الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
[img]http://ziad2009***********/FT0153190.jpg[/img]
[img]http://ziad2009***********/FT0153190.jpg[/img]
اخرتهم
هنا
في حظائر كربلاء
-
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام ) -
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيموافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدينبانتظار القسم يا راعيهاولاتلف وتدرو في مواضيع مالها صله بهالموضوعتعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
اضيف في الأساس بواسطة بحرانية
أي قسم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قسم الشهادتين اللي صاروا اربع شهادات مثل هذه
المعصومين1- هل فقط الأئمه معصومين والنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟اذا فاطمه زوجه ولي فقطفان كانت البنت لاترث النبوه ولا ترث بالتالي العصمه ولا ترث حتى الولايه فهل يجوز ان تكون فاطمه ولي ؟اذاانا بعون الله كلامي مضبوطفطمه معصومه لكونها زوجه وليزينب ايضا معصومه عندكموالا ناسيهالعباس معصوموالا تاركينه يولي ؟لاحظي نفس منهج عصمه فاطمه يطغى عليكم ويجعل كل زوجات الاولياء معصوماتبما فيهم الفارسيهبالخفيه والتقيه طبعا2-الأئمه لديكم ثلاثه عشر وليسوا اثناعشرحسب احاديثكمومن كيسكمفان كانتم تخفون احد اولياء تقيه واسرار الدين عندكمولا بد من كتمانه وكتمان اسمهولكنه يصبح اماما وليا رقم فاضح وصعب يحرجكملوجود الحديثينمن ولد فاطمه 12 وليوانت ياعليكم يصير ؟؟؟فيكون الامام من ولد فاطمه هو الامام الخفي والرقم الصعبالزائدوالمخفي اسما وشكلاأما حديث الكساء فلم يذكر غير اربعه فقط غير النبي صلى الله عليه وسلمفمن وين جبتوازين العابدينبالقرعهاو عاملين عليه سحب ؟علمابأ، اسماء الأئمه معلومه منذ خلقت الارض او حتى من قبل ان تخلق الارضاذالم يتم ذكرهم بحديث الكساء ؟ لماذا ؟مع انهم معلومين لديكم فهل يجهل النبي وجودهم ولايعلم القائمه ليعلنهابحديث الكساء ؟أم لان زين وسلالته سلاله الفارسيهوهذه ميزه عظيمه عند الفرس المجوس ليمرروهابحجه حديث الكساء الذي لم يذكر اسماء ال 12 او حتى ال 13 وليههههههأما آيه التطهيرفهي أصلا مخصصه لنساء النبي صلى الله عليه وسلمفهل علي والحسن والحسين يتبرجون ؟أم علي والحسن والحسين يقرن في بيوتهن ؟أم يذكرن الله ( لاحظي نون النسوه )فلوقلتمان سياق الايه تحول لجمع مذكرفنقولاذا تخرج فاطمه من آيه التطهيرفهي ليست مذكرههههههههأما أنك على خيرفالخير بشرى سارهومع ذلك اين العصمه فلم يقل انكم على عصمه !!!فمن وين جت لهم العصمه ؟؟حساسيه مثلا ام انتقاء منكمأما ها الحديث لايخصنا وهومن تأليفكملان اصلا الشيعه منقسمينوفرقفهل باقي فرق الشيعه لاتعلم ولاتؤمن باحاديثكم ؟؟؟أما كون علي صار بتنصيب من اللهثم نراه هو اول من يعصي الله ويبايع ؟؟ويضرب بكلام الله وتنصيب الله له عرض الحائط ؟فيكفر باللهفهل كفر علي بالله وعصاه ؟لما خالفه بتنصيبه اياه وليا على حد قولكم؟فهل لوعينك الله ونصبك وليافهل انتي اعلم من الله ؟ لتخالفيه وتعصيه وتبايعين غيرك ممن لم ينصبهم الله ؟وتلقين بأمر الله عرض الحائط ؟فيكون هنا علي متهما لا وليا لانه عصى الله وكفر بتنصيبه ولياأما غلط الأمين فدلينا أدله عليه من كيسكم ومن مصادركموالبهتان العظيم هي التقيه التي تخفون بها ما يحرجكم من دينكموهي الك\ب العظيم الذي يعد اكبر الفضائلفهل الئمه يكذبون ؟ فيكونون أئمه الكذب وأمير الكذابين ؟بدلا من أمير المؤمنينهذه هي التقيه التي هي اساسا تسعه اعشار دينكم فماذا بقى لكم من دينكم ان كان تسعه اعشاره كذب لان التقيه كذبوتضليل وخداع وتمويهأما صدرت من بعض الغلاه الذين حكم مراجعكم بكفرهمفرووووح الله الخمينيايضا كذب ؟؟وبهتان عظيمفان كان الخميني رووح اللهومات فهل مات الله عز وجل عندكم ياشيعه ؟؟هي جت بس على غلط الأمين
ووليس هذا فقطبلان بن سبا قال عن علي ( انت الله )وخمينيكمقال( علي الرب )فما الفرقاذا غلط الامين صحيحه فهي اقل من الرب عليلان غلط الامين فقط تعني ان جبريل غلط وعلي نبي مفترض عندكمبدلا من محمد صلى الله عليه وسلمالانبالوقت الحاضرقال الخميني عن علي (( علي الرب ))وليس فقط غلط الامينوان علي نبيبل جعله رباأيضامما يؤكد كلاميان الامامه في قانون الشيعه متسلسله متوارثه لاتنقطع ولا يجب ان تنقطعاذاابو طالب الحجه الوصي قبل محمد صلى الله عليه وسلمهكذا يكون محمد صلى الله عليه وسلم قطعهابين الاب ابوطالب الحجه الوصيوبين الولي ( علي ) الوريث الشرعي للولايهاذامن كتبكم التي تدينكم ومراجعكم الين يفضحونكمفقد صار علي ربا في مرحهوفي مرحلهصار هو وريث الولايه من ابيه فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم بينهمااذا اسقطتم النبوهلكن كل هذا بالخفيه والخش والدسيتسرب لاحقاويفضحكمويكشف اسرار دينكملهذا تقولون عن المرجع قدس الله سره وتكتمون دينكملانه فضيحهوتتركون عوووووووام الشيعه غافلين مساكين لايعلمونمن أمور دينهم الكثيروتحركونهم كالاراجوزات في مسرح العرائسوهم لايعلمون الكثير من اسرار دينكملانهم بكل صغيره وكبيره يرجعون للمرجعيقرر لهم طريقه سيرهم ويربط خيوطهم ليحركهملانهم لايعلمون هذا الحديث قيل تقيه او قيل صادقافان كان الامام يقول حديثاثم تبررونهانه ورد((( مورد التقيه )))من الاماماي أن الامام مضلل ومخادع وكذابيقول حديثا وهو يكذب ويعلم انه يكذبفهل المعصوم يكذب ؟؟اذا لماذا قلتم ان الأئمه صادقين ؟
رب الرافضة الايمن اسمه المهدي المنتظر!!
اتعرفون من مهديهم المنتظر؟
انه مسيح الدجال!!
فهل فعلا مهديكم سلم الرايه للخامنئي ؟؟متى حصل هذا وكيف ؟؟فهل يظهر مهديكم ؟اذا لماذا قال مهديكم من قال انه رآني فقد كفر وقد كذب ؟فمتى رآه خامنئيكم ؟؟؟؟؟؟وسط النار المقدسه ؟؟أم يتخيل دخان نارهم المقدسه مهديا ؟النتيجهلما يقول الخامنئي والشيعهان مهديكم سلم الرأيهاي سلم كل صلاحياته للخامنئيوهو ليس كفؤ للولايه فاعطاها للخامنئيأليس هذا معنى الرأيه ؟فلماذا لايحملها مهديكم ويمارس صلاحياته ؟ويعطيها للخامنئي ؟الفارسي المجوسي ؟فان كان مكلفكم بالولايه يتبرأ من ولايتهويترك صلاحياتهفما فائدته ؟؟يقودنا ذلك الى ان الفرس المجوس يخططونلاستلام الزعامه مستغلين الدين واهل البيت كجسورلايصال السيطره لهمعلى من يستطيعون السطيره عليهمويستخدمون الشيعه كل في وطنهضد اوطانهم واذا ماتوافيكون موتهم دفعه بلاء عن الفرسواذا حصلوا على انتصارات فسوف يؤهل للفرس سيطره ونفوذوبطولات بينما من قام بهذاشيعه تابعين ضحايا مستغلين من الفرس المجوس يركبون على ظهورهمفان حصل لهم سوء فلن يضر الفرس المجوس بالف لعنه ان ماتوافهم ليسوا فرس بل مجرد شيعههذه هي كل حكايتكم
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدينالقسم ياراعيها على ان الشيعه يقولون بعد كل صلاه غلط الامين اقسم ان الشيعه اللي يقولون جذي مو الغلاه اللي حكم الشيعه بكفرهم . في انتظار القسم فهل سيطول الانتظار ؟؟؟
افهم عااد 14 معصوم بمن فيهم السيده فاطمه (ع) حتى العصمه خليتو فيها وراثه يعني عيال نوح بعد معصومين
فاطمه معصومه ايه التطهير من الخطا والزلل فالحديث والايه مرتبطان ببعضهما .
السيده زينب والعباس (ع) عصمتهم مو واجبه ذهب البعض الى وصولهم الى درجه العصمه بس لان ماكو دليل قراني او حديث فلم تثبت عصمتهما فالثابت المعصومون 14 من القران والسنه .
اما زين العابدين وباقي الائمه عصمتهما من الأدلة النقلية على عصمة الإمام
أ - قال الله تعالى في سورة البقرة : الآية / 124 لنبيه إبراهيم : * ( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) * دلت هذه الآية على العصمة لأن المذنب ظالم ولو لنفسه لقوله تعالى : * ( فمنهم ظالم لنفسه ) * 32 / فاطر .
ب - قال الله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) * الآية / 49 من سورة النساء ، والدليل فيها : أن أولي الأمر الواجب طاعتهم يجب أن تكون أوامرهم موافقة لأحكام الله تعالى لتجب لهم هذه الطاعة ولا يتسنى هذا إلا بعصمتهم إذ لو وقع الخطأ منهم لوجب الإنكار عليهم وذلك ينافي أمر الله بالطاعة لهم ( 2 ) .
رد قال لي نساء النبي افهم عااد ياصبي اذيتني بدايه الايه لنساء النبي بعدين تغير السياق فاطمه تطلعها وتدخلها بروحك انت قلنا لك حديث الكساء مرتبط بالايه الرجس يعني التطهير عن الزلل والخطا ,, الحديث مايخصكم من تاليفنا صج كل يرى الناس بعين طبعه يألفون احاديث ويحطونهم بالصحاح عندهم ويقول هم انتو تالفون العب غيرها . انت سالتنا من باب نلزمهم بما الزموا انفسهم به وانا رديت عليك بما الزمنا انفسنا به وهو حديث الكساء اما ذا انت مو مصدق حديث الكساء علمائكم يقولون ذهبت الآية الثانية والثلاثين من سورة الأحزاب إلى عصمة أهل البيت الذين نزلت فيهم وهي قوله تعالى : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) * فبعد إثبات نزولها في أهل البيت الذي نص عليه كل من الإمام أحمد
في مسنده ، ومستدرك الصحيحين والدر المنثور ، وكنز العمال وسنن الترمذي ، وتفسير الطبري ، وخصائص النسائي ، وتاريخ بغداد ، والإستيعاب لابن عبد البر ، والرياض النضرة للمحب الطبري ، ومسند أبي داوود وأسد الغابة ، جميع هؤلاء قالوا إنها نزلت في النبي ( ص ) وعلي ( ع ) وفاطمة والحسن والحسين ( ع ) ( 1 ) ( 1 ) أنظر فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج5 ص 219 فصاعدا . ( * ) احنا فسرنا الرجس على ان هي العصمه وعلمائكم عندهم اللي نزلت فيهم الايه 5 بس مو عندهم العصمه
اما ان هو ضرب بكلام الله عرض الحائط وهو كافر قبل لاتتكلم لاحظ انت عن منو تتكلم زين الامام علي صبر بامر من الرسول (ص) الذي قال له بما معنى ان وجدت من ينصرك فقاتلهم او اصبر ولما يكون صابرا يعني ضرب بكلام الله عرض الحائط مو النبي هم صبر وكان يدعو 3 سنوات سرا.
اما التقيه فلم نخرجها من كيسنا ان علمائنا ياخذون دائما او غالبا الفاظهم ومصطلحاتهم الشرعيه من نصوص الكتاب والسنه وقد عبر القران الكريم عن هذا المعنى بماده الاتقاء كما تدل الايه التاليه (( لايتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاه )) ال عمران -28 وغيرها من الايات ولاتستخدم التقيه لاخفاء شي محرج انما لتدفع الضرر والخطر عن نفسك او عرضك او مالك او لتحتفظ بكرامتك حيث اذا لم تجارهم في القول والفعل تعمدوا اضرارك والاساءه .
هالمضوع لاتتطرق الى الغلو بس انا قلت يمكن تكون صدرت من بعض الغلاه للتوضيح وليس نتطرق الى الموضوع ابن سبا كاافر ويتبرء الشيعه وائمتهم منه .
اما ابو طالب والنبي (ص) قطع الوصايه فهل يعتبر اصف اغتصب ولايه من ابناء سليمان الولايه والوصايه والنبوه كلهم بامر من الله تعالى
قدس الله سره الشريف بما معني نور الله قبره وين الغلو في هالجمله ؟؟
وتتركون عوام الشيعه ... الخ منو يحاورك هنا غير عوام الشيعه منو قال لك مايعلمون عن امور دينهم فهاهي كتبنا قد ملئت المكتبات انت تكلمني جني مجتهد او عالم او شنو انا هم من العوام محد يحركني بس الغيره والدفاع عن مذهب ال البيت اللي نتمسك به .
ليس لدينا رب غير الذي خلقنا وله مرجعنا الامام المهدي ( ارواحنا له الفداء ) ليس عباره عن انه سلم رايه يد بيد او انه الخامنائي قد اصبح مهدي بالانابه معناها ان الخامنائي من احد اتباع المهدي وانت تتكلم عن المهدي اتذكر تتكلم عن المهدي من اهل بيت رسول الله اما عور الدجال فهو احد الوهابيه لانه سوف يخرج من ارض نجد لاترمينا بكلام المجوسي والفارسي احنا عرب مسلمين اما من كان فارسيا أين العيب في كوني فارسيا ام عربيا ام هنديا ام تركيا يعني لما يكون عندكم واحد سني لمجردان هو مو عربي راح ترمونه بهالفاظ الفرس اقرب لكم من كونهم اقرب لناتعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
مشكوووووووووره اختي كفيتي ووفيتي.
ولكــــــــــــــن
ركزي على كلمة ولكن!!!!
كلامج هذا مع ادلة .وقوي ويمكن مناقشته مع اخوانه السنه.
ولكن مع الموجودين ما بتلاقين الا السب والشتايم فيج وفي اهل البيت عليهم السلام .
المشكلة اللي يعنانون منها ان هم كل صح وحنا الغلط من راسنا
لكرياسنا.
الكامل الله وحنا كشيعة مو كاملين .بس الظاهر العصمة راحت من
الرسول واهل البيت الى اليهم.
في الاخير اقول لج اختي ما قصرتي وواذا هم قد النقاش احنا حاضرين.
تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيموافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرينالعفو اخوي هذا من واجبنا الدفاع عن مذهب ال البيت وعقيدتناقد النقاش!! الحين بيدخل راعيها وبيحط 1600 اشكال مكرر ومجاوبين عليهاو بيشتت الموضوعبس بانتظار القسمتعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
من غير مايقسم
غلط الأمين موجوده
كتبها ونقلها الأخ بوبرجس وموثقه
ومما يدل على وجودها أيضا
ان ابو طالب كان الحجه الوصي قبل النبي
ودينكم قال لايمكن ان يقطع اي كان تتابع الأئمه الأولياء
فيكون حكمكم على النبي صلى الله عليه وسلم انه قطع تتابع الولايه وقفز على تسلسل الأولياء
وغصب ولايه ابوطالب وجعله يصبر عليه
كما صبر علي على ابوبكر وعمر وعثمان الذين غصبوا ولايته
فقد صبر ابو طالب على محمد الذي سرق ولايته وجعله يخفي أنه الحجه الوصي
الذي ابطن الايمان وجهر بالكفر
وحيث انه اظهر الكفر حتى بوجود محمد صلى الله عليه وسلم فيكون خائفا من محمد الذي سرق وغصب ولايته وقطع طريقها الذي يمكن ان يورثه لولده علي
فاخفى ايمانه واظهر الكفر
كما فعل علي
صبر وبايع الكفار ابوبكر وعمر وعثمان ل(( ليحفظ بيضه الاسلام ))
ابو طالب نفس الشيء (( صبر ليحفظ بيضه الاسلام !))
لهذا
قال دينكم
1- القرآن يختلف ( يوجد قرآنين عند الشيعه
الاول قرآن علي الذي جمعه في سته اشهر ثم أخفاه
والثاني القرآن الذي بين ايدينا
والقرآن الذي بين ايدنيا قال عنه الشيعه أنه محرف
اذا
ما الذي يؤمن به الشيعه
أليس غلط الأمين صحيحه
يعززها وجود ابو طالب حجه ووصي قبل علي
فتكون الولايه وراثيه فلا داعي للنبوه اصلا
لكون علي بمثابه نبي
حتى الخميني قال عن نفسه أنه وكل فقيه شيعي بمثابه انبياء
كموسى وعيسى
اذا
لاحاجه للشيعه بنبي اصلا
ولا لقرآن
فقط اقوال الأئمه هي بمثابه قال الله
ومن ينقل لهم كشيعه اقوال الله لليوم ؟؟
المراجع
الذي هم بمثابه انبياء
أما العصمه
قولكم انتم العصمه والولايه تورث
ومترابطه
فاللوي حتما معصوم
فيكون 12 وليا معصومين
فلماذا تكون فاطمه معصومه ؟ فهل هي ولي ؟؟
هذا بدينكم فلا تقولينا مالم نقل
فكلامنا عن الولايه والعصمه من وجهه نظركم انتم
آيه التطهير
لم تدلنا علىولايه ولا على عصمه
حددت أهل البيت
وهم نساء النبي
وبناته الاربع
ثم لاحقا
دخل الاخرين ومنهم علي لاهل البيت
ودخل بحديث اخر
سلمان
فصار من اهل البيت
فعلي والحسن والحسين لايتبرجن
ولا يقرن في بيتهن
ولا ي\كرن الله كثيرا لانهم ليسوا نساء
فان قلتم
بسياق الايه
تحولت الى جمع مذكر
نقول لكم ( اذا انتم تخرجون فاطمه ايضا من الايه )
لو تحول سياقها لجمع المذكر فهي اي فاطمه ليست مذكر
عيال نوح غير معصومين وعيال ابو طالب غير معصومين ايضا
ولا فاطمه معصومه عندنا ولا زوجات النبي معصومات
عندكم انتم كشيعه كيفكم تعطون العصمه لقائمه انتم تضعونها بدلا دليل ولا بينه
زينب والعباس ودكم تخلونهم معصومين
زياده عدد
بالمعصومين
لكن لادليل على عصمتهم
هو فيه دليل اصلا على عصمه الحسن والحسين او علي ؟؟؟
والا على كيفكم العصمه تعطونها لمن تشاؤون ؟.
زين العابدين عنده ادله نقليه على عصمته ؟؟
ونقليه من وين ؟؟
ومتى تعين امام اصلا ووين نصوص تعيينه من القرآن الكريم فهذه امامه وليست لعبه
موقعها كالنبوه
عندكم فلم تذكر بالقرآن الكريم
لهذا كفر خمينيكم بالله وقال من وضع هؤلاء خلفاء فليس ربنا
ودليل الامامه عندكم اكتمال الدين
بينما خمينيكم قال لم يكتمل الدين ولم يتم الايمان
اذا من وين صار معصوم وهو ناقص الايمانزين العابدين ؟
تابعي قول الخميني تعرفين انه يصف الئمه بالنقص والسقوط
وعدم اكمال الدين
بينما دليل الشيعه ان الولايه دليلها اكتمال الدين
1- بلغ
2- بعد التبليغ حسب استدلال الشيعه
3- قلتم نزلت ...... الايه ..... اكملت لكم دينكم ........
بينما ينقض هذا كله وينسف جله
خمينيكم بقوله لم يتم الدين ولم يكتمل الاسلام
اذا
نسف دليلكم على الولايه خمينيكم
ووصف أئمتكم بالنقص والسقوط والفشل
ماعدا
واستثنى المهدي الذي سيكمل الدين وسيتمم الاسلام
قلتي
لنبيه إبراهيم : *( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )
فهل علي هو ابراهيم او بن ابراهيم المباشر ؟؟
قلتم كشيعه ان ابوطالب هو وصي ابراهيم
وهو الحجه والوصي( سالفه طرفه عين والا تسيخ الدنيا )
فبهذا يكون وريثه عليوليس النبي محمد صلى الله عليه وسلم
فهل يكون محمد صلى الله عليه وسلم عند الشيعه من الظالمين قاطعي سلسله الولايه ؟؟
بين ابوطالب الحجه الوصي
وولده ووريثه الشرعي للولايه ( علي )
فاين دليل العصمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لايوجد دليل على العصمه في موضوعك اطلاقا
اما قولك
لأن المذنب ظالم ولو لنفسه لقوله تعالى : *( فمنهم ظالم لنفسه ) * 32 / فاطر .
فهل من يطبر ويلطم ويمشي على اربع ليس ظالم لنفسه ؟؟؟
وهل مستعمل التقيه أليس ظالم لنفسه ؟؟ يكذب على الناس ويضللهم باسم الدين
قلتي
قال الله تعالى : *( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) * الآية / 49 من سورة النساء ، والدليل فيها : أن أولي الأمر الواجب طاعتهم يجب أن تكون أوامرهم موافقة لأحكام الله تعالى لتجب لهم هذه الطاعة ولا يتسنى هذا إلا بعصمتهم إذ لو وقع الخطأ منهم لوجب الإنكار عليهم وذلك ينافي أمر الله بالطاعة لهم ( 2 ) .
اطيعوا الله اولا واساسا
واطيعوا الرسول صلى الله عليه وسلم
وأولي الأمر منكم
فالاب ولي امر لابناءه
وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
فطاعه الاب ايضا واجبه فهل الاب وكل اب معصوم ؟؟؟؟؟؟
حسب استدلالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟للعصمه
لم يقل ولي- طاعه الولي
أولي الأمر
لان الامام كل فتره يكون شخص واحد فقط
فلم يقل الانبياء او الرسل في الكلمه التي قبلها
بل قال الرسول فقط
وقال بعدها
اولي الأمر منكم
اي ممكن أن يكونون كثيرين ممن ينطبق عليهم القول
فمنهم الاباء اولي الأمر
فهل نطيع الاباء ام نعارضهم ؟؟
ولا نواليهم !!
وبين الدين(( فلاطاعه لمخلوق في معصيه الخالق ))هذا عند السنه
فكيف تطيعون الخميني ولوعصى الله بل كفر بالله ؟؟
لانه اعلن نفسه نبيا بالتقيه وقال ان الفقيه الشيعي بمثابه نبي كموسى وعيسى !!
تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
نحن لانقول شيء
بناء على قولكم
ان قلتم آيه التطهير تحولت الى جمع مذكر
بهذا انتم كشيعه اردتم اخراج نساء النبي من اهل البيت
فأخرجتم فاطمه ايضا
وان قلتم ان الايه موجهه للنساء تدخل فاطمه واخواتها الثلاث ضمن اهل البيت
اما سالفه على كيفنا
مو على كيفنا
لكن انتو على كيفكمتخرجون ثلاث بنات للنبي من نسبه
وتطعنون بخديجه وفاطمه ايضا لانها اختهن
اما نحن فحسب كلام الباري عزوجل دخلت خديجه من ضمن امهات المؤمنين واهل البيت
وبناتها الاربع ومن ضمنهن فاطمه دخلوا التطهير واهل البيت
والحديث حديث الكساء لايسبق الايه
بل الايه اولى بالثبوت لانها الثقل الأول
فهل نلغي الايه ونتابع الحديث فقط ؟
أم نتبع الآيه ثم نلحق به الحديث لاحقا ؟؟
الاولويه للآيه
نساء النبي
ثم الحق بهم من دخل ضمن حديث الكساء وايضا الحق بهم سلمان وصار من اهل البيت بحديث
آخر فهل يدخل العصمه والولايه ايضا ( سلمان .؟؟؟ )
فحديث الكساء يساويه حديث دخول سلمان لاهل البيت
فهل بناء على دخوله اهل البيت يمنح العصمه والولايه ؟؟( سلمان ) !!
( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
حطي الآيه كامله لو سمحتي
تقدرين !!!!!!!!!!!!!
اضيف في الأساس بواسطة [bاضيف في الأساس بواسطة [b
قال تعالى:{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}.
دليل نزول الآية
في زوجات
النبي صلى الله عليه وسلم
ومنها، ان الخطاب في الآيات كله لأزواج النبي حيث بدأ بهن وختم بهن :
قال تعالى: يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما * يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما * يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن إتقين فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريدالله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * وأذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا .
فالخطاب كله لازواج النبي ومعهن الأمر والنهي والوعد والوعيد .
قلتي
اما ان هو ضرب بكلام الله عرض الحائط وهو كافر قبل لاتتكلم لاحظ انت عن منو تتكلم زين الامام علي صبر بامر من الرسول (ص) الذي قال له بما معنى ان وجدت من ينصرك فقاتلهم او اصبر ولما يكون صابرا يعني ضرب بكلام الله عرض الحائط مو النبي هم صبر وكان يدعو 3 سنوات سرا.
هل علي والنبي يعلمان اكثر من الله عز وجل ؟؟ بناء على كتب الشيعه التي تقولون ( صبر بأمر النبي أوصبر على كيفه
اذا لماذا لم يبايع ابوجهل ويصبر او يبايع عمه ابو لهب ويصبر ايضا ؟؟
او يبايع مسيلمه الكذاب ويصبر فمسيلمه على الاقل لم يغصب ولايته ولم يغضب الزهراء فلماذا لم يبايعه ؟؟ ليس لديكم جواب
فيروح يبايع ابوبكر وعمر المتهمان بظلم السقيفه واغضاب الزهراء غضبتين فدك وكسر باب دارها واجهاض جنينها محسن بقصه فيلم هندي
وغاصبي ولايته وسارقي حقه والامام والولايه اصلا من لم يؤمن بها فقد كفر
فيروح يبايع كفار وتقولون صبر
صبر على كفار من اجل بيضه الاسلام !! اصلا مافيه اسلام كلهم بايعوا ابوبكر وثم عمر ....!!
يعني كلهم كفار ومرتدين عن الولايه التي هي اصل الدين عندكم
فمن يشارك الكفار كفرهم ويشاركهم ردتهم وعصيانهم لله يكون واحد منهم فقد صبر كثيرا على ثلاثه خلفاء !!!!!
واخيرا طلع المجوسي اشرف منه واشجع منه وقتل عمر !!!!!!!
وبهذا استحق ضريحا مقدسا عندكم
وحينما صبر علي
على حد قولكم
سنين طويله لم يرفع سيفه تحت رأيتهم ومواليا لهم يأمرونه فيطيع !!!
اذا كيف اخذ أم محمد بن الحنفيه حلفاء مسيلمه الكذاب ؟؟
فقد رفع ذو الفقار لرفعه شأنهم مأموما بهم مأمورا بأمرهم له
وكذلك فعل الحسن والحسين فرفعوا سيوفهم مامورين مأمومين بابوبكر ثم عمر
واخذ الحسين سبيا فارسيه أم زين العابدين
قلتي
قال الله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) * الآية / 49 من سورة النساء ، والدليل فيها : أن أولي الأمر الواجب طاعتهم يجب أن تكون أوامرهم موافقة لأحكام الله تعالى لتجب لهم هذه الطاعة ولا يتسنى هذا إلا بعصمتهم إذ لو وقع الخطأ منهم لوجب الإنكار عليهم وذلك ينافي أمر الله بالطاعة لهم ( 2 ) .
اذا اطاع الامام علي أولوا الأمر ابوبكر ثم اطاع عمر ولم ينكر عليهم بسيفه فهو كرارا وحيدر ولديه قوه وسيفه ذو الفقار !!!!
اذا بايع واطاع أولوا الأمر لأنه اقر ةاعترف أنهم اولوا الأمر من خلال بيعته لهم
أليس كذلك ؟؟؟؟
والحسن والحسين اقروا ذلك ايضا فلم ينكروه !!
اذاعلي عمل بالتقيه يعني كذبفكيف يكون معصوما من يكذب ؟؟ ولماذا يعصم اصلافهل بايع النبي صلى الله عليه وسلم ( الكفار ) ؟؟؟ لتقولون تقيه أو تظاهرلم يبايع بل هاجرولم يتظاهر ولم يمثل ولم يكذب قطفلماذا لم يهاجر علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فهل بايع النبي كفار ؟؟؟أم هاجر ؟؟؟طبعا هاجرفلماذا لم يهاجر علي ؟بل بقى معهم رافعا سيفه معهم وليس ضدهم ؟صبر يصبر ما فيه مانعلكن يهاجر وليس يبايعومن يبايع ؟؟؟؟؟؟ كفار ومشركين ولا يعترفون بولايته وهي اصل الدين عندكم ؟يعني فضل ان يعيش بذله ونقصان ومنكس الراسمهان كسير مطاطئ الكيانمهزوم متخاذل جبانفهل تقبلون عليه ذلك ؟؟؟أما التقيهقال عنها الخمينيللمصلحه تكذبومرود التقيه ان يقول الامام حديثاثم يكذب نفسه ويقول ما قلته او قلته بمورد التقيهيعني امام ويكذب !!التقيه تسعه اعشار الدينفما الذي بقى لكم من الدين ان كان تسعه اعشار دينكم تقيه ولف دوران ( ومورد التقيه )يقول الامام كلام ثم يلحسهيصرح تصريح ثم يكذب نفسه قلته ( بمورد التقيه )يعني امام ويقص على الناس ويضللهم ؟.؟معصوم يعني ما يكذب اطلاقافكل يوم الامام يكذب عندكم لو جبنا لكم حديثتقولون قاله بمورد التقيهيعني يخدع الناسويحتال عليهم فيكون امام النصب وامير الاحتيالوولي الكذب ووصي الخداع وحجه بالتضليللكن المعصوم يفترض ان قال فلا يقول الا صدقاوطهارهولايقول كذبا واحتيالا وتضليلا وخداعاأما الأعور الدجالفخروج مهديكمبدين جديد فكيف يخرج بدين جديد والاسلام آخر الاديان ؟؟؟اذا مهديكم ليس مسلما قطوقد حذف قرآن علي في سله المهملاتوداس على مصحف فاطمه برجليهلانهما كما قال الشيعه اخفاهم علي وسوف يخرج مهديكم وريث قرآن علي ومصحف فاطمهبينما سوف يلغيهم فلا قيمه لهماويخرج بدين جديدفتتوروطونفليس خروجه بالاسلام بل بدين جديدهذاان خرجفهو خرج ولم يعد
تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
انته شو خصك تتكلم عن اهل بيت النبوه وعن تاريخهم وعن سلالتهم .......( الغيره قتاله)
يااخي اتكلم عن عمر ويزيد ..................ألخ مب عن أئمتنا ....
يااخي اتكلم عن أئمتكم اشوي يااخي..........
اصلا ماعندنا وقت أنرد على أسئلتكم الفاضيه........تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
ليش شو خصنيهل اعطاكم اهل البيت وكاله عموميه عنهماو خلوكم تنطقون باسمهماو احتكار اهل البيت مخصص لكماهل البيت عندنا نحن السنه هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلموبنات النبي صلى الله عليه وسلماقرب من بن عمهلكن بن عمه من اهل البيت لانه اتى ذلك بحديثوايضا سلمان من ال البيت بحديثلكن امهات المؤمنين وبنات النبي صلى الله عليه وسلم اهل البيت الاقرب من بن العماذا النسب ان كان يدخل الاخرين في ال البيتفيكون كل نسباء النبي صلى الله عليه وسلم من اهل البيتبالنسب اي زواجومصاهره مع النبي صلى الله عليه وسلم تدخلهم ال البيت حسب منطقكم انتمفلزواج فاطمه من عليصار هذا دليل قوي انه من اهل البيت عندكماكررزواج علي من فاطمه هو اقوى الادلهثم بعدهحديث الكساء وليس قبلهفان كان مجرد الزواج من فاطمه يدخله ال البيتفكيف زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زوجاته امهات المؤمنين لايدخلهن ال البيت ؟زواج علي من بنت النبي صلى الله عليهوسلم ( قبل حديث الكساء )يدخل علي ال البيتوهو بن عم فقط مثل جعفر الطيار وغيرهفلولا زواجه من فاطمه لانعلم هل يدخل ال البيت ام لااذابهذا الزواج دخل ال البيتبينما زوجات النبي نفسه صلى الله عليه وسلموهو النبي وليس بن النبي او بنت النبيالنبي نفسه تريدون اخراج زوجاته وبناته من ال البيت !!!فان دخل بن العم - ال البيتاليس اولى دخول زوجات وبنات النبي الاخريات ال البيت ؟؟انتم اخرجتم ثلاث بنات من ال البيت بنات النبي صلى الله عليه وسلموهذا طعن في فاطمه نفسها لانه طعن في امها خديجه واخواتها الثلاثوطعن في خديجه نفسها ام فاطمهوبالتالي من يطعن في بنات النبي وزوجاتهماذا يكون ؟؟ مجوسي وليس مسلما قطاما قضيه ال البيت التيتجعجعون بها ماهي الا وسيلتكم لصعود صلاحياتال البيت لتتكلمون باسمهم وتسرقون صلاحياتهم التي انتم تكلمتم عنهالقياده وتوجيه وتزعم ورياسه ووصايه الناس باسم ال البيتالذي ماتواومن بقى منهم حيا اخفى نفسه ليستخدم المجوس صلاحياته لانفسهموالسيطره على الناس باسم ال البيت بينما ال البيت منهم براء
اضيف في الأساس بواسطة [bمحمد2[/b]] </FONT>
عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل البيت رضوان الله عليهم جميعا==================
بسم الله الرحمن الرحيم ،
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه و على آله وصحبه وسلم؛
هذه بيان في اعتقاد سلف الأمة في أهل بيت الرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛
(أهل البيت هم آل النبي صلى الله عليه وسلم الذين حرمت عليهم الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس وبنو الحارث بن عبد المطلب وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته، لقوله تعالى : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)،
قال الإمام ابن كثير رحمه الله؛ ثم الذي لا شك فيه من تدبر القران أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)،
فإن سياق الكلام معهن، ولهذا قال بعد هذا كله : (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة)، أي واعملن بما ينزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم في بيوتكن من الكتاب والسنة قال قتادة وغير واحد، واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس، أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس، وعائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها أولاهن بهذه النعمة وأحظاهن بهذه الغنيمة، فإنه لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي في فراش امرأة سواها.
فأهل السنة والجماعة يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم (أُذَكركم الله في أهل بيتي).
فأهل السنة يحبونهم ويكرمونهم لأن ذلك من محبة النبي صلى الله عليه وسلم وإكرامه، وذلك بشرط أن يكونوا متبعين للسنة مستقيمين على الملة، كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وبنيه، أما من خالف السنة ولم يستقم على الدين ولو كان من أهل البيت،
فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه (وأنذر عشيرتك الأقربين)،
فقال (يا معشر قريش-أو كلمة نحوها-اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا،
يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا،
يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا،
ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا) والحديث (من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه)،
ويتبرأ أهل السنة من طريقة الروافض الذين يغلون في أهل البيت ويدعون لهم بالعصمة،ومن طريقة النواصب الذين يناصبون العداوة لأهل البيت المستقيمين ويطعنون فيهم ومن طريقة المبتدعة والخرافيين الذين يتوسلون بأهل البيت ويتخذونهم أربابا من دون الله،
فقد حرق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه الغلاة الذين غلوا فيه بالنار،
وأقره ابن عباس رضي الله عنه على قتلهم لكن يرى قتلهم بالسيف بدلا من التحريق وطلب من علي رضي الله عنه عبد الله بن سبأ رأس الغلاة ليقتله لكنه هرب واختفى)،
قال تعالى:{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}.شوف من وين بتر الشيعه الآيهإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراقال تعالى:{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}.فهل علي والحسن والحسين يقرن في بيوتهن ؟وهل علي والحسن والحسين يتبرجن ؟وهل علي والحسن والحسين يقال لهم وأقمن ؟وهل يقال لعلي والحسن والحسينآتين الزكاةوهل يقال لهم علي والحسن والحسينوأطعن الله ورسوله ؟؟كل خداع الشيعه وتضليلهم للناس لاخراجزوجات النبي من اهل البيتومن التطهير
تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدين
بكيفك من غير مايقسم انا ابيه يقسم اذا كان كلامه صحيح خله يقسم خايف من شنو ؟؟ -أي سني أي وهابي يقسم -
مارديتو علي ليش بس انا ارد هذي السؤال سالتكم اياه هل قطع واصف ابن ابرخيا ولايه ابناء سليمان لجواب اكيد لا لانه بامر من الله صار وصي وهم النبي بامر من الله صار نبي الوصايه والنبوه والولايه كلها امر من الله فلا يعارض أي حديث كلام الله وامره
اعتراف منك ان دينا غير دينكم احنا دينا نزل به جبرائيل من الله على محمد اما انتو ممكن تقول لي شنو دينكم ؟؟
القران هو واحد اللي عندنا القران الذي انزل على محمد اما قران علي الاختلاف ان هو تسلسل السور بس اما من قال من الشيعه عن القران محرف راد الكلام عليه مايلزمنا احنا كلنا
دام ان عيال نوح مو معصومين يعني مو سالفه وراثه السالفه ان هي تكريم من عندد الله خصهم بال الرسول (ص) ,, فاطمه معصومه تكريم من الله ميزها بها على الكون باجمع فاصبحت سيده نساء العالمين ,, ونساء اهل الجنه
الرجس فسرها علمائنا عن الخطا او الزلل نساء النبي مايدخلون في ايه العصمه ام سلمه كانت بتدخل تحت الكساء قال لها انك على خير انك من ازواج النبي ماقال لها انت من ال البيت يعني ال البيت غير وازواج النبي غير سوى منو كان مايكون من اهل البيت بس العصمه تكون ل14 هذا الثابت عندنا ,, اذيتوني الايه مرتبطه بحديث الكساء واذا مانلزمكم بحديث الكساء علمائكم يقولون الايه نزلت في 5 عااد اسال و علمائكم من أي باب فاطمه تدخل,, انتو مذهبكم وكيفكم اللي يثبت عندكم وتفسيركم كيفكم اما احنا ثابت عندنا المعصومين 14 الدليل على عصمه الحسنين والامام علي (ع) ايه التطهير عن الزلل والخطا ,, مو زين العابدين بس اللي عنده ادله نقليه الادله نقليه تشمل جميع الائمه ,, القران ماكو فيه ادله على تنصيب الامام بس احاديث الرسول والرسول لاينطق عن الهوى وانما هو وحي يوحى ,, منو انت عشان تقول الخميني كفر قم بس قم بكيفك تهريج في تهريج لان خلفائكم مو منصبين من عند الله معقوله الله بيحط لنا سارق وغاصب وخمار او لايعرف شيا من دينه اذا لايوجد ماء يعفيهم من الصلاه مايدري بشي اسمه تيمم وووو ... الخ
التطبير حرمه ولي امر المسلمين ومع مرور الوقت ستتلاشى هذه العادات التي لايقرها الدين ولاالمذهب اما سالفه اللطم فهو تعبير انساني عن الحزن والمشي على اربع لايلزمنا جميعا ,, والتقيه استعملوها الصحابه فليست شي ياباه العقل ,,
ليش مااقدر احط الايه كلها الايه في البدايه موجهه لنساء النبي وكلها بنون النسوه بعدين تغير السياق الى المذكر وفاطمه تدخل عن حديث الكساء ,, مو كل من كان من اهل البيت معصوم ,,اما الكل بايعهم هل بايعوو برضا منهم او بايعو لاقتناعهم بالخليفه ؟؟؟ شنو كانت يعني السيطره لهم مو هم قريش والكفار كانت السيطره والحكم لهم كانت خلافتهم سياسيه لاتمت للدين بصله اما عندما ياتي احد لاستفسار في هذا الدين يقول عمر لاابقاني الله بعد ابن ابي طالب ,, ابا حسن لاابقاني الله لشده لست لها ,,عمر لعلي : لولاك لافتضحنا والكثير من المواقف الذي انقذ بها الامام (ع) عمر او ابو بكر ومعاويه وعثمان ,, الايه موجهه لنساء النبي بس ايه التطهير مو لهم يعني لهالدرجه مسوي فيكم تغيير السياق ,, علي والنبي لايعلمان اكثر من الله لكن النبي لاينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى,, كيف يبايعهم وهم ليسو من الاسلام في شيء او هم نصبو روحهم على انهم خلفاء الرسول عشان يبايعهم - ابو لهب ومسيلمه - ؟؟اما من انكر الولايه ليس بكافر فقد اجمعو قوللا واحدا على ان من نطق بالشهادتين له ماللمسلمين , وعليه ماعليهم الا ان يكون ناصبيا او مغاليا ومن ادلتهم قول الامام (ع) هلك في رجلان : محب غال , ومبغض قال ,, ابوبكر مو هو بايعوو لانهم ان لم يبايعو لحز منحرهم كما حز منحر من سموهم مرتدين لانهم لم يقبلو باعطاء الزكاه الى خليفه ليسو مقتنعين بخلافته ليش ماصلى على سيده نساء العالمين لان مو معترفين بخلافته اما حبكم لاهل البيت فلا ننكره فحب الشافعي اشهر من ان يذكر فقد اغرق في هذا الحب حتى قيل انه رافضي وله الكثير من الاشعار ولم يتفرد الشافعي من مذهبكم بحبهم فالجميع يحبهم ولكنكم فضلتم غيرهم عليهم ,,نحن لانغالي في ال البيت فاذا فضلناهم على غيرهم فهل هذا غلو ؟؟ والغلو موجود عند الفريقين وقد كفر الشيعه الغلاهتعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
النبي بأمر الله صار نبي
لكن الوصي بأمر مين ؟؟ صار وصي ؟؟هل اتت سيرته بكتاب الله عز وجل ؟؟؟مثل الانبياءوالا من جيبكم تجيبون الكلام ؟؟؟وقطع الولايه يختلف موضوعها عن قطع النبوهلان ابو طالبوصي في احاديثكمومنهجكم يحتم على ان الوصايه والولايه لايمكن ان تنقطعمستمره متدفقهفيكونعلي وريث الولايه من ابيههذا اللي عرفناه من خلال احاديثكم الشيعيهفان كان ابو طالب وصيافلابد ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم قطع استمرار الولايهوبما انه كما تقولين ان النبوه من اللهاذا ابوطالب ايضا من الله فالوصايه عندكم من اللهفهل يجعل الله وصيا يورث ولده الوصايه ويقطع بينهما نبي ؟؟اذا ليحل الشيعه هذا الاشكالافترضوا ان الامين غلطومحمد ليس نبيا اساسيا بل قاطع طريق الولايهفقال الشيعه لحل الاشكال غلط الامينفقد كان يريد ايصال الرساله لعليولكنه اخطأ وسلمها لمحمد صلى الله عليه وسلملكن هذا من اسرار دين الشيعهويحاط بالكتمان فكشفته بعض كتبكم المتسربهومغلف بالتقيهفتكون كل الفضائل للفارسيه ام زين ام تسعه أئمه وليس واحدا فقط او اثنين فقطلكن مغلف هذا كله بالتقيه محاط بالسريهحتى ضريح ابولؤلؤه المجوسي كان محاطا بالسريه مغلفا بالتقيهوالى الان موضوع فيه حامد لبنان كان بالاول ينكر وجود ضريحلابولؤلؤه المجوسيالان بطل يزعم ان لاوجود للضريح علق على موضوع آخر ان ابولؤلؤه المجوسي مسلممجوسي مسلم
فصارت المجوسيه احد فرق الشيعه الاسلاميه على حد قول حامد لبان الشيعيفأموركم مضحكه ودينكم ناقص ( قالها الخميني )ان دينكم ناقص ولم يكتمل ولن يكتمل الا بظهور المهدي المنتظرفلماذا تجعجعون وانتم ودينكم ناقصين ؟ناقصين ودينكم ناقصمما يعني انكم لازلتم على ضلال
تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
اضيف في الأساس بواسطة راعيهااذا كان النسب
ان الحسن والحسين جدهم الرسول صلى الله عليه وسلم
لكنه جدهم عن طريق الأم الزهراء
فكيف صار علي من اهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟
مع أنه ليس من سلاله الرسول صلى الله عليه وسلم
طيب
هل نطبق هذه القضيه بنفس المنطق على الباقين من الأئمه
زين العابدين
أمه فارسيه
فهل نعتبر جده كسرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهوأولى من أن يكونجده الامام علي ؟؟؟؟؟؟
لأن الشيعه اعتبروا سلاله الأم منطقيه
فأم زين العابدين هي فارسيه
فلوطبقنا نظريتهم
لكان زين العابدين من سلاله الفرس عن طريق الأم
مثلما ان الحسن والحسين من سلاله الرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق الأم ؟؟
فاي نظريه ومنطق يجب تطبيقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ياشيعه
اسألوا مراجعكم !!!!!!!
نأتي لاحقا لنتحاور
الامام المعصوم عند الشيعه ابولؤلؤه المجوسي
مازال الشيعه محتارين بالرد ولايجازفون بالرد خوفا من ان تنكشف تقيتهم ويتجردون منهاتعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدينهم الوصايه من الله مو من جيبنا معروف ان لكل نبي وصي ,, من جاب سيره قطع النبوه الحين ؟؟
يعني انتو تعتبرون واصف قطع وصايه ابناء سليمان لانه اطاع الله فيما امره ؟؟ علي و ريث ولايه وليس نبوه شلون قطع محمد استمرار الولايه ابو طالب وصي بعدين الله بعث النبي محمد ليكون خاتم الانبياء وتكون رسالته ناسخه لجميع الرسالات بعث النبي ليكمل جميع الاديان يعني نسخو جميع الاديان بما ان انهى الرسل امانتهم وجاء دور محمد انتقلت الوصايه من ابو طالب للامام علي (ع) بس لان الرسول جاء ناسخا لما قبله يعني مايتواصلون وصايتهم لنبي نسخت شريعته فصار علي (ع) وصي للنبي محمد وليس وصي للنبي الذي كان ابو طالب وصيه هذا اذاكان الحديث صحيح بتكوون هذي شرحه المعذره منكم يمكن ماراح توصل لكم الفكره عدل لاني انا كاتبتها لاني ماقريت هالاشكال الا هني عشان وافكاري مو مرتبه ويمكن ان مو هو الصح بس يمكن الاقرب ,, ماهي الفضائل التي اخذتها الفارسيه ؟ اولا لولا انهم ابناء الرسول وابناء سيده نساء العالمين وابناء الكرار لماعرفنا بالفارسيه ,, اما ايه كمال الدين واتمام النعمه فهي لان الرسول كل ماامر به قد ابلغه للناس واخر ماامر ان يبلغه للناس تنصيب الامام علي في غدير خم الذي بخبخ له الشيخان وباركا له ونجدهم اول من ... اما المهدي المنتظر فسيملا الارض قسطا وعدلا ويقضي على طواغيت الامه وطلبت القسم من شباب 3 في الثلاثينات من عمرهم فتجدهم يبررون ولايقسموون الحين منو يجذب على العوام ؟؟ خايفين من القسم لييش ؟؟ فهل يتجرا غيرهم للقسمتعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيموافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدين
الأساس بواسطة راعيها
اذا كان النسب
ان الحسن والحسين جدهم الرسول صلى الله عليه وسلم
لكنه جدهم عن طريق الأم الزهراء
فكيف صار علي من اهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟
مع أنه ليس من سلاله الرسول صلى الله عليه وسلم
طيب
هل نطبق هذه القضيه بنفس المنطق على الباقين من الأئمه
زين العابدين
أمه فارسيه
فهل نعتبر جده كسرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهوأولى من أن يكونجده الامام علي ؟؟؟؟؟؟
لأن الشيعه اعتبروا سلاله الأم منطقيه
فأم زين العابدين هي فارسيه
فلوطبقنا نظريتهم
لكان زين العابدين من سلاله الفرس عن طريق الأم
مثلما ان الحسن والحسين من سلاله الرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق الأم ؟؟
فاي نظريه ومنطق يجب تطبيقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ياشيعه
اسألوا مراجعكم !!!!!!!
نأتي لاحقا لنتحاور
الامام المعصوم عند الشيعه ابولؤلؤه المجوسي
مازال الشيعه محتارين بالرد ولايجازفون بالرد خوفا من ان تنكشف تقيتهم ويتجردون منها
العتب على الفهم او على النظر ؟؟
1- الحسن والحسين دخلو السلاله عن طريق
وثائق في ان الحسنيين (ع) من ابناء الرسول (ص)
- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( لكل بني ام عصبه ينتمون اليهم الا ابني فاطمه فانا وليهما وعصبتهما )) .
اخرجه الحاكم في ( مستدرك الصحيحين ) ج3/ 164. وقال هذا حديث صحيح الاسناد .
-قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( كل بني ادم ينتمون الى عصبتهم الا ولد فاطمه فاني ابوهم وعصبتهم )).
اخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد )ج11/285- مطبعه السعاده بمصر 1349.
- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( واما انت ياعلي فختني وابو ولدي , وانا منك وانت مني )).
اخرجه القندوزي في (ينابيع الموده ) ص266 , طبعه استانبول 1302 .
- (( لكل بني انثى عصبه ينتمون اليه الا ولد فاطمه فانا وليهم وعصبتهم )).
اخرجه المتقي الهندي في (كنز العمال ) ج6/220- طبعه حيدر آباد , الهند 1312
- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( كل ولد اب فان عصبتهم لابيهم ماخلا ولد فاطمه فاني انا ابوهم وعصبتهم ))
اخرجه المحب الطبري في (ذخائر العقبى ) ص121, طبعه سنه 1356.
- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( ان الله جعل ذريه كل نبي في صلبه , وجعل ذريتي في صلب علي ابن ابي طالب )).
رواه جمع غفير من المحدثين اليك بعضا منهم :-
- القندوزي في ( ينابيع الموده ) ص266 .
- ابن المغازلي في ( المناقب ) ص49.
- الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ج9/172
- ابن حجر في ( الصواعق المحرقه ) ص74
- السيوطي في ( الجامع الصغير ) ج1/230
- الطيب في ( تاريخ بغداد )ج1/316
-محب الدين الطبري في ( ذخائر العقبى ) ص67.
- محب الدين الطبري في ( الرياض النضره ) ج2/ص168
- الذهبي في( ميزان الاعتدال ) ج2/116
- ابن حجر في ( لسان الميزان ) ج3/ 429
- الزرقاني في ( شرح المواهب ) ج2 /6 .
- المناوي في ( فيض القدير ) ج2/ 223
- المتقي الهندي في ( كنز العمال ) ج6/152
2- قلنا والحق الله عيسى عن طريق امه والحق الحسنين للنبي عن طريق امهما قلت الله يلحق من يشاء ونقول لك ان النبي لا ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى ورفضت قياس الحسنين على النبي عيسى واحنا نفس الشي نرفض قياس الحسنين على زين العابدين او غيره.
تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
منقول باقتباسماله داعي تسوون روحكم اغبياء ما تفهمونتقيه مكشوفه ولف ودوران ماله داعيالسؤال واضح وقوي وصريح1- ان كان الحسن والحسين جدهم الرسول صلى الله عليه وهكذا طريقه انتسابالناس ومنهج السلالاتفيكون علي بن الحسين زين العابدين ( علي بن شهربانوا بنت كسرى )على اعتبار ان الحسن والحسينالحسن بن فاطمه بن محمد صلى الله عليه وسلمالحسين بن فاطمه بن محمد صلى الله عليه وسلمبهذا يكونعلي زين العابدين ( بن شهربانوا بن بنت كسرى )تطبيق طريقتكمفلما تطبقون نظريه تنسحب على الجميعكما طبقت على الحسن والحسين تطبق على زين( علي بن الحسين ) فيكون علي بن شهربانو بن كسرىوهكذافام لم تطبقون هذا المنهجفلمذا تزعجون الناس به ؟فقط ممكن بالاحاديث ان ينتسب معنويامعنويا فقط لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلكفيكون كل من تحدث عنهم انهم اهل البيت عصبهاقارباهل عشيرهحتى سلمان الفارسي ايضافيكون الاولى بهذامن اتى ذكرهن بكتاب اللهانهن أمهات المؤمنينفان تم تنسيب بن عمه ( علي بن ابي طالب ) من اهل البيتبحديثوسلمان من اهل البيت بحدثفالاوجب ان ينسب الاكثر اهميهوالافضل قولا من النبيمن جاء ذكرهن بكتاب الله العزيزأمهات المؤمنينبعنى انهن اهل البيت اوجبفكل مؤمن يعتبرهن امهات لهفان كان مؤمن من اهل البيت !فتكون زوجات النبي كلهن امهات لهاضف لذلكبنات النبي صلى الله عليه وسلملمذا الاستثناء فقط فاطمه من اهل البيتوهل تطردون وتعزلون بنات النبي صلى الله عليه وسلم من اهل البيت ؟مع انهن بناته وتضعون بن عمه وحفاده من اهل البيتما يجوزعلي بن ابي طالبوليس بن محمد صلى الله عليه وسلمفكيف دخل اهل البيت ؟بحديثمعنوي وليس من سلالته !كدخول سلمانولم يدخل ابتداء بل دخل لاحقا لما تزوج وانجب اتى الحديثبعد زواجه من فاطمه وانجابها للحسن والحسينكذلكلم تدخل زينب بالكساءفكيف صارت من اهل البيت ؟ وهي بنت علي بن ابي طالب ؟أليس اولى بذلك بنات النبي كلهن من أهل البيتوزوجاته أمهات المؤمنين ( كل مؤمن ) أمهات له زوجات النبي صلى الله عليه وسلمفمن البديهي ان الامهات يدخلن اهل بيت اي انسانفما بالكم ان كانو امهات المؤمنين !الآندور منهج الروافض في تسلسل وتواصل واستمرار تدفق الولايه من الاب لولدهدون انقطاعفهكذا - يورث ابو طالب الولايه لمن ؟لان ابو طالب حجه ووصي قبل النبي صلى الله عليه وسلمهل يورثها لمحمد صلى الله عليه وسلم ؟وهو ليس ولده ولا من سلالته ولا من اهل بيتهلان ابو طالب عمهيكون هنا اشكال كبير على الروافضفمن يرث الولايه من الحجه الوصي ابو طالب ؟لابد انيرثها ولده علي بهذه الحالفماذا يكون حكم الروافض على محمد صلى الله عليه وسلم ؟أنه قطع طريق الولايهبين من ومن ؟بين الاب الحجه الوصي ابوطالبوبين الوريث الشرعي للولايه من ابيه ( الامام علي )وهذا الاشكال استشكل عليهم فلم يكن له منهم فراراالا بالتقيه والاخفاء والكتمان لكي يجدون حلاولم يجدون حلالانهم في مرحلهان قالوا نعم تتواصل الولايه من الاب لابنهفما موقفهم من محمد صلى الله عليه وسلم وما حكمهم عليه بهذا القول ؟وان قالوالاتتواصل الولايهفكيف يبررون تواصلها فيمن بعده أي بعد علي والحسن والحسينلانهم يصرون ويؤمنون انها من الاب لابنه باستثناء الحسن والحسين فقط لاغيرومتواصله بلا انقطاعوهكذا بهذا الاستشكالالذي بنوه هم يتورطونبالاضافه الى ورطتهمان أم زين العابدين ( علي بن الحسين ) ( بن شهربانو الفارسيه )وهي أن تسعه أئمهفلماذا عزلوا سلاله الحسنكل هذا بالتقيه واخفاء النوايا والتمويهلايصال الولايه لتسعه ائمه يكون طرفها بدلا من فاطمهشهربانوالتكون الفارسيه أم تسعه ائمهفصناعه الروافض تبور لانكشاف هذه الاموروالاستشكالات تتهافت عليهم لكنهم بطريقتهم المعروفهالتقيه يضللون ويخدعون ويخفون ويراوغونحتى لاينكشف امرهمبترتيب الامور وتأليف دين لصالح المجوس الفرس
منقول باقتباستعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدين
شفيك يبا ماتفهم نرفض قياس الحسنين على أي كان عااد افهم مااحب اردد كلامي وايد مثلكم ,,علي اخ الرسول وزوج ابنته وخليفته ووصيه ومنه منزله هارون من موسى وابا الحسنين وهذه له افضليات لم يسبقه احد اليها من الصحابه ,, عااد انتو منو كان بتدخلون مالنا شغل فيكم المهم العصمه ل14 يعني غصب تدخلونهم ايه التطهير عن الرجس ,, ردينا عليكم في الوصايه رديتو سالتو اقول لكم هل واصف قطع ولايه ابناء سليمان اذا كانت وراثه ,, نحن لم نعزل سلاله الحسن وانما وضع الائمه من ذريه الحسين للمصير الذي لاقاه وهو حدد اسامي الائمه ,, انتو شسالفتكم مع المجوس والفرس ليش متغاضين منهم لهدرجه ليش تاخذون باحاديثهم دام كل من خالفكم نعتوه بالفارسي المجوسي وتاخذون احاديثكم من الفرس والمجوس صج متناقضين مساكين السنه من الفرس يعني انتو تتبرون منهم ؟؟وقد اصبحو اربعه الذين لم يتجرؤا ليقسموو منو يجذب على العواام ؟؟ اللي بعدوو منو بيقسم
تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
اتت قضيه الفرس المجوس
لتقديس الروافض للمجوسي أبولؤلؤه المجوسي وفريضه زيارته
والتبرك بضريحه
أيضا اعياد المجوس وتقويمهم
النوروز عيد مجوسي حسب التقويم الفارسي
وهو عيد الروافض
اللغه الفارسيه
فلو كانت ايران فعلا اسلاميه لنشرت اللغه العربيه
لغه اهل البيت ولغه القرآن الكريم
الا ان كانت القوميه افضل ومصلحه الفرس اولى من محبه اهل البيت ولغتهم !
عندكم احاديث قالت ان اهالي قم لهم اربعه ابواب للجنه من سبعه
فلماذا اهالي قم ؟
أما اصف
فلم يقطع نبوه ووراثه الانبياء
لان لديهم اولاد يرثون نبوتهم
لكن وصي مثل ابو طالب يورث ماذا ؟
يورث وصايه المفترض انها اقل درجه من النبوه
فحينما يأتي نبي بينهما
فلايكون لنبوه النبي اي داع لوجود اوصياء
الاب ابو طالب وولده الامام علي
فأغلطتم الامين واتهمتموه بالخطأ
لانه اوصل الرساله الى النبي وهي ليست للنبي بل لعلي
كل هذا يدور في محور الغاء النبوه من تحت غلاف التقيه
اصف ليس نبيا حتى يقطع نبوه
او وراثه
اما الادله على ان علي كهارون من موسى واخيه .....
فقلت له ( أي عبد الله بن الحسين وكان موجوداً في المجلس ) :--
وما هذان الدليلان اللذان لا جواب عنهما ؟
قال ( الملا باشا = م) :--
قبل تحرير البحث أسألك هل قوله صلى الله عليه وسلم لعلي (( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي )) ثابت عندكم ؟
قلت ( عبد الله = ع ) :--
نعم إنه حديث مشهور .
فقال ( م ) :-- هذا الحديث بمنطوقه ومفهومه يدل دلالة صريحة على أن الخليفة بالحق بعد النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب .
قلت (ع) :-- ما وجه الدليل من ذلك ؟
قال(م) :-- حيث أثبت النبي لعلي جميع منازل هارون ولم يستثن إلا النبوة - والإستثناء معيار المعلوم - فثبتت الخلافة لعلي لأنها من جملة منازل هارون ، فإنه لو عاش لكان خليفة عن موسى .
فقلت(ع) :-- صريح كلامك يدل على أن هذه القضية موجبة كلية ، فما صور هذا الإيجاب الكلي ؟
قال(م) :-- الإضافة التي في الإستغراق بقرينة الإستثناء .
فقلت(ع) :-- أولاً إن هذا الحديث غير نص جلي ، وذلك لإختلاف المُحدثين فيه ، فمن قائل إنه صحيح ، ومن قائل إنه حسن ، ومن قائل إنه ضعيف ، حتى بالغ ابن الجوزي فادعى أنه موضوع .
فكيف تثبتون به الخلافة وأنتم تشترطون النص الجلي ؟!
فقال(م) :-- نعم نقول بموجب ما ذكرت ، وإن دليلنا ليس هذا ، وإنما قوله صلى الله عليه وسلم (( سلموا على علي بإمرة المؤمنين )) ، وحديث الطائر ، ولأنكم تدعون أنهما موضوعان فكلامي في هذا الحديث (أي حديث موسى وهارون عليهما السلام) معكم لما لم تثبتوا أنتم الخلافة لعلي به ؟
قلت(ع) :-- هذا الحديث لا يصلح أن يكون دليلاً من وجوه :-
منها أن الإستغراق ممنوع ، إذ من جملة منازل هارون كونه نبياً مع موسى ، وعلي ليس بنبي بإتفاق منا ومنكم ، لا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا بعده ، فلو كانت المنازل الثابتة لهارون - ما عدا النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم - ثابتة لعلي لإقتضى أن يكون علي نبياً مع النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبوة معه لم تُستثن وهي من منازل هارون كونه أخاً شقيقاً لموسى ، وعلي ليس بأخ ، والعام إذا تخصص بغير الإستثناء صارت دلالته ظنية ، فليحمل الكلام على منزلة واحدة كما هو ظاهر التاء التي للوحدة ، فتكون الإضافة للعهد وهو الأصل فيها ، و(( إلا )) في الحديث بمعنى (( لكن )) كقولهم : فلان جواد إلا أنه جبان ، أي لكنه.
فرجعت القضية مهملة يراد منها بعض غير معين فيها وإنما نعينه من خارج ، والمعين هو المنزلة المعهودة حين إستخلف موسى هارون على بني إسرائيل ، والدال على ذلك قوله تعالى (( اخلفني في قومي )) ومنزلة علي هي إستخلافه على المدينة في غزوة تبوك.
فقال (م) :-- والإستخلاف يدل على أنه أفضل وأنه الخليفة بعد .
فقلت (ع) :-- لو دل هذا على ما ذكرت لإقتضى أن ابن أم مكتوم خليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه استخلفه على المدينة ، واستخلف غيره ، فلما خصصتم علياً بذلك دون غيره مع إشتراك الكل في الإستخلاف؟ و أيضاً لو كان هذا من باب الفضائل لما وجد علي ( رضي الله منه ) في نفسه وقال: ( أتجعلني مع النساء والأطفال والضعفة ) . فقال النبي صلى الله عليه وسلم تطييباً لنفسه (( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى)).
فقال(م) :-- قد ذُكر في أصولكم أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
قلت(ع) :-- إني لم أجعل خصوص السبب دليلاً ، وإنما هو قرينة تعيين ذلك البعض المهم .
فانقطع ....
ثم قال(م) :-- عندي دليل آخر لا يقبل التأويل ، وهو قوله تعالى (( قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) .
قلت(ع) له :-- ما وجه الدلالة من هذه الآية ؟
فقال (م):-- أنه لما أتى نصارى نجران للمباهلة إحتضن النبي صلى الله عليه وسلم الحسين وأخذ بيد الحسن وفاطمة ( رضي الله عنها ) من ورائهم وعلي ( رضي الله عنه ) خلفها ، ولم يقدم إلى الدعاء إلا الأفضل .
قلت (ع) :-- هذا من باب المناقب لا من باب الفضائل وكل صحابي اختص بمنقبة لا توجد في غيره ، كما لا يخفى على من تتبع كتب السير.
وأيضاً إن القرآن نزل على أسلوب كلام العرب ، وطرز محاوراتهم ، ولو فرض أن كبيرين من عشيرتين وقع بينهما حرب وجدال ، يقول أحدهما للآخر : ابرز أنت وخاصة عشيرتك وأبرز أنا وخاصة عشيرتي فنتقابل و لا يكون معنا من الأجانب أحد ، فهذا لا يدل على أنه لم يوجد مع الكبيرين أشجع من خاصتهما. و أيضاً الدعاء بحضور الأقارب يقتضي الخشوع المقتضي لسرعة الإجابة.
فقال(م):-- ولا ينشأ الخشوع إذ ذاك إلا من كثرة المحبة .
فقلت(ع):-- هذه محبة مرجعها إلى الجبلة والطبيعة ، كمحبة الإنسان نفسه وولده أكثر ممن هو أفضل منه ومن ولده بطبقات فلا يقتضي وزراً ولا أجراً إنما المحبة المحدودة التي تقتضي أحد الأمرين المتقدمين إنما هي المحبة الإختيارية .
فقال(م):-- وفيها وجه آخر يقتضي الأفضلية ، وهو حيث جعل نفسه صلى الله عليه وسلم نفس علي ، إذ في قوله (( أبناءنا )) يراد الحسن والحسين وفي (( نساءنا )) يراد فاطمة ، وفي (( أنفسنا )) لم يبق إلا علي والنبي صيى الله عليه وسلم .
فقلت(ع):-- الله أعلم أنك لم تعرف الأصول ، بل و لا اللغة العربية.
كيف وقد عبر بأنفسنا والأنفس جمع قلة مضافاً إلى (( نا )) الدالة على الجمع ومقابلة الجمع بالجمع تقتضي تقسيم الآحاد ، كما في قولنا ( ركب القوم دوابهم ) أي ركب كل واحد دابته.
وهذه مسألة مصرحة في الأصول ، غاية الأمر أنه أطلق الجمع على ما فوق الواحد وهو مسموع كقوله تعالى ((أولئك مبرؤن مما يقولون )) أي عائشة و صفوان ( رضي الله عنهما ) ، و قوله تعالى (( فقد صفت قلوبكما )) ولم يكن لهما إلا قلبان.
على أن أهل الميزان ( أي علم المنطق ) يطلقون الجمع في التعاريف على ما فوق الواحد ، وكذلك أطلق الأبناء على الحسن والحسين ، والنساء على فاطمة فقط مجازاً.
نعم لو كان بدل أنفسنا بـ ( نفسي ) لربما كان له وجه ما بحسب الظاهر.
وأيضاً لو كانت الآية دالة على على خلافة علي لدلت على خلافة الحسن والحسين وفاطمة ( رضي الله عنهم ) مع أنه بطريق الإشتراك ، ولا قائل بذلك لأن الحسن والحسين إذ ذاك صغيران ، وفاطمة مفطومة كسائر النساء عن الولايات ، فلم تكن الآية دالة على الخلافة .
فانقطع ......
تعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
كلام جميل جدا جدااضيف في الأساس بواسطة راعيها
والقوم محتارين بماذا يردون واي طريقه يفندون الحجج القويه
ماكو ردود وحجج عندهمتعليق
-
الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه التابعين له باحسان الى قيام يوم الدين
منو سالك من وين اتت قضيه الفرس ؟؟؟ وتقلب الموضوع وكانه كان عن الفرسللحين ترومونا بكلامكم غلط الامين وغلط الامين وانا مو شايفه احد منكم متجرء عشان يقسم ,, اما تقول انه اوصل الرساله للنبي وهي لعلي او شي : إن الله تعالى يقول * ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا ) * وعلي عند البعثة طفل ابن سبع سنين فالآية تنص على أن النبوة لا تكون إلا لرجل . وفي ختام هذا الفصل يحسن بنا الإشارة إلى ما كتبه جهابذة الشيعة في كتب العقائد عن النبوة وشخص النبي الكريم ( ص ) في كتب العقائد وأنا ألفت النظر إلى عقائد الصدوق وأوائل المقالات للمفيد ، والشريف المرتضى في تنزيه الأنبياء وغيرهم وأكتفي بفقرتين :
الأولى : يقول السيد محسن الأمين العاملي : إن من شك في نبوة النبي وجعل له شريكا في النبوة فهو خارج عن دين الإسلام.اعيان الشيعه ج1 ص92
الثانية : يقول الرضا المظفر في عقائد الإمامية . نعتقد أن صاحب الرسالة الإسلامية هو محمد بن عبد الله وهو خاتم النبيين وسيد المرسلين ، وأفضلهم على الإطلاق كما أنه سيد البشر جميعا لا يوازيه فاضل في فضل ولا يدانيه أحد في مكرمة ، وأنه لعلى خلق عظيم. عقائد الاماميه ص64
انتو ترمون الشيعه بقولكم غلط الامين ولاكنكم لن تضرون الشيعه فكل شيعي يعرف ماذا يقول بصلاته ولكنكم تشككون إن الذي يدعي نبوة شخص فلا بد أن يكون هذا النبي منصوبا من رب وهنا يقال هل أن هذا الرب الذي أرسل رسوله لنبيه كان يعلم أن هذا الرسول مغفل لا يفرق بين من أرسل إليه وغيره أم لا فإذا كان لا يعلم فهو لايصلح للألوهية وإذا كان يعلم وأرسله مع علمه فأي رب هذا الذي يرسل من لا ينفذ أوامره أو أنه متواطئ مع جبرئيل فلا إشكال حينئذأو ليس القرآن الكريم يقول عن جبرئيل : * ( مطاع ثم أمين ) * التكوير / 21 . ويقول عن النبي ( ص ) * ( ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) * الأحزاب / 40 . والشيعة مسلمون يقرؤون القرآن آناء الليل وأطراف النهار فكيف لا يفهمون ذلك
كل من له إلمام بالتاريخ يعلم مدى طاعة الإمام علي ( ع ) للنبي ( ص ) وجهاده بين يديه فكيف يجتمع ذلك مع علمه بأنه أخذ منه الرسالة إلا أن يقال إنه لا يعلم أن الرسالة هي له . إن مصدر التشريع الأول والأساس هو القرآن الكريم عند كل فرق المسلمين ومنهم الشيعة فإذا نزل القرآن على مغفل بيد خائن فأي ثقة تبقى به بعد ذلك,, ألا تكفي آلاف المنائر والمساجد عند الشيعة والتي تصرخ ليل نهار أشهد أن محمدا رسول الله للتدليل على أن هذه القصة فرية مفتعلة كأخواتها . إننا نطالب بمصدر واحد اعتمد عليه هؤلاء في نقل ما نقلوه . وإذا كان العوام يتلقون أقوال رجال فكرهم بالقبول مهما كانت فما بال المثقفين يعيشون نفس العقلية وما فائدة العلم إذا لم يقوم تفكير الإنسان ، وإلى كم يبقى المسلمون يجترون ما أدخل إلى
أمعائهم يوما ما,, اما ان تقسمو بان هذا مايقوله الشيعه بعد كل صلاه غلط الامين واما ان تعترفو بانها فريه في حق الشيعه او تكون قد صدرت من بعض الغلاه الذي حكم الشيعه بكفرهمولاتلصقوها بالشيعه
تعليق
-
...الحسن بن عليمقدمة هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي، المدني الشهيد، سبط -
وقفات ومواعظ من حياة الحسن البصري...
أمير بن محمد المدري
إمام وخطيب مسجد الإيمان – اليمن
حياة الصحابة الكرام23-06-2006, 09:44 PM -
الأخلاق هي الروح الحقيقية للإنسان، وهي التي تمنحه الراحة الداخلية والسكينة أو تحرمه... -
الحمدُ للهِ وبعدُ ؛...
يرفعُ الرافضةُ عقيرتهم كذباً وزوراً أنهم كانوا في حكمِ16-11-2007, 08:48 AM -
السلام عليكم...
اقدم لكم هذة المقالة للكاتب محمد البغدادي وهو من اصول شيعية
تابعوا
محمد البغدادي05-06-2005, 12:36 AM
تعليق