آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

**ogrish** · 16-08-2005, 07:08 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

اخي الفاضل ( المحب للسنه ) بارك الله فيك
انه لشئ مؤسف حقا يا اخي ان كلام المنتديات لا يقنع الكثير واصبح الكلام في المنتديات مسألة اخذ ورد فقط وبعد قليل حتما سيرد عليك احد المعنيين بموضوعك وسيأتيك بتفاسير واعاجيب ما انزل الله بها من سلطان وحتما سيتم تفسير هذه الآية الكريمه على انها نزلت على وجهين إما ان تكون في الإئمة الأثنى عشر او تكون نزلت في آل البيت رضي الله عنهم وارضاهم ووقتها سيكون نقاش لا ينتهي وسوف يتشعب الى امور اخرى وهذه طريقتهم وستجد نفسك تدور في دائره مغلقه لا تنتهي لكن نسأل الله لنا ولهم الهدايه وجزاك الله يا اخي خير الجزاء وختاما تقبل من اخيك هذه الهدية لعلها تمدك بالقوة في نقاشك الذي سيطول معهم
{ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } آل عمران 139

**habeebmkn** · 16-08-2005, 07:55 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

رضي الله عن صحابة رسول الله وارضاهم ورضى الله عن آل بيت رسول الله وأرضاهم
اخي الكريم لماذا كل منا يسعى في هدم فكر ومعتقد الآخر لماذا لايكون بدل الهدم الإلتقاء على المحبة حيث ان الكلمة الطيبة صدقة فصدقني لايمكن لسني ان يتركه مذهبة ولا لشيعي ان يتركه مذهبه نسأل الله الهداية لأمة محمد ونصرهم على اعدائهم .
مع أجمل تحياتي

**habeebmkn** · 16-08-2005, 08:04 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

اخواني الكرام لقد طفت الكثير من المنتديات وقرأت مايكتب في الحوار عن السنة والشيعة فوجدتها حوارات عقيمة كل طرف يحاول يقنع الطرف الآخر بما لديه من أدلة ، وكل منهم يرى بأن اعتقاده هو الصح والآخر هو الخطأ من خلال آيات وأحاديث وفي نهاية المطاف لاشيئ لاقناعة لكل طرف بالآخر اخواني نحن نعيش في زمن تكالب اعداء الله ورسوله على الإسلام والمسلمين ولايفرق العدو بين شيعي وسني الدين الإسلامي مستهدف ونظرون أن الدين الإسلامي هو الخطر على حضارتهم ، لماذا لانحاول ان يكون التقريب فيما بيننا وطي صفحات من التاريخ مضى عليها أكثر من ألف سنة وكل على مذهبة وفكره سائر لماذا لاتكون الألفة والمحبة هي السبيل في توحيد الكلمة وعدم كل منا نبذ الطرف الآخر لن يرضى السني بنسف مذهبه ولن يرضى الشيعي بنسف مذهبه وكل يدافع بإستماتة عن معتقده وفكره ، أعلم اخي الكريم من خلال مواقع سرية ومن خلال مواقع اخرى كتبت رسائل إلى بعض السياسين في العراق أن يكون حقوق السنة والشيعة سواء وان لايكون تنابذ ومشاكل وان يعمل المجتمع في خدمة الوطن ويتمتعون بحقوق واحدة فوالله وصلت لي رسائل إيجابية تفيد بأن السياسيين من سنة وشيعة يسعون لهذا الهدف ونحن نتمنى ان نسعى أيضاً لتحقيق هذا الهدف النبيل فالسني مسلم والشيعي مسلم والمشتركات أكثر من المفرقات .
لكم اجمل تحياتي ز

**ogrish** · 16-08-2005, 10:09 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

تحياتي لك اخي الفاضل( habeebmkn )
لست اريد للموضوع ان يخرج عن الطرح الذي طرحه اخي ( محب السنه ) حتى لايؤخذ كلامي بصفة حجه لهم ليردو عليه ويتركو طرح اخي صاحب الموضوع لكني اختلف معك بأن المفرقات اقل فشتم اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام والطعن بشرف واحده من امهات المسلمين عليها رضوان الله ليس بالأمر السهل فالأختلافات التي بيننا وبينهم تمس الاساس الذي يجمعنا بهم وهو الدين فكيف لنا ان نجتمع ان كان الجماعه او النواصب مثلما يطلقون علينا انجس من اليهود ومحلل دمنا وعرضنا عندهم وما عيشتهم وتقبلهم لنا إلا تقيه مثلما يقول مذهبهم
فهل ترا من السهل اجتماعنا
بالطبع هذا الكلام موجه لك اخي الفاضل ( habeebmkn ) وهذا طبعا بعيد عن الموضوع واتمنى ان لا يؤخذ كنقطة نقاش من المطلعين على موضوع اخي ( محب السنه )

**راعيها** · 16-08-2005, 11:24 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

هل تتبع ياشيعي الولي

علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كنت تتبعه حقيقه وليس كذب

تتبعه بايمان واخلاص

فهو بايع ومسح بكل مراجع قم على البلاط

أما كلامك الفاضي المليئ بالتقية والتموية

ما ينفعك

ليش ؟

اذهب لمواقع الشيعة وكتب الشيعة لتعرف انهم يشتمون الصحابه بل اذا اردت انا احضر لك

شتائمكم للصحابه

لكن لن تجد السنه يشتمون اهل البيت

بل ان طعنكم يا مجوس في امهات المؤمنين

هو طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم

وطعن بكلام الله عز وجل

فالله عز ةوجل وصفهن أنهن (( امهات المؤمنين )) فهل انتم كفار ياشيعة ؟

**ogrish** · 16-08-2005, 11:53 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

ردا على كلامك يا أفندي وبدل ان اقرأ ماكتبته لأن مصدره شخص رافضي فنحن اهل السنه والجماعه تقدر اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وتقديرنا لهم نابع من تقديرنا لرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ولأن لدينا من الأحاديث الشريفه التي لا تريدون الاعتراف بها والتي تحثنا على احترامهم وعدم المساس بهم بالشتم والقذف ونحن نعلم ان اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام فيهم من يخطئ بقول او فعل لأنهم بشر وليسوا انبياء ولا معصومين ولكنها اخطاء لم تخرجهم من دين الاسلام
الا ترا معي يا سيد أفندي بأن هاتين الآيتين تكفياني كمسلم ان احترم اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام كافه واما مخطأهم ومسيئهم فحسابه على الله ولست انا من يحاسبه ولست انا من يعطي لنفسه الحق في شتم هذا وسب هذا
{لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا} الفتح 18
وهذه الآية الأخرى :
{والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم}التوبه 100

**المحب للسنَه** · 17-08-2005, 06:30 AM

الرد: كتب أهل السنة تشهد على ما فعله بعض من بايع تحث الشجرة

محاولات يائسة لابطال الاية

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

نجد أن أهل السنة والجماعة يحرصون كل الحرص على عدم الخوض في سيرة الصحابة وأن كل من تعرض لهم وبحث في سيرتهم يكون صاحب فتنه ويريد الطعن بهم وفي سنة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وهذا الشيء يجعلنا في حيره وشك وتعجب !!! لماذا يتجنب أهل السنة والجماعة الخوض في سيرة الصحابة ؟

حسنا : أول القصيدة ... كذب

الرافضي يتسآئل بعجب " لماذا يتجنب أهل السنة والجماعة الخوض في سيرة الصحابة ؟ "

ألم تسمع والم تقراء كم الكتب في سير وفضائل الصحابة عند أهل السنَه ؟

قل لي : هل يخلوا مصنف من كتب الحديث من باب عن فضائل الصحابة ؟

لو نقلت كل ما قيل في فضائل وسيرة الصحابة رضوان الله عليهم لما وسعنا هذا المنتدى ولا غيره

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

قبل أن نبين ما نفهمه من الآية الكريمة التي ذكرها العضو ( محب للسنة ) نريد أن نبين عقيدة الشيعة الأثنى عشرية بالصحابة وبعد ذلك نبين ما نريد أن نصل أليه من الآية أن شاء الله

كل ما قلته من عقيدة الشيعة فيهم كذب x تقية x تورية
عقيدة الشيعة الروافض في الصحابة رضوان الله عليهم واضحة ولا تخفي برغم أنف التقية
عقيدتهم في كلمتين : كل الصحابة كفار مخلدون في النار فيما عدا أربعة أو سبعة على الاكثر
أتحداك أن تذكر عشرة من الصحابة في معتقدكم ليسوا بكفار ولا منافقين ... في أنتظارك

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

والآية التي أستشهد بها العضو ( محب للسنة ) لا تدل على أن الله قد رضي عن جميع الصحابة كما يدعي أهل السنة والجماعة ، وأنما قد خصت من بايع تحت الشجرة فقط ، ولا يدل قول الله أنه قد رضي عنهم للأبد ، فعندما نبحث في سيرة بعض الصحابة الذين كانوا في هذه البيعة نجد أنهم قد قتل بعضهم بعض

اولا : اثبت إدعائك الكاذب ان أهل السنة والجماعة يدعوا ما قلت .
ثانيا : تقر ان الاية تخص من بايع تحت الشجرة فقط ، " وفقط " هذه تعني على اقل تقدير ألف وثلاثمائة من صحابة الرسول الكريم .

والان تحاول ان تنفي رضي الله الابدي عليهم ، بدليل بعضهم قاتل بعض ، طيب

اولا : هل الله لا يعلم ما سيكون منهم بعد البيعة ؟
الله قال : " فعلم ما في قلوبهم " ، هل علم الله ما في قلوب البعض ولم يعلم بما في قلوب الاخرين ؟!

ثانيا : قال الله في القاتل والمقتول : " فمن عفي له من أخيه
وقال في المتقاتلين : " طائفتان من المؤمنين أقتتلوا "

لكنكم انتم تعترضون على الله وتقولون " كافرين "

ثم قل اي ما هذا الذي تستشهد به :
(( الشيخ محمد رضا الأديب المصري )) : من يكون هذا ؟
((حسن المحاضرة ج 1/ص 91‏.‏ ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3، حوادث سنة 36، الإصابة ترجمة 5155‏.‏ )) حسب علمي هذه كتب " تاريخ " وليست كتب أحاديث معتمدة ، اليس كذلك ؟

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

وهذا الشيء لا يدل على ان الآية قد خصت كل من بايع تحت الشجرة وإنما من علم منه الوفاء حيث قال ابن عباس في قوله ‏{‏فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم‏}‏ قال‏:‏ إنما أنزلت السكينة على من علم منه الوفاء‏.
المصدر : الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة الفتح آية 18
وبهذا الدليل نقرأ في الآية العاشرة من هذه السورة المباركة: { فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً } ، فدلت الآية على احتمال أن ينكث بعض الصحابة الحاضرين للبيعة بيعتهم ، كما حصل بعد ذلك من قبل بعضهم ، فعليه إن آية الرضوان لا تدل على الرضا الاَبدي عن الذين بايعوا رسول الله صلى عليه وآله وسلم ، بل يحتمل أمران ، فريق يبقي على بيعته، وفريق ينكث بيعته .

اولا : قل لنا لماذا لم تنقل لنا بقية التفاسير ووقفت فقط عند " الدر المنثور " ؟ هل بقية التفاسير تكذب قولك هذا ؟

ثانيا : أثبت هذا القول المنسوب لابن عباس ، وكيف غفل عنه ابن كثير مثلا ولم ينقله ولا احد من اصحاب التفاسير الاخرى

ثالثا : تقول الاية العاشرة تقول " فمن نكث " ، في حين ان الاية موضوعنا خاصة ببيعة الشجرة وهى الاية الثامنة عشر
يعني ان الاية لم تجيء معلقة على بيعة الرضوان

رابعا : أنقل إليك هذا :

يقول الله عز وجل: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} (سورة الفتح: 18).

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: كنا ألفا وأربعمائة (صحيح البخاري: كتاب المغازي -باب عزوة الحديبية- حديث [4154] فتح الباري: 7/507. طبعة الريان).

فهذه الآية ظاهرة الدلالة على تزكية الله لهم، تزكية لا يخبر بها، ولا يقدر عليها إلا الله. وهي تزكية بواطنهم وما في قلوبهم، ومن هنا رضي عنهم. ((ومن رضي عنه تعالى لا يمكن موته على الكفر؛ لأن العبرة بالوفاة على الإسلام. فلا يقع الرضا منه تعالى إلا على من علم موته على الإسلام)) (الصواعق المحرقة: ص 316 ط).

ومما يؤكد هذا ما ثبت في صحيح مسلم من قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد؛ الذين بايعوا تحتها)) (صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة. . حديث [2496]. صحيح مسلم 4/1943.

وقال صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
( رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع (7680))

ولا شك أن من أخبر الله سبحانه وتعالى أنه رضى عنهم فهم من أهل الجنة، ولا يمكن أن يكون من أعلن رضاه عنهم أنهم يرتدون ويكفرون

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: ((والرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً- فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، وإن كان رضاه عنه بعد إيمانه وعمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه والمدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك)) (الصارم المسلول: 572، 573. طبعة دار الكتب العلمية. تعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد).

وقال ابن حزم: ((فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزلا السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة)) (الفصل في الملل والنحل: 4/148).

---------------------------------------------------
والان مع المحاولة الاخيرة

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

[B]ونستدل من الآية وتفسير أبن كثير بأن يوجد منافقين بين يدي رسول الله صل الله عليه وآله من الاعراب ومن اهل المدينة وهذه الايات وتفاسير وتاريخ اهل السنة وأفعال الصحابة تبطل عدالة الصحابة فليس لكم اي حجه على الشيعة ان قالوا بعدم عدالة جميع الصحابة فما ذكره علماء اهل السنة واضح وصريح ولكن المسأله ترجع الي من يرى بعين العقل [/

من المعلوم وجود بعض المنافقين في المدينة مثل عبد الله ابن سلول رأس النفاق واترابه ، وهذه محاوله خائبة لمد مفهوم الاية ليشمل كل صحابة الرسول ومن نزلت فيهم آية الرضوان
وتقول نفهم من تفسير ابن كثير ...
حسنا ألم تقراء هذا من تفسير ابن كثير لنفس الاية :

وَقَالَ اللَّه تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " لَا تَعْلَمهُمْ نَحْنُ نَعْلَمهُمْ " وَقَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي هَذِهِ الْآيَة قَالَ : قَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا يَوْم الْجُمُعَة فَقَالَ " اُخْرُجْ يَا فُلَان إِنَّك مُنَافِق وَاخْرُجْ يَا فُلَان فَإِنَّك مُنَافِق " فَأَخْرَجَ مِنْ الْمَسْجِد نَاسًا مِنْهُمْ فَضَحَهُمْ فَجَاءَ عُمَر وَهُمْ يَخْرُجُونَ مِنْ الْمَسْجِد فَاخْتَبَأَ مِنْهُمْ حَيَاء أَنَّهُ لَمْ يَشْهَد الْجُمُعَة وَظَنَّ أَنَّ النَّاس قَدْ اِنْصَرَفُوا , وَاخْتَبَئُوا هُمْ مِنْ عُمَر ظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ عَلِمَ بِأَمْرِهِمْ فَجَاءَ عُمَر فَدَخَلَ الْمَسْجِد فَإِذَا النَّاس لَمْ يُصَلُّوا فَقَالَ لَهُ رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَبْشِرْ يَا عُمَر قَدْ فَضَحَ اللَّه الْمُنَافِقِينَ الْيَوْم . قَالَ اِبْن عَبَّاس فَهَذَا الْعَذَاب الْأَوَّل حِين أَخْرَجَهُمْ مِنْ الْمَسْجِد وَالْعَذَاب الثَّانِي عَذَاب الْقَبْر

وتقول " بعين العقل "

حسنا : بالعقل لو كان :
اولا : لو كان كبار الصحابة كما تقولون منافقين لكان من الاولى ان يطردهم الرسول ويحذر منهم
ثانيا : الله أخبر نبيه باسماء بعض المنافقين ، فلو كان منهم كبار الصحابه الملازمين للرسول الكريم لكان من الاولى ان يحذره الله منهم ويتجنب الرسول صحبتهم
ثالثا : كيف يدخل من رضي الله عنه في آية مع من قال الله بنفاقه في آية أخرى

متى تثبت للروافض حجة ؟!
تعلم متي
حتي يلج 12 جمل من سم الخياط

والحمد لله رب العالمين

**المحب للسنَه** · 17-08-2005, 09:29 AM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

أخي الكريم : Ogrish
حياك الله أخي وبارك فيك على كلماتك الطيبة ، و أسأل الله سبحانه ان يثبتنا على دينه ويحسن خاتمتنا

الاخ الكريم : habeebmkn
للاسف أخي ، العدو الان يفرق بين المسلم والشيعي ، والوضع في العراق واضح للعيان ، والتفريق اصبح الان في غنى عن الدليل والبيان .
اما قولك انهم قد ردوا عليك في جعل حقوق السنه والشيعة سواء ، فهم يقصدون بذلك حق الشيعة في دولة كما ان للسنة دولة وفي النهاية ينضموا لايران سياسيا كما هم فعليا في الواقع .
أما قولك ان الكل مسلم تعني السني مسلم والشيعي مسلم ن فللأسف ليس الروافض مسلمين ، وقد اتفق العلماء من قديم الزمان على تكفير الروافض وراجع اقوال الامام مالك - احمد - البخاري - ابن حزم - ابن تيمية وغيرهم الكثير والكثير في هذه الفرقة الضالة ، فالخلاف بيننا وبين الروافض غلاف عقائدي في الاساس وليس خلاف في الفروع والاحكام .
وارجو منك ان تراجع هذا الرباط حتى تتعرف اكثر على من هم الروافض

http://www.d-sunnah.net/

مع تحياتي للجميع

**أفندي** · 17-08-2005, 08:43 PM

{ لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون }

أني لا أعلم لماذا تم حذف المشاركة التي بها بينت عقيدة الشيعة الأثنى عشرية بالصحابة وأن عدالة ( جميع الصحابة ) لم تثبت لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله صل الله عليه وآله وسلم ولا في سيرة الصحابة

وبعد ان تم حذف المشاركة يعلق ( ابو حذيفه ) بقوله

السبب: لا تتجاوز حدك واذا اردت النقاش تأدب معاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وناقش بعقلك لا بعقل غيرك

أقول ردي كان بعين العقل والمعرفة ولم تأخذني في الله لومة لأم و أني لم أمس أي صحابي بسوء و جميع ما ذكرته هو ما بينه علماء أهل السنة والجماعة في كتبهم المعتبرة من حديث و تفسير وتاريخ يبين ما فعله الصحابة من قتال دار بينهم مثل : عبد الرحمن بن عديس البلوي الذي بايع تحت الشجرة ( بيعة الرضوان ) وكان قائد الجيش الذي جيش لقتل عثمان بن عفان ... وحجتي هذه من باب إلزامكم بما لزمتم به أنفسكم

فإذا كنتم لا تؤمنون بما ورد في كتبكم ولا في كتب من خالفكم فبمن تؤمنون ؟

وهل كل من قال الحق وبينه أصبح في نظركم من الكذابين فإن كان كذاب فهو ذكر ما ذكره علماءكم !!! فاللوم لا يقع على من بين ما لا تريدون أن تعقلوه ولكن اللوم يقع على علماء أهل السنة والجماعة الذين لم يبينوا ما خفي عن عقول وأعين عوام أهل السنة والجماعة

والسلام ختام

**ogrish** · 18-08-2005, 12:47 AM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

يا سيد افندي مهما كان الذي ذكر عن اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام وعن اخطائهم وعن قتالهم لبعض فهذا الشئ يحاسبهم عليه الله رضوان الله عليهم اجمعين
{ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } الأنعام 164 صدق الله العظيم
اما نحن فمثلما ذكرت لك سابقا ليس من حقنا ان نلعن مخطأهم و لا نشتمه ولا نذمه وانما نحترمه ونقدره فليس من شيمنا اللعن والطعن في مسلمين وخصوصا ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال في حديث شريف متفق على صحته ولست اعلم ان كنتم تعترفون به أو مذكور في كتبكم {لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثلأحد ذهباً، ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه}
فنحن يا سيد أفندي نعرف الموجود في مصادرك ولكن لا تملي علينا او تحرضنا على كره اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام فنحن ولله الحمد والمنه امة وسط نحب آل البيت كحبنا للصحابه ( عليهم وعلى آل البيت رضوان الله ) ولم نجعل لأحد منهم دعاء اللعن وكأنكم تزكون على الله أو تملون على الله مايفعل فاللعن طرد من الرحمه ولا يَطرِد من الرحمة إلا الله لأنه صاحب الرحمه والعذاب ( استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم )
استاذ أفندي بصراحه لا اعرف سببا واحدا يدعوك للتدخل في موضوع الصحابه والتشهير بهم اليسوا هم السابقون السابقون والذين بفضل الله اولا وبفضل نبينا عليه الصلاة والسلام ثانيا ثم بفضل هذه الثلة من الصحابه قد وصلنا الدين الاسلامي
على الاقل من باب رد المعروف ان لا نشتمهم ام ان النخوة قد ضاعت في هذا الزمان
فوالله لو عمل معك اي رجل معروف واكتشفت بعد مضي الوقت ان فيه مافيه من العيوب وذكر امامك فمن باب رد الجميل ان تسكت و لا تتكلم عنه اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟

**راعيها** · 18-08-2005, 12:51 AM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

حسب منطقك

يكون الامام علي بايع صحابه ثلاثه

فهل يكذب في بيعته ؟ أم يخاف من اظهار حقه المزعوم بالولايه

أم كفر بالولايه وتركها تولي ماله شغل ليش يتعب نفسه قبل ان يبايع

لكن

هو معصوم

كيف يبايع من كان معصوما يبايع من كفر بولايته

هل باع دينه بدنياه طبعا نحن نتكلم عن معتقد الشيعه

حيث تقولون ان له ولايه الاهيه

هل باع دينه بدنياه

هل يقبل الرشوة لاسمح الله

هل صار ذليلا مهانا عند الشيعه لهذه الدرجه

طيب

لو كل الفروض غلط

لكنه بالتالي بايع

فهل تتبعونه ياشيعه ؟ وتوالونه ؟ وتبايعون انتم أيضا من بايعهم الامام علي ؟

لاتنسى انه معصوم ومبايعته معصومه وبيعته لهم تشريع لكل شيعي

وشهاده وتزكيه لهم بانهم افضل منه

هذا على افتراض ان شخص صار قائدا وقتل عثمان

لكنه (( شخص غير معصوم )) حسب نظريات الشيعه

فانتم كشيعه ملزمين بالحجه الامام علي بل ويجب ان تركبون سفينته مش تغرقونها

وتتعلقون بالعترة والامام علي لكنكم تضربون به وبكلامه وبأفعاله عرض الحائط

لاتنسى انه معصوم عندكم مش اي واحد من الصحابه

لاتنسى ايضا

ان من يكون في رقبته بيعه عندكم تسقط امامته

بل أن الخميني يؤكد أن الامام علي فاشل (( المعصوم الفاشل الامام الفاشل ))

وسيكمل عنه وعن كل الأئمه المعصومين

مهديكم المنتظر

اذا انت مسكت شخص بايع تحت الشجره وصار قائدا لمن قتل عثمان مع ان هذا

غير مؤكد لكن لو جاريتك في كلامك ( فيكون غير معصوم )
فماذا عن الامام علي المعصوم الذي بايع وهو معصوم ؟

لذلك

انتم تشتمون من بايعهم الامام علي ( المعصوم )) فهل تكفرون بالامام علي ياشيعه ؟

وتخرقون سفينته وتقطعون عترته ؟

هو يبايع من هنا

وانتم تعاكسونه من هناك

مش عيب يا افندي !!

**المحب للسنَه** · 18-08-2005, 04:40 AM

الرد: { لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون }

سأجيب على ردك ، ولا شان لي بحذف مشاركتك .

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

عبد الرحمن بن عديس البلوي الذي بايع تحت الشجرة ( بيعة الرضوان ) وكان قائد الجيش الذي جيش لقتل عثمان بن عفان ... وحجتي هذه من باب إلزامكم بما لزمتم به أنفسكم

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

من المفروض ان تجاوب على رد حجتك هذه ، واظن انه قد تم الرد عليها مرتين ، فبدلا من الشكوى وطالما انت واثق من مذهبك كن في صلب الموضوع واهتم فقط بالحجج ورد وجاوب ولا تتذرع بذريعة بعيدة عن الموضوع .

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

فإذا كنتم لا تؤمنون بما ورد في كتبكم ولا في كتب من خالفكم فبمن تؤمنون ؟

هل تقصد بما ورد في كتبنا ان ترد على تسائلي :

اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

ثم قل اي ما هذا الذي تستشهد به :
(( الشيخ محمد رضا الأديب المصري )) : من يكون هذا ؟
((حسن المحاضرة ج 1/ص 91‏.‏ ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3، حوادث سنة 36، الإصابة ترجمة 5155‏.‏ )) حسب علمي هذه كتب " تاريخ " وليست كتب أحاديث معتمدة ، اليس كذلك ؟

هل تريد ان تأتي بكتب التاريخ لتجعل منها حجة على صحيح الاحاديث والقرآن الكريم ؟!!!

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

وهل كل من قال الحق وبينه أصبح في نظركم من الكذابين فإن كان كذاب فهو ذكر ما ذكره علماءكم !!! فاللوم لا يقع على من بين ما لا تريدون أن تعقلوه ولكن اللوم يقع على علماء أهل السنة والجماعة الذين لم يبينوا ما خفي عن عقول وأعين عوام أهل السنة والجماعة

أظن انك تقصد قولي :

اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

حسنا : أول القصيدة ... كذب

الرافضي يتسآئل بعجب " لماذا يتجنب أهل السنة والجماعة الخوض في سيرة الصحابة ؟ "

ألم تسمع والم تقراء كم الكتب في سير وفضائل الصحابة عند أهل السنَه ؟

قل لي : هل يخلوا مصنف من كتب الحديث من باب عن فضائل الصحابة ؟

لو نقلت كل ما قيل في فضائل وسيرة الصحابة رضوان الله عليهم لما وسعنا هذا المنتدى ولا غيره

كل من قال " الحق " ؟!!!

طيب قل لنا كيف اثبت انه حق ؟!

دافع عن نفسك وبين الحقيقة في ان أهل السنًه والجماعة يتجنبوا الخوض في سيرة الصحابة رضوان الله عليهم ؟

سألتك سؤال في هذا الشأن ولم تجاوب عليه :

هل يخلوا مصنف من كتب الحديث من باب عن فضائل الصحابة ؟

فكان من المفروض ان تبين صدق قولك وتثبت حجتك على اهل السنَه وتجاوب على السؤال وتجيء بمثال .

وكما قلت لك لن يسعنا هذا المنتدى ولا غيره لو قمت بنقل كل ما نقله أهل السنَه والجماعة في فضائل الصحابة .

ثم انت تتسائل بعجب كيف اننا نتجنب الخوض في سيرتهم ؟!

والان تزعل ان قلت لك ان ما تقوله كذب وافتراء على اهل السنَه ؟!

بين حجتك بالدليل وجاوب على الاسئلة ولا تتحجج بحجج .

ســـــــــــلاما

**أفندي** · 18-08-2005, 09:56 AM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

أني لا أعلم كيف تريد أن أبين ما أعتقد به وأرد على ما ذكرته بالحجه وأنت تعلم أن يوجد سياف في هذا المنتدى لا يميز بين الحق والباطل ويقطع سبيل كل من أراد أن يبين الحقيقة التي لا توافق هواه

فلا تجعل من نفسك سخريه أمام القراء وأوهامهم بأنك تجعل نفسك مدافع عن الحق وانت تحمي نفسك خلف السياف الذي سوف لا يتردد في حذف هذا المشاركة وأيقاف العضويه إذا لزم الأمر حتى يكبل العقول

وأعلم أني لم أشارك في هذا الموضوع ألا بسبب العنوان الذي تريد أن تستفز به الشيعة فأطرح عقيدتك من غير أن تتهجم على الأخرين حتى لا تتنفر من الردود التي لا تميل إلى هواك

وكذلك يا ( محب للسنة ) ردك كان فيه عدة ثغرات منها آية رقم عشرة من سورة الفتح ومحاولتك أبعادها عن بيعت الرضوان مع أن الآية تخص من بايع تحت الشجرة

فقد ذكر ابن كثير في تفسيره :
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر " والله ليبعثنه الله عز وجل يوم القيامة له عينان ينظر بهما ولسان ينطق به ويشهد على من استلمه بالحق فمن استلمه فقد بايع الله تعالى " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم " ولهذا قال تعالى ههنا " فمن نكث فإنما ينكث على نفسه" أي إنما يعود وبال ذلك على الناكث والله غني عنه " ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما " أي ثوابا جزيلا وهذه البيعة هي بيعة الرضوان وكانت تحت شجرة سمرة بالحديبية

وكذلك عدم علمك بعقيدة اهل السنة والجماعة في عدالة الصحابة وهذا مبني على اعتمادك على سمعك فقط وعدم اطالعك على الكتب علماءك ، فراجع ما قاله الأمام النووي في شرح صحيح مسلم ج8 ص 22 حديث رقم 3411 قال : فإن الصحابة - رضي الله عنهم - كلهم هم صفوة الناس وسادات الأمة , وأفضل ممن بعدهم , وكلهم عدول , قدوة لا نخالة فيهم , وإنما جاء التخليط ممن بعدهم , وفيمن بعدهم كانت النخالة

وتشديد علماء أهل السنة في عدم الخوض في سيرتهم والتعرض لهم حتى وصل الأمر إلى الحبس والجلد

فقد ذكر أبن تيمية في كتاب : الصارم المسلول ج3 ص1056 وقال في الرسالة التي رواها ابو العباس احمد بن يعقوب الاصطخري وغيره وخير الامة بعد النبي ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم على عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله بعد هؤلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على احد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت اعاد عليه العقوبة وخلده الحبس حتى يموت او يراجع

وقال الميموني سمعت احمد يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وقال لي يا ابا الحسن اذا رأيت احدا يذكر اصحاب رسول الله بسوء فاتهمه على الاسلام فقد نص رضي الله عنه على جواب تعزيره واستتابة حتى يرجع بالجلد وان لم ينته حبس حتى يموت او يراجع وقال ما اراه على الاسلام واتهمه على الاسلام وقال اجبن عن قتله

وهذا التهديد والتخويف في عدم الخوض في سيرتهم والتعرض إلى ما ظهر منهم يدل على أنهم أحدثوا ما أحدثوا بعد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون !!!

وكذلك الأحاديث التي ذكرتها أنت تبين أن من بايع تحت الشجرة مرفوع عنه القلم ولا يحاسب على ما فعله ولو رجعت إلى كتاب الله سوف تجد سورتان تنسف هذه الأحاديث ( سورة التوبه والأحزاب )
وأحاديث ( الحوض ) ترد على معتقدك

ومحاولتك أن تبرأ ما فعله الصحابة من مادر بينهم من قتال بقولك

قال الله في القاتل والمقتول : " فمن عفي له من أخيه

اقول وهل عفا عثمان لعبد الرحمن بن عديس الذي بايع تحت الشجرة وكان قائد الجيش لقتل عثمان بن عفان ؟ ولماذا معاوية امر بحبس عبد الرحمن بن عديس وعندما فر من السجن تم قتله !!

ملاحظه : قد ذكرنا المصادر سابقا وتم حذف المشاركة من قبال المشرف

فأين أنت من قول الله : { ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً }

وأما قولك بان الشيعة يكفرون الحصابة فهذا الشيء من فهمك السقيم وحقدك الدفين على الشيعة الأثنى عشرية فأين أنت من عمار بن ياسر و محمد بن ابي بكر ومالك الأشتر وغيرهم الكثير الذين حاربوا وقتلوا تحت لواء الأمام علي عليه السلام ولم يخالفوه طرفت عين ألم يكونون من الصحابة أم أنك لا تعدهم من الصحابة لأنهم حاربوا عائشة أم المؤمنين ومعاوية بن أبي سفيان

وأما أعراضك عن كتب التاريخ فهذا الشيء يدل على أنك لا تعرف من مناً تأخذ دينك فلا أعلم كيف تميز الصحابة وتخرج سيرتهم وتعرف من كان مؤمن ومن كان فاسق ومن كان منافق إذا كنت من الذين يضربون التاريخ في عرض الحائط فجميع الكتب التي تقيم الصحابة ترجع إلى كتب التاريخ

وأما سؤالك عن مؤلف كتاب : عثمان بن عفان

هو محمد رضا ‏[‏جريدة المصري 5/2/1950 م، ومعجم المطبوعات 1958 م‏]‏‏.‏ هو أديب مصري، ولد في مصر ونشأ فيها، تعلَّم اللغة العربية وآدابها وبرع فيها، شغل منصب أمين مكتبة الجامعة بالقاهرة، وكان أحد المدرسين بمدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية‏ ،‏ له مؤلفات عديدة في التاريخ الإسلامي، والفلسفة، والتربية .

وبالختام أقول

لا تلزموني بالرد اذا كان صاحبكم يحذف المشاركات التي يعتقد انها لا توافق هواه

**المحب للسنَه** · 18-08-2005, 01:39 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

أني لا أعلم كيف تريد أن أبين ما أعتقد به وأرد على ما ذكرته بالحجه وأنت تعلم أن يوجد سياف في هذا المنتدى لا يميز بين الحق والباطل ويقطع سبيل كل من أراد أن يبين الحقيقة التي لا توافق هواه

فلا تجعل من نفسك سخريه أمام القراء وأوهامهم بأنك تجعل نفسك مدافع عن الحق وانت تحمي نفسك خلف السياف الذي سوف لا يتردد في حذف هذا المشاركة وأيقاف العضويه إذا لزم الأمر حتى يكبل العقول

أفندي
انت الذي سيجعل من نفسه سخريه بإصرارك على التحجج بهذه الحجة الواهية ، كل ما عليك ان ترد الحجة بالحجة ، يحذف ردك او لا يحذف ، المهم ان تقوم بمسؤليتك تجاه الحق ، اليس كذلك ؟!

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

وأعلم أني لم أشارك في هذا الموضوع ألا بسبب العنوان الذي تريد أن تستفز به الشيعة فأطرح عقيدتك من غير أن تتهجم على الأخرين حتى لا تتنفر من الردود التي لا تميل إلى هواك

واعلم انني لم أختر هذا العنوان الا لجذب اكبر عدد للرد ، حتى نرى حجتهم في ذلك ، وهل تقوى هذه الحجج امام الحق ام لا .

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

وكذلك يا ( محب للسنة ) ردك كان فيه عدة ثغرات منها آية رقم عشرة من سورة الفتح ومحاولتك أبعادها عن بيعت الرضوان مع أن الآية تخص من بايع تحت الشجرة

فقد ذكر ابن كثير في تفسيره :
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر " والله ليبعثنه الله عز وجل يوم القيامة له عينان ينظر بهما ولسان ينطق به ويشهد على من استلمه بالحق فمن استلمه فقد بايع الله تعالى " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم " ولهذا قال تعالى ههنا " فمن نكث فإنما ينكث على نفسه" أي إنما يعود وبال ذلك على الناكث والله غني عنه " ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما " أي ثوابا جزيلا وهذه البيعة هي بيعة الرضوان وكانت تحت شجرة سمرة بالحديبية

ما نقلته هنا هو جزء صغير من التفسير ، للاسف فقد وقفت فقط عند النقطة التي تخدم هوك ، ولو كنت تغي الحق لكان لزاما عليك ان تقراء وتنقل الباقي ، لكن اسلوب " ويل للمصلين " لهو خير دليل على اتباع الهوى (( ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ))

وهذه هى التكملة التي تغاضيت انت عنها:
وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يُونُس حَدَّثَنَا اللَّيْث عَنْ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " لَا يَدْخُل النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْت الشَّجَرَة " وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن هَارُون الْفَلَّاس الْمَخْرَمِيّ حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَمْرو الْأَشْعَثِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن ثَابِت الْعَبْدِيّ عَنْ خِدَاش بْن عَيَّاش عَنْ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " " يَدْخُل مَنْ بَايَعَ تَحْت الشَّجَرَة كُلّهمْ الْجَنَّة إِلَّا صَاحِب الْجَمَل الْأَحْمَر " " قَالَ فَانْطَلَقْنَا نَبْتَدِرهُ فَإِذَا رَجُل قَدْ أَضَلَّ بَعِيره فَقُلْنَا تَعَالَ فَبَايِعْ قَالَ أُصِيبُ بَعِيرِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُبَايِع وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن مُعَاذ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا قُرَّة عَنْ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ" " مَنْ يَصْعَد الثَّنِيَّة ثَنِيَّة الْمُرَار فَإِنَّهُ يُحَطّ عَنْهُ مَا حُطَّ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل " فَكَانَ أَوَّل مَنْ صَعِدَ خَيْل بَنِي الْخَزْرَج ثُمَّ تَبَادَرَ النَّاس بَعْد فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كُلّكُمْ مَغْفُور لَهُ إِلَّا صَاحِب الْجَمَل الْأَحْمَر " " فَقُلْنَا تَعَالَ يَسْتَغْفِر لَك رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ وَاَللَّه لَأَنْ أَجِدَ ضَالَّتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَسْتَغْفِر لِي صَاحِبكُمْ فَإِذَا هُوَ رَجُل يَنْشُد ضَالَّة رَوَاهُ مُسْلِم عَنْ عُبَيْد اللَّه بِهِ , وَقَالَ اِبْن جُرَيْج أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْر أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقُول أَخْبَرَتْنِي أُمّ مُبَشِّر أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول عِنْد حَفْصَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " لَا يَدْخُل النَّار إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى مِنْ أَصْحَاب الشَّجَرَة الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتهَا أَحَدٌ " قَالَتْ بَلَى يَا رَسُول اللَّه فَانْتَهَرَهَا فَقَالَتْ حَفْصَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا " فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَنَذَر الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " رَوَاهُ مُسْلِم وَفِيهِ أَيْضًا عَنْ قُتَيْبَة عَنْ اللَّيْث عَنْ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : إِنَّ عَبْدًا لِحَاطِبِ بْن أَبِي بَلْتَعَة جَاءَ يَشْكُو حَاطِبًا " فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه لَيَدْخُلَنَّ حَاطِب النَّار فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" كَذَبْت لَا يَدْخُلهَا فَإِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَة" وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى فِي الثَّنَاء عَلَيْهِمْ " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَك إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّه يَد اللَّه فَوْق أَيْدِيهمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسه وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْه اللَّه فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآيَة الْأُخْرَى " لَقَدْ رَضِيَ اللَّه عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَك تَحْت الشَّجَرَة فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبهمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَة عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا " .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=48&nAya=10

إذا من المستفاد من الاية الشريفة ومن أحاديث الرسول الكريم التالي :

1- كل من بايع تحت الشجرة فهو ناجي من النار وداخل الجنة وهم على أقل تقدير ألف وثلاثمائة

2- رسول الله قد ضرب بيده على يده الاخرى وقال هذه بيعة عثمان ( وقد كان هو رضي الله عنه السبب في البيعة ونزول الاية ) ، وبهذا التكريم كانت بيعته خير من بيعة بقية الصحابة

3- إعد قراءة قول ابن عباس رضي الله عنهما من جديد وتمعن جيدا فيما قال ، ستجد انه تعني شيء مخالف تماما لما تظنه انت ويؤيد تماما ما جاءت به الاحاديث الصحيحة عن رسول الله في اهل الرضوان ( لماذا سميت ببيعة الرضوان )

انتبه جيدا لقوا ابن عباس " ثُمَّ قَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَك إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ " وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى هَهُنَا " فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسِهِ" أَيْ إِنَّمَا يَعُود وَبَالُ ذَلِكَ عَلَى النَّاكِثِ وَاَللَّهُ غَنِيٌّ عَنْهُ "

فقوله هذا عام في من يبايع الرسول في أي موقف كان ، انتبه الان لما يقول :

" وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْه اللَّه فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " أَيْ ثَوَابًا جَزِيلًا وَهَذِهِ الْبَيْعَة هِيَ بَيْعَة الرِّضْوَان

فبيعة " الرضوان " مختصة بهذه الجزئية ، فأهلها أهل الوفاء ، وبهذا يتبين لك موافقة قول ابن عباس لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانظر بعين الانصاف ولا تنظر بعين المذهب .

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

وكذلك عدم علمك بعقيدة اهل السنة والجماعة في عدالة الصحابة وهذا مبني على اعتمادك على سمعك فقط وعدم اطالعك على الكتب علماءك ، فراجع ما قاله الأمام النووي في شرح صحيح مسلم ج8 ص 22 حديث رقم 3411 قال : فإن الصحابة - رضي الله عنهم - كلهم هم صفوة الناس وسادات الأمة , وأفضل ممن بعدهم , وكلهم عدول , قدوة لا نخالة فيهم , وإنما جاء التخليط ممن بعدهم , وفيمن بعدهم كانت النخالة

وتشديد علماء أهل السنة في عدم الخوض في سيرتهم والتعرض لهم حتى وصل الأمر إلى الحبس والجلد

فقد ذكر أبن تيمية في كتاب : الصارم المسلول ج3 ص1056 وقال في الرسالة التي رواها ابو العباس احمد بن يعقوب الاصطخري وغيره وخير الامة بعد النبي ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم على عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله بعد هؤلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على احد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت اعاد عليه العقوبة وخلده الحبس حتى يموت او يراجع

وقال الميموني سمعت احمد يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وقال لي يا ابا الحسن اذا رأيت احدا يذكر اصحاب رسول الله بسوء فاتهمه على الاسلام فقد نص رضي الله عنه على جواب تعزيره واستتابة حتى يرجع بالجلد وان لم ينته حبس حتى يموت او يراجع وقال ما اراه على الاسلام واتهمه على الاسلام وقال اجبن عن قتله

حسنا ، لو ثبتت " الثغرة الاولى لثبتت الثانية !
انت اولا قلت :

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

والآية التي أستشهد بها العضو ( محب للسنة ) لا تدل على أن الله قد رضي عن جميع الصحابة كما يدعي أهل السنة والجماعة ، وأنما قد خصت من بايع تحت الشجرة فقط

فهل فيما نقلت انت الان من علماء أهل السنَة من إستدل بهذه الاية على رضى الله عن جميع الصحابة ؟

أما استدال أهل السنَة على عدالة جميع الصحابة فهو قائم بناء على الكثير من الايات الاخرى ، أما استدلالي انا هنا ، مع مراجعة عنوان المقال ، يعني ان آية واحدة تثبت بما لا يدع مجال للشك ان هناك على الاقل 1300 من الصحابة مقطوع لهم برضاء الله تعالى وبدخولهم الجنة وهذا بالطبع على خلاف الروافض ومعتقدهم .

وخذ هذا الرباط لترى بقية هذه الايات ورد هناك ان احببت

أيها الشيعة هذا كتاب الله حكم بيننا وبينكم ( من الأولى بالإتباع الصحابة أم آل البيت ) - منتديات ساندروز

http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=67723

للحوارات العقائدية بين مختلف اصحاب الملل والنحل.

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

وهذا التهديد والتخويف في عدم الخوض في سيرتهم والتعرض إلى ما ظهر منهم يدل على أنهم أحدثوا ما أحدثوا بعد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون !!!

كلامك هذا لا يدل الا على تعمد التدليس والتغاضي عن الواضح والصريح والركون الى الظنون والاوهام

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

وكذلك الأحاديث التي ذكرتها أنت تبين أن من بايع تحت الشجرة مرفوع عنه القلم ولا يحاسب على ما فعله ولو رجعت إلى كتاب الله سوف تجد سورتان تنسف هذه الأحاديث ( سورة التوبه والأحزاب )
وأحاديث ( الحوض ) ترد على معتقدك

سبحان الله ، تريد أن تلوي عنق الايات فتحول ما نزل في المنافقين فتجعله في الصحابة ، وهى محاولة خائبة بلا شك ، فسيرة وافعال المنافقين معروفة ، اما ان يكون المنافقين ممن صحب الرسول من بدء الرسالة حتى مماته ثم يتنزل القرآن الكريم طوال هذه الفتره دون ان يطلب من الرسول ان يطرد عنه هؤلاء المنافقين لهو بالطبع قدح وذم في ذات الله تعالى
وهو ايضا قدح وذم في رسول الله حيث بهذه الطريقة يكون قد صحب منافقين واعتمد عليهم طوال حياته وخفى امرهم عليه وجئتم انتم من بعده فعلمتم عنهم ما لم يعلمه هو

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

ومحاولتك أن تبرأ ما فعله الصحابة من مادر بينهم من قتال بقولك

قال الله في القاتل والمقتول : " فمن عفي له من أخيه

اقول وهل عفا عثمان لعبد الرحمن بن عديس الذي بايع تحت الشجرة وكان قائد الجيش لقتل عثمان بن عفان ؟ ولماذا معاوية امر بحبس عبد الرحمن بن عديس وعندما فر من السجن تم قتله !!

ملاحظه : قد ذكرنا المصادر سابقا وتم حذف المشاركة من قبال المشرف

حتى لو صحت مصادرك مع عدم تمكني من تمحيصها ، فهذا قتل في فتنه مثله مثل ما دار في الجمل وصفين ، ولكن هل تعترض على الله حين يقول " طائفتان من المؤمنين اقتتلوا " ؟!

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

فأين أنت من قول الله : { ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً }

قل لي هل القرآن متناقض ؟ . . . الا يوحي كلامك بهذا ؟
من قال لك ان هذه الاية تشمل قتال المؤمنين بعضهم بعضا ؟ ، وكيف بمن قتل ثم اقيم عليه الحد ، هل سيخلد في النار يوم القيامة ؟
السؤال : هل يكفر المسلم إذا قتل مسلما ؟
الجواب : إن كان رافضى فلا ، وإن كان غير رافضي فنعم !! اليس كذلك ؟

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

وأما قولك بان الشيعة يكفرون الحصابة فهذا الشيء من فهمك السقيم وحقدك الدفين على الشيعة الأثنى عشرية فأين أنت من عمار بن ياسر و محمد بن ابي بكر ومالك الأشتر وغيرهم الكثير الذين حاربوا وقتلوا تحت لواء الأمام علي عليه السلام ولم يخالفوه طرفت عين ألم يكونون من الصحابة أم أنك لا تعدهم من الصحابة لأنهم حاربوا عائشة أم المؤمنين ومعاوية بن أبي سفيان

بل هم من الصحابة رضوان الله عليهم جميعا ، والان قل لي :

الم يبايع هؤلاء الخلفاء الثلاثة الاوائل ؟
كيف خرج هؤلاء من حديث الحوض ؟

اضيف في الأساس بواسطة أفندي

وأما سؤالك عن مؤلف كتاب : عثمان بن عفان
هو محمد رضا ‏[‏جريدة المصري 5/2/1950 م، ومعجم المطبوعات 1958 م‏]‏‏.‏ هو أديب مصري، ولد في مصر ونشأ فيها، تعلَّم اللغة العربية وآدابها وبرع فيها، شغل منصب أمين مكتبة الجامعة بالقاهرة، وكان أحد المدرسين بمدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية‏ ،‏ له مؤلفات عديدة في التاريخ الإسلامي، والفلسفة، والتربية .

لا تعليق ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**أفندي** · 19-08-2005, 09:38 PM

هل عقيدة السنة والجماعة تقول بهيمنة السنة على القرآن ؟

اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

أفندي
انت الذي سيجعل من نفسه سخريه بإصرارك على التحجج بهذه الحجة الواهية ، كل ما عليك ان ترد الحجة بالحجة ، يحذف ردك او لا يحذف ، المهم ان تقوم بمسؤليتك تجاه الحق ، اليس كذلك ؟!

واعلم انني لم أختر هذا العنوان الا لجذب اكبر عدد للرد ، حتى نرى حجتهم في ذلك ، وهل تقوى هذه الحجج امام الحق ام لا .

أقول أني لا اتحجج بحجج واهيه ولا احتمي خلف السياف وأنما طلبت الأنصاف حتى يطلع على البحث القراء من رد الطرفين وليس من طرف واحد فما الفائده اذا كان ردي يحذف وردك يبقى ؟

واختيارك للعنوان لكي تجذب الشيعة اعتبره شيء جيد فعسا ان يبقى هذا الموضوع من غير تشتيت ولا حذف حتى نصل الي نتيجه مقنعه والحكم هو الله والرساله تكون للقراء المنصفين

وكذلك اشكر المشرف ( ابو حذيفه ) لعدم حذف المشاركة الثانيه وعسا ان يستمر على هذا الحال حتى يطلع الجميع على الحوار المتكامل من الطرفين ومعرفت عقيدة الشيعة والسنة بالصحابة اجمعين

اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

ما نقلته هنا هو جزء صغير من التفسير ، للاسف فقد وقفت فقط عند النقطة التي تخدم هوك ، ولو كنت تغي الحق لكان لزاما عليك ان تقراء وتنقل الباقي ، لكن اسلوب " ويل للمصلين " لهو خير دليل على اتباع الهوى (( ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ))

اما ما ذكرته عن ابن كثير في تفسيره للآية رقم عشرة من سورة الفتح هو ردي على ما كنت تريد ان تلمح أليه وهو أبعاد الآية عن بيعة الرضوان

كما قلت

اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

ثالثا : تقول الاية العاشرة تقول " فمن نكث " ، في حين ان الاية موضوعنا خاصة ببيعة الشجرة وهى الاية الثامنة عشر
يعني ان الاية لم تجيء معلقة على بيعة الرضوان

فألزمتك بقول عالمك بأن الآية تخص كل بيعة بايعوا فيها رسول الله صل الله عليه وآله وسلم

واما ان ابن كثير ارد ان يبين من الآية رقم عشرة بأن من بايع تحت الشجرة اثاب الله عليه ثوابا جزيلا فلا يوجد دليل على ذلك لأن الآية صريح وواضحه لمن تمعن وتعقل بها

حيث قال الله
" فمن نكث فإنما ينكث على نفسه" أي إنما يعود وبال ذلك على الناكث والله غني عنه " ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما " أي ثوابا جزيلا

وهذا الشيء يدل على ان في من الصحابة سوف ينكث البيعه والاية مطلقه وليس محصورة ببيعة معينه كما بين ابن كثير فالحكم قائم على كل من بايع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم سواء في بيعة الرضوان او غيرها والثواب لمن ثبت على ما عاهد الله عليه ورسوله

واما الأحاديث التي ذكرتها قد بينت بالسابق بان القرآن ينسفها لأنها تعارض القرآن الكريم ولا أعلم هل عقيدة اهل السنة والجماعة تقول بهيمنة السنة على القرآن ؟

اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

1- كل من بايع تحت الشجرة فهو ناجي من النار وداخل الجنة وهم على أقل تقدير ألف وثلاثمائة

فهل افهم من ما ذكرته بأن من بايع تحت الشجرة لا يحاسب على ما يفعل وان كل فعل يصدر منه يحتسب له اجر وثواب مثل عبد الرحمن بن عديس الذي قتل عثمان وان معاوية عليه اثم لأنه حبس عبد الرحمن بن عديس لأنه قتل عثمان ؟

وان قول الله { فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره } سورة الزلزلة آية 7/8 لا تشمل من بايع تحت الشجرة ؟

اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

فانظر بعين الانصاف ولا تنظر بعين المذهب .

لا أعلم من الذي يجب عليه ان ينظر بعين الأنصاف ولا بعين المذهب ؟ انا ام انت ؟

هل الذي يحتج بكتبه على خصمه وخصمه لا يؤمن بها !! ام الذي يتمسك بالسنة ويترك القرآن الذي فيه تبيانا لكل شيء ومصان من الزيادة والنقصان !!! وكذلك كأن كل ما ورد عن الرسول صل الله عليه وآله وسلم صحيح !! فكان في زمان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم يوجد من كان يكذب عليه فكيف بعد مماته ؟ فلا يوجد اصح من كتاب الله والسنة مبنية تحت البحث والتمحيص فما لكم كيف تحكمون !!!

اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

فهل فيما نقلت انت الان من علماء أهل السنَة من إستدل بهذه الاية على رضى الله عن جميع الصحابة ؟

أما استدال أهل السنَة على عدالة جميع الصحابة فهو قائم بناء على الكثير من الايات الاخرى ، أما استدلالي انا هنا ، مع مراجعة عنوان المقال ، يعني ان آية واحدة تثبت بما لا يدع مجال للشك ان هناك على الاقل 1300 من الصحابة مقطوع لهم برضاء الله تعالى وبدخولهم الجنة وهذا بالطبع على خلاف الروافض ومعتقدهم .

ردي كان مجمل وليس تفصيلي وان جميع اهل السنة عندما يريدون ان يحتجون بعدالة الصحابة يبدأ بهذه الايه ثم يكمل ببقيت الايات وما ذكرته من قول علماء اهل السنة ليس ببعيد عن الموضوع فالتعزير والتخويف والسجن يشمل كل من بحث في سيرة الصحابة

اضيف في الأساس بواسطة المحب للسنَه

سبحان الله ، تريد أن تلوي عنق الايات فتحول ما نزل في المنافقين فتجعله في الصحابة ، وهى محاولة خائبة بلا شك ، فسيرة وافعال المنافقين معروفة ، اما ان يكون المنافقين ممن صحب الرسول من بدء الرسالة حتى مماته ثم يتنزل القرآن الكريم طوال هذه الفتره دون ان يطلب من الرسول ان يطرد عنه هؤلاء المنافقين لهو بالطبع قدح وذم في ذات الله تعالى
وهو ايضا قدح وذم في رسول الله حيث بهذه الطريقة يكون قد صحب منافقين واعتمد عليهم طوال حياته وخفى امرهم عليه وجئتم انتم من بعده فعلمتم عنهم ما لم يعلمه هو

اقول لا اعلم من الذي يلوي الايات ويأخذ منها ما يريد ويترك فما ذكرته كان فصيح وصريح ولكن حب شيء يعمي ويصم فالاية تدل على ان يوجد منافقين بين يدي رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ورسول الله لا يعلمهم بصريح الآية حيث قال الله { وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نخن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردن إلى عذاب عظيم } سورة التوبة /101

واذا اعتقادك بأن سورة التوبة والأخلاص نزلة خاصه بالمنافقين فقط فهذا الشيء يدل على انك تقول بأن الآية { إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا } سورة الأحزاب آية 10 هم من المنافقين فأتمنا منك ان تذكر في من نزلة هذه الاية حتى يعلم القراء بانك تتعصب الي مذهبك وسيرك الهوى وليس الحق

اكتفي بهذا القدر وانتظر جوابك حتى نصل الي نتيجه ونرد على ما ذكرته وما سوف تذكره ان شاء الله

**ابوحذيفة** · 20-08-2005, 01:18 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ؤسولنا محمد بن عبدالله صلى اله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد

قال الرافضي.

[QUOTE]فهل افهم من ما ذكرته بأن من بايع تحت الشجرة لا يحاسب على ما يفعل وان كل فعل يصدر منه يحتسب له اجر وثواب مثل عبد الرحمن بن عديس الذي قتل عثمان وان معاوية عليه اثم لأنه حبس عبد الرحمن بن عديس لأنه قتل عثمان ؟

[/QUOTE]

نبين للرافضي ما جهله في مسألة عبدالرحمن بن عديس رضي الله عنه

عبد الرحمن بن عديس البلوي: له صحبة، ولم يثبت أنه من أصحاب الشجرة، إنما أتى ذلك الخبر عن ابن لهيعة وهو شيعي شديد الضعف. وخبر كونه من قتلة عثمان إنما جاء من طريق الواقدي. لكن جاء في الإكمال لابن ماكولا (6|150): وقد ذكر الدارقطني: عبد الرحمن بن عديس البلوي وأخاه عبد الله، قال: وعبد الرحمن أحد من سار إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه فيمن سار إليه من أهل مصر. أقول: ولا نعلم ثبوت هذا الخبر عن الدراقطني، وعلى فرض ثبوته فيحتاج لمعرفة الإسناد الذي اعتمد عليه الدارقطني، فإن كان الواقدي فهو مردود. ثم ليس كل من ركب إلى عثمان كان يريد قتله، بل كثير منهم من كان يريد عزله فحسب.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابوحذيفة** · 20-08-2005, 01:24 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ؤسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

ننقل من مختصر تفسير ابن كثير ليرى الناس محالوت الرافضي التزوير في كلام ابن كثير.

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ‏.‏ ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما ‏}‏

يخبر تعالى عن رضاه عن المؤمنين، الذين بايعوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تحت الشجرة، وقد تقدم أنهم كانوا ألفاً وأربعمائة، وأن الشجرة كانت سمرة بأرض الحديبية، روى البخاري عن عبد الرحمن رضي اللّه عنه قال‏:‏ انطلقت حاجاً فمررت بقوم يصلون، فقلت‏:‏ ما هذا المسجد‏؟‏ قالوا‏:‏ هذه الشجرة حيث بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بيعة الرضوان، فأتيت سعيد بن المسيب فأخبرته، فقال سعيد‏:‏ حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تحت الشجرة، قال‏:‏ فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها، فلم نقدر عليها، فقال سعيد‏:‏ إن أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها أنتم، فأنتم أعلم‏.‏

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فعلم ما في قلوبهم‏}‏ أي من الصدق والوفاء، والسمع والطاعة ‏{‏فأَنزل السكينة‏}‏ وهي الطمأنينة ‏{‏عليهم وأثابهم فتحاً قريباً‏}‏ وهو ما أجرى اللّه عزَّ وجلَّ على أيديهم من الصلح بينهم وبين أعدائهم، وما حصل بذلك من الخير العام بفتح خيبر وفتح مكة، ثم فتح سائر البلاد والأقاليم، وما حصل لهم من العز والنصر والرفعة في الدنيا والآخرة، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏ومغانم كثيرة يأخذونها وكان اللّه عزيزاً حكيماً‏}‏، روى ابن أبي حاتم عن إياس بن سلمة عن أبيه قال‏:‏ بينما نحن قائلون إذ نادى منادي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ أيها الناس‏:‏ البيعة البيعة، نزل روح القدس، قال‏:‏ فسرنا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وهو تحت الشجرة سمرة فبايعناه، فذلك قول اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏لقد رضي اللّه عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة‏}‏ قال‏:‏ فبايع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعثمان رضي اللّه عنه بإحدى يديه على الأخرى، فقال الناس‏:‏ هنيئاً لابن عفان يطوف بالبيت ونحن ههنا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏لو مكث كذا وكذا سنة ما طاف حتى أطوف‏)‏‏.‏

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابوحذيفة** · 20-08-2005, 03:01 PM

الرد: آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ؤسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول يقول الله سبحانه وتعالى.

{وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَـكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ }التوبة56

هل لك قول بعد قول الله سبحانه وتعالى.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**أفندي** · 20-08-2005, 06:59 PM

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ؤسولنا محمد بن عبدالله صلى اله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد

قال الرافضي.

[QUOTE]فهل افهم من ما ذكرته بأن من بايع تحت الشجرة لا يحاسب على ما يفعل وان كل فعل يصدر منه يحتسب له اجر وثواب مثل عبد الرحمن بن عديس الذي قتل عثمان وان معاوية عليه اثم لأنه حبس عبد الرحمن بن عديس لأنه قتل عثمان ؟

نبين للرافضي ما جهله في مسألة عبدالرحمن بن عديس رضي الله عنه

عبد الرحمن بن عديس البلوي: له صحبة، ولم يثبت أنه من أصحاب الشجرة، إنما أتى ذلك الخبر عن ابن لهيعة وهو شيعي شديد الضعف. وخبر كونه من قتلة عثمان إنما جاء من طريق الواقدي. لكن جاء في الإكمال لابن ماكولا (6|150): وقد ذكر الدارقطني: عبد الرحمن بن عديس البلوي وأخاه عبد الله، قال: وعبد الرحمن أحد من سار إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه فيمن سار إليه من أهل مصر. أقول: ولا نعلم ثبوت هذا الخبر عن الدراقطني، وعلى فرض ثبوته فيحتاج لمعرفة الإسناد الذي اعتمد عليه الدارقطني، فإن كان الواقدي فهو مردود. ثم ليس كل من ركب إلى عثمان كان يريد قتله، بل كثير منهم من كان يريد عزله فحسب.

الحمد لله على الاسلام والسنة.
[/quote]

اقول اولا لم تذكر المصدر حتى نتحقق مما ذكرت وكذلك لم تذكر مناً من العلماء الذي ضعف ( ابن لهيعة ) فما ذكرته ليس بحجه وليس له تأثير على أولى الألباب

ثانياً قد ذكر علماء اهل السنة هذا الخبر بأكثر من مصدر وقد ذكرنا بعض من ذكر هذا الخبر ولا بأس بأن نعيد ما ذكرنا حتى نزيد الجحه بالبيان ويطلع عليها عباد الله الكرام

- أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري - فيكتاب : الاستيعاب في تمييز الأصحاب - الجزء الأول : باب عبد الرحمن

قال : عبد الرحمن بن عديسالبلوي مصري شهد الحديبية‏.‏
ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال‏:‏ كان عبدالرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمانوقتلوه‏.‏

وقد ذكر صاحب كتاب : عثمان بن عفان عدة مصادر لهذه الحادثه

قال : الشيخ محمد رضا الأديب المصري - فيكتاب : عثمان بنعفان

حصر عثمان

كان بمصر محمد بن أبي بكر،ومحمد بن أبي حذيفة يحر ضان على عثمان ، فلما خرج المصريون خرج فيهم عبد الرحمن بنعديس البلوي ‏( هو عبد الرحمن بن عديس البلوي بن عمرو بن البلوي ، شجاع ، صحابي ،ممن بايع تحت الشجرة ، شهد فتح مصر، ثم كان قائد الجيش الذي بعثه ابن أبي حذيفةوالي مصر إلى المدينة لخلع عثمان ، ولما قتل عثمان عاد إلى مصر ، فطلبه معاوية بنأبي سفيان وقبض عليه وسجنه في لد بفلسطين ففر، فأدركه صاحب فلسطين فقتله‏.‏للاستزادة راجع‏ :‏ حسن المحاضرة ج 1/ص 91‏.‏ ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3،حوادث سنة 36، الإصابة ترجمة 5155‏.‏‏

آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

آية واحدة من كتاب الله تهدم معتقد الروافض في الصحابة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة