلك الشجره ـ وأشار بيده الى أم غيلان ـ فقل لها : يقول لك موسى بن جعفر : أقبلي
قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى وقفت بين يديه ، ثم أشار اليها فرجعت» (الأصول من الكافي 1/253 وإعلام الورى للطبرسي ص302).
الإمام محمد بن علي الرضا.
أثبت الروافض إمامه محمد بن علي الرضا أنه جاء اليه شخص فقال : والله اني أريد أن أسألك مسأله واني والله لأستحيي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني، تسألني عن الامام؟ فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت: علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت و قالت: إن مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة» (أصول الكافي1/353).
وهكذا عارض القوم أصولهم بأن الإمامه لا تثبت إلا بالنص و الإشارة و لا يكون الإمام إلا منصوصاً عليه مشارا إليه من قبل الذي قبله.
عبدالرحمن دمشيقة
موقع فيصل نور
وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي u أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له: (قد أقررت لك بما سألت، أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع) (الروضة من الكافي 8/235).
عن علي بن جعفر الباقر أنه قيل للرضا u:
(ما كان فينا إمام قط حائل اللون -أي تغير واسود- فقال لهم الرضا u: هل ابني، قالوا: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قضى بالقافة -مفردها قائف وهو الذي يعرف الآثار والأشباه ويحكم بالنسب- فبيننا وبينك القافة، قال: ابعثوا أنتم إليه فأما أنا فلا، ولا تعلموهم لما دعوتـهم ولتكونوا في بيوتكم.
فلما جاءوا أقعدونا في البستان واصطف عمومته واخوته وأخواته، وأخذوا الرضا u، وألبسوه جبة صوف وقلنسوة منها، ووضعوا على عنقه مسحاة وقالوا له: ادخل البستان كأنك تعمل فيه، ثم جاءوا بأبي جعفر u فقالوا: الحقوا هذا الغلام بأبيه، فقالوا: ليس له ههنا أب ولكن هذا عم أبيه، وهذا عمه وهذه عمته، وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان، فإن قدميه وقدميه واحدة، فلما رجع أبو الحسن قالوا: هذا أبوه) (أصول الكافي 1/322)
فتتهمونه بشرفه وعرضه ونسب ولده
وهذا زرارة بن أعين ،أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ، ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق ، يموت وهو لا يعرف إمام زمانه ، ولما وقع الموت في زرارة واشتد به ، قال لعمته : ناوليني المصحف ، فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . هذا في رجال الكشي 139 .
هذا زراره
ومنقول من رجال الكشي والمصدر موجود
((((((رووا عن أبي عبدالله جعفر الصادق أنه قال: إن الأرض لو خلت طرفة عين من حجة لساخت بأهلها))))))
لن اكتب اي مصدر الا اذا انكرتها انت !!!!!!!!
- إن الأرض لو خلت طرفة عين من حجة لساخت بأهلها.
* لاشك أنه كذب وذلك أن الواقع يشهد ببطلانه، وقد كانت فترات بين الرسل ولم تسخ الأرض بأهلها.
.
لان العسكري مات وولد المهدي بعده بثمانيه اشهر
وهذا زرارة بن أعين أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق يموت وهو لا يعرف إمام زمانه، ولما اقترب موت في زرارة واشتد النزع قال لعمته: ناوليني المصحف، فأخذه وفتحه ووضعه على صدره وقال: يا عمة اشهدي، أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب
[5]. ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه بايع أكثر الأقطاب الإمامية ابنه عبدالله وجاءوا يسألونه وهم هشام بن سالم الجواليقي، ومحمد بن النعمان الأحول الذي جاء ذكره سابقاً، وعمّار الساباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم: خرجنا منه (أي من عبدالله بن جعفر الصادق) ضُلاّلاً لا ندري إلى أين نتوجه؟ ولا من نقصد[6].
إن الأدلة على عدم إمامة الثاني عشر كثيرة فمن كتب الشيعة ما روي عن علي الهادي (جد المهدي المنتظر على حسابهم) أنه قال: "أبو محمد ابني (الحسن العسكري) انصح آل محمد غريزة وأوثقهم حجة، وهو الأكبر من ولدي، وهو الخلف وإليه ينتهي عرى الإمامة وأحكامها". وهذا يدل على أنه ليس بعد الحسن العسكري أحد.
والرضا اقر وبايع سادته وقبل بكونه ولي للعهد
وحتى هذه لو ان الله يريد له ان يكون اماما لاحياه ليموت الخليفه ثم يكون الرضا خليفه وامام !!!!
لكنه مات قبل الخليفه !!!!!!
- يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101
- وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174
يقول لا تجتمع امتي على ضلال والاحاديث الكثيرة تثبت ان الامة اجتمعت على ابا بكر وحتى الامام علي رضي الله عنه يقول في نفس الخطبة الشيشقية " فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية "
.وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه.
((فلما وردت الكتاب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة فلما رأى اجتماع الخلق على ابي بكر انطلق الى علي فقال : ماهذا ؟ قال له علي هذا ماترى . قال اسامة : فهل بايعته ؟ فقال نعم ))[الاحتجاج للطبرسي ص50] ايضا النص الذي ذكرته لك اعلى عن قوله ( انما بايعني القوم الذين بايعوا ابوبكر)
نعم هناك من الصحابة من امتنع عن بيعة أبي بكر , و وقفوا في جنب علي(ع) و كانوا يقولون بأحقيته !!
لكنهم عادوا وبايعوا والامام علي رضي الله عنه يقول: فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية " .وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه
نقول:
((نحتج بما عندكم)) يعني انتم تعتقدون انه لم يبايع بعد ستة اشهر وحاولتوا ان تكذبوا ام المؤمنين رضي الله عنها.. لنرى من الصادق انتم ام ام المؤمنين!!
هل بايع بعد ستة اشهر ام لا؟؟ لانه لو بقي ستة اشهر ولم يبايع فهذا يعني ان نظرية اجباره على البيعة
تسقط. متفقين؟؟
روى إبراهيم الثقفي عن محمد بن أبي عمير عن أبي عن صالح بن أبي الأسود عن عقبة بن سنان عن الزهري قال : " ما بايع علي (ع) إلا بعد ستة اشهر ، وما اجتُرِئَ عليه إلا بعد موت فاطمة (ع) ".
وفي الغدير 3 : 102 عن الفصل لابن حزم 96ـ97 (وجدنا عليا (رض) تأخر عن البيعة ستة اشهر) .
الشيخ هادي العسكري, ردا على السؤال: هل قام الامام علي (ع) بمبايعة ابو بكر أم لا ؟
جواب سماحة الشيخ هادي العسكري: ..... . نعم بايع لكنه بعد وفاة عقيلته وزوجته العظيمة فاطمة المظلومة وهي كما ذكره البخاري كاتب وفاتها بعد ستة اشهر من وفاة الرسول النبي الكريم وهل بيعة تتأخر وستة اشهر منه تدل على الرضا والرغبة أم تدل على علو نفسه ونصرته للإسلام وحفظ الوحدة فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يأخذ حقه .
السيد علي الحسيني الميلاني , الإمامة , في أهم الكتب الكلامية , وعقيدة الشيعة الإمامية
الصفحة 26
متى بايع عليّ ؟
قد ثبت أنّه بايع بعد وفاة الزهراء ، وبعد انصراف وجوه الناس عنه ... كما في نصّ الحديث ... وكانت المدّة ستة أشهر ... وتفيد الأحاديث : أنّ الزهراء لو بقيت أضعاف هذه المدّة لما بايعت ولما بايع علي ... ولكنّها لحقت بأبيها ، وبقي على وحده ، فاضطّر إلى البيعة
وقال الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة:
: « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.
هذه الخطبة تدل على امرين:
1- انه انتظر قبل ان يبايع = فأمسكتُ يدي=
2- انه بايع برضاه=فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله= الكلام واضح !
اذا مصادركم قبل مصادرنا ومن نفس نهج البلاغة تقول انه لم يبايع بالقوة..ماذا نفعل الان بالاحاديث الاخرى الموجودة في كتبكم التي تقول انه بايع بالقوة..والنار..والتهديد.. لا ثم لا ثم لا. تدليس واضح وساثبته لكم لاحقا حين نتحدث عن ضرب الزهراء رضي الله عنها كما تدعون..
ايها الاخوة انتم تريدون ان تضحكوا على عقولنا.
1- الامام علي كان يرى انه احق بالخلافة..نعم ولا خلاف في هذا ونعم فضائل الامام علي رضي الله عنه لا تحصى. ولكن الامة اجتمعت على ابا بكر وهو ثاني اثنين ومناقبه كثيرة ايضا.
2-المهاجرين والانصار لم يفهموا الخلافة بالنص.
3-الامام علي رضي الله عنه بايع بعد ستة اشهر برضاه ولم يكن مجبرا.
هنا نعلم ان عمر ولا غير عمر وضع سيفا على رأس علي ليبايع !! كما يزعم الشيعه
قال له الزبير بايعتك بيدي وليس بقلبي فقال له الامام علي رضي الله عنه:
يزعم أنه قد بايع بيده و لم يبايع بقلبه.فقد أقر بالبيعة و ادعىالوليجة فليأت عليها بأمر يعرف.و إلا فليدخل فيما خرج منه. " لاحظ الكلام فقد اقر البيعة والاقرار بها كافي لشرعيتها اختي الشيعي الذي يريد الحق والمحترم. راجع تفسير الظلال الخطبة (8).
واليك تفسير ظلال النهج لهذه الخطبة:
بايع الزبير عليا،ثم نكث و تآمر،و لما احتج عليه الإمام(ع)بالبيعة قال: أظهرتها و ما قصدتها..و ان دلت هذه المعذرة على شيء فإنما تدل على جهل الزبير بدين الله،و شريعة رسول الله(ص)لأن قوله:بايعت،إقرار صريح بالبيعة، و هل يستطيع لها نفيا و إنكارا !..و المرء مؤاخذ بإقراره،و به تثبت المسؤولية عليهأمام القضاء في جميع الشرائع.أما قوله:ما قصدت و لا أردت،فمردود عليهإلا مع الدليل القاطع،لأن الارادة يترجم عنها القول أو الفعل فهو الحجة لمنقال أو فعل.و قد أظهر الزبير البيعة،و عبر عنها بوضوح و صراحة،ثم ادعىخلاف هذا الظاهر فعليه أن يثبت و إلا فليلتزم بما أظهر و عبر،أما الواقع بما هوفلا أثر له أمام القضاء ما دام مستورا و مجهولا.
===========================
البيعه الاولى لابوبكر من الامام علي
فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50
البيعة الثانية (بعد ستة اشهر)
وروى إبراهيم الثقفي عن محمد بن أبي عمير عن أبي عن صالح بن أبي الأسود عن عقبة بن سنان عن الزهري قال : " ما بايع علي (ع) إلا بعد ستة اشهر ، وما اجتُرِئَ عليه إلا بعد موت فاطمة (ع) ".
وفي الغدير 3 : 102 عن الفصل لابن حزم 96ـ97 (وجدنا عليا (رض) تأخر عن البيعة ستة اشهر) .
==
متى بايع عليّ ؟
قد ثبت أنّه بايع بعد وفاة الزهراء ، وبعد انصراف وجوه الناس عنه ... كما في نصّ الحديث ... وكانت المدّة ستة أشهر ... وتفيد الأحاديث : أنّ الزهراء لو بقيت أضعاف هذه المدّة لما بايعت ولما بايع علي ... ولكنّها لحقت بأبيها ، وبقي على وحده ، فاضطّر إلى البيعة
الامامة, في أهم الكتب الكلامية , وعقيدة الشيعة الإمامية , تأليف السيد علي الحسيني الميلاني
الصفحة 26
==
: « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.
تزكيه لابوبكر انه من اهل الاسلام ويجب ان ينصره ! ومن مصادر الشيعه
فقام أبو عبيد بن الجراح إلى علي(ع) : يا ابن عم ! لسنا ندفع قرابتك و لا سابقتك و لا علمك و لا نصرتك , و لكنك حدث السن .
نقول:
هذا عليك وليس لك يا محترم لانه يدل على عدم وجود النص بالتعيين!!
قرابتك و لا سابقتك و لا علمك و لا نصرتك
يقول:
يقول عمر : (( .... القد كان - أي النبي(ص) -يربع في أمره و لقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعته من ذلك إشفاقا و حيطة على الإسلام )) الله أكبر !!
نقول :
هذه الرواية عليك وليست لك يا محترم. هذا يعني انه لم يكن هناك تعيين بالنص وان عمر منعه !!
وشهد شاهد من اهله..لا نص على الامام علي رضي الله عنه. الله اكبر.
وحضرتك تطعن بالنبي عليه الصلاة والسلام للدفاع عن نفسك يا محترم!! يعني عمر منع الرسول عليه الصلاة والسلام التبليغ؟؟ ما شاء الله ..يعني الدين لم يكتمل!!
يا محترم هذا يعني انك تخالف نص القران الكريم:
**الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا**
سورة المائدة - آية 3
==============
الحق واضح جدا فاتبعوه اخي.
فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50
لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ
تفضل واجب على كلام الامام علي رضي الله عنه!!
==================================================
هذا اقرار من الامام علي انها بيعه لابوبكر رضي الله عنهما
هذا ما قاله الامام علي رضي الله عنه لمن يدعي انه بايع مكرها او بيده وليس بقلبه:
ومن كتاب له عليه السلام إلى طلحة والزبير (مع عمران بن الحصين الخزاعي) ذ كره أبو جعفر الاسكافي في كتاب «المقامات» في مناقب أميرالمؤمنين عليه السلام أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ عَلِمْتُما ، وَإِنْ كَتَمْتُما ، أَنِّي لَمْ أُرِدِ النَّاسَ حَتَّى أَرَادُونِي ، وَلَمْ أُبَايِعْهُمْ حَتَّى بَايَعُونِي . وَإِنَّكُمَا مِمَّنْ أَرَادَنِي وَبَايَعَنِي ، وَإِنَّ العَامَّةَ لَمْ تُبَايِعْنِي لِسُلْطَان غَالِب ، وَلاَ لِعَرَض [945] حَاضِر ، فَإِنْ كُنْتُما بَايَعْتُمانِي طَائِعَيْنِ ، فارْجِعَا وَتُوبَا إِلَى اللهِ مِنْ قَرِيب ; وَإِنْ كُنْتُما بَايَعْتُمانِي كَارِهَيْنِ ، فَقَدْ جَعَلْتُما لِي عَلَيْكُمَا السَّبِيلَ [946] بِإِظْهَارِكُمَا الطَّاعَةَ ، وَإِسْرَارِكُمَا الْمَعْصِيَةَ . وَلَعَمْرِي مَا كُنْتُما بِأَحَقِّ الْمُهَاجِرِينَ بِالتَّقِيَّةِ وَالْكِتمانِ ، وَإِنَّ دَفْعَكُمَا هذَا الاَْمْرَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْخُلاَ فِيهِ ، كَانَ أَوْسَعَ عَلَيْكُمَا مِنْ خُرُوجِكُمَا مِنْهُ ، بَعْدَ إِقْرَارِكُمَا بِهِ .
جعلتما لي عليكما السبيل : أي الحجّة .
فهل ما يطبق على طلحة والزبير يطبق على الامام علي رضي الله عنه ام لا يا محترم
=================أقول :
ابو بكر كان في جيش اسامة وكان اول من سارع اليه. الجيش باكمله عاد الى المدينة عند سماعهم خبر وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام اخي المحترم وليس فقط ابا بكر وعمر.
امير هذا الجيش عاد وهذا دليل على انهم رجعوا بامره اخي والا فما كان لاسامة ان يعود بالجيش لان ابا بكر عاد الى المدينة اخي.
قال الرسول عليه الصلاة والسلام ((لعن الله من تخلف عن جيش اسامه))
انتم تعتقدون ان ابا بكر لم يكن في الجيش..والطبرسي يقول لكم لا لا هو اول من سارع الى الجيش.. هل اتفقنا انه كان مع الجيش؟
من الطبيعي ان معنويات الجيش ليست بمستوى يسمح لهم بالحرب وهم يعلمون ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قد توفاه الله.
.ثم اهتمام و ثبات ابا بكر في بعث جيش أسامة بن زيد إلى الشام طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم و تصميمه على هذا لا ينكره احد
.======================
قلنا لك ان الامام علي من نفس نهج البلاغة لم يقل انه بايع بالقوة..حتى نفس الشقشقية لا يوجد فيها كلام عن بيعة بالقوة. نعم كان يرى انه احق من غيره بها وهذا متفق عليه.
ولكن مجرد بيعته اعطت شرعية للخلفاء
أقول :
, و هذه الظروف هي مصلحة الإسلام , و ليس تحت السيف !!
اذا لم يبايع بالقوة!! لم يستعمل السيف ضد الامام علي رضي الله عنه للمبايعة
وقال الخميني: تحت قوله تعالى
( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
من خلال نفيك انت لكلام امامك الحجه المعصوم وعدم اعتباره حجه عليك
هو بذاته اثبات ولايه غيره عليه وامامه غيره عليه
فانت تسقط امامه وحجيه وعصمه من تزعم انه امامك
لهذا يطلع مو امام ولا حجه ولا معصوم عندك
بل طرطور وكرتون واراجوز وان كان اماما يكون اماما للكذب عندك لانك لاتصدقه
ومن مصادركم
قلنا الامام بايع وهذه البيعة اعطتهم الشرعية..
قال أبو القاسم البجلي وتلامذته من المعتزلة:
«لو نازع علي عقيب وفاة رسول الله(ص)
وسل سيفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه
وتقدم عليه، كما حكمنا بهلاك من نازعه
حين أظهر نفسه، ولكنه مالك الأمر
وصاحب الخلافة، اذا طلبها وجب علينا
القول بتفسيق من ينازعه فيها، واذا أمسك
عنها وجب علينا القول بعدالة من أغضى له عليها،
وحكمه في ذلك حكم رسول الله(ص) لأنه قد ثبت
عنه في الأخبار الصحيحة أنه قال: «علي مع الحق،
والحق مع علي يدور معه حيثما دار»،
وقال له غير مرة: «حربك حربي، وسلمك سلمي(2)».
(2) ابن ابي الحديد في شرحه للنهج، ج1 ص212
ولم يطلبها علي !!!!!!!!!!!بل سكت عنها ثم بايع !!!!!!!! ومن ياترى بايع ؟؟؟؟
ألا تعلم من بايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بايع ابوبكر الصديق وأقر بخلافته غصب عن عين اي مرجع من قم
قول الحسين (ع) :
( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..
فان كان سلطانا جائرا ((((((((ابوبكر وغصب ولايه غيره او لايعترف الشيعه بولايته وخلافته فما حكم القراء على الامام علي ؟؟ بهذه الحال !!!! ان علي يرى (( كما يزعم الشيعه )) يرى اخلفاء الصحابه ****** جائرين مستحلين لحرم الله ناكثين عهد الله مخالفين لسنه رسول الله ويعملون في عباد الله بالاثم والعدوان ثم يبايعهم علي !!!!!!!!وليس فقط لم يغير بقول ولا فعل لكنه سكت ثم بايعهم وقد بايع ابوبكر اولا ثم عمر ثم بايع عثمان !!!!! ))))))))))
وهذا دليل قاصم وحجه بالغه
ضد كلام الشيعه الذين يريدون اثبات على خلافه ابوبكر
فان لم يكن الأئمه هؤلاء حجج على الشيعه فمن يكون اذا حجه على الشيعه ؟؟؟؟أبولؤلؤه المجوسي ؟؟
مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91).
قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).
بايعه القوم على ايش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الذين بايعوا ابوبكر على مابايعوهم عليه ......!!!!!!!
يعني مقر بما فيه ان القوم وهو ايضا بايع ابوبكر فان كان هوظالم وغاصب ومجرم الى آخر التهم وبايعه الناس على ذلك فيكون الصحابه مثله وان كان بايعه الناس لانه رجل فاضل محترم يستحق الخلافه فيكون القوم بايعوا الصحابه على ذلك ايضا (( قبله ))
قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).
ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، (( فبايعوا ابوبكر وصادق هو على بيعه الناس لابوبكر من كلامه اعلاه وما سبق ايضا !!!!الا اذا كان الامام علي طرطور عند الشيعه وليس معصوم ؟؟
وكلامه كلام فارغ وليس حجه على الشيعه وهو يكذب عاده ودجال عند الشيعهوليس حيدرا وكرارا !!
عند الشيعه !!!!!!
والا ما معنى قول الحسين اذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
قول الحسين (ع) :
( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..
مناصحة علي لعمر لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم » (نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).
وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم (((((( عن عمر )))))))
وننوه هنا لمن يشكك بأصل عمر أو يشتم عمر فهذا علي يشهد لعمر ويزكيه
حصن العرب
ومرجعهم ........ ان (((( الأعاجم ........ ومنهم الفرس طبعا ........ يقولون هذا أصل العرب فأن قطعتموه استرحتم
للشيعه الذين يشتمون عمر فقط نحجهم بكلام علي عن عمر ومدحه له وتزكيته له بل واقراره بأصل عمر وان الكلام الفارغ صهاك وووووو.... كلام فارغ من الأعاجم وخصوصا الفرس المجوس
اذا
1- لاولايه لعلي بناء عليه
2- ولي غير علي يتولى أمر الأئمه
3- اختيار ابوبكر ثم بيعه علي له وموالاته
بناء على انه يستحق وبناء على مانقل عن الحسين عن عدم وجوب
قول الحسين (ع) :
( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..
وقال الخميني: تحت قوله تعالى
( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
لحد الان لم تثبت خلافة صاحبكم وستظل بلا دليل كما هي كذلك
1-اما ما تحاول ان تستدل به فلا فائدة فيه لاننا ناقشناه اكثر من مرة والزمناك به
فان تحاول برواية النهج فهي حجة عليك لان لازم يبايع الجميع من المهاجرين والانصار
وهذا لم يحصل ف خلافة ابي بكر !!!
2-اما السكوت عن الخلافة فلم يسكت عنها وقد قال باحقيته للخلافة ولكن القوم لم يسمعوا
كلامه وحسبك بالشقشقية وهي من النهج الذي تتحجج به .
3-اما كلام الامام الحسين عليه السلام فهو حجة عليك ايضا فان التغيير اما بالقول او الفعل
وقد غير الامام تلك الاحكام التي اشتبه فيها ولم يعرفها خلفاؤكم حتى قال الثاني لولا علي
لهلك عمر وكل ما اخذوه هو الملك والسلطنة لا الولاية الالهية التي من قبل الله تعالى ولو
وجد انصارا لحاربهم لكن لم يجد .
ومع ذلك كله احتجاجك بابن ابي الحديد في غير محله فانه من المعتزلة ولم يثبت انه منا .
ونرفع الموضوع لعل العقلاء يراجعوا انفسهم فانما هي جنة او نار
- يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101
- وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174
يقول لا تجتمع امتي على ضلال والاحاديث الكثيرة تثبت ان الامة اجتمعت على ابا بكر وحتى الامام علي رضي الله عنه يقول في نفس الخطبة الشقشقية " فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية "
.وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه.
((فلما وردت الكتاب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة فلما رأى اجتماع الخلق على ابي بكر انطلق الى علي فقال : ماهذا ؟ قال له علي هذا ماترى . قال اسامة : فهل بايعته ؟ فقال نعم ))[الاحتجاج للطبرسي ص50] ايضا النص الذي ذكرته لك اعلى عن قوله ( انما بايعني القوم الذين بايعوا ابوبكر)
نعم هناك من الصحابة من امتنع عن بيعة أبي بكر , و وقفوا في جنب علي(ع) و كانوا يقولون بأحقيته !!
لكنهم عادوا وبايعوا والامام علي رضي الله عنه يقول: فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية " .وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه
الشيخ هادي العسكري, ردا على السؤال: هل قام الامام علي (ع) بمبايعة ابو بكر أم لا ؟
جواب سماحة الشيخ هادي العسكري: ..... . نعم بايع لكنه بعد وفاة عقيلته وزوجته العظيمة فاطمة المظلومة وهي كما ذكره البخاري كاتب وفاتها بعد ستة اشهر من وفاة الرسول النبي الكريم وهل بيعة تتأخر وستة اشهر منه تدل على الرضا والرغبة أم تدل على علو نفسه ونصرته للإسلام وحفظ الوحدة فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يأخذ حقه .
السيد علي الحسيني الميلاني , الإمامة , في أهم الكتب الكلامية , وعقيدة الشيعة الإمامية
الصفحة 26
متى بايع عليّ ؟
قد ثبت أنّه بايع بعد وفاة الزهراء ، وبعد انصراف وجوه الناس عنه ... كما في نصّ الحديث ... وكانت المدّة ستة أشهر ... وتفيد الأحاديث : أنّ الزهراء لو بقيت أضعاف هذه المدّة لما بايعت ولما بايع علي ... ولكنّها لحقت بأبيها ، وبقي على وحده ، فاضطّر إلى البيعة
وقال الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة:
: « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.
هذه الخطبة تدل على امرين:
1- انه انتظر قبل ان يبايع = فأمسكتُ يدي=
2- انه بايع برضاه=فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله= الكلام واضح !
اذا مصادركم قبل مصادرنا ومن نفس نهج البلاغة تقول انه لم يبايع بالقوة..ماذا نفعل الان بالاحاديث الاخرى الموجودة في كتبكم التي تقول انه بايع بالقوة..والنار..والتهديد.. لا ثم لا ثم لا. تدليس واضح وساثبته لكم لاحقا حين نتحدث عن ضرب الزهراء رضي الله عنها كما تدعون..
ايها الاخوة انتم تريدون ان تضحكوا على عقولنا.
1- الامام علي كان يرى انه احق بالخلافة..نعم ولا خلاف في هذا ونعم فضائل الامام علي رضي الله عنه لا تحصى. ولكن الامة اجتمعت على ابا بكر وهو ثاني اثنين ومناقبه كثيرة ايضا.
2-المهاجرين والانصار لم يفهموا الخلافة بالنص.
3-الامام علي رضي الله عنه بايع بعد ستة اشهر برضاه ولم يكن مجبرا.
هنا نعلم ان عمر ولا غير عمر وضع سيفا على رأس علي ليبايع !! كما يزعم الشيعه
قال له الزبير بايعتك بيدي وليس بقلبي فقال له الامام علي رضي الله عنه:
يزعم أنه قد بايع بيده و لم يبايع بقلبه.فقد أقر بالبيعة و ادعىالوليجة فليأت عليها بأمر يعرف.و إلا فليدخل فيما خرج منه. " لاحظ الكلام فقد اقر البيعة والاقرار بها كافي لشرعيتها اختي الشيعي الذي يريد الحق والمحترم. راجع تفسير الظلال الخطبة (8).
واليك تفسير ظلال النهج لهذه الخطبة:
بايع الزبير عليا،ثم نكث و تآمر،و لما احتج عليه الإمام(ع)بالبيعة قال: أظهرتها و ما قصدتها..و ان دلت هذه المعذرة على شيء فإنما تدل على جهل الزبير بدين الله،و شريعة رسول الله(ص)لأن قوله:بايعت،إقرار صريح بالبيعة، و هل يستطيع لها نفيا و إنكارا !..و المرء مؤاخذ بإقراره،و به تثبت المسؤولية عليهأمام القضاء في جميع الشرائع.أما قوله:ما قصدت و لا أردت،فمردود عليهإلا مع الدليل القاطع،لأن الارادة يترجم عنها القول أو الفعل فهو الحجة لمنقال أو فعل.و قد أظهر الزبير البيعة،و عبر عنها بوضوح و صراحة،ثم ادعىخلاف هذا الظاهر فعليه أن يثبت و إلا فليلتزم بما أظهر و عبر،أما الواقع بما هوفلا أثر له أمام القضاء ما دام مستورا و مجهولا.
===========================
البيعه الاولى لابوبكر من الامام علي
فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50
البيعة الثانية (بعد ستة اشهر)
وروى إبراهيم الثقفي عن محمد بن أبي عمير عن أبي عن صالح بن أبي الأسود عن عقبة بن سنان عن الزهري قال : " ما بايع علي (ع) إلا بعد ستة اشهر ، وما اجتُرِئَ عليه إلا بعد موت فاطمة (ع) ".
وفي الغدير 3 : 102 عن الفصل لابن حزم 96ـ97 (وجدنا عليا (رض) تأخر عن البيعة ستة اشهر) .
==
متى بايع عليّ ؟
قد ثبت أنّه بايع بعد وفاة الزهراء ، وبعد انصراف وجوه الناس عنه ... كما في نصّ الحديث ... وكانت المدّة ستة أشهر ... وتفيد الأحاديث : أنّ الزهراء لو بقيت أضعاف هذه المدّة لما بايعت ولما بايع علي ... ولكنّها لحقت بأبيها ، وبقي على وحده ، فاضطّر إلى البيعة
الامامة, في أهم الكتب الكلامية , وعقيدة الشيعة الإمامية , تأليف السيد علي الحسيني الميلاني
الصفحة 26
==
: « فأمسكتُ يدي ، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنَّما هي متاعُ أيَّامٍ قلائل... » (1) .
1) نهج البلاغة ، الكتاب 62.
تزكيه لابوبكر انه من اهل الاسلام ويجب ان ينصره ! ومن مصادر الشيعه
فقام أبو عبيد بن الجراح إلى علي(ع) : يا ابن عم ! لسنا ندفع قرابتك و لا سابقتك و لا علمك و لا نصرتك , و لكنك حدث السن .
نقول:
هذا عليك وليس لك يا محترم لانه يدل على عدم وجود النص بالتعيين!!
قرابتك و لا سابقتك و لا علمك و لا نصرتك
يقول:
يقول عمر : (( .... لقد كان - أي النبي(ص) -يربع في أمره و لقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعته من ذلك إشفاقا و حيطة على الإسلام )) الله أكبر !!
نقول :
هذه الرواية عليك وليست لك يا محترم. هذا يعني انه لم يكن هناك تعيين بالنص وان عمر منعه !!
وشهد شاهد من اهله..لا نص على الامام علي رضي الله عنه. الله اكبر.
وحضرتك تطعن بالنبي عليه الصلاة والسلام للدفاع عن نفسك يا محترم!! يعني عمر منع الرسول عليه الصلاة والسلام التبليغ؟؟ ما شاء الله ..يعني الدين لم يكتمل!!
يا محترم هذا يعني انك تخالف نص القران الكريم:
**الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا**
سورة المائدة - آية 3
============== الحق واضح جدا فاتبعوه اخي.
فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50
لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ
تفضل واجب على كلام الامام علي رضي الله عنه!!==================================================
هذا اقرار من الامام علي انها بيعه لابوبكر رضي الله عنهما
هذا ما قاله الامام علي رضي الله عنه لمن يدعي انه بايع مكرها او بيده وليس بقلبه:
ومن كتاب له عليه السلام إلى طلحة والزبير (مع عمران بن الحصين الخزاعي) ذ كره أبو جعفر الاسكافي في كتاب «المقامات» في مناقب أميرالمؤمنين عليه السلام أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ عَلِمْتُما ، وَإِنْ كَتَمْتُما ، أَنِّي لَمْ أُرِدِ النَّاسَ حَتَّى أَرَادُونِي ، وَلَمْ أُبَايِعْهُمْ حَتَّى بَايَعُونِي . وَإِنَّكُمَا مِمَّنْ أَرَادَنِي وَبَايَعَنِي ، وَإِنَّ العَامَّةَ لَمْ تُبَايِعْنِي لِسُلْطَان غَالِب ، وَلاَ لِعَرَض [945] حَاضِر ، فَإِنْ كُنْتُما بَايَعْتُمانِي طَائِعَيْنِ ، فارْجِعَا وَتُوبَا إِلَى اللهِ مِنْ قَرِيب ; وَإِنْ كُنْتُما بَايَعْتُمانِي كَارِهَيْنِ ، فَقَدْ جَعَلْتُما لِي عَلَيْكُمَا السَّبِيلَ [946] بِإِظْهَارِكُمَا الطَّاعَةَ ، وَإِسْرَارِكُمَا الْمَعْصِيَةَ . وَلَعَمْرِي مَا كُنْتُما بِأَحَقِّ الْمُهَاجِرِينَ بِالتَّقِيَّةِ وَالْكِتمانِ ، وَإِنَّ دَفْعَكُمَا هذَا الاَْمْرَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْخُلاَ فِيهِ ، كَانَ أَوْسَعَ عَلَيْكُمَا مِنْ خُرُوجِكُمَا مِنْهُ ، بَعْدَ إِقْرَارِكُمَا بِهِ .
جعلتما لي عليكما السبيل : أي الحجّة . فهل ما يطبق على طلحة والزبير يطبق على الامام علي رضي الله عنه ام لا يا محترم
=================
أقول :
ابا بكر كان في جيش اسامة وكان اول من سارع اليه. الجيش باكمله عاد الى المدينة عند سماعهم خبر وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام اخي المحترم وليس فقط ابا بكر وعمر.
امير هذا الجيش عاد وهذا دليل على انهم رجعوا بامره اخي والا فما كان لاسامة ان يعود بالجيش لان ابا بكر عاد الى المدينة اخي.
قال الرسول عليه الصلاة والسلام ((لعن الله من تخلف عن جيش اسامه))
انتم تعتقدون ان ابا بكر لم يكن في الجيش..والطبرسي يقول لكم لا لا هو اول من سارع الى الجيش.. هل اتفقنا انه كان مع الجيش؟
من الطبيعي ان معنويات الجيش ليست بمستوى يسمح لهم بالحرب وهم يعلمون ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قد توفاه الله.
.ثم اهتمام و ثبات ابا بكر في بعث جيش أسامة بن زيد إلى الشام طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم و تصميمه على هذا لا ينكره احد
.======================
قلنا لك ان الامام علي من نفس نهج البلاغة لم يقل انه بايع بالقوة..حتى نفس الشقشقية لا يوجد فيها كلام عن بيعة بالقوة. نعم كان يرى انه احق من غيره بها وهذا متفق عليه.
ولكن مجرد بيعته اعطت شرعية للخلفاء أقول :
, و هذه الظروف هي مصلحة الإسلام , و ليس تحت السيف !!
اذا لم يبايع بالقوة!! لم يستعمل السيف ضد الامام علي رضي الله عنه للمبايعة
هذه الروايه خصوصا
تثبت خلافه ابو بكر رضي الله عنه
- يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101
وهذه تصف ابو بكر بالصديق
- وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174
وهذه تثبت الاجماع بعيون الامام نفسه
يقول لا تجتمع امتي على ضلال والاحاديث الكثيرة تثبت ان الامة اجتمعت على ابا بكر وحتى الامام علي رضي الله عنه يقول في نفس الخطبة الشيشقية " فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية "
.وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه.
فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50 نقول:
الامام علي رضي الله عنه يجيبك من نفس نهج البلاغة
، لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ ، وَلكِنْ أَهْلُهَا يَحْكُمُونَ عَلَى مَنْ غَابَ عَنْهَا ، ثُمَّ لَيْسَ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَرْجِعَ ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَخْتَارَ . أَلاَ وَإِنَّي أُقَاتِلُ رَجُلَيْنِ : رَجُلاً ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ ، وَآخَرَ مَنَعَ الَّذِي عَلَيْهِ .
ومن مصادركم
قلنا الامام بايع وهذه البيعة اعطتهم الشرعية..
قال أبو القاسم البجلي وتلامذته من المعتزلة:
«لو نازع علي عقيب وفاة رسول الله(ص)
وسل سيفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه
وتقدم عليه، كما حكمنا بهلاك من نازعه
حين أظهر نفسه، ولكنه مالك الأمر
وصاحب الخلافة، اذا طلبها وجب علينا
القول بتفسيق من ينازعه فيها، واذا أمسك
عنها وجب علينا القول بعدالة من أغضى له عليها،
وحكمه في ذلك حكم رسول الله(ص) لأنه قد ثبت
عنه في الأخبار الصحيحة أنه قال: «علي مع الحق،
والحق مع علي يدور معه حيثما دار»،
وقال له غير مرة: «حربك حربي، وسلمك سلمي(2)».
(2) ابن ابي الحديد في شرحه للنهج، ج1 ص212
قول الحسين (ع) :
( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..
وهذين الحديثين ايضا يدعمان خلافه ابوبكر
مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91).
- يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101
قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).
- وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174
هل تقدر ان تثبت امرين :
1-حجية الشورى
2-حجية الاجماع
ثم ما نقلت لا يفيد في شيء اصلا
لانه منافي على فرض تمامية الاستدلال به لما هو متواتر من طرقنا في اثبات امامة امير المؤمنين
عليه السلام فهو مطروح على كل حال .
ثم اننا لا نحتج الا بالمتواتر في مثل هذه الامور العقائدية وهذه كلها ليست متواترة اصلا
انا لااثبت ولا انفي فلم اصل لمستوى الامام علي رضي الله عنه وهو احد اعلام الفقه
ونأخذ منه ومن غيره من الصحابه ديننا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحتما هو بشر كما ان الصحابه بشر ايضا عندنا
كأهل السنه
لذلك هو يجيب على سؤالك رقم 1 ورقم 2
ولست انا وستكون هي الحجه عليكم حيث انه يتكلم ومن امهات كتبكم ومصادركم وهو الذي يثبت لكم ذلك ويدعمه بكلامه لأنك والله أعلك لم تتمعن في قوله
وسؤالك رقم 1و رقم 2
1-حجية الشورى
2-حجية الاجماع
وحتى التسميه ايضا من امهات كتبكم لو تستوعب ذلك
لأن ما يقوله اي امام ملزم لكم وكحجه عليكم لكونه صاحب منهج تدعون انكم تسيرون عليه وتتمسكون به وكما يظهر من رفضكم لمنهج الامام علي أو اي امام انكم ابعد ما يكون عن التمسك بمنهج الأئمه
يقول لا تجتمع امتي على ضلال والاحاديث الكثيرة تثبت ان الامة اجتمعت على ابا بكر وحتى الامام علي رضي الله عنه يقول في نفس الخطبة الشقشقية " فنظرت فاذا ليس لي راقد ولا ذاب ولامساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية "
.وهذا دليل واضح على اجماع الناس على ابا بكر رضي الله عنه
تدل على الاجماع
فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر انطلق إلى علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له: ماهذا؟ قال له علي: هذا ماترى. قال له اسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يااسامة. فقال: طائعا او كارها؟ فقال: لابل كارها. قال: فانطلق اسامة فدخل على ابى بكر وقال له، السلام عليك ياخليفة المسلمين. قال، فرد عليه ابوبكر وقال، السلام عليك ايها الامير.
الاحتجاج للطبرسي الصفحة 50
هل تستوعب قول الطبرسي ي الفقره هذه ؟
فلما رأى اجتماع الخلق على ابى بكر...... ( اجتماع الخلق )
هذا قول الطبرسي من كبار مراجعكم
ايضا من حججكم ضد ابوبكر انه تخلف عن جيش اسامه ( مع العلم ان الامام علي تخلف جيش اسامه )
لكن الطبرسي يقول :-
قال الرسول عليه الصلاة والسلام ((لعن الله من تخلف عن جيش اسامه))
انتم تعتقدون ان ابا بكر لم يكن في الجيش..والطبرسي يقول لكم لا لا هو اول من سارع الى الجيش.. هل اتفقنا انه كان مع الجيش؟
لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ
تفضل واجب على كلام الامام علي رضي الله عنه!!==================================================
وهذا زرارة بن أعين ،أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ، ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق ، يموت وهو لا يعرف إمام زمانه ، ولما وقع الموت في زرارة واشتد به ، قال لعمته : ناوليني المصحف ، فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . هذا في رجال الكشي 139 .
اذا بالاضافه الى هذا فينفي زراره ولايه اي ولي ممن تتكلمون عنهم انهم اولياء من السماء !
هذه الروايه خصوصا
تثبت خلافه ابو بكر رضي الله عنه
- يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101
قلنا لك ان الامام علي من نفس نهج البلاغة لم يقل انه بايع بالقوة..حتى نفس الشقشقية لا يوجد فيها كلام عن بيعة بالقوة. نعم كان يرى انه احق من غيره بها وهذا متفق عليه.
ولكن مجرد بيعته اعطت شرعية للخلفاء
أقول وايضا تسقط روايات كسرواسقاط جنين فاطمه (محسن ) التي تزعم البيعه بالقوه او بالسيف على رأس الامام علي !!
قول الحسين (ع) :
( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..
فهل تقبلون انتم كشيعه على الامام علي مالا يقبله ارذل شيعي على نفسه ؟
فالرجل ( الامام علي له تقديره ومقداره وقدره ) وليس هكذا تؤخذ الأمور
مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91).
شامله انهما لم يغتصبا ولايته ايضا ولم يستأثرا لانفسهم منصبا او سلطانا ....
- يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9))روضة الكافي : ج8 ص 101
وبالاضافه لهذا ايضا
- وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174
فان كنتم تريدون الادله والبحث عن الحق فهي معروضه امام الجميع
اما ان كنتم تبحثون عن جدال للجدال فقط فهذا خارج عن نطاق موضوعك
انت تتكلم عن ادلة ولم تثبت ايا منها
لسنا في خطب وانشائيات
1-الاخذ من الامام وغيره من الصحابة لا يسمى شورى ولا اجماع
2-كلام الامام يكون ملزما اذا ثبت من طريق صحيح اما اي رواية فلا .
3-عدم اجتماع الامة على الضلال بالامام والا ما المانع من اجتماع جماعات كثيرة على باطل .
4-الاجماع لم ينعقد والا ماذا تسمي عدم مبايعة الامام لستة اشهر وبني هاشم معه والسيدة فاطمة
لم تبايع ايضا .
5-من مات ولم تكن في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية كيف تفسر موت فاطمة عليها السلام دون بيعة
وميتة الجاهلية ميتة ضلال او كفر على الخلاف في تفسيرها .
6- نقل الطبرسي ضدكم لانه يثبت المبايعة كرها والحق مع علي فتكون بيعته غير حق والا لما
كان بايعه مكرها .
7-رواية زرارة صححها .
8-كلام الامام الحسين منطبق على الامام علي لانه قد رد ابي بكر وعمر عن كثير من الاحكام حتى
قال قولته المشهورة لولا علي لهلك عمر .والرد اما بالفعل او القول وهو غير بالقول .
وماردهم عن ان خلافتهم باطله من وجهه النظر الشيعيه ؟؟؟؟؟؟؟
****** اجبروه على ان يبايعهم على حد قولكم
ومن يجبر على بيعه لاينتظره من يريدون بيعته لهم ((((مع اننا اثبتنا انه بايع قبل السته اشهر )))))
ولم يسجنوه عقابا له على عدم البيعه !!!!!!!!! بل صار من الطلقاء حتى لو لم يبايع سته اشهر على حد قولكم
ولكن رواياتكم انتم انه يشحت ولايته ويجر حمارا عليه الزهراء
تدل على انه لم يعذب ولم يسجن ولم يجبر على البيعه !!!! مع انه كرار
يجر حمار للاسف مسخره صار عندكم ياشيعه
المه بايع ومن مصادركم واقراركم (((((( وجتهد مقابل نص ولايته )))))) مع انه فقيه
طلع طرطور يدوس النص ويجتهد مقابل النص !!!!!!!!
لو له ولايه وله نص لايجوز اطلاقا الاجتهاد مقابل النص لكن الشيعه يابون الا ان يكون الامام علي طرطور لا فقيه عندهم ولا امام هم اوصياء عليه وليس هو وصيا عليهم
مجرد بيعته لاحظ مجرد بيعته وهو رجل معصوم
بيعه معصومه نزيهه خاليه من الكذب والتمثيل والدجل
والا لاداعي للعصمه اصلا
وبيعته ليس فيها زلل ولا خطأ
لانه معصوم وبيعته من عصمته وهي بمثابه شهاده لهم بالنزاهه والاستحقاق للخلافه
لانه ليس رجلا عاديا عندكم بل معصوما
اذا
مامر لو فيه ظلم او رجس او رزيه يوم الخميس او اي رزايا اخرى
ثم يشارك هؤلاء اهل الرزيه يوم الخميس واغضاب الزهراء واجهاض الجنين القصه الكرتونيه (( الفيلم الهندي ))
ثم ينصحهم ويشاركم ويتزوج من سبيهم ام محمد بن الحنفيه !!!!!!
ويزوج ولده الحسين ايضا من سبيهم الفارسيه ام زين العابدين
ثم يكون فقيه ومستشار ووزير للظالمين الغاصبين شريكا متضامنا
ويمنعهممن بعض الاحكام الهينه بالنسه لما هو اعظم ؟؟؟؟ اليست الولايه عظيمهوهي اساس دين الشيعه
فان نقضها علي وهدمها على رؤوسكم وبياع واقر بخلافتهم ؟؟؟؟؟
ماذا سيكون امر الشيعه ؟؟؟؟
سيكون دينا منهدما بلا اساس
لهذا انتم تقاومون لان دينكم مبني للمجهول
فمن ينكر ولايته اليست البيعه انكارا لولايته هو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولايه سماويه فمن ينكر امرا سماويا ؟؟؟؟ ونصا الاهيا له بالولايه ؟؟
ماذا يكون ؟؟؟؟؟؟
طرطور وليس معصوم وليس ولي ولا وصي
فان انطبق عليه كلام الحسين فلماذا لاتطبق كلام الحسين عليه كله ؟؟؟؟؟
من استلام الوزاره معهم شريكا لهم
ومن الاشاره عليهم فهو مستشار وليس امير لهم حق رفض كلامه او قبول كلامه واستشارته
فليسوا ملزمين بقوبلها لانهم ******
فيترك منصبه الرباني ويقبل ان يكون مجرد مستشار ؟؟؟؟؟؟؟ ووزير عليه الطاعه والولاء لهم وقبول امامتهم له وامارتهم عليه وكونهم اسيادا عليه
لاهو سيدا عليهم ولا اميرا عليهم ولا اماما لهم !!!!!
وفوق هذا كله
يشاركهم جرائمهم وظلمهم وكفرهم ورزيتهم يوم الخميس واغضابهم للزهراء التي تغضب من اجلها السماء ويسر تحت ظلهم مواليا لهم
ثم تبررون له الاعذار وتوجدون له الترقيعات
فاما انه الولي الامام الوصي واما فلا !!!!!!!!
والا لامعنى لكراريه مهدومه
وحيدريه معدومه
وسيف ولي يقبل الرشوه
فهل كان علي يقبل الرشوه ؟؟؟؟؟؟؟؟ فكانت ام محمد بن الحنفيه رشوه له
او ام زين العابدين رشوه له وللحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهي تزوجها الحسين من سبي من الفرس
في ظل عمر بن الخطاب الخليفه
عندما اطفأ نار المجوس (((لهذا يحقد عليه امثالكم من المجوس )))
ولما ينقذه علي من الهلاك ويشور عليه بها
فهذا لانهم يحبون بعضهم البعض
ومجرد البيعه واسأل اي محامي شيعي
هي شهاده واقرار وتعهد وموالاه
بما كانوا يفعلونه سابقا
والا لماذا يبايع اصلا وينقض كلام الله له بالبيعه
فلديه نص الاهي يجب ان يجاهد من اجله ضد الكفار والمرتدين والظالمين
والمجرمين
فنجده يواد ويتراحم مع الظالمين والكفار والمجرمين يا سلمان العب غيرها
فكلام الحسين ينطبق على علي انه ان كان الخلفاء مجرمين وظالمين وضالين وكفار
فهو شريك متضامن معهم بكفرهم وظلمهم وضلالاتهم واجرامهم
وان لم يكونون كذلك فهو مثلهم ايضا وهو على حق وهم على حق ومن شهد لهم بالحق
هو امامكم علي وخليفتنا الرابع الامام علي
نحن السنه نصدقه
انتم تكذبونه
فكيف تعتبرونه معصوما اذا وانتم تجعلونه مقصوما وليس معصوما
كاذبا وليس صادقا !!!!
فهل انتم اولياء عليه ام هو الولي عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يجب عليه طاعتكم ام يجب عليكم انتم طاعته واتباع نهجه ؟؟؟؟؟؟؟؟
لذلك نقول انكم
ولستم اتباع علي في شئ
وعندما يقر وصيكم المعصوم امرا يجب عليكم اقراره لاتكذيبه
لو باق شخص نقالك او جوالك فهل تبايعه وانت قوي وشجاع ولديك سيف ذي الفقار ؟؟
فما بالك باقوا ولايته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهو تركها لهم يقودون الأمه وهو تابع لهم مأموما بهم لا اماما لهم ولا اميرا عليهم
فالعب غيرها
شورى
واجماع
كل ما قلته انت داسه علي بقدمه
وداسكم معه
فمجرد انه بايع فهو اقر بما سبق كله واقرهم عليه وصادق عليه
والا كان اجدر به ان يهاجر لا ان يلتحق بهم وليس مجبرا على البيعه اصلا
مع انه طليق وليس محبوسا
على حد قولكم بعد سته شهور بايع
بنفسه بايع لم يجبره احدولم يرغمه احد
وحتى الهجره يستطيع ان يهاجر
والا جاي تلعب حتى على الشيعه هنا تقص عليهم
تدري ان الانترنت فضحكم فقد كنتم تضحكون على الشيعه الغافلين سابقا
تلعبون في بناتهم بترويج المتعه وتبلعون خمسهم
وتقودونهم كالنعاج
بحجه الولايه
ولو ان علي استلم ولايه على طريقتكم لقلنا ميخالف
وبعده الحسن ثم الحسين ثم زين
الى المهدي القندره في البالوعه
لكن المهدي ظل السبيل وترك التكليف بالولايه واختفي في بواليع الاسواق كل من بالسوق يبول على راسه الشريف
وكل مجاري العواصم تمر على راسه
ومع هذا يستلم ولايته بطريقه ملتويه مين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المراجع
حتى هذا المهدي القندره لم يستلم ولايته بل تركها للمراجع يقودون النعاج ويأكلون خمسهم ويتمتعون ببناتهم أليس كل هذا ايمان النعاج وتطبير القرود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟يا
يكلف الله الأئمه بالولايه حسب قولكم
ونجد من يستلم الولايه ليسوا هم بل المراجع
فلو كان اتهامكم بغصب الولايه من ابوبكر وعمر وعثمان
فما رأيكم بغصب الولايه من مراجعكم ودفن المهدي القندره في بالوعه منذ قرون ؟؟؟؟
ويسطرون على مواقع ويمدون نفوذهم ويرفعون رأيه الفرس
فمن المستفيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس الفرس المجوس هم المستفيدين ؟؟؟؟؟؟
اذا امر الولايه طلع لصالح الفرس ولي لصالح الأئمه أهل البيت !!!!!
فعلى من تدق مزاميرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
ان لم يكن هو حجه في ان ابوبكر خليفه شرعي وبايعه على ذلك
فيكون علي طرطور ولاقيمه له ولا لكلامه عندكم
فانتم هنا نفيتم ايضا صفه العصمه والطهاره والولايه حتى
عن علي
فلاتلزمكم قرارته ولامنهجه
اذا هنا نشكركم على ثبوت انكم مجوس تريدون ركوب ظهر علي لتوصيل الامامه للمجوس
فان لم يكن علي دليل على خلافه ابوبكر وان علي صادق في كلامه فيكون علي اكبر نصاب واكبر كذاب عندكم فانتم الان الذين تبغضونه ولا تصدقونه (( مع ان كلامه وافعاله مأخوذه خصوصا من مصادركم ))
والان مالكم الا ان تتبعون منهج علي في مبايعه الخلفاء وخصوصا ابوبكر الصديق
او ترفضون كلام علي وتعتبرونه طرطور واراجوز وليس ولي ووصي وحجه ؟؟؟
لان حجيته بطلت لانكم انتم الذين لاتصدقونه ولاتعتبرونه ولي ووصي ومعصوم وصادق
بل تعتبرونه مجرد ركوبه تركبون ظهره لتوصيل الامامه للمجوس يحكمون الناس من خلاله اي يستغلونه وهو ليس ولي فعلي عندكم بل طرطور ولاقيمه لا له ولا لكلامه
فمن تصدقون ؟؟؟؟؟؟ ابولؤلؤه المجوسي ؟؟؟؟؟؟؟؟يا
وهذا مثبت من خلال تكرارك تريد دليل ولاتصدق الحجه علي فيكون علي اما كذاب عندكم واما صادق
فان كان صادق فتكونون انتم لاتصدقونه وترفضونه وترفضون كلامه وقرارته ومنهجه !!
فكيف تضحكون على بسطاء الشيعه
انكم على منهج علي وعلي بايع وانهى امركم وداس على عمامه مجوسكم بالقندره
واصبحت خلافه ابوبكر شرعيه لان علي بايع
فهل يكذب علي في بيعته وهل يخون في بيعته ؟؟ ويكون دجالا ونصابا وخائنا للعهد والوعدوالبيعه ؟؟
عموما
علي قال عنكم انكم لستم رجال (( يا شباه الرجال ولا رجال ...... وصدق بقوله ))
المهم لنزيد ضغطك
مارس ابوبكر الخلافه وكان علي مأموما له وكان ابوبكر اميرا على (( علي ))
ولم يدافع علي عنكم بل كان يتهمكم كشيعه ووصفكم بعدم الرجوله
وايضا رفع سيفه ذي الفقار لرفع شأن ابوبكر فان كان ابوبكر كافرا وغاصبا ومشركا ومرتدا وظالما
فراجع قول الحسين وفتواه عن من يكون في ركب الظالمين والمجرمين !!!!!
وتزوج من سبي شارك هو به تحت امره الحاكم ابوبكر والامير ابوبكر وكان علي مأمورا لا اميرا
اتعرف من تزوج لنحرجكم ونكشف دجلكم ؟؟؟؟؟؟
تزوج أم محمد بن الحنفيه
وهي سبي من غزوه شارك بها الامام علي تحت امره ابوبكر مأمورا ومأموما لا اماما ولا اميرا
فهل فعلا الامام علي ثقه عندكم ياشيعه ام هودجال عندكم ؟؟؟ ولاتثقون به !!!!
فكيف يكون امير المؤمنين وانتم لاتصدقونه ولا تنهجون منهجه ؟ ولاتتعلقون بعترته ولا تركبون سفينته ؟؟
هو بناحيه وانتم بناحيه اخرى
علي بنفسه دليل على خلافه ابوبكر
الا اذا رفضتم ذلك ؟؟؟؟
السيد ماتقدرون ترفضون كلامه ولا تردون قوله
لكن علي تردون كلامه وترفضون قوله
لان علي فعلا لاقيمه له عندكم
لانه كما قلنا سابقا
انه مجرد جسر او ظهر تركبونه
لتوصيل الامامه للمجوس يكونون أئمه ويمارسون الامامه بأسم أهل البيت
وهذا هومنطق عبدالله بن سبأ
يريد علي ان يكون الاها
ليستغل ذلك لضرب الاسلام
وقياده الرعاع والحثاله بأسم علي بن ابي طالب !!! اليست هذه خطتكم ؟؟
والدليل ضريح ابولؤلؤه المجوسي الذي ينافس ضريح علي نفسه !! يا
وقال الخميني: تحت قوله تعالى
( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
اللي نبي نعرفه منكم ياشيعه
هل علي وصي وولي عندكم وحجه بالغه ام لأ مجردطرطور وكرتونولا قيمه له
ان كان ولي ووصي وحجه بالغه
فهذا كلامه
وان كان مجرد طرطور واراجوز وفار فلماذا ضجيتم الدنيا انه ولي ووصي
وهو ماعنده سالفه ولا له قيمه عندكم !!!!!!!
هذا كلامه اعلاه
تعيين شرعي وموافقه
وتزكيه وشهاده من علي وليكم ووصيكم
والعبره والحجه
ان كل هذا من مصادر الشيعه
فهل تصدقون سلمان المجوسي الوصي الولي بدل علي
ام تصدقون علي ؟؟؟؟؟؟؟
كيفكم
اما ولي ووصي وله تقدير واحترام الامام علي عندكم
اما ضعوه تحت القندره وسيروا على رأسه واتركوه واتركوا كلامه تحت النعال
لكم الاختيار
مع ملاحظه ان هذا ليس من كيسي بل من مصادركم انتم ياشيعه
فقط لنثبت للشيعه العقلاء
ان المجوووووووووووس لاقيمه لعلي عندهم ولا اعتبار لكلامه
ويعتبرشاهد زووووووور
وبيعته لاي ناس خرطي ويمثل ويتظاهر ويكذب كما يقوووول سلمان سابقا ajk
فالحقيقه الآن وضحت
المجووووووس يريدون ركوب اهل البيت
واستغلالهم
ليس محبه بهم
لكن انتقاما من العرب لانهم يعتبرون العرب اول المسلمين
وهم من اسقط دينهم وهدم دوله الفرس
فكيف يخططون لهدم الاسلام
ان يسيرون على منهج بن سبأ
يغالون بعلي مغالاه كبيره
ثم يستغلون فكره بن سبا بالمغالاه بعلي
انهم ينطقون بأسمه ثم لاحقا بأسم اهل البيت
ثم يخططون لهدم الاسلام من الداخل
بحجه انهم كمراجع ابولؤلؤه المجوسي
وومراجع نواب عن علي واهل البيت ان يملون على الكراتين الشيعه ان يكونون ذيووووووولا لهم
وترجع زعامه الفرس والمجوس على الناس بطريقه اخرى دينيه
ظاهرها الاسلام
وباطنها هدم الاسلام
خطط المجوووووس
لكنها اكتشفت
وتسربت
فعرف الناس خطط المجوس
والله
ليست سالفه ابوبكر
حتى لو علي صار خليفه السنه ليس لديهم مانع
ولاهي مشكله عندهم
لكن بلا عصمه ولا ولايه ووصايه ربانيه
فالعصمه والولايه والوصايه الربانيه
هي ..... هي
نفس فكره عبدالله بن سبأ ونفس منهجه
اظهر علي والمغالاه به هكذا
ثم استغلاله لهدم الاسلام
فحاربه الامام علي بنفسه
ولو كان الامام علي حيا الان لحارب هؤلاء المجوووووووس
فهم لايريدون خليفه
بل يردونه ولي
ثم تعيين الحسن مر هكذا غصبا عنهم فقد كانوا لايحبون الحسن
ثم تعيين زين العابدين (((( لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)))))
لأنه بن فارسيه (((( زوجه الحسين ))))) لهذا نبذ الشيعه الحسن وسلاله الحسن
مع انه امام ومعصوم كما يزعمون لكنه امام منبوذ وليس بمستوى الحسين
فان كان يريد دليل على خلافه وشرعيه ابوبكر
ولايصدق الامام علي
فمن يكون حجه على الشيعه اذا ؟؟؟؟؟؟
ابولؤلؤه المجوسي !!!!!!!!!!
نكمل
اذا
سلاله زين العابدين الفوا حولها روايات قالوا انها روايات الأئمه
لتعيين وتسليك امور سلاله زين العابدين (( رضي الله عنه وارضاه ))
ثلاثه خلفاء يبايعهم علي
فهل هو كرتون عند الشيعه لهذه الدرجه ولاقيمه له ولا لكلامه
اذا هذا ليس ولي ولا وصي ولا معصوم بل كرتون عندهم
يبايع ويشهد لان البيعه تزكيه وشهاده
وعهد وميثاق
ومن شروط الولايه عند الشيعه انفسهم
ان لايكون في رقبه اي امام بيعه
فكان فيرقبه علي ثلاث بيعات
وايضا الحسن في رقبته اربع بيعات بيعه لمعاويه اضافيه
وايضا الحسين اربع بيعات في رقبته اضافيه لمعاويه
اذا
من يشرع للشيعه عقيدتهم ؟؟؟؟؟؟؟
فان لم يكن الأئمه هم المشرعين لعقيده الشيعه
اذا من يطيع الشيعه ويتبعون ويوالون ؟؟؟؟؟؟ قوووول الحقيقه ياسلمان
من توالووووووووووووووووون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأئمه أم ابولؤلؤه المجوسي
نأتي لكم بكلام الأئمه فتدوسون عليه
ويكون كلامهم من مصادركم انتم وهو ابلغ حجه عليكم
فتدوسون على الأئمه وعلى كلامهم ولا تعتبرونهممشرعين بل مجرد كراتين وطراطير
اذا من اين تأخذون مصادر التشريع ؟؟؟؟؟ من قم على الهواء مباشره
العب غيرها
المصدر موجود
وشهاده وتزكيه وتشريع الامام علي لابوبكر موجوده امام الاخوه القراء بكل طوائفهم
لكم ان تأخذون كلام علي شرعا لكم وحجه
ولكم ان ترموه باقرب بالوعه
فان اتبعتم كلام علي كان خيرا
وان رفضتم كلام علي
فلاتقولون طاعه اهل البيت واجبه ودينكم محبه اهل البيت وانتم ترمون بهم وبكلامهم باقرب بالوعه وزباله
فاما تحترمون الأئمه
واما تحتقرونهم كما ظهر من ردود سلمان الشيعي المجوسي
و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
أيضا
يقر بالصلاه خلفه مأموما
ويقر له بالحكم والخلافه
فلاحجه لكم بعد الآن
ايضا
الم يقل المهري وينقل بجريده الرأي العام
انكم ياشيعه لو صليتم خلف الامام السني
فكأنكم صليتم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا
مجرد امام سني لايصل الى مرتبه ابوبكر
لو صليتم خلفه كأنكم صليتم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما قال
لو صليتم خلف مرجع شيعي
بل قال خلف امام سني
لكن تبي تلعب على مين ؟؟؟؟؟؟؟
حتى بعض الشيعه بعد تصريح المهري بالراي العام بدأوا يفكرون
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق