الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير الملاسلين
وعلى اله وصحبه اجمعين
ايه الاخوه انكم لن تخرجو بنتيجة مع الشيعه كيف ذلك؟
ببساطه مذهبهم اسس على الكذب والنفاق فهم يقولون بالسنتهم
ماليس في قلوبهم ومايسمونه التقيا
فوالله الذى لا اله الا هو فقد قرات قصيده لاحد شعرائهم
في مدح الامام علي كرم الله وحهه وضعو الصفات الاله فيه
فعلي كرم الله وجهه عندهم في الظاهر امام وفي الباطن اله
وهم يقولون ان جبريل عليه السلام اخطا في ايصال الرساله
فهي كانت موجهه الى علي( سبحان الله عما يصفون) وكان
الله سبحانه وتعالى يجهل ذلك والدليل على ذلك.
مايفعلونه من اجل علي كرم الله وجهه عنهم من مضاهرالحزن
كما انهم يستعينون بعلي في جميع امورهم بقولهم( ياعلي) تاركين
الاستعانه برب علي ورب الخلق اجمعين مخالفين قول الله تعالى
واذا سالك عني عبادي فاني قريب مجيب.
كذلك بعبادتهم الصريحه والمكشوفه للقبوروالتوسل اليهم.
اما علموا ان اصحابها لوكانوا يملكون ضرا اونفعا ماماتو ومادفنو
فالله سبحانه يقول ادعوني استجب لكم فيردون على الله بدعاء اهل القبور
فهذا المذهب اسس على الكذب والنفاق والدجل والاعتقاد بالخرافات
والتطير والايمان التام بالضر والنفع من غير الله.
انظروا الى ما يلبسون من خواتم بها فصوص يؤمنون بضرها ونفعها
مكذبين الله جل وعلى في قوله( قل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا)
جعلو ا من قبور الاوليا مكاناللعباده والتوسل .ولها قد سيه اعظم من
قد سية الحرمين الشريفين واهل السنه في نظرهم احط وانجس من اليهود
والنصارى وان الحاق الضرربهم من واجبت مذهبهم مهما انكروا ذلك
فهو( تقيا) كذب ونفاق. ابعد هذا هناك شرك اعظم فاذا لم يكن هذا شرك
في نظرهم فما هو الشرك اذن؟؟؟؟؟؟؟ هل من مجيب
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
اضيف في الأساس بواسطة Bobz14
- اذا يا راعي البقر والخنازير لا تؤمنون بالمهدي عجل الله فرجه الشريف
ولبيك يا ابا عبد الله الحسين.
وهيهات منا الزلة.
هيهات منكم الزلة !!!
غريبة
الزلة مرررررررررررره وحده !!
اجل ليش صارت زلة مع الحسين وخليتوا الحسين ينزل
يعني ينذل وتخليتوا عنه
وتركتموه
وتبرأتم منه يوم كان محتاج لنصرتكم ؟؟؟
مو عيباترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
اعتذر!اضيف في الأساس بواسطة Bobz14
لابد لقلمي ان يسكب عطره على صفحة المنتدى..
يقول الجاهل:
اذا يا راعي البقر والخنازير
انت احد هذه الخنازير والبقر!
وراعيها يرعيك! ولكنك لئيم بهيمة شاذة لا تشكر صاحب المعروف عليك!!
وقولك:
لا تؤمنون بالمهدي عجل الله فرجه الشريف
انا المهدي !
هل عندك مانع؟!
يا دجال ! مهديكم في القفص هناك مسجون!!
دجال اعور!!
يقتله عيسى عليه السلام بل ويقتل الخنزير ويكسر الصليب!!
تفضل هذه صورة المهدي الذي تزعمونه!
صورة اختيارية ! اذا لم يعجبكم ! اتينا لكم بصورة غيرها الى ان توافقون!!
وتفضل نموذج الشرك عندك:
ولبيك يا ابا عبد الله الحسين.
فماذا تقول؟
منا الزلة
شكرا على هذا الاعتراف..
المهدي المدلل
المهرهر1398
ينتظر منك الدعاءاترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
اضيف في الأساس بواسطة Bobz14ن سرق الحجر الاسود ؟؟ يا مجوسي ؟ اليس انتم يامجوس ليحج الناس الى مناطقكمحسب اعتقادكماهالي قم لهم اربعه ابواب لدخول الجنهوباقي الشيعه مالهم الا الفضلات بعد دخول اهالي قم المجوس يدخلون ورائهممن ثلاثه ابواب اللي بقيت من السبعه على حد قولكمضريح ابولؤلؤه المجوسي ينافس رقبه وراس الحسين في المكارم بل أكثر بالفضل حتى من الامام عليوجاي تتفلسفمؤسسكم بن سبا وجاي تستعبطهذا تاريخكموالان تلعبون على تصدير الثوره ومظارات البراءه من اامشركين وقتل الحجاجعموما لن ارد على شتائمكولن اضع صوركم في حظائر كربلاء وانتم تؤدون شعائركم في حظائر حوزات كربلاءأما قتل الحسينفدعاء الحسين يكفي لاتهامكموكشف حقائقكم وتقيتكم التي استعملتموها حتى مع الحسينفهل لو الحسين فعلا تقدرونه وتحترمونه ومعصومكمتتخلون عنه بمثل هذه البسطاه ؟طيبليش تنادونه يوم انتم مهو رجال وتريدون تمسخرونه وهو من اهل البيتيستصرخكم فتحقرونهيذكركم بوعودكم فتهينونهيناديكم فلا تدركونهيطلب نصركم فلا تنصرونهيطلب عونكم فلا تعينونهاذاليش منادينه ؟ ليش تستدعونهليش تتعهدونه لهليش تبايعونه ؟اذاانتم تسخرون من الحسين حياوبعد موته بالوقت الضايع تمثلون دور الباكي الزعلانكأنكم ارمله طروب تستغل موت زوجهافروح شوف لك ناس متخلفين بالحسينيهاو ناس يؤدون شعائركم على اربع في حظائر كربلاء قص عليهموليس هذا مكانا تقص على الناس فيهلان هنا يقصونك قصبل ان تكذب وان كذبت يكشفونك
تكذبون الكذب وتعتبرون الكذب دين اليست التقيه دينكم ؟؟حتى الامام عندكم وهو معصوم يكذبالا تقولون (( اورد هذا الحديث مورد التقيه ))يعني يكذبفكيف يكون طاهرا ومعصوماان كان اصلا يكذب وبجدارهعندكم بدينكم كل هذا موجوداترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
من يدافع عن الإسلام يجب ان يكون تاريخه نظيف, وانتم يا وهابيين تاريخكم عار. هل هذا ما تسمونه جهاد في معتقداتكمـ سنة 1208 هـ غزا الوهابيون مدينة البصرة وانتهبوا مدينة الزبير.
ـ سنة 1216 هـ أغار الوهابيون على مدينة كربلاء المقدسة وأباحوها وقتلوا أهلها، وأنتهبوا ما فيها بما في ذلك الضريح المقدس لسبط الرسول (ص) الحسين الشهيد (ع). يعني العداء لأهل البيت, تقتلون الحسين مرتين.
ـ سنة 1220 هـ غزوا نجران وما والاها. الطمع والجشع اعمى ابصاركم,.
ـ سنة 1221 هـ غزوا المدينة واستولوا عليها وأنتهبوا التحف، والاموال الموجودة في الحجرة النبوية الشريفة. ولما لا, وانتم اعداء الإسلام.
ـ سنة 1225 هـ غزوا الشام وقتلوا أهل موران قتلا ذريعاً. هكذا فعل اليهود في مدننا بعد احتلالها. (دير ياسين على سبيل المثال) وهل ننسى؟؟؟
ـ سنة 1305 هـ قاتلوا الشريف غالب « شريف مكة » واستولوا على مناطق كثيرة من بلاد الحرمين. القتل بدمهم مصاصي الدماء.
ـ سنة 1317 هـ وقعت مجزرة الطائف. اجيال تتعطش للدماء.
ـ سنة 1332 هـ ـ 1336 هـ ناصروا الانجليز ضد الخلافة العثمانية التركية، واستولوا على الحجاز وطردوا الحسن بن علي ملك الحجاز من المدينة. والتاريخ يعيد نفسه, ها انتم اليوم عبيدا لهم, يستبيحون اعراضكم فتصفقون لهم,
ـ سنة 1343 هـ هدموا الاماكن المقدسة في البقيع، وانتهبوا حرم الرسول (ص) للمرة الثانية، وكادوا يهدمون القبر النبوي المقدس، لكنهم اكتفوا بهدم قباب نساء النبي واولاد الرسول والصحابة. وجايين ادافعوا عنهم الآن,
ـ سنة 1231 هـ جهز محمد علي باشا جيشاً بقيادة ولده ابراهيم ووجهه الى الحجاز،ومنها الى نجد فتوغل فيها شيئاً فشيئاً، الى ان وصل سنة 1233 هـ الى الدرعية عاصمة الوهابية، وبعد حصار دام خمسة أشهر استسلم أميرها عبدالله بن سعود فأرسله ابراهيم الى الاستانة حيث قتل ومن معه في ميدان آيا صوفيا. جهنم وبئس المصير.... تاريخكم قتل وعار على الأمة الإسلامية ومازلت تتفلسف.
اما تاريخنا فنفتخر به ويكفينا فخراً ان رسول الله (ص) عليه وآله وسلم قد خص الإمام علي عليه السلام بإبنته فاطمة الزهراء عليها السلام التي انجبت له سيدا شباب اهل الجنة ....
- اذا يا راعي البقر والخنازير لا تؤمنون بالمهدي عجل الله فرجه الشريف, ولا تؤمنون بحديث الرسول (ص) عليه وآله وسلم في هذه المسألة, إذا الإلحاد يركبكم من رأسكم حتى اقدامكم.
إقرأ يا راعي البقر والخنازير لترى من نحن ومن انتم.
( آمَنَ الرَّسُولُ بِمآ أُنْزِلَ اِلَيهِ مِنْ رَبِّهِ ) سورة البقرة، الآية 285
أخرج الفقيه الشافعي (الحمويني) محمّد بنابراهيم في فرائده، كذا الفقيه الحنفي موفق بنأحمد الخوارزمي في المقتل باسانيده العديدة المذكورة قالا: عن أبي سلمي راعي ابل رسول اللّه صلي الله عليه و آله و سلم قال: سمعت رسول اللّه صلي الله عليه و آله و سلم يقول:
ليلة اسرى بي إلى السماء قال لي الجليل جلّ جلاله ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمآ أُنْزِلَ اِلَيهِ مِنْ رَبِّهِ ) قلت ( وَ المُؤْمِنُونَ ) قال: صدقت يا محمّد، قال: من خلفت في امتك؟ قلت خيرها، قال: علي بنأبيطالب؟ قلت: نعم يا رب، قال: يا محمد اني اطلعت الى الارض اطلاعة فاخترتك منها، و شققت لك اسماً من أسمائي فلا اذكر في موضع الا ذكرت معي فأنا المحمود و أنت محمّد، ثم اطلعت الثانية فاخترت منها علياً و شققت له إسماً من أسمائي فأنا الاعلى و هو علي (يا محمّد) اني خلقتك و خلقت علياً و فاطمة و الحسن و الحسين و الائمة من ولده من شبح نوري، و عرضت ولايتكم على أهل السماوات و أهل الارض. فمن قبلها كان عندي من المؤمنين و من جحدها كان عندي من الكافرين (يا محمّد) لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتّى يقر بولايتكم (يا محمّد) تحبّ أن تراهم؟
قلت: نعم يا رب فقال لي: التفت عن يمين العرش فالتفت فاذا بعلي و فاطمة و الحسن و الحسين و علي بنالحسين و محمّد بنعلي و جعفر بنمحمّد و موسى بنجعفر و علي بنموسى و محمد بنعلي و علي بنمحمد و الحسن بنعلي و المهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون و هو في وسطهم. - يعني المهدي - كأنّه كوكب دري و قال (يا محمّد) هؤلاء الحجج و هو الثائر من عترتك و عزّتي و جلالي انّه المحجة الواجبة لاوليائي و المنتقم من أعدائي.
{فرائد السمطين: المجلد 2 آخر المجلد و مقتل الحسين عليه السلام: المجلد 1 الصفحة95}
إقرأ يا راعي البقر والخنازير. وقل ربي زدني علما....
( أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمواتِ وَالاَرْضِ طَوْعَاً وَّ كَرْهاً) سورة آلعمران، الآية 83
روى الحافظ القندوزي (الحنفي) باسناده المذكور قال: عن جعفر الصادق (رضي اللّه عنه) في قوله تعالى:
( وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ الارْضِ طَوْعَاً وَّ كَرْهاً ).
يقول: اذا قام "القائم المهدي" لا يبقي ارض إلا نودي فيها شهادة أن لا إله إلا اللّه، و أن محمداً رسول اللّه.
{ينابيع المودّة: الصفحة 506}
(أقول) يعني: ان هذه الآية الكريمة اشارة الى عهد (المهدي) المنتظر عليه السلام اذ في زمانه الكلمة كلّها للّه على وجه الارض كلّها، لأن كل من في الأرض يسلم و يخضع للّه تعالى. و لم يتم هذا حتّى اليوم، لا في عهد الانبياء السابقين: و لا في عهد رسول اللّه صلي الله عليه و آله و سلم و لا في عهود بعده، أن يكون كل من على وجه الارض مسلماً للّه، خاضعاً لدين اللّه (طوعاً و كرهاً).
إقرأ يا راعي البقر والخنازير. وقل ربي زدني علما.... وكل هذا من كتب اهل السنة فقط لأنني اعلم بأن الوهابي لو سمع الشيعي يردد الشهادة لشكك بالأمر, لهاذا انقل لك البراهين من كتبهم.
( وَ لُِيمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ ) سورة آل عمران، الآية 141 أخرج الفقيه الشافعي (الحمويني) بسنده المذكور قال:
عن سعيد بنجبير عن ابنعباس (رضي اللّه عنهما) قال: قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله و سلم:
ان علياً وصيي و من ولده (القائم) المنتظر الذي يملأ به الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً، و الذي بعثني بالحق بشيراً و نذيراً ان الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر.
فقام اليه جابر بنعبداللّه الأنصاري فقال: يا رسول اللّه و للقائم من ولدك غيبة؟
قال صلي الله عليه و آله و سلم: أي و ربّي ( وَ لُِيمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ ).
يا جابر: إن هذا لأمر من أمر اللّه، و سرّ من سرّ اللّه من سر علّته مطوية عن عباده فايّاك و الشك، فان الشك في أمر اللّه عزوجل كفر.
{ فرائد السمطين: المجلد الثاني آخره}
(اقول) و ممن أخرج الحديث ابن خلدون في (مقدمته).
{مقدمة ابن خلدون: الصفحة 269}
و هكذا اخرجه ايضاً عالم (الشافعية) الحافظ نور الدين علي بنابيبكر الهيثمي في كتاب مجمع الفوائد و منبع الفرائد و غيرهما.
{المجلد 7، الصفحة 318}
(الكبريت الاحمر) من معانيه الذهب الاحمر اي الخالص و المقصود: أن المؤمن بالإمام المهدي عليه السلام في أيام غيبته اقل وجوداً من الذهب الخالص.
و وجه الشبه: هو أن الذهب الخالص قليل الوجود لأن الذهب غالباً - مصوغاً و غير مصوغ - مخلوط بغيره من نحاس، أو صفر، أو نيكل، أو غيرها.
و المؤمن بالإمام المهدي عليه السلام أقل وجوداً منه (و في هذا) الحديث دليل على أن (غيبة) الإمام عليه السلام سببها امتحان الناس، و تمحيص المؤمن الخالص، و الكافر، و المؤمن المغشوش.
(فالكافر) بالإمام يمحق و يضمحل، و المؤمن المغشوش ينكر الامام المهدي عند طول غيبته فينطبق عليه حديث الرّسول صلي الله عليه و آله و سلم: "من انكر خروج المهدي فقد كفر بما انزل على محمّد" و المؤمن الخالص يبقى على الاعتقاد
{ ينابيع المودّة: الصفحة 447}
بإمامته مهما طالت الغيبة.
قوله صلي الله عليه و آله و سلم: (ان هذا الامر) الظاهر أن المراد منه وقت ظهور الإمام عليه السلام.
قوله صلي الله عليه و آله و سلم (و اياكم و الشك) يعني: اذا طالت الغيبة فلا تشكوا في الامام، و لا تقولوا: لو كان لظهر. فانّه كفر - كما اسلفنا حديث النبي صلي الله عليه و آله و سلم - .
إقرأ يا راعي البقر والخنازير. وقل ربي زدني علما.... ولا تنسى تزويدنا ببعض الصور للذين يزحفون ويمشون على اربعة فداءا لإمامهم الحسين عليه السلام واعلم بأن هذا القوم موجود الآن في النجف الأشرف يقاتلون اسيادكم وجرابيعكم ممن باعوا وطنهم ودينهم بصدور عارية تحت راية
لا الله الا الله محمد رسول الله.
ولبيك يا ابا عبد الله الحسين.
وهيهات منا الزلة.اترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
1-قلت يا Bobz14كفاك كفر يا راعي البقر والخنازير.......واتقي الله عز وجل ان كنت منالمؤمنين.وردي عليك (1)
هل هؤلاء اتباع الامام علي ؟؟؟؟؟؟؟؟ الحيدر الكرار
هل علمهم الزحف على بطونهم ؟؟؟؟؟ وفي النجف وكربلاء !!!
عموما انا اتقي الله والرافضي مثلك لايعلم أئمته الدينراجع وجوب صلاتكم خلف الامام السني والا ناسيها !!أما البقر والخنازير روح طالعهم في كربلاء من ربعك الروافضوهل يجوز لأحد أن يفتي في دين الله بخلاف ما قاله الله وقاله رسول الله عليه السلام "تقية" أو كذبا على التعبير الصحيح؟.
بدا التشيع
منذ اسسه عبدالله بن سبأوهم يعلمون ذلك ولكنهم يخفونه عن اتباعهم من الشيعه البسطاء2- قلت ياBobz14تكلمت عن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف بمنتهى قلة الأدب فتورطت يا عدو الإسلام.وردي عليك ( 2 )منتهى قله الادب مره وحدهالحسين نفسه رضي اللهعنه لم يحترم مهديكم وخرج وترك مهديكم يولي لم يحترمه تريدني انا ان احترم مهديكم والحسين لابسه ؟؟أما قولك عدو الاسلامفهل انتم اسلام ؟بن سبأ قال عن الامام علي رضي الله عنهانت اللهوخمينيكم قال عن علي انه ربكمويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.
فما الفرق ؟فهذا منهج بن سبأهو نفسه منهجكمفكيف تقول انكم اسلام ؟3-قلت ياBobz14نحن المسلمون الشيعة لا نختلف كثيرا عن اخواننا السنة, نعم فقد نختلف في بعض الأمور ولاكننا نتفق في امور كثيرة, ربنا واحد, ديننا واحد, نبينا واحد, صلاتنا واحدة, وحج بيت الله الحرام ايضا واحد.وردي عليك ( 3)
الطواف حول القبور ؟؟؟؟؟؟
البديل عن الطواف حول الكعبهالله يزور قبر الحسين.
قد تعجبون من هذه الحقيقة. والحقيقة مرة.
روى الكليني وغيره أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي قائلا « لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء» (الكافي 7/580 تهذيب الأحكام للطوسي 6/20 وسائل الشيعة 14/375 بحار الأنوار25/361 100/258 وبحسب طبعة أخرى 97/257 كامل الزيارات 38كتاب المزار 19 فرحة الغري74 ).
وبسبب ما ورد من مثل هذه الفضائل تفوه أحد أصحاب أبي عبد الله بهذه الكلمة « والله لقد تمنيت أني زرته ولم أحج» (الكافي4/583). فتأمل!!!رووا عن الحسن العسكري أنه قال « قال: انا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وانما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الارحام وانما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات» (كمال الدين390 و393 بحار الأنوار51/2 و13 و17 و26 إثبات الهداة3/409 و414 إعلام الورى394 دلائل الإمامة 264).
تعليق: ما أشبه هذا بقول النصارى حمل بلا دنس.
عن موسى الكاظم قال « إن الله عز وجل غضب على الشيعة فخيّرني نفسي أو هم. فوقيتهم والله بنفسي» (الكافي 1/260 كتاب الحجة).
(((( الله غاضب على الشيعه )))) فحلوا مشكلتكمالأئمة هم أسماء الله الحسنى. هم لسان الله، ووجه الله وعين الله وجنب الله هم يد الله القادرة (الكافي 1/113 كتاب التوحيد باب النوادر).
أيش تقول يارافضي ؟(الوسيلة إلى الله لابراهيم الأنصاري الكويتي ص7)
وزعم أن الآية في قوله تعالى { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا} (الإنسان/ 6) تدلُّ على قدرة الأئمة الإلهية المعنوية» (الوسيلة إلى الله).
ويعتقدون أن الله خلق السماوات والأرضين لأجل علي وجعله صراطه المستقيم وعينه وبابه الذي يؤتى منه، وحبله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياء وحجج وأولياء« (الوافي للفيض الكاشاني المجلد الثاني الجزء الثامن 8/224).
خلق الله جميع الأشياء وفوض أمورها إليهم. فهم يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون. ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).
الدنيا كلها والآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).
كيف ربنا واحد ؟والخميني قالرفضه لعبادة الله سبحانه و تعالى:( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشفالأسرار–ص 123.
يعني الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد الله تعالى الذي لم يلبي طلباته و أمانيه. هذا الخطاب يتحدث عن الله – سبحانه و تعالى – وهو خال من الأدب والتقديس والتنزيه. و انظر كيف يوجب على الله ما يشاء و ما يريد! ألا قاتل الله أئمة الكفر والضلال.
قلت يا رافضي ياBobz14
وصل بك الجهل والإلحاد الى حد الكفر في آيات الله البينات والكفر في احاديث رسول الله (ص) عليه وآله وسلم, وانا اعلم بأنني لو كتبت حتى الصباح فلن تقتنع, وهنا ايضا اريدك ان تعلم بأننا ولدنا مسلمين من الطائفة الشيعية ونعبد الله ونؤمن برسوله وأهل بيته فلا انت ولا عشرات الألوف مثلك يشوهون سمعتا بين المسلمين, فلقد فعلها اجدادك من قبلك ولن يفلحوا, (الحق يعلى ولا يعلى عليه) فكما اسلفت بأنني لو كتبت حتى الصباح فلن تقتنع لأنك ملحد, فالملحدون يكفرون بكتاب الله وهذا هو الدليل.وردي عليك ( 4 )الإمامة منصب الهي. الله يختار النبي وينص عليه فكذلك يختار الامام وينصبه(أصل الشيعة وأصولها 58).فاختار الله عليا ولكن عليا اختار أن يقول:دعوني والتمسوا غيريفإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.ثم اختار الله الحسن فسلمها الحسنإلى ألد أعداء الشيعة معاوية.ناسفا بذلك هو وأبوهبنيان عقيدة الإمامة من القواعد.
زعموا أن الأئمة قالوا "إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف قال أبو عبد الله: لأن في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا(الفيض الكاشاني/الوافي/المجلد الثاني:8/222)، وأولاد الزنا عند الشيعة هم غير الشيعة من المسلمين"
وزعموا أنهم قالوا » كل الناس أولاد بغايا ما خلا شيعتنا « (الكافي الروضة 8/285).
وزعموا عن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة (تفسير العياشي:2/218،البرهان2/139).
طاعة علي أهم من طاعة الله.
وفي مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23).
لم يجمع القرآن أحد غير الأئمة. ومن ادعى غير ذلك فهو كاذب.
والقرآن نزل سبع عشرة ألف آية. (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب) قال محمد باقر المجلسي عن هذه الرواية » موثقة« (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525)
الأئمة أفضل من أنبياء الله. لهم مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل.
للأئمة مقام عظيم وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. (الحكومة الاسلامية 52).
الله مسح أهل البيت بيمينة فأفضى نوره فيهم
(الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).
» لا نجاة ولا مفزع إلا أنتم يا أهل البيت، ولا مذهب عنكم يا أعين الله الناظرة" ( بحار الأنوار:94/37).
» أنتم الشفاء الأكبر والدواء الأعظم لمن استشفى بكم« (بحار الأنوار:94/33).
بل إن الأنبياء أنفسهم كانوا يتوسلون إلى الله بالأئمة. فعن الرضا عليه السلام قال: لما أشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق، ولما رمي إبراهيم في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار عليه برداً وسلاماً، وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقاً في البحر دعا الله بحقناً فجعله يبساً، وإن عيسى عليه السلام لما أراد اليهود قتله دعا الله يحقنا فنجي من القتل فرفعه الله" (بحار الأنوار:26/325، وسائل الشيعة:4/1143).
إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة، وأفضل من عشرين عمرة وحجة"
(فروع الكافي:1/324، ابن بابويه/ثواب الأعمال:ص52، الطوسي/تهذيب الأحكام:2/16، ابن قولويه/كامل الزيارات:ص161، الحر العاملي/وسائل الشيعة:10/348).
ومن دعا الله بهم أفلح بغيرهم هلك لأنه حتى الأنبياء إنما استجيب دعاءهم بسبب توسلهم بأئمة أهل البيت« (بحار الأنوار 23/103 وسائل الشيعة 4/1142).
- حتى يونس حبسه الله في بطن الحوت لإنكاره ولاية علي بن أبي طالب ولم يخرجه حتى قبلها « (تفسير فرات 13 بحار الأنوار 26/333).
بالأئمة تثمر الأشجار وأينعت الثمار. وبهم تجري الأنهار، وبهم ينزل غيث السماء وينبت عشب الأرض. ولولاهم ما عبد الله. (الكافي- كتاب التوحيد باب النوادر 1/112).
الإمام هو الصلاة التي أمر الله بها جاء في الكافي { ما سلككم في سقر: قالوا لم نك من المصلين } قال: إنا لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده. لم نك من أتباع الأئمة « (الكافي 1/347 و360 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).
خلقهم الله من نور عظمته ثم صوّرهم من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فأسكن ذلك النورَ فيه (الكافي 1/320 كتاب الحجة – باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم).
خلقهم الله في أعلى عليين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه (الكافي 1/321 كتاب الحجة باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم).
من عرف الأئمة كان مؤمنا ومن أنكرهم كان كافرا (الكافي 1/144 كتاب الحجة – باب معرفة الإمام والرد إليه).
بل زعموا أن عليا قال " أنا قسيم الله بين الجنة والنار: لا يدخلها داخل إلا على حد قسْمي أنا فقط. (الكافي 1/152-153 باب أن الأئمة هم أركان الأرض).
أعطاهم الله الأرض وفوضهم في التصرف فيها عن أبي عبد الله عليه السلام أن الدنيا والآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).
عندهم خزائن الأرض ومفاتحها ويخرجون سبائك الذهب من باطنها متى شاءوا (الكافي 1/394-395 كتاب الحجة. باب مولد جعفر بن محمد).
يعلمون ما في السماوات وما في الأرض ويعلمون ما في الجنة والنار ويعلمون ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).
لا يخفى عليهم كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).
الأئمة يوحى إليهم. فقد رووا عن أبي جعفر أنه قال » والله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبريل« (الكافي 1/330 كتاب الحجة. باب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من الأئمةقلت ياBobz14
المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف في القرآن الكريمردي عليكأين في القرآن موجود مايثبت كلامك ؟؟اتحداك
قلت ياBobz14بالطبع يا راعي البقر والخنازير لن يعجبك هذا الكلام, ولكن لو لديك تفسير آخر للآيات اللتي سوف اقوم بنقلها فزودنا بها.
( هُدىً لِلْمُتَّقِينَ - الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) سورة البقرة، الآية 3-2روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) في ينابيع المودّة (باسناده المذكور) عن جابر بن عبداللّه الانصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول اللّه صلي الله عليه و آله و سلم و سأله عن أشياء، و اسلامه على يد النبي صلي الله عليه و آله و سلم - في حديث طويل إلى أن قال:
سئل النبي صلي الله عليه و آله و سلم عن أوصيائه، فعدهم النبي صلي الله عليه و آله و سلم له، إلى أن قال صلي الله عليه و آله و سلم:
... فبعده ابنه محمد، يدعى بالمهدي، و القائم، و الحجة، فيغيب، ثم يخرج، فاذا خرج يملا الارض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبته، اولئك الذين وصفهم اللّه في كتابه و قال: (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ - الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) الى آخر الحديث.
كفاية عليك اليوم, لأنني سألتك عدة أسئلة من قبل فلم تجيب على احدها شاطر بس بكم صورة تحتفض بهم في جهازك وتظهرها في كل مواضيعك, وتسب وتلعن اهل البيت, ولكنك تورطت في مسألة المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف, لأننا نحن المسلمون على اختلاف انتمائاتنا الطائفية والعقائدية نؤمن به.
وردي عليكالقندوزي يا مدلسالقندوزي رافضي مثلك وشرواكثم أين المهدي مالكم في القرآن الكريم ؟؟انت حطيت آيه مالها علاقه بالمهدي لامن قريب ولا من بعيدتقص على روحك وعلى بالك تخدع الناس !!القندوزي الحنفي تستغلون وجود كلمه الحنفي للتزوير وخداع الناس والتدليس عليهمجاي تلعب على الناس هنا تراهم فاهمينمن شاف تقيتكم عرف انكم اكذب الناسصاحب السرداب أكرمكم الله.
الأصح أن يطلق على صاحب السرداب: إمام في المنفى. مثل حكومات المنفى التي تتخذ قيادة لها في غير المكان المفترض أن تكون فيه.وردي عليك يا رافضيالقندوزي يا مدلسالقندوزي رافضي مثلك وشرواكثم أين المهدي مالكم في القرآن الكريم ؟؟انت حطيت آيه مالها علاقه بالمهدي لامن قريب ولا من بعيدتقص على روحك وعلى بالك تخدع الناس !!القندوزي الحنفي تستغلون وجود كلمه الحنفي للتزوير وخداع الناس والتدليس عليهمجاي تلعب على الناس هنا تراهم فاهمينمن شاف تقيتكم عرف انكم اكذب الناسصاحب السرداب أكرمكم الله.
الأصح أن يطلق على صاحب السرداب: إمام في المنفى. مثل حكومات المنفى التي تتخذ قيادة لها في غير المكان المفترض أن تكون فيه.الآنلماذا خرج الحسين دون ان ينتظر المهدي ؟؟لأنه لايعترف بمهديكم ولا يعيره اي انتباه ولا يؤمن بوجوده اساسافلماذا لاتسأل الحسينلماذا خرجت دون انتظار المهديمع وجود انتظار المهدي عند الروافض !!شوف شيقول لك الحسينقول للحسين لما تزورههذا الكلاموقول لهاتعرف ياحسينان من يخرج دون انتظار المهدي طاغوتفهل انت طاغوت ياحسين عند الروافض أم المهدي خربوطه وكلام فارغ ؟هل أنت ياحسين فرخ عند الروافضأم أن المهدي خرافي ووهمي ويضحك به الشيعه على بسطاء الشيعه وعوامهم ؟مثل حماره القايلهقول للحسين لما تزورهكيف خرجت دون المهدي فسوف يغضب عليك كل روافض الدنيا لخروجك دون المهديفهل انت لاتعترف بمهدي الروافض ؟شوف ماذا يكون رد الحسينقل له سوف يبغضك كل روافض الدنيا لخروجك ياحسين لانك خرجت دون انتظار المهديفلنرى ماذا سيكون رده عليك ثم تعال رد علينافلا نريد هنا شخابيط يهال روافضالحسين نفسه لم يعترف بمهديكمتريدنا نحن ان نعترف به ؟مهزأ أنتتجيب الكلام لنفسكاترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
هذا الرابط يا اخوان يشرح بوضوح تاريخ الوهابيين ومعتقداتهم الشاذة
نريد ان ننتقل لموضوع آخر
كفاك كفر يا راعي البقر والخنازير....... واتقي الله عز وجل ان كنت منالمؤمنين.
تكلمت عن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف بمنتهى قلة الأدب فتورطت يا عدو الإسلام.نحن المسلمون الشيعة لا نختلف كثيرا عن اخواننا السنة, نعم فقد نختلف في بعض الأمور ولاكننا نتفق في امور كثيرة, ربنا واحد, ديننا واحد, نبينا واحد, صلاتنا واحدة, وحج بيت الله الحرام ايضا واحد.
وصل بك الجهل والإلحاد الى حد الكفر في آيات الله البينات والكفر في احاديث رسول الله (ص) عليه وآله وسلم, وانا اعلم بأنني لو كتبت حتى الصباح فلن تقتنع, وهنا ايضا اريدك ان تعلم بأننا ولدنا مسلمين من الطائفة الشيعية ونعبد الله ونؤمن برسوله وأهل بيته فلا انت ولا عشرات الألوف مثلك يشوهون سمعتا بين المسلمين, فلقد فعلها اجدادك من قبلك ولن يفلحوا, (الحق يعلى ولا يعلى عليه) فكما اسلفت بأنني لو كتبت حتى الصباح فلن تقتنع لأنك ملحد, فالملحدون يكفرون بكتاب الله وهذا هو الدليل.
المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف في القرآن الكريم
بالطبع يا راعي البقر والخنازير لن يعجبك هذا الكلام, ولكن لو لديك تفسير آخر للآيات اللتي سوف اقوم بنقلها فزودنا بها.
( هُدىً لِلْمُتَّقِينَ - الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) سورة البقرة، الآية 3-2روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) في ينابيع المودّة (باسناده المذكور) عن جابر بن عبداللّه الانصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول اللّه صلي الله عليه و آله و سلم و سأله عن أشياء، و اسلامه على يد النبي صلي الله عليه و آله و سلم - في حديث طويل إلى أن قال:
سئل النبي صلي الله عليه و آله و سلم عن أوصيائه، فعدهم النبي صلي الله عليه و آله و سلم له، إلى أن قال صلي الله عليه و آله و سلم:
... فبعده ابنه محمد، يدعى بالمهدي، و القائم، و الحجة، فيغيب، ثم يخرج، فاذا خرج يملا الارض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبته، اولئك الذين وصفهم اللّه في كتابه و قال: (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ - الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) الى آخر الحديث.
كفاية عليك اليوم, لأنني سألتك عدة أسئلة من قبل فلم تجيب على احدها شاطر بس بكم صورة تحتفض بهم في جهازك وتظهرها في كل مواضيعك, وتسب وتلعن اهل البيت, ولكنك تورطت في مسألة المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف, لأننا نحن المسلمون على اختلاف انتمائاتنا الطائفية والعقائدية نؤمن به.آخر تعديل بواسطة راعيها; 23-08-2004, 04:06 PM.اترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
تاريخ الوهابيين ملطخ بدماء المسلميينكل يوم يثبت راعي البقر والخنازير جهله اكثر فاكثريا جاهل, ويا جربوع الملة اللتي تنتمي اليها لانني اشك بانتمائك للإسلامكل الأديان السماوية تؤمن بظهور مخلصها, النصارة تؤمن بظهور المسيح عليه السلام ليخلصهم, الإسلام يؤمن بالإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) واليهود كذلك, يؤمنون بظهور المسيح عليه السلام ولكن مسيحهم غير المسيح اللذي ينتظره النصارة.1- اليهود يؤمنون بظهور مسيحهم.2- النصارة يؤمنون بظهور المسيح عليه السلام.3- الإسلام يؤمن بظهور المسيح عليه السلام, ويؤمن بظهور المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ولكن الخلاف بين السنة والشيعة بانهم يعتقدون بأن المهدي هو ليس اللذي نؤمن به نحن الشيعة, وهذا شأنهم, وشأننا ايضا.اما انت فلا تؤمن باحد منهم, وهذا دليل آخر على عدم انتمائك للأمة الإسلامية العظيمة. فالإسلام يؤمن بالأديان السماوية, واليهود يؤمنون بدينهم فقط؟؟؟؟........تاريخ الوهابيين ملطخ بدماء المسلميين
لَمحات عن حياة مؤسّس الوهّابيّة
تُنسب الطريقة الوهّابيّة الى الشيخ محمّد بن عبدالوهّاب النجدي، و تُسمّى طريقته باسم أبيه «عبدالوهّاب» . أمّا السبب في عدم تسميتها بـ «المحمّدية» نسبة الى مؤسّسها محمّد، فهو ـ كما يقول البعض ـ للحذر من وقوع التشابه بينها و بين المسلمين أتباع رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ </FONT>و الحيلولة دون استغلاله.
وُلد الشيخ محمّد عام 1115 هـ في قرية «عُيينة» إحدى القرى التابعة لـ «نجد» و كان والده قاضياً فيها.
كان محمّد بن عبدالوهّاب ـ منذ طفولته ـ ذا علاقة شديدة بمطالعة كتب التفسير و الحديث والعقائد، و قد درس الفقه الحنبلي عند أبيه الَّذي كان من علماء الحنابلة. و كان ـ منذ شبابه ـ يستقبح كثيراً من الشعائر الدينية التي كان يمارسها أهالي نجد. ولم يقتصر ذلك على «نجد» بل تعدّا إلى المدينة المنوَّرة بعد ما انصرف من مناسك الحج، فقد كان يستنكر على الذين يتوسّلون برسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ عند مرقده المقدّس, ثم عاد إلى نجد و بعدها ارتحل إلى البصرة ـ و هو في طريقه إلى الشام ـ و هناك في البصرة طفق يستنكر على الناس شعائرهم الدينية و ينهاهم عنها، فثار عليه أبناء البصرة الغيارى وأخرجوه مدحوراً من ديارهم، فتوجَّه إلى مدينة الزبير.</FONT>عندما توفي عبدالوهّاب عام 1153هـ خلا الجوّ لمحمّد بن عبدالوهّاب، فراح يُعلن عن عقائده الشاذّة، و يستنكر على الناس ما يمارسونه من الشعائر الدينية!!!!!!، و يدعوهم إلى الانخراط في حزبه و تحت لوائه، فانخدع بعضٌ ورَفض آخرون (لهذا يسموننا الرافضة!!!!)، و اشتهر أمره في المدينة.من أهمّ نقاط الانحراف في ابن عبدالوهّاب هي المعاملة السيّئة مع المسلمين الذين ما كانوا يخضعون لأهوائه و آرائه، فقد كان يُعاملهم معاملة الكافر المحارب، يُبيح أموالهم وأعراضهم!!!!!!!!.(ولي صالح ينفذ ما امره به الله ورسوله!!!!!!!!!!!!).و خلاصة القول: إنّ محمّد بن عبدالوهّاب كان يدعو إلى التوحيد، ولكن لتوحيد خاطئ من صُنع نفسه (نزل عليه الوحي!!!!!) ، لا التوحيد الَّذي يُنادي به القرآن الكريم، فَمن خضع له و لـ «توحيده» سلمتْ نفسه وأمواله، و من أبى فهو كافر حربي، و دمه و ماله هَدَر!!!!!!! (يعني إما معنا او علينا) إن كنت معهم يستعبدونك وإن كنت عليهم فأنت إرهابي!!!!!
و على هذا الأساس كان الوهّابيّون يشنَّون المعارك في نجد و خارجها ـ كاليمن و الحجاز ونواحي سوريا و العراق ـ و كانوا يبيحون التصرّف بالمُدن ـ التي يسيطرون عليها ـ كيفما يشاءُون (الشر والطمع والشجع,عمى قلوبهم)، فإن أمكنهم ضَمّ تلك الأراضي إلى ممتلكاتهم و عقاراتهم فعلوا ذلك، و إلاّ اكتفوا بنهب الغنائم منها. </FONT>و كان قد أمر كلّ من ينخدع بدعوته أن يتقدَّم إليه بالبيعة، و مَن رفض البيعة وجب قتله وتوزيع أمواله!! (حكم اسلامي بحت!!!!)
و لهذا عند ما رفض أهالي قرية الفصول ـ من ضواحي الأحساء ـ بيعةَ هذا الرجل الشاذ هَجم عليهم و قتل ثلاثمائة رجل و نَهب أموالهم و ثرواتهم!
و أخيراً......... مات محمّد بن عبدالوهّاب عام 1206 هـ ، ولكنّ أتباعه واصلوا طريقه و أحيوا بدعه و ضلاله. (انه طريق حق وجب إحيائه والعمل به من جيل الى جيل!!!!!!!!!!!) </FONT>هنا يا راعي البقر والخنازير السؤال يطرح نفسه, هذا تاريخ حافل بالسرقة والنهب والإختصابات, ولدينا تاريخ يفتخر به رسول الله (ص) عليه وآله وسلم, وبالتالي نفتخر به نحن كمسلمين شيعة لنقف ونصرخ بأعلى صوتنا لبيك يا حسينوجاي تتفلسف يا فيلسوف زمانك يا عبقري!!!!! قلت لك في السابق بأن زمن القبائل قد ولى ولم يعد هناك اسرار خاصة باي طائفة او مذهب...</FONT>مازال الحديث بأولهاترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
اضيف في الأساس بواسطة Bobz14تاريخ الوهابيين ملطخ بدماء المسلميين
يا راعي البقر والخنازير, هناك مثل يقول من راقب الناس مات هما......
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا الآخرين, اصلا من انتم حتى تحاسبوا وتنتقدوا على هواكم, من أذن لكم بذالك؟ هل لديكم توكيل شرعي من احد؟ هل هي رسالة من رسول الله (ص) واله وسلم؟. تتحدثون باسم الإسلام فهيهاتكم من الإسلام,من انتم ايها الوهابيون؟؟؟؟؟؟تتهمون الشيعة بالكفر لانهم يطعنون بآكلت الأكباد, وانتم تلعنون وتسبون احفاد الرسول واهل بيته فماذا تسمي هذا اذا؟تتمسخرون على الحسين ياشيعه
بعد طيران رأسه وانقطاع رقبته وتدحرج رأسه في كربلاء وموته عطشان
هذا نقطة في بحر مما قاله راعي البقر والخنازير بحق حفيد رسول الله (ص) واله وسلم. فوالله لو عرف محبة الحسين عليه السلام عند جده الرسول الاعظم لما تجرأت على كتابة مثل هذا الكلام ياجربوع هذه الأمة.
حتى الآن لم تتجرأ وتفصح عن انتمائك الطائفي, تريد ان تتحدث باسم السنة والجماعة معا. فلو كنت ممن يؤمنون بالله ورسوله لما عارضت الرسول (ص) واله وسلم في قوله «مثل المؤمنين في توادّهم و تعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد (الواحد) إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمّى»فأين انت من هذا الكلام يا عديم الزمة والضمير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تاريخ الوهابيين ملطخ بدماء المسلميين
للذين يجهلون تاريخ الوهابيين
بقيت الأُمّة على وحدتها وتماسكها قروناً عديدة حتى أطلّ القرن السادس و تلاه السابع، كانت البلاد الإسلامية تعاني من هجومين شرسين مدمّرين عليها، على أيدي عبّاد الصنم (التتر) من ناحية الشرق، و أتباع الصليب (المسيحيين) من ناحية الغرب، ذينك الهجومين الّلذين دمّرا الكثير من أُسس الحضارة الإسلامية و مظاهرها و معالمها من جانب آخر.
</FONT>فيما كانت هذه هي حالة الأُمّة الإسلامية و حال بلادها طل رجل من «حرَّان» دمشق, على الأُمّة الإسلامية بعقائد منحرفة و آراء شاذة بلبلت أذهان المسلمين، و مزّقت وحدتهم، و فرّقت جماعتهم و أوقدت نيران الفتنة في مجتمعهم، ذلك في الوقت الَّذي كانت الأُمّة الإسلامية أحوج ما تكون فيه إلى توحيد الكلمة، و رصّ الصفوف لمواجهة الخطرين اللّذين كانا يهدّدان كيانهم من الأساس.غير أنّ الغيارى و الواعين من العلماء من مختلف المذاهب و الطوائف الإسلامية، تصدّوا بحزم للرجل (وهو ابن تيمية الحراني الدمشقي) و شجبوا عقائدهُ الشاذة و آراءه التي خالف بها جميع المذاهب، فهدأت الضجّة، و خمدت نيران الفتنة، ووقى الله المسلمين ما كان أعظم.ولكن لم تَمرّ أربعة قرون إلاّ و ظهر رجلٌ آخر (هو محمد بن عبد الوهاب النجدي) من أرض الحجاز أحيا تلك العقائد والآراء الميّتة و نادى بها من جديد، مع إضافات أشدّ شذوذاً وغرابة عمّا كان عليه المسلمون عقيدةً و عملا طيلة قرون منذ وفاة الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، مستغلا جهل طائفة من أعراب البادية الجفاة، و مستعيناً بزمرة من ذوي الأطماع في الملك و السلطان، فأوقد مرة أُخرى نيران الفتنة الخامدة من جديد، و مضت هذه الجماعة تُكفّر المسلمين و تفسّقهم، و ترميهم بالشرك، و عبادة غير الله تعالى و هم أهل الصلاة و القبلة (تماما كما يفعل راعي البقر والخنازير الآن فهذا ليس بجديد عليه فقد فعلها اجداده من قبله).</FONT>فإنّ الَّذي يلاحظ ما يسمّى اليوم بالمذهب الوهابي، و المتقمّص رداءَ السلفية لا يرى سوى فقاعات و قشور، و كأنَّ الإسلام العظيم ليس إلاّ إطالة اللحى و تقصير الثياب، و حرمة تقبيل أضرحة الأنبياء و الصالحين، و حرمة التوسل بعباد الله المقرّبين!!!!!!!!!! </FONT>
إنّ هؤلاء لا يهمّهم ـ و للأسف ـ وحدة المسلمين و تماسك كيانهم، و اجتماع كلمتهم، و لهذا نجدهم ينفقون أموالا طائلة على دعوة لم تجر على المسلمين سوى الفرقة، و التشتت، و التعادي والتخاصم.
مازال الحديث بأوله
تتمسخرون على الحسين ياشيعه
بعد طيران رأسه وانقطاع رقبته وتدحرج رأسه في كربلاء وموته عطشان
هذا الكلام في كل عاشوراء يقول خطباء المنبر الحسيني يا يا خنزير حظائر كربلاء للمشي على اربعألم يطير راسه ؟؟ ألم تنقطع رقبته ألم يتدحرج رأسه في كربلاء ؟ ألم يموت عطشان؟ لا وانتم بالحسينيه يامنافق تزيدون على ذلك لتحريض المتخلفين على البكاء وكان راس الحسين مرفوعا على رمحاذاهذا ما انقله انا من ((( المنبر الحسيني )))ههههههههههههههتورط الخنزير المجوسيالآن1- انتم تعتبرون من يخرج دون انتظار المهدي طاغوت !!!!! بناء عليهانتم كشيعه مجوس تتهمون الحسين انه قام بمفسده قويهوالحسين طاغوت كبير2- اتهام الحسين من الشيعه انه (( فرخ )) مو عيب الحسين فرخ الشيعه المجوسههههههههههتورط المجوسي الخنزير الشيعيلأن من يخرج دون انتظار المهدي يكون فرخ (وقد خرج الحسين ) اذا الحسين فرخبناء على رواياتكم انتم كشيعه3- وجب على كل شيعي ان يبغض الحسينلانه خرج دون انتظار المهديهذا ماتقوله رواياتكم الخنزيريه المجوسيه الشيعيهطاغوت وفرخ ويجب ان يبغضه الشيعه وجاي تخربط بالكلاموتسوي روحك رجلعيبايضا الحسين طاغوت الشيعه وفرخهم ويجب ان يبغضوه لخروجهاو يعتبرون المهدي مجرد قندره لاقيمه له لان الحسين اصلا لايعترف بهوخرج من دونهانت اختارههههههههههههههتورط الخنزير المجوسياذا بناء على احاديثكم يكون الحسينبالاضافه الى كونه طاغوتوفرخ ويجب ان يبغضه الشيعهفانه قام بمفسده وخروجه مفسدهأليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أحاديثكم الشيعيه التي تقول ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟أما سالفه المؤمنينواسعه عليكم يا خنازير المجوسليش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لان الله عز وجل قال أمهات المؤمنينبينما انتم تطعون في امهات المؤمنين فهل يوجد مؤمن يطعن بأمه ؟؟ويجادل بكتاب الله هنا ويستشهد به في اماكن اخرى !!هههههههههههههههههغير هذه النكته اللي بعدها ياخنزير المجوسوعلى فكره الخنازيروالبقر موجودين بحظائرهمفي كربلاء الحق على الدوره قبل ان تبدا لتمسي على اربعهههههههههههههههههأما جربوع هذه الأمهفسوف تجده في بالوعتهلان من يقبل على نفسه ان يكون تحت الارض بين الحفروالبواليعهو جربوع الزمان وليس صاحب الزمانهههههههههههههههههههأما سالفه الوهابيهماعادت تنفعلان ياسر الحبيب كشف عن تطلعاتكم لقتل السنه كلهموامركم وحرضكم على زياره الولي الصحيح الحقيقي لكمابولؤلؤه المجوسيواحيلك الى توقيعي لكي تتمتع وتعرف ان سالفه الوهابيين لاتنفعكفامهات المؤمنين الطعن فيهن ليس فقط يخص الوهابيين فالعب غيرهاوشتم الصحابه ليس اختصاص ماتسميه الوهابيهوتحريف القرأن والطعن به منكم لايخص الوهابين كما تريد ايهام الناس بهبعدعندك شيء تضيفه بالتقيه واللف والدورانانصحك ان تقترح على الحسينيات لايقولون عن الحسين مات عطشان او طار رأسه او رفعوا رأسه على الرمحقول كظته الكهربا واخلصههههههههههههههههههههأما سالفه اللحيهفنحيلك الى لحيه الخميني والسيستانيوالشله اياهالكن لماذا يلبسون عمائم سوداء وملابس سوداء ؟فهل يخالفون الأئمه ويركبون سفينه بن سبأ ويلبسون عمامه ابولؤلؤه المجوسي ؟؟اترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
تاريخ الوهابيين ملطخ بدماء المسلميينيا راعي البقر والخنازير, هناك مثل يقول من راقب الناس مات هما......
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا الآخرين, اصلا من انتم حتى تحاسبوا وتنتقدوا على هواكم, من أذن لكم بذالك؟ هل لديكم توكيل شرعي من احد؟ هل هي رسالة من رسول الله (ص) واله وسلم؟. تتحدثون باسم الإسلام فهيهاتكم من الإسلام,من انتم ايها الوهابيون؟؟؟؟؟؟تتهمون الشيعة بالكفر لانهم يطعنون بآكلت الأكباد, وانتم تلعنون وتسبون احفاد الرسول واهل بيته فماذا تسمي هذا اذا؟تتمسخرون على الحسين ياشيعه
بعد طيران رأسه وانقطاع رقبته وتدحرج رأسه في كربلاء وموته عطشان
هذا نقطة في بحر مما قاله راعي البقر والخنازير بحق حفيد رسول الله (ص) واله وسلم. فوالله لو عرف محبة الحسين عليه السلام عند جده الرسول الاعظم لما تجرأت على كتابة مثل هذا الكلام ياجربوع هذه الأمة.
حتى الآن لم تتجرأ وتفصح عن انتمائك الطائفي, تريد ان تتحدث باسم السنة والجماعة معا. فلو كنت ممن يؤمنون بالله ورسوله لما عارضت الرسول (ص) واله وسلم في قوله «مثل المؤمنين في توادّهم و تعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد (الواحد) إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمّى»فأين انت من هذا الكلام يا عديم الزمة والضمير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تاريخ الوهابيين ملطخ بدماء المسلميين
للذين يجهلون تاريخ الوهابيين
بقيت الأُمّة على وحدتها وتماسكها قروناً عديدة حتى أطلّ القرن السادس و تلاه السابع، كانت البلاد الإسلامية تعاني من هجومين شرسين مدمّرين عليها، على أيدي عبّاد الصنم (التتر) من ناحية الشرق، و أتباع الصليب (المسيحيين) من ناحية الغرب، ذينك الهجومين الّلذين دمّرا الكثير من أُسس الحضارة الإسلامية و مظاهرها و معالمها من جانب آخر.
</FONT>فيما كانت هذه هي حالة الأُمّة الإسلامية و حال بلادها طل رجل من «حرَّان» دمشق, على الأُمّة الإسلامية بعقائد منحرفة و آراء شاذة بلبلت أذهان المسلمين، و مزّقت وحدتهم، و فرّقت جماعتهم و أوقدت نيران الفتنة في مجتمعهم، ذلك في الوقت الَّذي كانت الأُمّة الإسلامية أحوج ما تكون فيه إلى توحيد الكلمة، و رصّ الصفوف لمواجهة الخطرين اللّذين كانا يهدّدان كيانهم من الأساس.غير أنّ الغيارى و الواعين من العلماء من مختلف المذاهب و الطوائف الإسلامية، تصدّوا بحزم للرجل (وهو ابن تيمية الحراني الدمشقي) و شجبوا عقائدهُ الشاذة و آراءه التي خالف بها جميع المذاهب، فهدأت الضجّة، و خمدت نيران الفتنة، ووقى الله المسلمين ما كان أعظم.ولكن لم تَمرّ أربعة قرون إلاّ و ظهر رجلٌ آخر (هو محمد بن عبد الوهاب النجدي) من أرض الحجاز أحيا تلك العقائد والآراء الميّتة و نادى بها من جديد، مع إضافات أشدّ شذوذاً وغرابة عمّا كان عليه المسلمون عقيدةً و عملا طيلة قرون منذ وفاة الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، مستغلا جهل طائفة من أعراب البادية الجفاة، و مستعيناً بزمرة من ذوي الأطماع في الملك و السلطان، فأوقد مرة أُخرى نيران الفتنة الخامدة من جديد، و مضت هذه الجماعة تُكفّر المسلمين و تفسّقهم، و ترميهم بالشرك، و عبادة غير الله تعالى و هم أهل الصلاة و القبلة (تماما كما يفعل راعي البقر والخنازير الآن فهذا ليس بجديد عليه فقد فعلها اجداده من قبله).</FONT>فإنّ الَّذي يلاحظ ما يسمّى اليوم بالمذهب الوهابي، و المتقمّص رداءَ السلفية لا يرى سوى فقاعات و قشور، و كأنَّ الإسلام العظيم ليس إلاّ إطالة اللحى و تقصير الثياب، و حرمة تقبيل أضرحة الأنبياء و الصالحين، و حرمة التوسل بعباد الله المقرّبين!!!!!!!!!! </FONT>
إنّ هؤلاء لا يهمّهم ـ و للأسف ـ وحدة المسلمين و تماسك كيانهم، و اجتماع كلمتهم، و لهذا نجدهم ينفقون أموالا طائلة على دعوة لم تجر على المسلمين سوى الفرقة، و التشتت، و التعادي والتخاصم.
مازال الحديث بأولهاترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
(التقية واجبة،من تركها كان بمنزلةمن ترك الصلاة)-وقال-: التقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى، وعن دين الأمامية، وخالف الله ورسوله والأئمة ، وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل (إن أكرمكم عند الله أتقاكم. قال: أعملكم بالتقية).
وكيف لا يكون من المعتقدات الأساسية عندهم وقد نسبوا إلى رسول الله كذباً وميناً أنه قال: مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسد بلا رأس له).
ونقلوا عن إمامهم المعصوم-الأول حسب زعمهم- علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: التقية من أفضل أعمال المؤمن يصون بها نفسه وإخوانه من الفاجرين).
وعن الإمام الثالث-حسين بن علي أنه قال:لولا التقية ما عرف ولينا من عدونا – كان الكذب معيار لمعرفة الشيعة-).
وعن الإمام الرابع-علي بن الحسين أنه قال : يغفر الله للمؤمن كل ذنب ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين ترك التقية-يا للذنب- وترك حقوق الإخوان).
وعن الإمام الخامس –محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر أنه قال : وأي شيء أقر لعيني من التقية ، إن التقية جنة المؤمن).
وقال : خالطوهم بالبرانية (أي ظاهراً) وخالفوهم بالجوانية (باطناً) إذا كانت الإمرة صبيانية).
وعن الإمام السادس –جعفر بن الباقر الملقب بالصادق والمكنى بأبي عبدالله أنه قال : لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إلى من التقية يا حبيب!(اسم الراوي) إنه من كانت له تقية رفعه الله يا حبيب! ومن لم تكن له تقية وضعه الله).
وعن الإمام السابع-موسى بن جعفر أنه كتب إلى أحد مريديه علي بن سويد: ولا تقل لما بلغت عنا أو نسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلناه وعلى أي وجه وضعناه، آمن بما أخبرتك ولا تفش ما استكتمتك).
وعن الإمام الثامن-علي بن موسى أنه قال: لا دين لمن لا روع له ولا إيمان لمن لا تقية له، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم، فقيل له يا بن رسول الله إلى متى؟ قال إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمنا، فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا).
فهذه هي عقيدتهم في الكذب وتقديسهم له وغلوهم فيه.
وهل بعد هذا يمكن لأحد أن يعتمد عليهم، ويصدق قولهم، ويمشي معهم، ويتفق بهم، ولقد صدق عالم شيعي هندي السيد (إمداد إمام) حين قال: إن مذهب الإمامية ومذهب أهل السنة عينان تجريان إلى مختلف الجهات، وإلى القيامة تحريان هكذا متباعدتين لا يمكن اجتماعهما أبداً).
وصدق الخطيب رحمه الله في عنوان رسالته(الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثنى عشرية واستحالة التقريب بينهما وبين أصول الإسلام في مذاهبه وفرقه).
فكيف الجمع بين الصدق والكذب؟ وكيف الاجتماع بين الصادق والكاذب؟ وليس الكاذب فحسب بل الكاذب الذي يظن الكذب ضرورياً، واجباً عليه، وأكثر من هذا يعتقده من أعظم القربات إلى الله.
التقية ليس إلا كذباً محضاً
بعض الشيعة، تظاهروا (بأنهم لا يريدون بالتقية الكذب بل يقصدون بها كتمان الأمر صيانة للنفس ووقاية للشر).
والحقيقة أنه ليس كذلك بل كذبوا في هذا أيضاً لأنهم لا يريدون من التقية إلا الكذب والخداع، والتظاهر بغير ما يبطونه.
فها هي الشواهد والبراهين على ذلك:
يروي محمد بن يعقوب الكليني في صحيحه (الكافي في الفروع) عن أبي عبدالله أن رجلاً من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي صلوات الله عليهما يمشي معه، فلقيه مولى له فقال له الحسين عليه السلام : أين تذهب يا فلان ، قال :فقال : أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال الحسين عليه السلام :انظر أن تقوم على يميني فما تسمع أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليه. قال الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلاناً عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة ، اللهم اجز عبدك في عبادك وبلادك، وأصله حر نارك، وأذقه أشد عذابك، فإنه كان يتولى أعداءك، ويعادي أوليائك، ويبغض أهل بيت نبيك).
ونسبوا مثل هذا الكذب إلى رسول الله e وافتروا عليه حيث قالوا: عن أبي عبدالله عليه السلام قال لما مات عبدالله بن أبي بن سلول حضر النبي جنازته، فقال عمر لرسول اللهe : ألم ينهك الله أن تقوم على قبره ؟ فقال: ويلك ما يدريك ما قلت؟ إني قلت اللهم احش جوفه ناراً واملأ ناراً وأصله ناراً، قال أبو عبدالله عليه السلام فأبدا من رسول الله ما كان يكره).
فهذه عقيدة الشيعة في التقية أن رسول اللهe كان يخدع الناس (عياذاً بالله) حيث كان يظهر أنه يستغفر للمنافق الذي منعه الله من الاستغفار له وهكذا كان يظهر مخالفة أوامر الله ونواهيه حيث كان يعمل هو نفسه غير ما يعمله أصحابه حسب ما يرونه من رسول الله عليه السلام، لأنهم ما كانوا يعلمون أن رسول الله كان يدعو له أو عليه، فالرسول كان يلعن شخصاً حينما كان أصحابه يترحمون عليه ؟ فكان سره يخالف علانيته، وظاهره يخالف باطنه ، أي شيء كان يخوف رسول اللهe فأجبر على الصلوة على عبدالله بن أبي مع أن الإسلام كان قوياًُ آنذاك وما نافق ابن أبي إلا خوفاً من الإسلام وشوكته، وطمعاً في منافعه وفوائده، فما صاغ الشيعة هذه الفرية إلا لإثبات عقيدتهم النجسة أن رسول الله e كان يعمل بالتقية أي الكذب كما كان أئمتهم يعملون بها.
فهذه هي التقية عند الشيعة التي يدعون أنها ليست إلا كتمانا لأمر صيانته للنفس ووقاية للشر ، وهل يشك أحد في هذه التقية هي عين النفاق والكذب.
وهناك رواية أخرى تصرح بأنها نفاق محض فيروي الكليني في كتاب الروضة من الكافي " عن محمد بن مسلم قال دخلت على أبي عبدالله عليه السلام وعنده أبو حنيفة فقلت له جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة ، فقال لي يا بن مسلم! هاتها إن العالم بها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة ، فقلت : رأيت كأني دخلت داري وإذا أهلي قد خرجت على فكسرت جوزا كثيرا ونثرته علي ، فتعجبت من هذه الرؤيا ، فقال أبو حنيفة : أنت رجل تخاصم وتحاول لئاما في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء الله ، فقال أبو عبدالله عليه السلام : أصبت والله يا أبا حنيفة !
قال : ثم خرج أبو حنيفة من عنده ، فقلت له : جعلت فداك إني كرهت تعبير هذا الناصب ، فقال : يا بن مسلم ! لا يسوءك الله فما يواطيء تعبيرهم تعبيرا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبره ، قال فقلت له : جعلت فداك . فقولك : أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ ؟ قال : نعم حلفت عليه إنه أصاب الخطأ ".
ومعروف أن أبا حنيفة رحمه الله ما كان ذا سلطة وشوكة حتى يهاب ويخاف منه ، بل كان مبغوضا عند أصحاب الحكم والجاه وناقما عليهم .
ثم هو لم يطلب من أبي عبدالله جعفر أن يمدحه ولا أن يوجه السائل عن الرؤيا إليه بل أبو عبدالله نفسه مدحه ووجه محمد بن مسلم أن يسأله تعبير الرؤيا ، ولما أجابه ، صوبه ، وحلف له ، ولكن بعد توليه خطأه وتبرأ منه ، فماذا يقال لهذا ، أله اسم غير النفاق؟
وورد مثل هذا في آية من كتاب الله عز وجل كما يرويه الكليني في الكافي : عن موسى ابن أشيم قال كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فسأله رجل عن آية من كتاب الله عز وجل فأخبره بها ، ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبر الأول ، فدخلني من ذلك ما شاء الله حتى كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي : تركت أبا قتادة بالشام لا يخطئ هذا الخطأ كله فبينا أنا كذلك إذ دخل آخر فسأله عن تلك الآية ، فأخبره بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبي فسكنت وعلمت أن ذلك منه تقيه.
ليت شعري ماذا يقول فيه المنصفون من الناس ؟ ومن أي نوع هذه التقية ؟ وأي شر دفع بهذه التناقضات والتضادات ؟ ومن أي مصيبة نجا بها ؟ وهل يعتمد على من يعتقد هذا الاعتقاد في المسائل الدينية أو الدنيوية ؟ وهل يؤمن مثل هذا على شيء من الكتاب والسنة؟
ومن يدري متى يعمل بالتقية ومتى لا يعمل؟ أليس هذا افساد في الدين وهدم لأساس الإسلام ، ولعب بآيات من كتاب الله عز وجل.
وأكثر من ذلك كان الأئمة حسب زعم الشيعة يحلون الحرام ويحرمون الحلال تقية فهذا هو أبان بن تغلب أحد رواة الكافي يروي قائلا: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : كان أبي (محمد الباقر) عليه السلام يفتي في زمن بني أمية أن ما قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم وهو حرام ما قتل ".
فماذا يمكن أن يقال فيه : حرام يفتي فيه بالحلال؟ أهذا دين وشريعة يا عباد الله ؟ وهل يجوز لعامي أن يفتي بحل ما يعده حراما في معتقداته ، فأين الإمامة والعصمة على حد قولهم؟.
فهذا هو قول الله عز وجل : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده من الطيبات والرزق).
وقال سبحانه في ذم اليهود والنصارى
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ).
وفسره رسول الله الصادق الأمين بقوله : " كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه"
وقد بين سبحانه أن التحليل والتحريم ليس من خاصته محتى النبي الكريم ليس له الأمر في ذلك حيث قال : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ).
فكيف للباقر أن يجعل الحرام حلالا والحلال حراما. وهم لم يعطوا الباقر وحده أن يحلل حراما ويحرم حلالا بل كل الأئمة حسب زعمهم يملكون تحليل ما حرمه الله وتحريم ما أحله الله.
فهذا هو محدثهم الكبير أبو عمرو محمد الكشي يذكر في كتابه عن حمدويه قال حدثنا محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين الثقفي قال : حدثني أبو حمزة معقل العجلي عن عبدالله بن أبي يعفور قال : قلت لأبي عبدالله ( جعفر ) : والله لو فلقت رمانة بنصفين فقلت : هذا حلال وهذا حرام ، نشدت أن الذي قلت حلال حلال ، وأن قلت حرام فحرام ( فهل أنكر على ذلك أبوعبدالله ورد عليه ؟ كلا بل ) فقال : رحمك الله ، رحمك الله ".
فهذا هم معتقدهم الذي يمدحون عليه ، ولأجل ذلك قال جعفر : ما أحد أدى إلينا ما افترض الله فينا إلا عبدالله بن يعفور".
وهكذا كانوا يأمرون الناس أن يجعلوهم آلهة يعبدون ، فيحللون ويحرمون ، وقد صرح بذلك الإمام التاسع لهم ـ محمد بن علي بن موسى حينما سئل عن اختلاف الشيعة فقال:
إن الأئمة هم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون.
فلا يستبعد ممن يعتقد مثل هذا أنه لا يكذب في الأمور الأخرى ، فمن لا يؤمن عليه في الحلال والحرام كيف يؤمن عليه في المباحات؟.
ثم من كان يجبر الباقر أن يفتي بما أفتى ؟ ويظهر من كلام جعفر أن فتوى أبيه كانت لإرضاء ال****** الأمويين ، لأنه يقول : كان يفتي في زمن بني أمية:
فإن كان هذا فماذا يقول فيه الشيعة بعد ما ثبت عندهم أيضا : أن جابرا يقول وقد روى عنه الباقر نفسه وعن الباقر جعفر : إن رسول الله e قال : من أرضى سلطاناً بسخط الله خرج من دين الله ".
ألا يعد الشيعة إحلال الحرام يسخط الله ؟
ويقول علي بن أبي طالب في خطبه حسب زعمهم : الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك ".
وهل يشك أحد بعد هذا أن التقية كذب محض ؟.
أمثلة لذلك
وهناك أمثلة كثيرة لهذا فمنها : عن سلمة بن محرز قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : إن رجلا أرمانيا مات وأوصى إليّ ، فقال لي : وما الأرماني ؟ قلت : نبطي من أنباط الجبال مات وأوصى إلي بتركته وترك ابنته ، قال: فقال لي : أعطها النصف . قال : فدخلت عليه بعد ، فقلت : أصلحك الله إن أصحابنا زعموا أنك اتقيتني ، فقال : لا والله ما اتقيتك ولكني اتقيت عليك أن تضمن فهل علم بذلك أحد ؟ قلت : لا ـ قال : فأعطها ما بقى".
فأنظر إنه أعطى سلمة بن محرز نصف المال ثم حرمه من النصف الثاني ، فلابد من أحد أمرين، إما أن يكون له الحق أن يأخذ النصف وإما أن لا يكون له الحق ، فإن لم يكن له الحق فكيف أعطاه أولا ، وإن كان له الحق فلم تراجع ثانيا؟ ثم وأيّ شيء كان يخاف منه الإمام حيث لم يكن صاحبه ورفيقه ومقلده زراره بن أعين يبالي به .
وهل يجوز لأحد أن يفتي في دين الله بخلاف ما قاله الله وقاله رسول الله عليه السلام "تقية" أو كذبا على التعبير الصحيح؟.
ومسائل الفرائض لا تتعلق بالاجتهادات بل تثبت بالنصوص ، أفمن يغير النصوص ويحرفها، ويفتي بخلافها ، يعتمد عليه في المسائل الأخرى ؟ وهناك رواية أخرى تشبه الأولى رواها الكليني أيضا في الفروع.
" عن عبدالله بن محرز قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أوصى إليّ وهلك وترك ابنته فقال أعط الابنة النصف ، واترك للموالى النصف ، فرجعت فقال أصحابنا : لا والله ما للمولى شيء ، فرجعت إليه من قابل فقلت : إن أصحابنا قالوا : ليس للموالي شيء وإنما اتقاك ، فقال : لا والله ما اتقيتك ولكني خفت عليك أن تؤخذ بالنصف ، فإن كنت لا تخاف فارفع النصف الآخر إلى الابنة ، فإن الله سيؤدي عنك ".
ويظهر من هاتين الروايتين أن الشيعة لا يجوزون الكذب اتقاء للنفس وحفظا للذات بل كانوا متعودين الكذب بدون أي شيء ، وأن السائلين عبدالله بن محرز وسلمة لم يكونا من الأمويين ولا العباسيين بل كانا من خلص الشيعة وأصحاب "الإمام المعصوم" عندهم ـ وأيضا صرح جعفر بأنه لم يفت بالباطل تقية بل أفتى به مصلحة وكذبا.
وقد صرح أئمة الشيعة حسبما يزعمون أن التقية ليست إلا كذبا محضا ، فقد روى أبو بصير عن أبي عبدالله ( جعفر ) أنه قال: التقية من دين الله ، قلت ما دين الله ؟ قال أي والله من دين الله ولقد قال يوسف : أيتها العير إنكم لسارقون ووالله ماكانوا سرقوا شيئا".
وأصرح من ذلك ما رواه محدثهم الكشي : عن حسين بن معاذ بن مسلم النحوي عن أبي عبدالله (ع) قال : قال لي ( عبدالله ) : بلغني أنك تعتقد في الجامع فتفتي الناس ، قال : قلت نعم ، وقد أردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج إني أقعد في الجامع فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء فإذا عرفته بالخلاف أخبرته بما يقولون . . . قال ( أي معاذ بن مسلم ) فقال لي (أبوعبدالله ) : اصنع كذا فإني أصنع كذا".
فهذا هو الإمام كما يقولون ، يأمر الناس أن يكذبوا على الناس ويخدعوهم ، ويحثهم على ذلك ، فأين هذا من قول الله عز وجل : ( اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ).
وقال عز شأنه : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ) .
ولكن المسألة هنا أن هؤلاء القوم لا يكذبون فحسب بل يأمرون بالكذب ويعدونه من أفضل القربات إلى الله ، وأسسوا مذهبهم على ذلك ، فكتبهم في الحديث والتفسير مليئة بهذه الأكاذيب والأباطيل.
فمثلا يذكر الكشي أن أبا الحسن موسى الكاظم كتب إلى أحد متبعيه وهو في السجن : ادع إلى صراط ربك فينا من رجوت إجابته ، ولا تحصر حصرنا ووال آل محمد ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا " هذا باطل " وإن كنت تعرف خلافه فإنك لا تدري لم قلناه وعلى أي وجه وصفناه".
بل حرضوهم على ذلك كما روى عن أبي عبدالله أنه قال ما منكم من أحد يصلى صلاة فريضة في وقتها ثم يصلى معهم تحية إلا كتب الله بها خمسا وعشرين درجة فارغبوا في ذلك ".
فهل من المعقول أن يسمع الرجل كلاما يخالف نص القرآن والسنة ثم يقول عنه إنه ليس بباطل لأنه مروي عن واحد من هؤلاء الأئمة فكونه عن الإمام فقط لا يجعله صالحا للقبول إلا أن يكون موافقا للكتاب والسنة ، فالأصل في الشريعة كتاب الله وسنة رسول الله ، وهل من الممكن أيضا أن يسمع ويرى أحد العقلاء كلاما متناقضا مخالفا بعضه بعضا ثم يقول : إن الكل حق وصواب ، مع أنه من المعلوم أن الحق لا يتعدد ، ومن علامات الكذب أن تختلف أقوال الرجل وتتضارب آراؤه.
فالشيعة لا يوجد عندهم قول في مسألة إلا ويخالفه قول آخر حتى لا يوجد راو من رواتهم الحديث إلا وفيه قولان ، قول يوثقه ، وقول يضعفه ، ولا يضعفه فحسب بل يحطه في أسفل السافلين ويجعله أقبح الملعونين.
رواة الشيعة
وخير مثال لذلك محدثهم الكبير وراويهم الشهير زرارة بن أعين صاحب " الأئمة الثلاثة " موسى ، وجعفر ، والباقر ، فيذكره المترجمون الشيعة ، يمدحونه في صفحة ويذمونه في صفحة أخرى ، ويعدونه من أخلص المخلصين تارة ، ومن ألد الأعداء تارة .
فمثلا يذكر الكشي تحت ترجمة زرارة بسنده " قال أبو عبدالله (جعفر) "ع" : يا زرارة ! إن اسمك من أسامي أهل الجنة " . . .
وقال أبوعبدالله : أحب الناس إلى أحياء وأمواتا أربعة يريد ين معاوية ، وزرارة ، ومحمد بن مسلم ، والأحوال ، وهم أحب الناس إلى أحياء وأمواتا".
وقال أبو عبدالله أيضا : رحم الله زرارة بن أعين لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي".
وقال ما أجد أحدا أحيا ذكرنا وأحاديث أبى إلا زرارة ، وأبو بصير ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية العجلى ، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا ، هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبى على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة ".
ثم هذا هو زرارة بن أعين الذي قال فيه جعفر هذا نفسه عن ابن أبى حمزة عن عبدالله "ع" قال : قلت : " والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ".
قال : أعاذنا الله وإياك من ذلك الظلم ، قلت ما هو قال : هو والله ما أحدث زرارة وأبو حنيفة وهذا الضرب ، قال قلت : (يعني ابن أبى حمزة ) الزنا معه قال : الزنا ، ذنب".
وأكثر من ذلك " عن زياد بن ابي الحلال قال : قال أبو عبدالله " "ع" : لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة " .
وعن ليث المرادي قال : سمعت أبا عبدالله "ع" يقول : " لا يموت زرارة إلا تائها".
وعن علي القصير قال : إستأذن زرارة بن أعين وأبو الجارود على أبي عبدالله "ع" قال: يا غلام أدخلهما فإنهما عجلا المحيا وعجلا الممات".
ويقول في الرجل نفسه الذي قال فيه : لولا زرارة لاندرست أحاديث أبى ، وقال: يا زرارة إن إسمك في أسامي أهل الجنة : يقول : هذا امامه وأما خلفه فيقول : إن ذا من مسائل آل أعين ، ليس من ديني ولا دين آبائي ".
وزرارة نفسه هذا ، قال فيه ابن جعفر أبو الحسن موسى الإمام السابع لهم : والله كان زرارة مهاجرا إلى الله تعالى".
وأيضا عن ابن أبى منصور الواسطي قال سمعت أبا الحسن "ع" يقول : إن زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من الله تعالى ".
وجدّ أبى الحسن أبو جعفر الباقر يقول عن زرارة حينما سأله عن جوائز العمال فقال ( أبو جعفر ) : لا بأس به ، ثم قال : إنما أراد زرارة أن يبلغ هشاما ( الخليفة ) أنى أحرم السلطان".
يعني أن زرارة خائن ومن جواسيس الخلفاء الأمويين ولكن ابنه جعفر أبو عبدالله يمدحه بعد وفاة أبيه ثم يذمه ، ثم ابنه أي ابن أبي جعفر أبو الحسن موسى يمدحه مع أن أباه أبا عبدالله قال فيه ، حينما سأل أحد شيعته : متى عهدك بزرارة ؟ قلت : ما رأيته منذ أيام قال : لا تبال ، وإن مرض فلا تعده ، وإن مات فلا تشهد جنازته ، قال : ( الراوي ) قلت : زرارة ؟ متعجبا مما قال ( أبو عبدالله ) قال : ( أبو عبدالله ) : نعم زرارة شر من اليهود والنصارى وممن قال إن الله ثالث ثلاثة ".
فهذا شأن قطب من أقطاب الشيعة الذي أدرك ثلاثة من الأئمة ، تتضارب فيه الأقوال لثلاثة من" المعصومين " الذين لا ينطقون إلا "بالوحي والإلهام " وقد صدق الله عز وجل حيث قال : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلي ولم يوح إليه شيء".
وقال : لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"
وقال : يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون ".
وقال : جل مجده : وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون"
ومثل هذا كثير ، بل هذا دأبهم مع الجميع ، مثل محمد بن مسلم ، وأبى نصير ، وحمران بن أعين وغيرهم من كبار الشيعة وأئمة رواتهم ، يبشرونهم بالجنة ويعدونهم من أخلص المخلصين مرة ، ويذمونهم ويكفرونهم وينذرونهم بالنار مرة أخرى.
لم قالوا بالتقية ؟
ولقد بين الشيعة الأسباب التي لأجلها اختاروا التقية ويختارونها ولكن اختلفوا فيها كما اختلفوا في الأمور كلها.
فقد قالت طائفة : التقية أمر واجب حفظا للنفس والعرض والمال".
وقال شيخ الطائفة الطوسي في تفسيره : التبيان : التقية واجبة عن الخوف على النفس ، وقد روى رخصة في جواز الإفصاح بالحق . . . . . ثم قال : ويظهر من قصة مسيلمة أن التقية رخصة والإفصاح بالحق فضيلة ".
وقال الشيخ الصدوق : والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة ، وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل ( أكرمكم عند الله أتقاكم ) قال أعملكم بالتقية ".
ونقلوا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : التقية من أفضل أعمال المؤمن يصون بها نفسه وإخوانه من الفاجرين".
وقالت طائفة : إنها واجبة سواء كان صيانة للنفس أو لغيرها " فيروي الكليني عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به ".
وقد روى الصدوق عن جابر : قال قلت يا رسول الله إن الناس يقولون إن أبا طالب مات كافرا ، قال : يا جابر ربك أعلم بالغيب إنه لما كانت الليلة التي أسرى بي إلى السماء انتهيت إلى العرش فرأيت أربعة أنوار فقيل لي : هذا عبدالمطلب ، وهذا عمك أبو طالب ، وهذا أبوك عبدالله ، وهذا ابن عمك جعفر بن أبي طالب ، فقلت : إلهي لم نالوا هذه الدرجة ، قال بكتمانهم الإيمان ولإظهارهم الكفر حتى ماتوا على ذلك ".
وقالت طائفة إنها جائزة دفاعا عن النفس ، فقال الطبرسي مفسر الشيعة : وفي هذه الآية دلالة على أن التقية جائزة في الدين عن الخوف على النفس ".
ويقول الطبرسي بعد ذكر رواية الحسن في قصة مسيلمة : فعلى هذا التقية رخصة والإفصاح بالحق فضيلة .
ويقول لطف الله الصافي في كتابه " مع الخطيب " :
نعم رأى الشيعة جواز التقية وقد عملوا بها الأجيال التي تغلب فيها على البلاد الإسلامية أمراء الجور وحكام جبابرة مثل معاوية ويزيد والوليد والمنصور . . . ".
وقال السيد على إمام العالم الشيعي الهندي : إن الإمامية يرون جواز التقية حفظا على النفس والمال".
ويروي الكليني عن زرارة عن أبي جعفر قال: ثلاثة لا أتقى فيهن أحدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج".
وذكر ابن بابوية القمى مثل هذه الرواية في كتابه : قال الإمام عليه السلام : ثلاثة لا أتقى فيها أحدا شرب المسكر والمسح على الخفين ومتعة الحج ".
والحق أن الشيعة يرون التقية واجبة في جميع الأمور سواء كانت للحفظ على النفس أم لغير ذلك .
بل الصحيح أنهم تعودوا الكذب فسوغوه وسموه بغير اسمه ثم وضعوا الأحاديث في فضله .
واحتاجوا أيضا إلى التقية والتجأوا إليها حينما عرفوا من أئمتهم أقوالا متضاربة وآراء متناقضة . فلما اعترض عليهم أن أئمتهم الذين يزعمون أنهم معصومون من الخطأ والنسيان كيف اختلفوا في شيء واحد ، فجوزوه مرة وحرموه تارة أخرى ، وقالوا بشيء في وقت ثم قالوا بنقيض ذلك في وقت آخر ؟ لم يجدوا الجواب إلا أن قالوا : إنهم أي الأئمة قالوا هذا أو ذاك تقية ، وقد اعترف بهذا المنصفون من الشيعة .
أمثلة لذلك
فيذكر أبو محمد الحسن النوبختي من أعلام الشيعة في القرن الثالث عن عمر بن رباح أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن مسألة ، فأجابه فيها بجواب ، ثم عاد إليه في عام آخر فسأله عن تلك المسألة بعينها فأجابه فيها بخلاف الجواب الأول ، فقال لأبى جعفر : هذا خلاف ما أجبتني في هذا المسألة العام الماضي ، فقال له : إن جوابنا ربما خرج على وجه التقية ، فشكك في أمره وإمامته ، فلقى رجلا من أصحاب أبي جعفر يقال له محمد بن قيس ، فقال له : إني سألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني فيها بجواب ، ثم سألته عنها في عام آخر ، فأجابني فيها بخلاف جوابه الأول ، فقلت له : لم فعلت ذلك ؟ فقال : فعلته للتقية وقد علم الله أني ما سألته عنها إلا وأنا صحيح العزم على التدين بما يفتيني به ، وقبوله في العمل به ، فلا وجه لاتقائه إياى وهذه حالي . فقال له محمد بن قيس : فلعله حضرك من اتقاه ، فقال ما حضر مجلسه في واحدة من المسألتين غيري ولكن جوابيه كليهما خرجا على وجه التخبط ، ولم يحفظ ما أجابه في العام الماضي فيجيب بمثله ، فرجع ( عمر ابن رباح ) عن إمامته وقال : لا يكون إماما من يفتى بالباطل على شيء بوجه من الوجوه ولا في حال من الأحوال ، ولا يكون إماما من يفتى تقية بغير ما يجب عند الله ولا من يرخي ستره ، ويغلق بابه ، ولا يسع الإمام إلا الخروج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".
وروىالكليني عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر ( الباقر ) قال: سألته عن مسألة فأجابني ، ثم جاءه رجل ، فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت : يا بن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت صاحبه ، فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا ولكم ـ قال : فقلت لأبي : شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو النار لمضوا وهم يخرجون من عندك مختلفين ".
وروى الكشي مثل هذا عن ابنه جعفر الإمام السادس ، فيقول : حدثني أبو عبدالله . . . . . . عن محمد بن عمر ، قال : دخلت على أبي عبدالله "ع" فقال : كيف تركت زرارة ؟ فقلت تركته لا يصلي العصر حتى تغيب الشمس ، فقال : فأنت رسولي إليه ، فقل له فليصل في مواقيت أصحابي فاني قد حرقت ، قال : فأبلغته ( يعني زرارة ) ذلك ، فقال : أنا والله أعلم أنك لم تكذب عليه ولكنه أمرني بشيء فأكره أن أدعه".
ولأجل ذلك قال زرارة مرة حينما رأى من جعفر بن محمد الباقر التناقض والتضاد في مسألة واحدة ألا وهي تفسير الاستطاعة ، فقال : أما إنه ( أي أبا عبدالله جعفر ) قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم ، وصاحبكم هذا ليس له بصر بكلام الرجال".
وبمثل هذا روى عن ابن جعفر الإمام السابع عندهم موسى أبي الحسن فيروي الكشي بسنده عن شعيب بن يعقوب قال : سألت أبا الحسن "ع" عن رجل تزوج امرأة ولها زوج ولم يعلم ؟ قال : ترجم المرأة وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم ، فذكرت ذلك لأبي بصير المرادي ، قال ( يعني أبا بصير ) : قال لي والله جعفر ترجم المرأة ويجلد الحد ، قال : فضرب بيده على صدره يحكها : أظن صاحبنا ما تكامل علمه ".
وهذا أبو بصير الذي قال فيه جعفر بن باقر : بشر المخبتين بالجنة ، بريد زرارة بن معاوية ، وأبا بصير ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء ، أمناء الله على حلاله وحرامه لولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست ".
ولقد اشتكى الشيعة أنفسهم قبل ذلك بكثير مثل هذا التناقض والتضاد من الحسن والحسين رضي الله عنهما .
فيذكر النوبختي ويقول : فلما قتل الحسين جاءت فرقة من أصحابه وقالت : قد اختلف علينا فعل الحسن وفعل الحسين لأنه إن كان الذي فعله الحسن حقا واجبا صوابا من موادعته معاوية وتسليمه له عن عجزه عن القيام بمحاربته مع كثرة أنصار الحسن وقوتهم فما فعله الحسين من محاربته يزيد بن معاوية مع قلة أنصار الحسين وضعفهم وكثرة أصحاب يزيد حتى قتل وقتل أصحابه جميعا باطل غير واجب ، لأن الحسين كان أعذر في القعود عن محاربة يزيد وطلب الصلح والموادعة من الحسن والقعود عن محاربة معاوية ، وإن كان ما فعله الحسين حقا واجبا صوابا من مجاهدته يزيد بن معاوية حتى قتل وقتل ولده وأصحابه ، فقعود الحسن وتركه مجاهدة معاوية وقتاله ومعه العدد الكثير باطل ، فشكوا لذلك في إمامتهما ورجعوا فدخلوا في مقالة العوام.
وذكر عالم شيعي هندي ناقلا عن أئمته في كتابه " أساس الأصول " : الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا ، لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه، ولا يروي خبر إلا وبإزائه ما يضاده حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين عن اعتقاد الحق كما صرح به شيخ الطائفة ( الطوسي ) في أوائل "التهذيب" و " الاستبصار" .
وسبب آخر للتقية هو أن أئمة الشيعة كانوا يعللون شيعتهم بالأماني الكاذبة لتثبيتهم على التشييع ، فيروي الكليني عن على بن يقطين قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام : الشيعة تربى بالاماني منذ مأتى سنة . قال : وقال يقطين لابنه على بن يقطين : ما بالنا قيل لنا فكان ، وقيل لكم فلم يكن ؟ قال: فقال له علي : إن الذي قيل لنا ولكم كان من مخرج واحد ، غير أن أمركم حضر ، فأعطيتم محضه فكان كما ثيل لكم وإن أمرنا لم يحضر ، فعللنا بالأماني ، فلو قيل لنا : إن هذا الأمر لا يكون إلا إلى مائتي سنة أو ثلاثمائة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الإسلام ولكن قالوا : ما أسرعه وما أقربه تألفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج .
ومن ذلك ما ذكره النوبختي أيضا في كتابه ناقلا عن سليمان بن جرير : أنه قال لأصحابه : إن أئمة الرافضة وضعوا لشيعتهم مقالتين لا يظهرون معهما من أئمتهم على كذب أبدا وهما ، القول " بالبداء" ، وإجازة التقية ، فأما البداء فان أئمتهم لما أحلوا أنفسهم من شيعتهم محل الأنبياء من رعيتها في العلم فيما كان ويكون والأخبار بما يكون في غد وقالوا : لشيعتهم إنه سيكون في غد وفي غابر الأيام كذا وكذا ، فإن جاء ذلك الشيء ، على ما قالوه ، قالوا لهم : ألم نعلمكم أن هذا يكون ونحن نعلم من قبل الله عز وجل ما علمه الأنبياء ، وبيننا وبين الله عز وجل مثل تلك الأسباب التي علمت به الأنبياء عن الله ما علمت ، وان لم يكن ذلك الشيء الذي قالوا انه يكون على ما قالوا قالوا : لشيعتهم بدالله في ذلك ، وأما التقية فانه لما كثرت على أئمتهم مسائل شيعتهم في الحلال والحرام وغير ذلك من صنوف أبواب الدين فأجابوا فيها وحفظ عنهم شيعتهم جواب ما سألوهم وكتبوه ودونوه ولم يحفظ أئمتهم تلك الأجوبة بتقادم العهد وتفاوت الأوقات . لأن مسائلهم لم تروفى يوم واحد ولا في شهر واحد بل سنين متباعدة وأشهر متباينة وأوقات متفرقة ، فوقع في أيديهم في المسألة الواحدة مرة أجوبة مختلفة متضادة وفي مسائل مختلفة أجوبة منفقة ، فلما وقفوا على ذلك منهم ردوا إليهم هذا الاختلاف والتخليط في جواباتهم وما سألوهم عنه وأنكروه عليهم ، فقالوا من أين هذا الاختلاف ؟
.اترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
اضيف في الأساس بواسطة Bobz14اما راعي البقر والخنازيرفهذا ماتراه انت في كربلاء تجد مراجعكم رعاه البقر والخنازيرويسخطونكم الى بقر وخنازير ليرعونكمويركبونكمأما زرع الفتنفهل كشف الحقائق تعتبرها زرع الفتن ؟؟؟؟؟؟؟؟وفتن بين من ومن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا ماكتبته انت موجه ضد من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ضد راعيها أم ضد السنه كلهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عيب ان تكون مخادعا بالانترنت فلست في حسينيه ياهذاولانعتبرك هنا سيد فانت مجرد خنزير في كربلاء وقبلت بكونك خنزير تمشي على اربعوهذه شعائر الخنلزير في كربلاءانظر الى قولك(((((((((((((الى اخواننا السنة قبل الشيعة, الى من يجهل او يتجاهل عظمة هذه الأمة, امة محمد (ص) واله وسلم وآل بيته الكرام.))))))))))))أين عظمه هذه الأمه ان سايرت مجوسي يطلق عليه ابولؤلؤه المجوسي ويزار ضريحهفهل تكون أمه محمد أم أمه ابولؤلؤه المجوسي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أما ال محمدفمن هم ال محمد عندنا وعندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فهم يختلفونفلا تحدد لنا انت من هم أمه محمد وتضع قائمه وتسبغ عليهم العصمه ثم تقولهؤلاء ال البيت ((( لكن تنسى انهم هؤلاء ال البيت عند الشيعه ومعصومين عند الشيعه )))عند السنه ال البيت تشمل زوجات النبي صلى الله عليه وسلمانتم لاتشتملهم ال البيت بل تطعنون بامهات المؤمنين رغم كلام الله عز وجل وتزكيتهنواعتبارهن امهات المؤمنينفهل انتم مؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ان كنتم تؤمنون انهن امهات المؤمنين ومن ال البيتاو تعزلوهن من ال البيت ثم تطعنون بهن رغم مخالفتكم لله عز وجل الذي قال عنهنامهات المؤمنينوكل يومين جايين بموضوع عائشه سوت وعائشه تركت عائشه حاربت علي وعائشه فعلتطيبرغم كل هذا الذي تقولونهزكاها الله عز وجل وقال انها من ضمن امهات المؤمنيناذا من يطعن في عائشه يطعن بكلام اللهبعد مافيه مجال للمراوغاتتطعن بعائشه معناها انكم كفرتم بآيات الله عز وجلقال الله عز وجل امهات (((((((((( المؤمنين ))))))))))) ما قال امهات الكفار او امهات الناسقال امهات المؤمنينانت الان لتعرف انك خنزير كربلاء الذي يمشي على اربعاتحداك ان تردهل تعتبر عائشه وحفصه وخديجه امهات لك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟طيب بنات خديجه اربع من ضمنهن فاطمهتعزلون ثلاث بناتوتطعنون بشرف خديجه وشرف فاطمه نفسها بالطعن في اخواتها الثلاث وعرض امها خديجهفما بالك ان كان طعنكم ايضا يصل للنبي صلى الله عليه وسلموجاي تتفلسفيفتن بين أمه الاسلامبالاول صيروا أمه الاسلام وليس أمه ابولؤلؤه المجوسينصيحه لك قبل ان تتفلسفراجع واسمه شريط مرجعكم ياسر الحبيبلترى من الذي يحرضكم ضد السنهايضاهل ينتظر السنه ان تغرقونهم في ماءاو تقلبون عليهم حائطاوتبددون اموالهمليعرفون حقائق الشيعه ؟؟اترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
هذا ما يسمونه الحلقة المفرغة.
هذا الوهابي راعي البقر والخنازير لديه رساله باتت واضحة وجلية, يريد فقط زرع الفتن بين المسلمين, فوالله لن يفلح.
الى اخواننا السنة قبل الشيعة, الى من يجهل او يتجاهل عظمة هذه الأمة, امة محمد (ص) واله وسلم وآل بيته الكرام.
هذا في كتبكم وبامكانكم مراجعتها.روى الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس - كما في صفحة 96 من الصواعق المحرقة لابن حجر ( 1 ) - أنه قال : لما أنزل الله تعالى " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنهم ذلك لمن خشي ربه " قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : وهم أنت وشيعتك ، وتأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابى مقمحين .
وأخرج الحاكم في شواهد التنزيل عن ابن عباس أيضا : قال نزلت هذه الآية " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " في علي وأهل البيت ، وعدها ابن حجر في الفصل الأول من الباب 11 من صواعقه في جملة الآيات النازلة فيهم عليهم السلام.
وأخرج الطبراني - كما في صفحة 96 من الصواعق أيضا - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا ، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا .وأخرج الديلمي - كما في ص 96 من الصواعق المحرقة - قال : قال رسول الله ( ص ) : يا علي إن الله قد غفر لك ولولدك ولذريتك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك ، فابشر فإنك الأنزع البطين .وأخرج الحاكم - كما في تفسير آية المودة في القربى من مجمع البيان - بالإسناد إلى أبي الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله تعالى خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ عنها هوى ، ولو أن عبدا عبد الله ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي وهو لا يحبنا كبه الله على منخريه في النار ، ثم تلا : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " .فماذا تقول في هذا يا عدو الإسلام والمسلمين..............
اترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
ان ماقرأت الموضوع كامل
لكن شايف واحد اسمه قائد الغر او شي زي كذا
فرحان بكم حديث جايبه,, هذا دليل انه مايعرف عربييحسب كل ان اللي جابه عن التمتع هيا المتعه اللي عندهمصدق من قال ان كلمه ان دينكم وسطي عندكم انها تعني(دين مابين السر والركبه) كله جنس ودعارهياجاهل ماتعرف تفرق بيت المتمع بالحجلأن الحج يكون له احكامالقران , والتمتع , والافراد بالحجويحسب هذا المجوسي ان تمتع معناها جيب حرمه واتمتع,, من جد مجوسيعلى باله هذا الجاهل ان اي كلمه تمتع معناها جيب بنت من الشارع وقول لها تعالي ابغاكي بشئ بيني وبينك,,من جد جاهللأنك ديوث لو شفت واحد نايم مع اختك بالبيت بتقول له خليك على راحتك كمل معاها وانبسط زي مايعجبك,, خصوصا لو قال لك ترى جالس اتمتع فيهامو بعيده تروح تشغل لهم التكييف عشان يرتاحو او تجيب لهم شي ياكلوه او تسوي لهم عشى بعد مايخلصوهذا اذا كنت تبغاهم يخلصوشكلك بتنبسط وتقول الحمدلله اختي الحين تتقرب لله ,, والحمد لله اللي هداها للنوم مع هذا الرجال بالغرفهوبتقول ياالله ثبتها على هذا الفعل وخليها دايم تنام مع الرجال وتتقرب لكوهذا قول سلمان كمان وماعندي شك بهذا
اما الادله عالتحريم عندنا
*******حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله بن محمد عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه
قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر وهذا في صحيح البخاري
*********
وهذا دليل على نسخ زواج المتعه بالاسلام يامجوسيحدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا
كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال ابن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة قال أبو عبد الله وبينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه منسوخ صحيح البخاري*******وغير هذا ادله كثيرهبس الجاهل شكله اصلا مايعرف ايش يعني التمتع بالحج, ولا الاقران ولا الافراد
اصلا شكله مايدري بأن الحج من اركان الاسلام
من جد معزه
ينكرو علينا غيرتناولاتنسى ان السني ولنا الفخر مايرضى لاخته اللي ترضاه انت لأختك
انت لو جيت انا ونمت مع اختك حتنبسط ياديوثوبتقول الحمد لله ان looool نايم مع اختي الحين ,, ربنا هداها وجالسه تتمتع
لأنك ديوث قواد
صدق الأمام علي في كتبكم لما قال اشباه الرجالاترك التعليق:
-
الرد على قائد الغر
قلت "فلماذا تتهربون من التحدي" المسالة ليست مسالة تحديي المسالة مسالة جدال وحوار لقبول الحق
اظنك لا تدري ان النار تسعر على عالم تعلم العلم ليقال انه عالم
هداك الله لقبول الناصائحاترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
ما يدرينا صدق كلامك يا رافضية
حتى وان صدقت فانت تنتسبين لزوجة الحسين الفارسية لا إليه
فأنت من أحفاد كسرى أنو شروان
الذي تقولون انه من أهل الجنة
لماذا لم تقولي أنك من أحفاد علي مثلا
وذلك لن يغني عنك من الله شيئا اذا بقيت على مجوسيتك وشركك
يارافضية مجوسية
تقولين 70
واين 20000الذين بايعوه وخانو ه وكانو سيوفا عليه
طمعا في المال والمنصب والدنيا كدأبكم دوما
لماذا تقولين المسيحيين قاتلو مع الحسين
زيدي اليهود الكذب والإفتراء سهل
فهم او ليائكم واولي فضل
فليس لكم اعداء الا اهل السنة
اصحاب مذهب محمد صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي
المذهب الحق
انا مثلا من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما
وأعلم ان هذا لن يغنيني من الله شيئا
فالعبرة يا هذه ليست بالأنساب يا من لا تعرف شيئا في الدين
يامن لا تحسنون الا الشتم والسب
حين تلقمون الصخوراترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
ودي اصدق انت حفيده الحسين
لكنها قووووووووووووووووووووووووووويهما راح امسح كلامك بس علشان يشوفه حامد محقانلكن سؤال بالعضلهل في ذلك الوقتكان اتباع الحسين بس سبعين نفر لاغير ؟؟؟وفيهم مسيحيين كمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟طيب وين الباقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اختفوا عن نصرته ونجدته ؟؟ كما اختفى جدك المهدي ايضا ؟يعنيالحسين هل هو طاغووووووووووووووووووووت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟لأنه خرج بدون انتظار المهديالحسين هل هو فررررررررررررررررررررررررخ لانه خرج بدون انتظار المهديوهل يجب ان تحبين الحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأنه خرج ؟؟؟؟؟؟؟ليدافع عن الاسلام على حد كذبك !!!دينك الشيعي يقوووووووووووووووولانك اكبر كذابهوقال الكليني : عن جعفر- وهو منهم براء - أنه قال : إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم ) تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .
انظر أصول الكافي في كتاب الحجة الجزء الأول صفحة 258
جدك ولو انها قوووووووووووووووووووووووووويهانتحرمات منتحرا ما راح يدافع عن الاسلامدينكم الشيعي يقول هذا - الحديث امامكم اعلاهلقد بلغ الأمر بشيخهم نعمة الله الجزائري أن يعلن عن اختلاف إله الشيعة عن إله السنة فيقول : " لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه ، وخليفته بعده أبو بكر ، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل نقول إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا " ( الأنوار النعمانية : 2/279) .
والله عز وجل جعل بالواقعان خليفه النبي صلى الله عليه وسلم هو ابوبكرلذلك ليس ربكم ولا النبي نبيكموطبعا فاطمه لاقيمه لها سقطت عندكم للحضيض أليس كذلكحسب رواياتكموطبعا بن فاطمه الحسين لاقيمه له لسقوط امه فاطمهفلما لاتعترفون بنبوه محمد صلى الله عليه وسلمأيش يصير ؟؟يسقط الباقينفكذبه أهل البيت عندكم سقطتالأمر واضح الدجل والتقيه ماعدت تنفعكمخليكم متطوعات للمتعه افضل لسيره حياتكموطلع الحسين مو جدك شوف لك جد مضبوط ينفعالحديث الشيعي موجودوكلامك موجودفأي شخص يقدر يطابق بينهميقول ليس نبينافكيف صار جدك الحسين ؟؟؟؟؟؟؟عشوائيا هكذا ؟؟؟؟؟؟؟أم حساسيه عندك وصرتي حفيده الحسين ؟؟أثبات أن الخميني يعتقد أن الرب هو علي أبن أبي طالب :-
يقول في مصباح الهداية صفحة 145 في تفسير قول الله عز وجل ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ).. قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) ....
فيكون محمد صلى الله عليه وسلم نبي عند علي لاسمح اللهوالحسين ابن الاله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! عليوهكذا كانجدك بن سبأ يقولوجدك الأخر ابولؤلؤه ينفذعلي هو الله :-
يقول الكشي في كتاب رجال الكشي صفحة 184 ( ان عليا قال أنا وجه الله , وأنا الأول وأنا الآخر , وأنا الظاهر , وأنا الباطن , وأنا وارث الأرض)....
نفس منهج بن سبأيا علي انت اللهلافرق بتاتا حتاتا متاتا يا
واكملها خمينيكم وصار ((((((((روووووح الله ))))))))))فهل تشهد ان الا اله الا الله (((((( الذي روحه الخميني ))))))وقال الخمينيان الفقيه الشيعي بمثابه نبي كموسى وعيسى !!!!!!!!فالتقيه تضر بصحتك ننصحك بالامتناع عنها
فمن يصدقك الا امثال هؤلاء
[img]http://ziad2009***********/FT0153190.jpg[/img]
واتباع ابولؤلؤه المجوسي قدس سره وآيه الله العظمى بن سبأ قدس سره !!!!
هذا عقابكم من الله مساخيط وحتى هذا تعتبرونه من الشعائر المقدسه ان يكون الشيعي كلبا نابحا
بدلا من بشرا نافعا !!!!!!
اترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
ايها الخنزير الوهابي
راعيها
انا من احفاد الامام الحسين
وجدي لم يكن وحده في واقعة الطف في كربلاء بل قاتل معه
اكثر من 70 مقاتل يدافع عن
الاسلام وحتى المسيحيين قاتلوا
الى جانب جدي الحسين
فعار عليك يا راعيها انت والوهابيين فاذا كان جدي الحسين وفاطمة الزهراء ورسول الله محمد
فمن هو جدك يا خنزير
ترة اللي ينكر اصله نغل
فهل انت من النغولةاترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
يا راعي البقر والخنازير ويا تاج راس الحربة......
هل توافك الشيخ صبحي الطفيلي على ما قاله؟
يا متخلف, من هو هذا المرجع؟ الا تتجرأ وتعلن اسمه؟ تعود ان تستند بحقائق ملموسة اقلها اعلان اسمه...
اترك التعليق:
-
الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر
اذا الامام لاينطق عن الهوى انهو الا وحي يوحى !!فكيف اذا تزعمون ان كتبكم كاذبهفيكون النبي كاذبا باتهامكم له بذلكوالأئمه كاذبينلان سندها النبي كل اقوال الأئمه بكتبكمفشايف كيف تورطتمضطرا الى تصديق كل كتبكم التي تسند الاحاديث للنبيمرورا باي معصوم !حسب شروط الشيعه !!اترك التعليق:
-
غفوة دقائق...
ودفنت وجهي بين يدي
واغرقتني دموعي
حين أعلنت الرحيل
كيف لك ان -
دراسة غريبة: بطارية الجوال عندها إحساس!
في دراسة ما تنبلع، نُشرت في مجلة "مش فاضي للعلم"،... -
تعال وانا محتاجك بكلمة.... راس
بسألك عن الي كان بينك ....وبيني
جرح ن بالقلب واخفيته...18-04-2025, 06:31 PM -
العائلة مدرسة الأجيال يرتبط الإنسان بعائلته برابطة الدم، وهي أقوى الروابط، فيعرف... -
الاخوة الكرام ، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد : ـ...
أعتذر أولا عن27-03-2009, 08:54 AM
اترك التعليق: