تابع : مقال (الإخوان المسلمون المعتدلون) للكاتبين روبرت لايكن و ستيفن بروك]


*حب أخوي أم تنافس؟

على الرغم من أن فرع جماعة الاخوان في مصر هو الفرع الأكثر تأثيرا, الا أن هناك فروعاً أخرى للإخوان قد نمت و ازدهرت في جميع أنحاء الوطن العربي و أوروبا. و لكن ليس هناك اتحاد قوي يجمع كل هذه الفروع. ان التنظيم العالمي للجماعة هو في الحقيقة تجمع ضعيف بالكاد يستطيع أن يجمع أعضاءه. وفي الواقع فان هذا الضعف للتنظيم العالمي هو نتاج لنجاحات محلية ووطنية, و تكييف الأمور حسب الحاجات و الظروف الداخلية لكل بلد ودولة. ان الروابط الايدولوجية التي تجمع بين فروع الاخوان عالمياً خاضعة للأولويات المحلية التي تشكل شخصية وهوية كل فرع بمفرده.

ان القمع الذي يمارس في معظم أنحاء الوطن العربي قد أدى الى انتشار جماعة الاخوان في جميع أنحاء الوطن العربي ومن خلال الطلاب و المنفيين الى أوروبا. وفي بداية الثمانينات سعى الاخوان الى تركيز العمل و تنسيقه من خلال الاخوان في القاهرة. و لكن المعارضة على هذه الخطوة كان لها أصداء عالمية. فقد احتج حسن الترابي الاخواني ااسوداني على ذلك بقوله :"إنكم لا تستطيعوا أن تديروا العالم كله من القاهرة". و عند ما غزا العراق الكويت عام 1990 عارض إخوان الكويت موافقة التنظيم العالمي للجماعة على هذا الغزو و انسحبوا من الجماعة آخذين معهم محفظتهم المالية الداعمة للإخوان. وكان تشكيل الحكومة العراقية من قبل أمريكا مجالاً آخر للخلاف داخل الجماعة. فبينما عارض الاخوان على امتداد الشرق الأوسط وأوروبا هذه الحكومة العراقية التي وصفوها "بالدمية", الا أن فرع الجماعة في العراق شارك في الحكومة والبرلمان. و في الفترة الأخيرة فان التحالف الذي حدث بين جماعة الاخوان في سوريا وبين نائب الرئيس السوري السابق عبد الحليم خدام كان هدفاً لهجوم ومعارضة الاخوان في العالم. وقد عمقت الحرب الأخيرة في لبنان هذا النزاع والشقاق داخل الجماعة, فقد شجبت جماعة الاخوان السورية تدخل الرئيس بشار في الشأن اللبناني, بينما دعمت باقي فروع الجماعة حزب الله –حليف سوريا في لبنان- في حربه مع إسرائيل

وكذلك فان للفروع المختلفة للإخوان وجهات نظر متباينة حول الولايات المتحدة. ففي الأردن ومصر وعلى الرغم من وجود وجهات نظر مشتركة حول الإرهاب و ال*******, فان الاخوان يوجهون انتقادات حادة جداً الى الولايات المتحدة. في حين ان الاخوان السوريين يؤيدون و بشدة جهود إدارة بوش لعزل النظام السوري؛ وهكذا نجد أن البيانات المعارضة لأمريكا في الأردن ومصر نادرة الوجود في المثال السوري.

حتى بالنسبة للقضية المركزية في الوطن العربي وهي "إسرائيل", فان كل فرع وطني للإخوان يعزف على وتره المنفرد. فكل قيادي في جماعة الاخوان من الذين قابلناهم يقول أنه من الممكن أن تعترف حماس (فرع الاخوان في الأراضي الفلسطينية) بالدولة العبرية بشروط معينة. ولكن هذا الموقف يتناقض تماماً مع موقف الجهاديين. و الظواهري قام بالتعبير عن وجهة نظرهم :"ليس لدى أي شخص الحق سواء أكان فلسطينيا أو غير ذلك بأن يتخلى عن ذرة رمل من أرض فلسطين, والتي نعتبرها أرضاً مسلمة تم احتلالها من قبل الكفار".

ان جماعة الاخوان تعطي الحق بالجهاد في البلاد و المناطق التي تقع تحت الاحتلال الأجنبي. مثل أفغانستان أيام الغزو السوفيتي, ويرى الإخوان أن الصراع في العراق و ضد إسرائيل إنما هو "جهاد دفاعي" ضد المعتدين, وهي كلمة مرادفة للكلمة التي يستعملها المسيحيون "الحرب العادلة". على أي حال فان فشل الاخوان في إضفاء البعد الديني على الجهاد أثار الجهاديين, الذين سخروا من الاخوان (من ضمنهم حماس) بسبب توجيههم للجهاد في سبيل الأرض بدلاً من أن يكون في سبيل الله. ولتوضيح ذلك نقارن بين البيان الذي أصدره يوسف القرضاوي وقال فيه "ان العداوة بيننا وبين اليهود هي عداوة على الأرض فقط" و بينما ما قاله الظواهري:" لقد جعل الله تعالى أساس العداوة بين المسلمين وغيرهم في الدين وعلى هذا الأساس يقوم القتال".

ويعبر الاخوان المسلمون صراحة عن إنكارهم الصريح بان تكون منظمتهم معادية للسامية. ويقول المرشد العام للإخوان المسلمين "محمد مهدي عاكف" أنه لا يوجد أي صراع ما بين الاخوان المسلمين و اليهود , إنما العداوة هي بين الاخوان و بين المنظمة الصهيونية (وهم ليسوا يهوداً حسب كلام عاكف). وعلى الرغم من هذه الانكارات المتكررة فان أدبيات الإخوان تعبر عن كره شديد لليهود كلهم وليس للصهاينة فقط, ففي مجلة الدعوة عام 1980 التي تصدر عن الاخوان وفي ملحق الأطفال على سبيل المثال, كانت هناك مقالة لتعليم وإرشاد الصغار عن عدوهم :"إن أعداء الدين مثل اليهود هم أعداؤك و أعداء الله يا عزيزي الشبل الصغير ويجب ان يتم محوهم من الوجود". ولكن وفي خطبة في مسجد صومالي في لندن قال كمال الهلباوي –الأخ الأكثر تأثيراً في لندن- أنه ولكي تكون مسلماً جيداً فان ا لعبادة وحدها لا تكفي. اذ يجب أن تتحلى بحسن الجوار أيضاً, وسرد الهلباوي القصة التالية :" كان لدى عبدالله ابن المبارك التابعي الجليل جار يهودي , وأراد هذا اليهودي ان يبيع بيته فطلب فيه ألفي درهم, وجاء المشتري ليشتري البيت وسأله عن الثمن فقال له ان ثمن البيت هو ألفا درهم فقال المشتري لكن البيت لا يساوي أكثر من ألف درهم, فقال اليهودي نعم ثمن البيت ألف درهم و ثمن جار البيت ألف درهم أخرى". وبعد ذلك سألنا الهلباوي ما إذا كانت التقارير الإخبارية حول معاداة المسلمين للسامية في وسط بريطانيا هي التي ألهمته موضوع الخطبة, فقال لنا "بالضبط" .

وقد اتهم الإسلاميون بأنهم يستخدمون التضليل في خطابهم (أي أن لديهم خطابين): خطاب معتدل وجيد بالإنجليزية, و خطاب متطرف بالعربية. وفي مقالة نشرت مؤخراً بعنوان "اتجاهات معاصرة في الأيدلوجية الإسلامية" وجد من خلالها أن هناك تناقضاً مقلقاً ما بين النسخة العربية والنسخة الانجليزية من نفس الخطاب على الموقع الرسمي لجماعة الإخوان على الانترنت. و لكن خطبة الهلباوي كانت قد ألقيت باللغة الانجليزية بشكل حصري, دون أن تحول الى العربية. وهذه الخطبة التي سجلت كانت أكثر إقناعا من الخطابات السابقة التي كان يغزل عليها الإخوان كلامهم في التفريق مابين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية.

*الإخوان في الخارج:

يمثل الاخوان المسلمون أقليات في الدول الأوروبية العلمانية و الديمقراطية و يدرك الاخوان أنهم سيبقون كذلك في المستقبل المنظور. و ليس لدى الاخوان هدف يتعلق بتحويل الناس الى الإسلام هناك. وبدل من ذلك فان التركيز ينصب على حقوق الأقليات الدينية. (ومن المثير للسخرية أن الاخوان استوحوا من منظمات أخرى الاستفادة الكاملة من التسامح الديني الموجود في الغرب, وذلك من وحي التجربة النازية المعادية للسامية)

وأحد الأمثلة على منهج الاخوان في أوروبا جاء بعد ما قامت إحدى المجلات الدنمركية بنشر رسوم مسيئة للنبي محمد السنة الماضية. فعلى الرغم من أن شبكات الاخوان المنتشرة في العالم ساهمت في نشر هذا الموضوع في العالم, إلا أن جميع فروع الاخوان في العالم دعت الى الاحتجاج السلمي على تلك الرسوم. وقد أدان اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا- و هو من أهم المنظمات التي تجمع الهياكل الرئيسة للإخوان في الغرب – ما فعلته الصحيفة من رسمها ونشرها لهذه الصور ولكن بصورة غير لاذعة. وعلى الرغم من أنه أدان هذه الرسوم لأنها "تجرح مشاعر المسلمين" الا أنه كرس معظم مساحة بيانه للدعوة الى زيادة التنسيق و التعاون بين المسلمين وغير المسلمين. و بالمقابل فان الجهاديين عرضوا مكافأة لمن يأتي برأس الرسام الذي قام برسم هذه الصور وشجعوا على إحراق السفارات التابعة للدول التي نشرت الرسوم.

وفي فرنسا, فانه وبسبب زيادة عدد المسلمين فان ذلك أدى الى أن تقوم الصحافة بالإنذار عن ذلك وقامت الحكومة بكتابة التقارير عن أسلمة المدارس وعن المساجد التي تستعمل من قبل المتطرفين الإسلاميين و الاحتجاجات الصاخبة التي يقوم بها المسلمون ضد إسرائيل وتدنيس حرمة المقابر اليهودية, و الهجوم على النساء غير المحجبات وإحباط العديد من الهجمات التي كان يخطط لها المتطرفون داخل فرنسا. كل ذلك أدى الى خلق انطباع عام داخل و خارج فرنسا بان نجم الإسلاميين في صعود. ولهذا السبب قام المراقبون و الصحفيون بوصف أحداث العنف ورشق الحجارة التي جرت في العام 2005 في الأحياء ذات الأغلبية المسلمة بالانتفاضة الفرنسية. ولكن وخلال ثلاثة أسابيع من العنف فشل الإسلاميون في الإشعار بوجودهم. وكما ذكرت المخابرات الفرنسية المحلية فان "الإسلاميين لم يكن لهم أي دور في إشعال أو نشر أعمال العنف هذه, بل و على العكس من ذلك فقد حاول الإسلاميون تهدئة الأمور لكي لا يتهموا بأنهم هم المحرضون على هذا العنف" , وقد أخبرنا المسئول عن المخابرات الفرنسية المحلية بأن هناك 3000 عنصر مثير للشغب قد تم إلقاء القبض عليهم في باريس و لم يكن أي واحد منهم معروفاً بأي انتماء لجماعة إسلامية, وقد تمت مراقبتهم عن قرب".

في الواقع فان ظهور الإسلاميين كان لتهدئة الجماهير الغاضبة, ولكنهم قوبلوا بوابل من الحجارة تنهمر عليهم. وقد قامت منظمة المسلمين في فرنسا المتصلة بجماعة الإخوان برفض هذه الفوضى عن طريق إصدار فتوى. وقد عبرت تلك الفتوى عن إستراتيجية هذه المنظمة, وتوجت جهودها التي قامت بها طيلة 15 عاماً لتثبت للحكومة الفرنسية بأنها شريك يمكن الاعتماد عليه. و قد قال لنا أرفع مسئول عن المراقبة الداخلية بان المنظمة بحاجة الى أن تثبت أنها لا تشكل أي خطر.

وبالمثل فانه عندما قامت الحكومة الفرنسية بمنع ارتداء الحجاب, فقد اتسم موقف المنظمة الإسلامية بالهدوء. وقد خيب الحذر الذي اتبعته المنظمة الفروع الأخرى للإخوان في أوروبا. فقد تمنوا بأن يكون موقف زملائهم الفرنسيين أكثر حزماً وان يجعلوا الحكومة الفرنسية تدرك أن السابقة التي قامت بها قد تؤدي الى إثارة جماعات إسلامية أخرى ذات ميول متطرفة.

وكجزء من إستراتيجية المنظمة في فرنسا فقد عملت على أن تبقى مسافة ما بينها وبين القرضاوي, المشهور بتبريره للجهاد في فلسطين والعراق بين الغربيين. وقد حضر القرضاوي مؤتمر المنظمة الأخير دون أن توجه له الدعوة, (إن القرضاوي يعرف باعتداله بين الإخوان المسلمين؛ وكما قال المنظر الجهادي أبو بصير الطرطوسي فان القرضاوي يستحق الطرد بسبب اعتداله المفرط).

حتى ان المجلة التابعة للمنظمة تتعامل مع المسألة الفلسطينية بكل حذر, وتقوم بدعم العمل الخيري وجمع التبرعات للاجئين الفلسطينيين وتقدم الفلسطينيين على أنهم ضحايا و ليسوا محاربين. وهذه المنظمة الإسلامية الفرنسية لا تشارك بأي مسيرات احتجاج مؤيدة للفلسطينيين وتتجنب الدخول في الجدل حول الصراع العربي الإسرائيلي المشحون. و لم يكن لها دور يذكر في المظاهرات التي جرت عام 2003 احتجاجاً على حرب العراق, و لا في المسيرات الضخمة التي جرت في ربيع عام 2006. ان غياب هذه المنظمة عن أعمال العنف و المظاهرات في بلد أوروبي فيه جالية إسلامية كثيرة يجب أن يساعد في تهدئة المخاوف الأوروبية من سيطرة الإسلاميين على الغرب.

ويختلف أسلوب عمل المنظمة الفرنسية عن نظيرتها البريطانية, فرابطة مسلمي بريطانيا ترحب بشخصيات مثل القرضاوي. وعلى الرغم من أن حجم المسلمين في فرنسا كبير إلا أن المسلمين في بريطانيا أكثر عنفاً وحزماً و لديهم نزعة أكبر للإرهاب. ان المنظمة الفرنسية أكثر تأثيراً من البريطانية ولكن المنظمة البريطانية الأصغر حجماً تخوض في بحر عاصف وزاخر. وعندما قام الإخوان بتأسيس هذه الجمعية فقد كانت واحدة من بين كثير من الجمعيات و المنظمات الموجودة في بريطانيا . و الكثير من هذه المنظمات كان متطرفاً ويرفض الاعتدال, وقد وجد في بريطانيا منذ فترة طويلة فرع لمسلمي باكستان وهي جزء من الحركة الإسلامية التي أسسها أبو الأعلى المودودي. و الحقيقة ان صوت المنظمة الفرنسية كان يتردد في الغرف الصغيرة والضيقة لمسلمي فرنسا بشكل واضح. بينما تردد صوت الجمعية البريطانية الصغيرة في قاعات كبيرة حيث كانت الأجيال الجديدة ترشق جيل الآباء بالبيض الفاسد.

لقد بدأت المنظمة البريطانية بالظهور, وقد باشرت العمل مع الحكومة البريطانية. وقد بدا هذا التعاون جلياً في مسجد فينسبيوري بارك في لندن. حيث كان لدى هذا المسجد سمعة غير جيدة بسبب الدعاة والأشخاص الذين كانوا يرتادونه. وعلى الرغم من الاعتقالات والطرد الذي جرى للجالية المصرية التي كانت ترتاد المسجد, فان الأتباع تداركوا الوضع وعادوا بسرعة للسيطرة على المسجد. وقد ترددت الشرطة البريطانية في التدخل في بيت العبادة هذا, وقد عرضت الشرطة على رابطة مسلمي بريطانيا السيطرة على هذا المسجد مقابل التخلص من العناصر المتطرفة التي كانت تؤمه. وقد حصلت الجمعية على الأغلبية في هذا المسجد وتجمع أعضاؤها للسيطرة على الوضع هناك. وعلى الرغم من أن أعضاء من الجالية المصرية حاولوا اقتحام المسجد, إلا أن أتباع الجمعية تمكنوا من صدهم. وقد أخبرتنا شرطة سكوتلنديارد بأن "شركاءهم فعالون ويمكن الاعتماد عليهم" وقد نجحوا في إقناع بعض أعضاء الجالية المصرية الذين كانوا يحملون الفكر المتطرف في تغيير أفكارهم الى الفكر المعتدل.

إن التعاون الذي أبدته هذه المنظمة مع السلطات الرسمية في بريطانيا وضعها على خطوط المواجهة مع الحركات المتطرفة. ان الخلاف ما بين جمعية مسلمي بريطانيا وما بين بعض الجمعيات الأخرى مثل حزب التحرير يعود في كثير منه الى أمور أثنية أو أمور تتعلق بالأجيال: ان الشباب من أصول باكستانية ينتمون الى منظمات متطرفة أكثر مثل حزب التحرير بينما ينتمي أصحاب العمر الأكبر و ذوي الأصول العربية الى رابطة مسلمي بريطانيا. أخبرنا أحد القادة السابقين لحزب التحرير بأن منظمته تسيطر على المشهد في بريطانيا. ويقدر أن عدد أعضاء منظمته يقارب 8500 عضو في بريطانيا. بينما يقدر عدد أعضاء رابطة مسلمي بريطانيا ب 1000 عضو على الأكثر. ان حزب التحرير يبتعد بنفسه عن الأمور الداخلية البريطانية . وحسب تقديرات رئيس جهاز الأمن الداخلي الأخيرة :"فان هناك 200 مجموعة أو شبكة, عدد أعضائها بالمجمل حوالي 1600 شخص (وهناك الكثير ممن لا نعرفهم لحد الآن) من الذين يشاركون أو يسهلون الأعمال الإرهابية في بريطانيا و خارجها". وعلى ضوء هذه الأرقام فليس من المستغرب أن يخبرنا المسؤلون عن رابطة مسلمي بريطانيا أن جمعيتهم لا تزال متأخرة عن تلك الجماعات الأصولية من حيث العدد ,كما و أنهم لا يربحون كثيراً في مواجهة هذه الجماعات الأصولية.

*قسِم وحاور:

لقد ولدت جماعة الاخوان المسلمين كمنظمة مضادة للامبريالية بقدر ما هي حركة للصحوة الإسلامية, فالإخوان المسلمون و كما هو الحال بالنسبة للولايات المتحدة سوف يتبعون طريقهم الخاص. وإذا كانت فروع الجماعة تقاوم وتختلف مع بعضها البعض, فما هو احتمال أن تقوم الجماعة بالقبول بالوصاية الأمريكية؟ ولكن التعاون في مناطق محددة متبادلة الاهتمام كمعارضة القاعدة و دعم الديمقراطية و مقاومة محاولات التوسع الإيرانية, قد تكون مجدية أكثر بالنسبة للطرفين.

لقد فقدت الولايات المتحدة الفرصة للسماع والتحاور مع أحد أولئك الإصلاحيين في أكتوبر الماضي وذلك عندما منع الهلباوي -صاحب الخطبة التي سمعناها عن التسامح مع اليهود- من الذهاب الى مؤتمر في جامعة نيويورك. ان هذا التصرف مع شخص معروف بمواقفه الشجاعة ضد الإسلام الراديكالي و بدعمه للحوار مع الولايات المتحدة, تصرف محير من قسم الأمن الداخلي, الذي لم يقدم أي شرح أو توضيح عن ما حصل. ان لندن هي أرض المعجبين ب شكسبير و برونتي و التي يفترض أن تكون أرضاً للتواصل بين الحضارات, ولكن بدلاً من ذلك فان الإذلال الذي تمارسه في العلن يُقدم كهدية للمتطرفين, حيث ستجعلهم مثل هذه الأمور أكثر شجاعة على أن يقولوا للمعتدلين :"لقد أخبرناكم أن هذا ما سيحدث لكم" اذا أردتم التحاور مع أمريكا.

ان السياسة الأمريكية تجاه الاخوان المسلمين مقسمة بين من يرون أن جماعة الاخوان ما هي إلا جزء حيوي من شبكة الجهاديين العالمية وبين من يرون أن الدعم الشعبي الذي يحظى به الاخوان في بلدان إسلامية رئيسة و الاعتدال الموجود في فكرهم يتطلب درجة من الحوار والدخول في حديث معهم. ولكن يبدو أن الرأي الأول هو الرأي المسيطر في أمريكا وهذا يوضح لماذا تقوم الولايات المتحدة بزيادة جهودها لعزل الإخوان مثل منع الهلباوي ومعتدلين آخرين من الاخوان من الدخول الى أراضيها, ومنع أفراد حكوميين أمريكيين من الدخول في أي حديث مع الاخوان المسلمين أينما كانوا.

ولكن اذا أرادت أمريكا مواجهة الصحوة الإسلامية بينما تسعى الى دعم مصالحها الوطنية الرئيسة, فان على صناع القرار أن يدركوا أنهم أمام توجهات سياسية وغير سياسية لا محدودة . وعندما يأتي الأمر بالنسبة لصانعي القرار الأمريكيين الى الاخوان المسلمين فان الحكمة تقتضي أن نميز منذ البداية بينهم وبين الراديكاليين وان نعرف الاختلافات الرئيسة التي تميز فروع الاخوان الوطنية في العالم. وهذا التنوع يفرض على واشنطن أن تدرس تلك الفروع حالة بحالة, ويجب عليها أن تدع الوضع في كل دولة أن يحدد إمكانية فتح الحوار والوقت المناسب له أو حتى إمكانية العمل مع فرع الجماعة في تلك الدولة وهل هو أمر عملي او مناسب بالنسبة للمصالح الأمريكية. ان على الولايات المتحدة ان تعمل جرداً لمصالحها وقدراتها في العالم الإسلامي. ان الحوار مع الاخوان المسلمين يؤدي الى إيجاد حس استراتيجي قوي لدى صانع القرار الأمريكي.

انتهى المقال

أنها لا تعمى الأبصار . ولكن تعمى القلوب التي في الصدور