سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

**بحرانية** · 04-08-2004, 11:02 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

وافضل الصلاه على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين

وثائق في ان الحسنيين (ع) من ابناء الرسول (ص)

- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( لكل بني ام عصبه ينتمون اليهم الا ابني فاطمه فانا وليهما وعصبتهما )) .

اخرجه الحاكم في ( مستدرك الصحيحين ) ج3/ 164. وقال هذا حديث صحيح الاسناد .

-قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( كل بني ادم ينتمون الى عصبتهم الا ولد فاطمه فاني ابوهم وعصبتهم )).

اخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد )ج11/285- مطبعه السعاده بمصر 1349.

- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( واما انت ياعلي فختني وابو ولدي , وانا منك وانت مني )).

اخرجه القندوزي في (ينابيع الموده ) ص266 , طبعه استانبول 1302 .

- (( لكل بني انثى عصبه ينتمون اليه الا ولد فاطمه فانا وليهم وعصبتهم )).

اخرجه المتقي الهندي في (كنز العمال ) ج6/220- طبعه حيدر آباد , الهند 1312

- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( كل ولد اب فان عصبتهم لابيهم ماخلا ولد فاطمه فاني انا ابوهم وعصبتهم ))

اخرجه المحب الطبري في (ذخائر العقبى ) ص121, طبعه سنه 1356.

- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( ان الله جعل ذريه كل نبي في صلبه , وجعل ذريتي في صلب علي ابن ابي طالب )).

رواه جمع غفير من المحدثين اليك بعضا منهم :-

- القندوزي في ( ينابيع الموده ) ص266 .

- ابن المغازلي في ( المناقب ) ص49.

- الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ج9/172

- ابن حجر في ( الصواعق المحرقه ) ص74

- السيوطي في ( الجامع الصغير ) ج1/230

- الطيب في ( تاريخ بغداد )ج1/316

-محب الدين الطبري في ( ذخائر العقبى ) ص67.

- محب الدين الطبري في ( الرياض النضره ) ج2/ص168

- الذهبي في( ميزان الاعتدال ) ج2/116

- ابن حجر في ( لسان الميزان ) ج3/ 429

- الزرقاني في ( شرح المواهب ) ج2 /6 .

- المناوي في ( فيض القدير ) ج2/ 223

- المتقي الهندي في ( كنز العمال ) ج6/152

اما دعاء الحسين فقد رددنا عليك وقلنا لم يكن المقصود بهم شيعه الحسين

**راعيها** · 05-08-2004, 01:20 AM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

طيب يا بحرانيه

لوجاريناك في كلامك

اين الكلام عن علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهو مجرد بن عم فقط

ثم نسيب

اذا

اي نسيب للنبي صلى الله عليه وسلم هل يكون من أهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأي بن عم او قريب يكون من اهل البيت حسب نظريه القربى ؟؟؟؟؟ عندكم

اذا يحق لابي لهب ان يكون ايضا من اهل البيت

ويحق لابي طالب ايضا

مع ان ابو طالب حجه ووصي قبل النبي فيورث الولايه لعلي

فيخرج النبي من الورث للوصايه ويكون ليس نبي بهذه الحال عند الشيعه

بل مجرد قاطع طريق الولايه بين الحجه ابوطالب وبين وريثه الامام علي

ايضا يابحرانيه انتي لم تجيبين على كلامي

اهل الكساء معروفين

وهم من اهل البيت لاجدال بهذا

لكن الايات اولى لانها تحدثنا ان اهل البيت نساء النبي بالاصل

لان الايات موجهه لهن بالاساس

ثانيا

بنات النبي اخوات فاطمه بنات خديجه الثلاث كن اكبر من فاطمه وتزوجن

لهذا لم يكن بالكساء

ايضا

ليس الكساء وحده يدل على اهل البيت فقط

لان علي ليس من سلاله النبي صلى الله عليه وسلم

ايضا

سلمان الفارسي من اهل البيت وهو ليس من اهل الكساء

فلايكون الكساء احتكار لعدد من الاشخاص ليكونون من اهل البيت

فعلي من سلاله ابو طالب

والحسن والحسين من سلاله علي

فان كانوا اهل البيت فلانه ذكرهم

بالكساء كما لاتنسى انه ذكر غيرهم مثل سلمان بغير الكساء

وتكون الايات الموجهه بالتطهير بالاصل موجهه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم

اذا

نساء النبي صلى الله عليه وسلم من اهل البيت

فعلي دخل اهل البيت عن اي طريق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو قلتم انه عن طريق حديث الكساء

(( يعني حديث ))

كذلك نقول ايضا سلمان دخل اهل البيت عن طريق حديث أليس كذلك ؟؟

لكن لم يكن سلمان ولي ولا وصي مع انه من اهل البيت

وبما انه ليس من السلاله أي سلمان

فعلي ايضا ليس من السلاله

فايهم اقرب زوجات النبي اهله ام علي بن عمه ؟؟

وسلمان صحابي ليس من سلالته !!

وهل هم اولى من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ؟.

ام بنات النبي صلى الله عليه وسلم اولى بان يكونون من اهل البيت مثل فاطمه اختهن ؟؟

فلو قلتم ان علي نسيب النبي صلى الله عليه وسلم

نقول ايضا ابوبكر نسيب النبي صلى الله عليه وسلم

بالاضافه الى ان ابوبكر جد

((جعفر الصادق عن طريق ام جعفر الصادق ))

وعمر نسيب النبي صلى الله عليه وسلم

وايضا زوج ابنه علي وفاطمه

(( أم كلثوم ))

ومع هذا لم نقل انهم من اهل البيت

لذلك اي مؤمن

(((((((( بالله وكتابه

ورسوله صلى الله عليه وسلم )))))))))

يعلم يقينا

ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كل منهن ((((( تعتبر أم المؤمنين ))))))

لماذا ؟؟؟

لأن الله عز وجل قال هذا

فهل تخالفون أمر الله ؟؟

فعندما تطعن ياشيعي في بنات النبي صلى الله عليه وسلم

في نفي نسب بناته اليه هنا

تعرف انك تطعن في أم المؤمنين خديجه

وتطعن في فاطمه ايضا لانهن اخوات فاطمه وبنات خديجه

وفوق هذا وذاك تطعن في النبي صلى الله عليه وسلم في بنوه بناته الثلاث ونسبهن اليه

وتطعن في عائشه كأنك تطعن في النبي صلى الله عليه وسلم لانها زوجته

وتطعن في حفصه كأنك تطعن بالنبي صلى الله عليه وسلم

فانت لم تحترم النبي ان طعنت بزوجاته وبناته

فكيف تزعم ان اهل البيت مكرمين وطاهرين وانت لم تحترم النبي اصلا

(( اهل البيت ))

لان اهل البيت لمن ينسبون

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للنبي صلى الله عليه وسلم

فما أهميتهم اصلا ان اسقطت انت النبي وطعنت به

لانك حينما تطعن في بناته كأنك طعن به

وحينما تطعن بزوجاته كأنك تطعن به

فلا يقبل شيعي من اجلاف الشيعه ان يطعن احد بزوجته او بناته

فكيف تقبلون انتم على النبي هكذا طعن ؟

&&&&&&&&&&&

هذا واحد من أهل الكساء يدعو على الشيعه !!

دعاء الحسين من فقه الشيعه

ونقله المفيد - الحسين رضي الله عنه يرد عليك

( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,

واجعلهم طرائق قدداً ,

ولاترض الولاة عنهم أبداً ,

أنهم دعونا لينصرونا ,

ثم عدوا علينا فقتلونا )

دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته ..

الارشاد المفيد ص 241

ومن فمك ندينك يا شيعي
&&&&&&&&

ايضا زين العابدين

لو مررنا تطبيقكم هذا

فماذا يكون زين العابدين ؟؟

بن الفارسيه

كما ان الحسن والحسين ابناء فاطمه

ليكون جدهم النبي صلى الله عليه وسلم

اذا

الحسن والحسين ابناء فاطمه

زين العابدين بن الفارسيه

فمن يكون جد الحسنوالحسين عن طريق الأم ؟؟

اذا

نفس التطبيق طبقوه على زين العابدين

فماذا يكون ومن يكون جده ؟؟

كسرى الفرس ( عن طريق الأم )

على اعتبار انكم اوجدتم النسب عن طريق الأم لفاطمه ام الحسن والحسين

فتكون الفارسيه ام زين العابدين وسلالته

فيكون جدهم كسرى الفرس

لكن

لو قلتم

الحسن والحسين

ابناء علي

وعلي بن ابو طالب

جدهم

فيكون زين ابوه الحسين وجده ايضا علي

وابو جده - ابو طالب

اذا

الانساب تقرر عن طريق الاباء

فهل نقول ان الخميني بن سكينه

او الخامنئي بن معصومه

او المهدي بن نرجس او سوسن

فينسبون لاجداد آخرين

وهكذا

فان تمكنتي من الرد اهلا وسهلا والا دعي غيرك يجرب حظه

**بحرانية** · 05-08-2004, 01:05 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمنالرحيم

وافضل الصلاه علىسيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدين

الامام علي مجرد ابن عم !! او نسيب !!

الامام علي هو سيده نساء العالمين وابن عم الرسول ووصبته نخليفته من بعده وهو اخ الرسول وهو من تربى على يد الرسول وباب علمه

لاشـك ان اهل البيت (ع ) هم ورثة علم رسول اللّه (ص ), والامناء عليه , فقد تواتر عنه (ص ) انه قـال : ((انـا مـديـنـة العلم وعلي بابها)). وهو كالصريح بكونه (ع ) عيبة علمه ومستودع المعارف الالهية , وقد توارثها منه الائمة المعصومون المطهرون من ولده . فقدكانوا يتوارثون ما في القرآن الكريم وكتب الانبياء السابقين , من دقائق المعارف والاحكام الشرعية .

وهل المقصود بايه التطهير ازواج النبي (ص) او مطلق اقربائه او خصوص الخمسة اصحاب الكساء ؟ وقد ذكرت في هذا المجال اقوال متعددة .

وفي الحقيقة الاجتهاد في تحديد المراد من اهل البيت وجيه لو لم يكن لدينا نص بل نصوص تحدّد المراد ، اما بعد وجوده فلا مجال له لانه اجتهاد في مقابل النص . والمصادر التي نقلت تلك النصوص كثيرة ، وهي تبلغ عند الأخوة من اهل السنة فقط 156 مصدراً ننقل من بينها ما سجلّه مسلم في صحيحه في كتاب فضل الصحابة الباب 9 من ابواب فضائل اهل البيت حديث 2424 ، 4 : 1883 عن ام المؤمنين عائشة : « خرج النبي غداةً ، وعليه مرط مرحّل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وفي رواية السيوطي في الدر المنثور 5 : 198 عن ام سلمة : « نزلت هذه الاية في بيتي : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، وفي البيت سبعة : جبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وانا على باب البيت . قلت : ألست من اهل البيت ، قال : انك الى خير ، انك من ازواج النبي » .
ولم يكتف النبي (ص) بهذا حتى نقل في الدر المنثور 5 : 199 عن ابي الحمراء : « حفظت من رسول الله (ص) ثمانية اشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج الى صلاة الغداة الا أتى الى باب علي فوضع يده على جنبي الباب ثم قال : الصلاة الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا » .
هذا ولكن قد يتمسك بقرينة السياق لاثبات ارادة ازواج النبي (ص) حيث ان الآيات هكذا : ( يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحاً جميلاً وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعدّ للمحسنات منكن اجراً عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ... وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى في بيوتكن ... ) الاحزاب 34
ويمكن الجواب بالوجوه الثلاثة التالية :
1 ـ انه بعد وجود النصوص المتقدمة لا مجال للتمسك بالسياق .
2 ـ توجد قرينة على ان السياق غير مقصود ، وهي تغيير الضمير ، فان الضمير في الايات التي هي قبل وبعد الاية المذكورة ضمير النسوة ، حيث قيل : ان كنتن ، فتعالين ، امتعكن ، اسرحكن ، ... بينما في آية التطهير قيل : « ليذهب عنكم » ولم يقل : ليذهب عنكن . وهذه القرينة واضحة ، وقد اشار اليها ابن حجر في صواعقه ص 141 حيث قال : « اكثر المفسرين على انها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده » .
3 ـ وردت في احاديث متواترة ـ كحديث الثقلين وحديث السفينة وغيرهما مما يأتي ـ كلمة اهل البيت ولم يرد بها ازواج النبي .
هذا كله في آية التطهير .
ويدل من الكتاب ايضاً اية المباهلة : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) آل عمران 61 فان الاحاديث دلت على انه صلى الله عليه وآله جاء بعلي وفاطمة والحسن والحسين دون من سواهم ، وهذا يعني ان كلمة ابناءنا قد طبقت على الحسن والحسين ، وكلمة نساءنا على فاطمة ، وكلمة انفسنا على علي بن ابي طالب ، ويترتب على هذا ان علياً هو نفس النبي (ص) ويكون هو الاولى بالخلافة بعد النبي (ص) . وقد جاء في صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة باب 4 من ابواب فضائل علي بن ابي طالب 4 : 1871 « عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال : امر معاوية بن ابي سفيان سعداً فقال : ما منعك ان تسبّ ابا تراب فقال : امّا ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله (ص) فلن اسبه ، لان تكون لي واحدة منهن احب اليّ من حمر النعم ، سمعت رسول الله (ص) يقول له خلّفه في بعض مغازيه فقال له علي : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر : لاعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها فقال : ادعوا لي علياً فاتي به ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ... دعا رسول الله علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء اهلي » .
وقد روى هذا الحديث ايضاً الترمذي في صحيحه 2 : 300 واحمد في مسنده 1 : 185 والسيوطي في الدر المنثور في تفسير اية المباهلة .
ونكتفي من الكتاب الكريم بهاتين الايتين

مثلما الحق عسيى عن طريق امه وهذا موجود بالقران فالحق الحسنين (ع) للرسول عن طريق نسب الام فهذه هي الاحاديث والرسول لاينطق عن الهوى فمثلما لاتقيسون الحسنين على قياس النبي عيسى فلا تقيسون الحسنين والحاقهم بجدهم على زين العابدين والحاقه بكسرى

**راعيها** · 05-08-2004, 03:00 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

اضيف في الأساس بواسطة بحرانية

بسم الله الرحمنالرحيم

وافضل الصلاه علىسيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدين

الامام علي مجرد ابن عم !! او نسيب !!

الامام علي هو سيده نساء العالمين وابن عم الرسول ووصبته نخليفته من بعده وهو اخ الرسول وهو من تربى على يد الرسول وباب علمه

الامام علي صار عند بحرانيه

هو سيده نساء العالمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ووصيته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ما علينا

فان كان تربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم

فزيد بن حارثه تربى ايضا مثله

وان كان اخ الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف يكون اخا له ؟؟

بالرضاعه مثلا

على اعتبار ان ابو طالب ارضع النبي صلى الله عليه وسلم حسب حكايات وروايات الشيعه !!

فلو جاريناك بها

فكيف يزوج الاخ بنته لاخيه علي ؟؟؟ اخيه بالرضاعه طبعا

الم يرضعه ابو طالب من صدره وثدييه ؟؟؟

اما باب علمه فهه واسعه شويه

لان الناس اصلا ما استفادت من باب علمه حسب كلام الشيعه

لان علمه ((( قرآن علي جمعه في سته اشهر ثم اخفاه ........!!!)))

واخفى مصحف فاطمه واخفى العبيطه وذؤابه السيف والجفر

فما ا استفاد الناس من علمه ان كان لديه علم وهو باب العلم المغلق

فماا استفاد الناس من علمه ؟؟؟؟؟

ان كان يخفيه اصلا !!!!!!!!!

لكن

خليفته صعبه شوي

لان

ابو طالب (ع)/ هو الحجة قبل النبي (ص)

الـســؤال

يقول المعصوم (ع): (لولا الحجة لساخت الارض)، ومن المعلوم ان الحجة في يومنا هذا هو الامام المهدي (عج) فمن هو الحجة في الفترة التي قبل ان يكون النبي محمد (ص) حجة ؟

الـجــواب (((((((((((( الشيعي )))))))))))))))))

الأخ اللواتي المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ؛ روي في رواياتنا أنّ الحجة قبل النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هو أبو طالب (رضوان الله تعالى) .

قال العلامة المجلسي في البحار 35/138 : [ لقد أجمعت الشيعة على إسلامه وأنّه قد آمن بالنبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" في أوّل الأمر ، ولم يعبد صنماً قطّ ، بل كان من أوصياء إبراهيم "عليه السلام" ... ] .

ولكنّه كان يعمل بالتقية أي لم يظهر أنّه حجة وإلاّ لقتل كأهل الكهف .

روي عن الإمام الصادق "عليه السلام" أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" قال : إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان وأظهروا الکفر فآتاهم الله أجرهم مرتين، وإن أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فآتاه الله أجره مرّتين . شرح ابن أبي الحديد : 14/70 .

ودمتم سالمين

ابو طالب يكون خليفته هو علي

فعلي هو خليفه ابو طالب وليس خليفه النبي صلى الله عليه وسلم

مع انه مرضعه قريش !!!!!!!!ابو طالب!!!!!!!!!!!!!!!!!

واعتبروها معجزه

وابوطالب ليس معصوما عندهم !!!!!!!!!!!!!

فكيف حدث انهم طلعوووووووووووووووه هكذا زياده عدد على الاثناعشر معصوما !!!!!

صار معصوم زياده !!!!!!!!!!!!!!!

وحجه زياده وامام زياده !!!!!!!!!!!!!!!!!

شايفين ياشيعه ياعوام كيف يضحكون عليكم ويأكلون بعقولكم حلاوه

مع ان الأئمه الاثناعشر كاون من قبل خلق الدنيا

وكان الأئمه ومنهم علي يقال

ان ماخلقت الدنيا الا من اجل علي

وانا اقووووووووووووووووووول

ما يصير يمسك ابو طالب وظيفتين !!!!!!!!!!!!

مرضعه قريش

وبنفس الوقت ((((((((((( يتظاهر ))))))))) ويستعمل التقيه

ولكنه اصلا هو الوصي الأول بلا منازع

طلع الامام علي عند الشيعه - ليس وصيا

لان الوصي الأصلي والأول هو ابيه ابو طالب !!!!!!!!!!!!

لم تخل من لدن آدم عليه السلام إلى هذا الوقت، وهذه الاخبار كثيرة شائعة(1) قدذكرتها في هذا الكتاب وهي شائعة في طبقات الشيعة وفرقها، لاينكرها منهم منكر، ولايجحدها جاحد، ولايتأولها متأول، وإن الارض لاتخلو من إمام حي معروف إما ظاهر مشهور، أو خاف مستور، ولم يزل إجماعهم عليه إلي زمانناهذا، فالامامة لاتنقطع ولايجوز انقطاعها لانها متصلة ما اتصل الليل والنهار.

2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا محمد ابن عيسى بن عبيد قال: حدثنا علي بن الحكم، وعلى بن الحسن(2)، عن نافع الوراق عن هارون بن خارجة قال: قال لي هارون بن سعد العجلي(3): قدمات إسماعيل الذي كنتم تمدون أعناقكم إليه وجعفر شيخ كبير يموت غدا أو بعد غد، فتبقون بلا إمام، فلم أدر ماأقول له، فأخبرت أبا عبدالله عليه السلام بمقالته، فقال: هيهات هيهات أبي الله والله أن ينقطع هذاالامر حتى ينقطع الليل والنهار فإذا رأيته فقل له: هذاموسى ابن جعفر، يكبر ويزوجه فيولد له ولد فيكون خلفا إن شاء الله فهذا أبوعبدالله الصادق عليه السلام يحلف بالله أنه لاينقطع هذاالامر حتي ينقطع الليل والنهار، والفترات بين الرسل عليهم السلام كانت جائزة لان الرسل مبعوثة بشرائع الملة وتجديدها ونسخ بعضها بعضا، وليس الانبياء والائمة عليهم السلام كذلك ولالهم ذلك لانه لاينسخ بهم شريعة ولايجدد بهم ملة، وقد علمنا أنه كان بين نوح وإبراهيم، وبين إبراهيم وموسى، و بين موسى وعيسى، وبين عيسى ومحمد عليهم السلام أنبياء وأوصياء كثيرون(4) وإنما كانوا مذكرين لامر الله، مستحفظين مستودعين لماجعل الله تعالى عندهم من الوصايا والكتب والعلوم وماجاء?ت به الرسل عن الله عزوجل

اذا يكون موقف النبي صلى الله عليه وسلم وحكمه عندكم ياشيعه

انه قطع الولايه وهتك الوصايه بين الأبن وابيه !!!علي وابوطالب !

أليس كذلك ؟؟

الوصايه متصله

ولا يجب ان تنقطع

طرفه عين

طيب

يكون الوصي من هو بعد الوصي ابو طالب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو لاحظ اي شخص لعرف ان الشيعه لايفقهون كتاب الله عز وجل

لان اهل الكهف لم يقتلهم احد

فلم يخبرنا كتاب الله الكريم انهم يقتلون !!!!!!!!!

طيب

يكون الوصي من هو بعد الوصي ابو طالب ؟

هل يكون الامام علي مباشره بلا انقطاع ؟

أم تنقطع الوصايه لوجود نبي بينهما ؟

انظر

يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله

فعن أبي عبد الله قال " الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله" (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262) .

وهذا يجعل كلام الإمام بمنزلة كلام الله. فقد زعم المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله. قال: " إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله " (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).
__________________

دينكم يقول هذا وليس من كيسنا

فكما اثبتنا من كتب الشيعه ان الولايه متصله

لاتنقطع ولا يجب ان تنقطع

اذا من قطعها فماذا يكون موقف الشيعه منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فيكون محمد صلى الله عليه وسلم قد قطع الولايه

بين الاب ابوطالب الولي الاب وبين الولي التالي بعده وريثه بالولايه علي

فهل لدى الشيعه تفسير ؟؟؟؟؟

وحكم الشيعه على من يقطع الولايه واضح !!!

اذا

سقطت فاطمه تلقائيا

فهي مجرد ابنه شخص قطع الولايه

لان محمد صلى الله عليه وسلم

قطع الولايه وهتك الوصايه بين الاب الوصي ابو طالب ووريثه علي أليس كذلك ؟

ثم بعد هذا كله

انتي لم تجيبين على السؤال والرد الذي قبل ردك هذا مباشره

لماذا ؟؟؟

**بحرانية** · 05-08-2004, 11:55 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

وافضل الصلاه على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدين

غلطه ان هي انمسحت كلمه زوج بس لاتمسكها علي لان لو تراجع مواضيعك تشوف كلام وايد مشبوك في بعضه

ماعلينا

اما هو اخ الرسول عندما آخى الرسول بين المهاجرين والانصار فكان علي اخ للرسول مو بعيده عنك ياراعيها تنكر هالشغله وتقول ماآخاه

اما ان الناس مااستفادت من علمه لانه اخفاه (( نصب )) فعليك بمراجعه كتاب (( سلوني قبل ان تفقدوني )) للكاتب (( الخطيب الشيخ محمد رضا الحكيمي )) وفيه اجزاء

واتقوا الله واسمعوا وأطيعوا ما اقول لكم واعلموا يا بني عبد المطلب إن الله لم يبعث رسولا إلا جعل له أخاً ووزيراً ووصياً ووارثاً من أهله، وقد جعل لي وزيراً كما جعل للأنبياء قبلي، وإن الله قد أرسلني إلى الناس كافة وأنزل عليّ وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك المخلصين، وقد والله أنبأني به وسمّاه لي ولكن أمرني أن أدعوكم وأنصح لكم وأعرض عليكم لئلا تكون لكم الحجة فيما بعد، وأنتم عشيرتي وخالص رهطي، فأيكم يسبق إليها على أن يواخيني في الله ويوازرني ويوارثني في الله عز وجل، ومع ذلك يكون لي يدا على جميع من خالفني، فأتخذه ولياً ووصياً ووزيراً يؤدي عني ويبلّغ رسالتي ويقضي ديني من بعدي وينجز عداتي مع أشياء اشترطتها.

فسكتوا فأعادها ثلاث مرت كلها فيسكتون ويثب فيها علي (عليه السلام)، فلما سمعها أبو لهب قال: تباً لك يا محمد ولما جئتنا به، ألهاذا دعوتنا، وهم أن يقوم مولياً فقال:

أما والله لتقومن أو يكون في غيركم، وقال يحرضهم لئلا يكون لأحد منهم فيما بعد حجة. قال: فوثب علي فقال: يا رسول الله أنا لها. فقال رسول الله: يا أبا الحسن أنت لها قضي القضاء وجف القلم، يا علي اصطفاك الله بأولها وجعلك ولي آخرها.

وهل كان ابو طالب نبي او رسول ؟؟

بعدين مو شكلك قمت تدخل موضوع في موضوع واي سؤال انا مارديت عليه لانك تحط 1600 اشكال في مشاركه وحده وموضوع واحد

**بحراني** · 06-08-2004, 02:01 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

السلام عليكم

راعيها ايه التطهير مو اصلا لنساء النبي ولا شي وين نون النسوه يعني جمع حتى لعلي والحسن والحسين واولادهم
برد بعد هذا الرد بالتفصيل
00000000000000
علي ابن ابي طالب اكبر صحابي واكثر احاديث وجدت لصحابي وهو تربى مع النبي ولم يسجد لصنم قط كرم الله وجهه وفي فوق 40 حديث عنه {ع} علي حبه ايمان وبغضه نفاق - متى صار بغض ابو بكر نفاق ؟؟؟؟ علي بغضه نفاق وانكار ولايته حراااام واكبر حرام وفي دليل من البخاري واا انكرت خلافه علي الله بيغضب عليك غضب شديد شديد واذا تحتاج اخي راعيها الدليل من البخاري ومسلم انا حاضر حتى في صحابي ذهب لرسول الله يعاتبه على غدير خم فبكى الرسول وقال والله هذا امر ربي فقال الصحابي فليعذبني ربك فسقط عليه حجر في جبهته وخرج من دبره موجووود في البخاااااااااااااري واذا تبي تتاكد بنزل لك الدليل

**راعيها** · 06-08-2004, 10:27 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

محمد حسين فضل الله، ثائر على إرهاب الحوزات .. بقلم أحمد الكاتب

السيد محمد حسين فضل الله

يقود ثورة ثقافية ويشكو من الإرهاب الفكري

تشهد الساحة الشيعية من ايران الى العراق والخليج والى سوريا ولبنان جدلا ثقافيا واسعا محوره الأفكار الإصلاحية الجديدة التي طرحها السيد محمد حسين فضل الله ، وقد صدرت حتى الآن مجموعة كتب من مراجع دينية في قم كالشيخ جواد التبريزي الذي كتب (اعتقاداتنا) والشيخ الوحيد الخراساني الذي كتب (مقتطفات ولائية) والشيخ محمد تقي بهجت الذي كتب ( البرهان القاطع) والسيد جعفر مرتضى العاملي الذي كتب (مأساة الزهراء) ثم أعقبه بكتاب آخر (لماذا مأساة الزهراء؟) وكتاب آخر ( خلفيات مأساة الزهراء) والسيد محمد علي الهاشمي المشهدي الذي أصدر (الحوزة العلمية تدين الانحراف) والسيد ياسين المسوي الذي كتب (ملاحظات). وقد تصدى لهؤلاء السيد نجيب نور الدين الذي كتب ( مأساة كتاب المأساة) والسيد محمد الحسيني الذي كتب (هوامش نقدية) دفاعا عن السيد فضل الله ، كما كتب الشيخ محمد أبو السعود القطيفي (جاء الحق – دراسة نقدية لأفكار المطروحة في كتاب مأساة الزهراء) وشارك الشيخ جعفر البحريني الشاخوري بكتاب (مرجعية المرحلة وغبار التغيير) ورد على هؤلاء كل من الشيخ نجيب مروة الذي كتب (حتى لا تكون فتنة) والسيد محمد محمود مرتضى الذي كتب (الفضيحة.. محاكمة كتاب هوامش نقدية).

وقد أصدرت مجموعة من أساتذة الحوزة العلمية في قم : حسين الشاهرودي وأحمد المودي ومصطفى الهرندي وعلي رضا الحاضري ومحمد هادي آل راضي وحسين النجاتي وباقر الأيرواني وحسن الجواهري ، بيانا ينددون فيه بأفكار السيد فضل الله وآرائه التي وصفوها بأنها تتعارض مع الضرورات المسلمة عند الطائفة الامامية ، وطالبوا المؤمنين باليقظة والتنبه والابتعاد عما يستوجب من الضرورة الثابتة عند الطائفة ، والتصدي لما سموه بالشبهات والتشكيكات.

ويقول بيان آخر صادر باسم الحوزة العلمية في قم : ان الحوزة أعلنت أخيرا موقفها من فضل الله ، وذلك على اثر انتشار الأفكار المنحرفة له ومخالفته لمباني العقيدة والمذهب الشيعي ، كي لا تكون أفكاره سببا في تضليل الناس او تنسب أضاليله للشخصيات العلمية الشيعية وتحسب عليها.

وقد وصف الحاج الميرزا جواد التبريزي والوحيد الخراساني في دروسهم الحاشدة في المسجد الأعظم في مدينة قم ، الشخص المذكور بالمنحرف المضل ، وحذروا الناس من الوقوع في شبهاته وانحرافاته.

ورفض التبريزي دعوة السيد فضل الله او استقباله في قم ، خوفا من سريان أفكاره في أوساط الناس ، واصدر المرجع السيستاني من النجف ، كذلك بيانا ضد السيد فضل الله ، وعلى رغم كل هذه الحملة الإعلامية الواسعة التي قام ويقوم بها الجناح التقليدي المحافظ في الحوزة سواء في قم او في النجف فان شعبية السيد فضل الله امتدت واتسعت ولم تتأثر ، وكثر المقلدون له في السنوات الأخيرة خصوصا بعد رحيل المراجع الكبار كالإمام الخميني والخوئي الكلبايكاني السبزواري ، ولم يستطع المراجع المعاصرون كالسيستاني والشيرازي والروحاني والتبريزي والخراساني ان يقفوا امتداده في الساحة الشيعية خصوصا في لبنان والعراق والخليج ، ولم يستطع حتى مرشد الجمهورية الاسلامية السيد الخامنئي ، الذي طرح نفسه مرجعا للتقليد في خارج ايران ، ان ينافس السيد فضل الله او ان يحتويه. وعلى رغم وجود عناصر في حزب الله تؤيد مرجعية الخامنئي فان معظم أفراد وقيادات حزب الله توالي السيد فضل الله وترجع اليه في الأمور الدينية والسياسية ، وقد اضطر الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله قبل عامين الى التنازل عن إمامة صلاة الجمعة في الضاحية الجنوبية في بيروت بأمر من السيد الخامنئي.

صعود فضل الله

ويعود سر نجاح السيد فضل الله وصعوده في مواجهة المراجع التقليديين وصموده ضد الحملة الإعلامية الواسعة العنيفة ، الى عدة عوامل هي:

1- أفكاره الإصلاحية الجريئة ، ونقده وتشكيكه بالروايات الضعيفة التي سربها الغلاة الى الفكر الشيعي ، وفي هذا المجال يقول:" ان التراث الفقهي والكلامي والفلسفي نتاج المجتهدين والفقهاء والمفكرين ، وهو لا يمثل الحقيقة الا بمقدار ما نقتنع به من تجسيده للحقيقة ، على أساس ما نملكه من مقاييس الحقيقة ، وبالتالي فان الفكر الاسلامي ما عدا البديهيات هو فكر بشري قد يخطئ فيه البشر وقد يصيبونه" ويقول: " لا بد من الخروج من أقبية الذات والخصوصيات والحسابات الضيقة ، وعلينا ان نواجه قضايانا وأفكارنا وحتى عقيدتنا بالنقد والشجاعة والجرأة قبل ان ينقدها الآخرون ، لأننا نملك كما غير قليل من الموروث الذي تركه لنا الأقدمون ، والذي ينبغي النظر اليه بعين النقد والتحليل حتى لا نكون مصداقا للآية الكريمة : ( انا وجدنا آباءنا على أمة وانا على آثارهم مقتدون)" ويقول: " ان الحرية المطروحة هنا وهناك هي حرية مناقشة الآخر . أما ان نناقش في فكرنا في عملية نقد علمي فهذا ليس واردا ، بل قد نجد هنا وهناك إرهابا فكريا ، ولذا فاني اعتقد ان علينا ان ندرس ما عندهم وان عليهم ان يدرسوا ما عندنا ، بطريقة علمية موضوعية بعيدا عما اذا كانت هذه المفردات الفكرية او الفقهية او المفهومية مما التزم به المتقدمون ، او مما لم يلتزموا به".

ومن هنا فقد قام السيد فضل الله بعملية مراجعة للتراث الشيعي ، وشكك بالرواية التي تتحدث عن ضرب الخليفة الثاني عمر بن الخطاب (رض) للسيدة فاطمة الزهراء (رض) او إسقاطها لجنينها وإحراق دارها ، كما حذف الشهادة الثالثة (أشهد ان عليا ولي الله) من الأذان والإقامة ، وهي عادة أدخلها الصفويون في الصلاة ، واعتبر الفكر الشيعي وجهة نظر في خط الاسلام ، ورفض موضوع العصمة والرجعة والبداء ، وقال عن موضوع الامامة : انها من المتحول الذي يتحرك في عالم النصوص الخاضعة في توثيقها ومدلولها للاجتهاد مما لم يكن صريحا بالمستوى الذي لا مجال لاحتمال الخلاف فيه ، ولم يكن موثقا بالدرجة التي لا يمكن الشك فيه". وانتقد السيد فضل الله التسليم للعقائد الموروثة باعتبارها " مسلّمات" وقال: " ان المسلّمات قد تكون ناتجة عن حالة ذهنية ، وقد تصير مسلّمات ليست هي كذلك".

2- النشاط الفكري والإعلامي الكبير ، الذي امتد حوالي ثلاثة عقود عبر الخطب والمحاظرات والكتب والمجلات والصحف ، وامتلاكه لإذاعة خاصة.

3- النشاط السياسي ومناصرة الثورة الاسلامية ومقاومة الاحتلال الصهيوني للبنان.

4- بنا قاعدة حزبية عريضة ، وتربية كوادر قيادية في (حزب الدعوة الاسلامية) و (حزب الله).

5- الموقع الاستراتيجي في لبنان ، والذي كفل له التحرر من هيمنة النظام الإيراني او النظام العراقي وأعطاه القدرة على الحركة والعمل والامتداد الى مناطق الثروة الشيعية كالخليج .

6- القدرة على جمع المال (الخمس والزكاة ) من المريدين ، وتمويل المشاريع الخيرية والمؤسسات الثقافية ، وما الى ذلك.

كل هذه العناصر تفاعلت وساهمت في بناء مرجعية السيد فضل الله على أسس ثابتة وساعدت على استقطاب الشارع الشيعي ، خصوصا الشباب الحركي الاسلامي الذي يتطلع الى التجديد والمعاصرة والخروج من العزلة والعيش في الماضي السحيق ، ويأمل بتحقيق الوحدة الاسلامية والتخلص من الأفكار الدخيلة والخرافات والأساطير التي مزقت المسلمين وباعدت بينهم ، لذا فان الحملة الإعلامية التي قامت بها المرجعيات التقليدية المحافظة لم تلق آذانا صاغية ، وذهبت أدراج الرياح ، لأنها عزفت على أوتار بالية وقضايا تاريخية ميتة .

ويقول بعض المراقبين ان الذي أشعل المعركة الإعلامية ودفع المحافظين للهجوم على السيد فضل الله واتهامه بالانحراف والضلال والخروج على ضرورات التشيع هو خبر تقديم تاجر كويتي مبلغ 120 مليون دينار كخمس وزكاة ، في حين يعاني المراجع التقليديون أزمة مالية خانقة بسبب إحجام الناس عن إخراج الخمس واعطائها لهم ، أو مطالبتهم بموارد صرفه.

ولا يستبعد البعض الآخر وجود أصابع إيرانية وراء الحملة على فضل الله ، في محاولة للضغط عليه والهيمنة على قراراته .

وعلى رغم وجود فتاوى أو آراء خاصة لفضل الله قابلة للنقاش والرفض أو التأييد ، فان الملاحظ ان الحملة الإعلامية المضادة له الصادرة من الحوزة في قم ، تحاول سد باب الاجتهاد والحيلولة دون الاقتراب من مناقشة القضايا الموروثة حتى اذا كانت هامشية في مجال التاريخ كقضية كسر ضلع الزهراء ، والاحتماء بسلاح الفتاوى خوفا من فتح ملفات أخرى أساسية في الفكر الشيعي كملف ( الامام الغائب) الذي تتخذ منه الحوزة والمرجعية التقليدية أساسا لهيمنتها المالية والسياسية والتشريعية على الأمة.

واذا كان السيد فضل الله يحجم حتى الآن في فتح كهذا ملفات او الحديث عن موضوع (الامام المهدي الغائب) مثلا ، فليس الا بسبب الحملة الإعلامية الشرسة التي تنطوي على الإرهاب والخوف من المضاعفات السلبية ، والا فان الساحة الثقافية الشيعية اليوم تشهد على رغم كل ذلك ، حوارات مفتوحة ومراجعات جذرية تحاول إعادة بناء الهوية الفكرية والسياسية بما يستجيب للتطلعات العصرية كالشورى ، ويلبي حاجة الامة ويسد ثغراتها ويعالج أزماتها ومشاكلها.

أحمد الكاتب

*نشرت في جريدة الحياة بتاريخ 25/1/1999

رد مكتب السيد محمد حسين فضل الله على الكاتب

مغالطات الكاتب

السيد المحرر

تحية طيبة وبعد ، نشرت الحياة بتاريخ 25 كانون الثاني 1999 العدد 13107 مقالا للأستاذ احمد الكاتب ، تحت عنوان ( فضل الله يقود ثورة ثقافية ويشكو من الإرهاب الفكري).

وبعيدا عن البحث في غاية المقال ومؤداه ، فان ما ورد فيه من بعض المغالطات ينم عن عدم معرفة ودراية أكيدة بفكر سماحة السيد فضل الله ، ولا سيما حول بعض القضايا التي جرى تحريفها للرأي العام الاسلامي من قبل البعض الذين أساءوا لسماحته ، من خلال ترويجهم فهما مغلوطا فيه الكثير من الدس ، ونسبة أمور ومقالات له لم يقلها على الإطلاق ، ويبدو ان ثمة من تأثر بذلك. كما يبدو ان الكاتب أخذ عددا من هذه المقالات من المصادر التي هدفت لتشويه وتحريف أفكار ومواقف سماحة السيد بطريقة وبأخرى.

ومن المغالطات الأساسية التي وردت في مقالة الكاتب الآتي:

أولا : قوله بأن سماحة السيد حذف الشهادة الثالثة (أشهد ان عليا ولي الله) من الأذان والإقامة ، والصحيح ان سماحته لم يحذف الشهادة الثالثة مطلقا ، فالحذف فرع الإثبات ، والشهادة الثالثة ، وهي وان كانت من حقائق الايمان والتشيع ، الا انه لم يقل أحد من علماء الشيعة بوجوبها في الأذان والإقامة ، كما قد يوحي كلام الكاتب.

ثانيا – نسب الكاتب لسماحة السيد رفضه للعصمة والبداء والرجعة ، والصحيح ان سماحة السيد فضل الله يعتبر ان العصمة ثابتة ولا نقاش فيها ، واما الرجعة فالكلام حولها في التفاصيل وليس في المبدأ ، اما مسألة البداء فسماحته يعترض على التسمية لأن كلمة (البداء) توحي بأن الله قد يبدو له شيئا ، وهذا يستلزم نسبة الجهل - والعياذ بالله – لله عز وجل ، وهو محال.

اما بمعنى الإبداء بأن الله تعالى يخفي شيئا ثم يبديه فلا نقاش في صحة ذلك ، وهذا هو الرأي الذي يتبناه الشيعة الامامية.

ثالثا – اما في موضوع الامامة والحديث عن الثابت والمتحول ، فسماحته كان في مورد تحديد نقاط الخلاف واللقاء بين السنة والشيعة في الدائرة الاسلامية العامة ، إذ عبر عن موارد اللقاء بـ" الثابت" وعبر عن موارد الخلاف بـ " المتحول" ولم يكن سماحته يتحدث عما هو ثابت ومتحول عنده بل الحديث هو في (تحرير محل النزاع) كما هو التعبير الفقهي.

رابعا _ اما بالنسبة لموضوع الامام المهدي (عج) فان رأي سماحة السيد لا يختلف عن آراء ومواقف علماء الشيعة الامامية ، وهو من المسلمات التي لا نقاش فيها ، ومن الممكن مراجعة كتب محاضرات وخطب سماحته حول هذا الموضوع بالذات ، فضلا عن المواضيع الأخرى.

**راعيها** · 06-08-2004, 10:31 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

بدون تعليق

AlbrHan.com is for sale | HugeDomains

http://www.albrhan.com/arabic/wthae...eraf/index.html

Short term financing makes it possible to acquire highly sought-after domains without the strain of upfront costs. Find your domain name today.

**راعيها** · 06-08-2004, 10:34 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

بس يا بحراني لانك كم مره تقول مراجعنا

ومراجعنا

وها

هؤلاء مراجعكم يكفرون فضل الله

منقول

http://www.alserdaab.net/alserdaab/s...ad.php?t=10303

**بحرانية** · 07-08-2004, 10:47 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

وافضل الصلاه على سيدنا محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وصحبه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدين

اول شي اعتذر من (( بحراني )) عشان انا رديت وماكان الكلام موجه لي

وبعدين راعيها ولاشي من اللي قلته كان له صله بالموضوع وانا مااشوف أي اذكر حق السيد فضل الله في هالموضوع عشان تيي وتصف لنا كلام ماله علاقه بالموضوع اما اذا كان خلاف بين المراجع احنا مالنا شغل فيهم هم فقهاء ويعرفون اكثر منا وشوف ائمتكم وين وصلو (( عندما سال احد الشافعيه عن حكم طعام وقعت فيه قطره نبيذ فقال : يرمى لكلب او لحنفي . واذا سئل حنفي عن حكم الزواج من امراه شافعيه فافتى بعدم جواز ذلك لانه يشك في ايمانها )) بينما اجاز ذلك اخر قياسا على الكتابيه وهكذا (( محمد الغزالي , دستور الوحده الثقافيه بين المسلمين ص 99 ))

وحتى بدايات القرن الحالي كانت لاتزال صراعات الفرق الاسلاميه تتفاعل داخل معقل علمي كبير هو الازهر الشريف حتى انهم كانو يرفضون الصلاه في جماعه واحده وكان اتباع كل من مذاهب اهل السنه الاربعه ويصلون وراء امام منفصل في صحن الجامع الكبير وهو كان يحدث في المسجد الاموي بدمشق

**راعيها** · 08-08-2004, 12:58 AM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

يا بحرانيه

الرد مهو لك هذا رد مخصوص للطيب البحراني

لانه من اتباع فضل الله

&&&&&&&&&&

أما الغزالي فنح كما قلنا لك

نتبع قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم

لهذا الله عز وجل ميز البشر بالعقل وكرمهم

انتو ما تحبون تستعملون عقولكم

شعائركم في كربلاء تثبت هذا

كيفكم

&&&&&&&&&&&&

لكن

لابد فيه قواعد واصول

للنسب

مع انك ما جاوبتي على نسب بنات النبي الثلاث اخوات فاطمه

لان اي طعن بنسبهن

هوطعن في فاطمه نفسها

وبعرض امها خديجه ايضا ثم أيضا طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم

&&&&&&&&&&&&

علي لاينتمي للسلاله فهو من سلاله ابو طالب

&&&&&&&&&&

ابو طالب حجه ووصي قبل محمد صلى الله عليه وسلم

&&&&&&&&&&

الوصايه والولايه لاتنقطع ولا يجب ان تنقطع

&&&&&&&&&&&

فماحكمكم على قطع النبي محمد صلى الله عليه وسلم للولايه والوصايه

بين الاب الولي الصوي ابو طالب

وبين الابن الوريث للوصايه (( الامام علي ))

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

&&&&&&&&&&&&&

الحسن والحسين ليسا من سلاله الني صلى الله عليه وسلم عن طريق الذكور

بل من سلاله علي

وعلي من سلاله ابو طالب

اذا

ان دخلوا الى ال البيت

فدخلوها من اي باب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

1- باب السلاله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لايصح لان السلاله تحسب من الذكور

ولا لوجدنا الخميني بن سكينه بن معصومه بن زهره بن حوراء ..........

والحسين بن فاطمه بن خديجه ..................

أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2- ان كانت هذه هي القاعده والنهج في نسبه السلاله

فلنطبقها على الكل فهي نهج الشيعه

3- فيكون الحسين بن فاطمه بنت محمد صلى الله عليهوسلم

بينما

علي بن الحسين (( لم نقل علي بن الفارسيه )) بل علي بن الحسين !!!!!!!

فلماذا استثناها الشيعه ؟

بينما هي أم لتسعه أئمه سلالتها

بناء عليه

يكون الحسين بن فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم

فسقط علي من الحساب (( الحسين بن فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم ))

اذا

علي بن الفارسيه شهربانو بنت كسرى

لذلك

الحسين جده النبي صلى الله عليه وسلم

مع ملاحظه اسقاط علي من الحسبه لخروجه من موضوع النسب كليا

نسب السلاله وليس نسب زواجه من فاطمه

لذلك يكون علي بن الحسين أم بن شهربانوا الفارسيه ؟؟

فلو قلتم بن الحسين

وجده من يكون ؟؟؟؟؟؟؟؟ جده علي وليس النبي صلى الله عليه وسلم

فيكون علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب

فكيف دخلت فقط فاطمه بالحسبه مع استثناء علي وخروجه منها

فتدخل لذلك الفارسيه ان دخلت فاطمه

فيكون الحسين بن فاطمه لذلك يكون جده النبي صلى الله عليه وسلم

لذلك نطبق

يكون زين - علي بن شهربانو( وليس يجب ان نقول بن الحسين ) علي بن شهربانو الفارسيه وجده كسرى !!

اذا نطرح هذا التحليل جانبا !!!!!!!

فلو قلنا علي من اهل البيت من اي باب ؟؟؟؟؟؟؟؟

باب السلاله لاينطبق عليه

باب الواسطه !!!!!!!!!! انه زوج الست !!!!!!!!!

اي داخل على طمع مثلا يتزوج من فاطمه ليسترجع ولايته التي قطعها محمد صلى الله عليه وسلم مثلا

على اعتبارين

1- ابوطالب وصي وولي فيكون وريثه ( علي )

2- محمد قطع ولايه علي بدلا من ان يرثها علي رأسا من ابيه

3- غلط الأمين غلط الأمين التي يرددها الشيعه بصلاتهم

4- تراجع دور علي من مؤسس للولايه الى مجرد شخص وريث درجه ثانيه

يرثها من ابيه فلا حاجه لوصي للنبي اصلا لانه لاوجود لنبي بحاله وجود ابو طالب وصي وولي !!

5- قرآن كريم لاتؤمنون به !!!!!!!!! لوجود قرآن آخر جمعه علي في سته اشهر وأخفاه

فتصديقكم للقرآن الحالي تشوبه الشكوك وتثيرون انتم بمعتقد مصحف فاطمه والقرآن

(( قرآن علي )) الذي اخفاه تثيرون الريبه حول ايمانكم به

وبالتالي برسالته

6- كل مسلم على وجه الارض يؤمن بأن الله لو اراد شيئا قال له كن فيكون

فكيف لم يكن علي ولدا للنبي ليرث نبوته بدلا من تاليف الشيعه لنبوه علي الخفيه المتستره بالولايه بينما كل صلاحيات النبي لدى الامام ؟ وقول الامام يعتبر هو قول الله راسا

7- فلو اراد الله للرساله ان يكون لها ورثه باي اسماء يضعها الشيعه اوصياء اولياء ,...

لترك له ولدا ذكرا يرث نبوته

او جعل عليا ولدا له من صلبه

لكن لتكون هذه ختام الرسالات ويكون محمد صلى الله عليه خاتم النبوة

8- حينما يقول الباري عز وجل بما معناه انه اتم الرساله كلها واكمل الدين كله

فلا يحتاج لوصي

وحتى الوصي اصلا لايستلم وصايته ويتركها عرضه للضياع

ويتبع كفارا ومشركين ويبايعهم ......... ايضا

اذا اينكم ياشيعهمن قول الله عز وجل

فأصدع بما أمرت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأعرض عن المشركين !!!!!!!!!!!!!!

ف الامام علي على طريقه ومنهج الشيعه

لم يصدع بما امر

ولم يعرض عن المشركين

الا تقولون ان ابوبكر وعمر مشركين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هنا تنتفي تاليفات الشيعه ويخمد الغرض منها

نأتي الآن

للتطهير

قال جناب المحترم البحراني

اين نون النسوه

نقول له ان كنت تقصد الايه كله فمجود بها نون النسوه

وان كنت تقصد يطهركم

فتكون جمع مذكر كما تشير اليه انت

اذا يا بحراني

هكذا انتم تخرجون فاطمه من حساباتكم انها من اهل البيت

لانه لايوجد نون نسوه فتحول سياق الاي الى جمع مذكر

فلاتكون فاطمه من ضمن هذا المذكر أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟

فهل تريدون ادخال فاطمه

هههههههههههههههه

اذا وجب عليكم الاعتراف اولا بان الايات موجهه لنساء النبي اصلا

فتدخل فاطمه من ضمن النساء

اما ان اصررتم على القول ان سياق الايه تحول لجمع مذكر

فانتم كشيعه تخرجون فاطمه من التطهير والايه

فهل تريدين يا بحرانيه وجناب المحترم بحراني اي تفسير اضافي ؟؟

**ماهر1398** · 08-08-2004, 05:56 AM

الرد: على بحرينية رافضية

قلت " (( عندما سال احد الشافعيه عن حكم طعام وقعت فيه قطره نبيذ فقال : يرمى لكلب او لحنفي . واذا سئل حنفي عن حكم الزواج من امراه شافعيه فافتى بعدم جواز ذلك لانه يشك في ايمانها )) "
وهذا دليل على جهلك في الشرع الاسلامي لا الشرع الرافضي -فالروافض متناقضين في عقائدهم وفقياتهم وتفاسيرهم واخلاقهم لعدم صحة التاصيل-
فالخلاف موجود في الشرع الاسلامي -اي الخلاف في الفروع- ولكن ليس العبرة بالخلاف ولكن العبرة بما وافق الحق فما خالف الحق يضرب به عرض الحائط هذا قول الائمة الاربعة
والخلاف يكون في الفروع اما العقيدة فلا الا في امور نادرة
فا تمنى انك تراجعين وريقاتك فعليها غبار كثيف
هدانا الله واياك الى السنة على فهم سلف الامة

**ali007008** · 08-08-2004, 06:31 AM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

انت تقارن وبئس المقارنه بين الفارسيه والتي هي ملك يمين للامام الحسين ام الامام زين العابدين وبين الصديقه الكبرى فاطمه اما وانك اغضبت فاطمه البتول

اخرج البخاري في صحيحه واعتقد الجزء الرابع

قال الرسول (ص) فاطمه بضعه مني من اغضبها اغضبني

هذا اولا

وثانيا

سيتك مزلزل وانا وعتكم سوف احرجكم بمواضيع ولكن ارجو ان تتمتعو بروح الديمقراطية وتستمعو الى الاخير

**ماهر1398** · 08-08-2004, 08:01 AM

الرد على صاحب الاسم الاعجمي008

ما هذه الباطنية "اما وانك اغضبت فاطمه البتول" هل تعلم يا ايها الرافضي ان هذا هو شرك السر
فان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم واطم

**ماهر1398** · 08-08-2004, 08:21 AM

الرد على صاحب الاسم الاعجمي008

قولك "اخرج البخاري في صحيحه واعتقد الجزء الرابع" هذا صحيح 4/219

وقولك " قال الرسول (ص) " فمالك تبخل هذا البخل في تكملة الصلاة على رسول الله فتقول يا ايها الشحيح : صلى الله عليه وسلم

ام قولك "فاطمه بضعه مني من اغضبها اغضبني" فهذا الحديث المقصود في حياتها اما بعد مماتها فالطاعن فيها طاعن في رسول الله والطاعن في رسول الله طاعن في الله
لا ان معناه انها تعلم الغيب بعد مماتها يا نوكى

قولك :وانا وعتكم :" هذا دليل على جهلك بالعربية والصواب "وعدتكم" الا ان سقطت الدال مطبعيا فهذا شيء اخر
قولك "سوف احرجكم بمواضيع" كفاك تطفلا يا جويهل هل انت فرحا بهذه الكلمة الذي انت تتعلمه من زمن
اما قولك " ولكن ارجو ان تتمتعو بروح الديمقراطية " كفاك خزيا وقبحا اتتبجح يا ايها الرافضي بالحكم الطاغوتي البشري اتعرف ما معنى الديموقراطية وما حكم الشرع فيها يا جاهل
الديموقراطية هي حاكمية الجماهير وتاليه الانسان
كثير من البلداء يرددون الديموقراطية وهم لا يعلمون انها هي الكفر بعيه لانها هي تشريع الانسان بنفسه ونسف شرع الله (افحكم الجاهلية يبغون) (ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون)
اما قولك "وتستمعو الى الاخير " كفانا ما مضر من الحاد وكفر بالله فكيف بما سياتي!
نسال الله ان لا يبتلينا بضلالكم

**بحراني** · 08-08-2004, 08:31 AM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

السلام عليكم
مشكور راعيها على جهدك وهذا اللي صاير كل الناس ضد فضل الله حتى ان التبريزي جاء البحرين في مجلس ووقام يصارخ ويضرب على راسه ويحلف ان فضل الله مو فقيه ؟؟
وانت جبت لي الدليل والاهم تواقيع الفقهاء اللي ضد فضل الله 0لا وبعد يكتبون السيد فلان اللبناني انا ما اتقوقعت فقيه يقول هالكلام
بس انا رديت في موضوع رومانسيه الخميني لان هذي صوره بالفوتو شوب حتى لو كان مسيحي بعد الحق ينقال اذا عندك صوره الخميني قارنها والله فرق كبير 00
راعيها والله ردك مسكت والفقهاء طريقت ردهم مو لائقه في حق فضل الله ، والحمد ان مقلدي هو فضل الله

**بحراني** · 08-08-2004, 08:46 AM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

السلام عليكم

راعيها يعني انت اتقول الحسن والحسين واولادهم من اهل البيت و علي ليس من اهل البيت
علي هو معروف انه هو اكبر الصحابه وان الرسول قال علي حبه ايمان وبغضه نفاق وان من يخفي ولايه علي يغضب عليه الله وان هناك صحابيا بعدما انهى الرسول حديث الغدير ذهب الى الرسول وقال كيف تعين ابن عمك علينا فبكى الرسول وقال والله انه امر من ربي فقال الصحابي ان كنت صادقا دع ربي يعذبني فانزل الله من السماء حجرا فاصاب الصحابي في جبهتف وخرج من دبره كل هذا واكثر مذكور في مسلم والبخاري وفي 40 حديث بعد في حق علي كلها من البخاري واذا اردتها بجيب لك برقم الصفحه بعد 0
يعني ما في صحابي نزله فيه كل هذه الاحاديث زين ثاني نقطه علي ابن عم الرسول وزوج ابنته فاطمه فكيف لايكون نسبه للرسول ومن بيته وهو زوج ابنته وطبعا الايه ليست للنساء مطلقا لسبب نون النسوه غير موجوده وعلي واولاده من اهل البيت وهم معصومين تقدر يا راعيها اتجيب لي غلطه سواها علي ابن ابي طالب انا اقدر اجيب لك اخطاااااء كثيره سواها عمر وابو بكر من البخاري ومسلم حتى في حق الرسول لانهم غير معصومين اما علي فهو معصوم
واذا تبي الدليل على المكتوب فوق قول لي وانا اجيب لك الدليل واحاديث اكثر بعد كلها من البخاري

**راعيها** · 08-08-2004, 09:14 AM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

مسكين فضل الله (( صار كافر )) مو بس (( مو فقيه وخلاص ))

صار كافر

لأن له اجتهادات لاتعجب من في قم

وجبت لك سيره حياته بس علشان لاتقول اني غير منصف

والتبريزي ما طرت على باله فاطمه يسوي له سيناريو ويجيب جثه

الا الحين وهي ميته رضي الله عنها من قرون مضت

وهو مرجع من زمان ليش ماسوى هالتمثيليه الا بعد خلافه مع فضل اله ؟؟

بس علشان تعرف كيفيه ضحكهم على الذقون

أما كلامهم فلان اللبناني

ما نصر الله ايضا ( اللبناني )

أش معنى يعني فضل الله اللبناني

وذاك ما يصير نصر الله اللبناني أيضا !!

شكرا على تشريفك الموضوع

بس علشان لاتقول راعيها طنشني والا ما احترمني تراك محترم هنا

رحم الله والديك يا بحراني

بس فكر وطالع حواليك تكتشف اشياء كثيره

انت بنفسك راح تكتشف بس فكر

والا بجيك البحرين واغرقك يم النخله اللي ما تسقيها عين عذاري

هههههههههههههههههههه

&&&&&&&&&&&

أما الصوره للخميني

جيب لنا مراجع ايران خلهم يجبون اصله وفصله ان استطاعوا

فكيف يضعون لهم سيد ويزعمون انه من السلاله الشريفه

وهم ما يعرفون أصله ؟؟ هي جت بس على الصوره

بس لو تسألهم يوقوفون عند حضوره هو وابيه من الهند الى ايران

وحتى لما صار مرجع كبير كيف صار

وتخطى وتنطط على من هم اعلم منه بقياس قم نفسها

لا الخميني ولا الخامنئي بقياس الشيعه نفسهم

يستحقون الاعلميه على غيرهم فكيف نطوا نطات قويه وقفزات حلزونيه

وصاروا على القمه ؟؟

&&&&&&&&&&&&&&&&&&

أما

ali007008

ف آه عندكم يا ((((((((((( آه ))))))))))))) فهو أسم من اسماء الله الحسنى

هههههههههههههههههه

فراجع معتقداتكم

أما أن الفارسيه (( انا سبي ))

فراجع هي سبي من وين وتحت حكم من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكيف اخذها الحسين سبي ؟؟؟ رشوه مثلا

أم هديه ؟؟؟

أم باع دينه بدنياه من أجل سبي فارسيه ؟؟

أم انه غزى معهم وأخذها لأنه رفع سيفه مناصرا الحاكم ؟؟؟؟؟؟؟

أيضا

أم المهدي

الست سوسن

كانت سبي أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس كذلك

أيش قصه السبي وياكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وزوجه الامام علي (( أم محمد بن الحنفيه )) ايضا سبي

فكيف يرفع الامام علي سيفه ذو الفقار يناصر الخلفاء ؟؟؟؟؟؟؟

وانتم ترفعون السنتكم ضد الخلفاء ؟؟

هو يناصرهم بسيفه

وانتم تحاربونهم بألسنتكم

فهل انتم مع الامام علي ومع الحسين تناصرون الخلفاء

أم تحاربون الخلفاء ضد اراده

الامام علي والحسين ايضا

فكلاهما أخذ سبيا !!!!!!!!!!!

علي (( أم محمد بن الحنفيه ))

والحسين (( الفارسيه ))

فكيف أخذوهما مثلا

1- رشوه ؟؟؟؟؟؟؟؟

2- هديه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

3- باعوا دينهم بدنياهم من أجل النساء ؟؟؟؟

4- قاتلوا تحت امامه الخلفاء وناصروهم وغزوا معهم ؟؟؟؟

شوف انت اختار لك اي جواب

أما قضيه الخلاف

اسأل الطوسي

لماذا قال عن مراجعكم (((( نتهارش على الخمس تهارش الكلاب ؟؟؟؟؟؟؟))))

هههههههههههههههه

هذا وهم مراجع

قال الخميني

الفقيه الشيعي بمثابه نبي كموسى وعيسى !!!!!!!

السنه لم يقولون ان الفقهاء السنه كموسى وعيسى

هذا هو الفرق

ههههههههههههههههه

اول اعرف دينك زين علشان تنتقد السنه

آه

اسم من اسماء الله الحسنى عندكم

حطيت ارقام جنبه او ماحطيت لكنه اسم من اسماء الله الحسنى عند الشيعه فقط لاغير

&&&&&&&&&&&&

هههههههههههههههههههه

77777

أما مقارنه فاطمه بالفارسيه

فانا لا اقارن

لكن الفارسيه واقعيا

أم لتسعه أئمه

وفاطمه أم لاثنين

فمن عين التسعه أئمه ؟؟؟؟؟

وأولهم زين العابدين

هل لديك نص تعيين لزين العابدين اماما ؟؟

من الله

هاته

أو نعتبر ان تعيينه أمام لأنه فقط كل مؤهلاته

أنه بن الفارسيه

آه منك آه

يا ........ آه

ههههههههه

**بحراني** · 08-08-2004, 04:29 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمـن الرحيم
اخي راعيها كل كلامك 100% وانا مقتنع من هذي الناحيه بس ما رديت على ردي الثاني راجعه والكلام المكتوب موثوق ومستدلل من البخاري ومسلم 0000
راعيها تدري ليش سمو الخميني الخميني لانهو نسبه الى مدينه خمين الايرانيه معقوله هندي ابيض هالبياض وملامح فارسيه

راعيها انت شفت الخميني ابيض وملامحه واضحه ولقبه من مدينه ايرانيه الخميني فارسي1000% 000
المهم راجع ردي اللي قبل هذا الرد وقولي وش رايك
ومشكور على متابعتك ردودي

**راعيها** · 08-08-2004, 05:17 PM

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

جناب البحراني الموقر

معلوم لدى الشيعه قبل السنه ان موسى الكاظم اسود اللون

ولهذا

اجتمعوا حول عبدالله بن جعفر لارتيابهم بموسى الكاظم

وصار امامهم عبالله بن جعفر

وليس موسى الكاظم

ولم تسيخ الارض

ولم تهتز

وقد ضلوا (( بالامام ))

المهم

فكان سواده عندكم انتم كشيعه لايعين انه ليس بن جعفر

أليس كذلك ؟؟؟

اما بياض الخميني لايدل على انه من الهند

فالظاهر انك لم تذهب للهند

فانظر الى السيخ وكثير من الهنود عندكم في البحرين

بل لو تجولت في اسواق البحرين تجد

تسجيلات افلام وفيديوا يبيعون افلام هنديه

فمطالعه بسيطه تعرف انه كثير منهم بيض البشره فهل كل ابطال الافلام الهنديه فرس ؟

حسب نظريتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما أن الخميني هندي فليس هذا كلامي بل هو كلام أمير طاهري

وغيره من الايرانيين

ايضا انت ولا غيرك اتيتم باصول الخميني

فلو سألت عنه انت بنفسك لوجدت

انهم لايعلمون الا انه واباه اتوا من الهند لايران

&&&&&&&&&

يابحراني سلمك الله

علي ليس من صلب النبي صلى الله عليه وسلم

فهل بالغصب تخلونه من صلب النبي ؟؟

ما يصير

هو مجرد زوج لفاطمه

يعني بالنسب

زوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم

كما انتم تقولون لو طلق النبي عائشه

اذا طبق نفس المنطق

فلوطلق علي فاطمه ؟

يطلع بره ال البيت

(( من ناحيه النسب ))

لا اناقشك براي السنه

لان السنه يعتبرونه من ال البيت

لكن اناقشك بطرح الشيعه وعقائدهم به

الااذا عندك راي ثاني تتحفنا به ؟؟؟؟؟؟؟

سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة