الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

رقيه وام كلثوم وزينب هم بنات النبي وبنات خديجه واخوات فاطمه شلون نطعن بنسبهم ؟؟

1- الحسن والحسين دخلو السلاله عن طريق



وثائق في ان الحسنيين (ع) من ابناء الرسول (ص)



- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( لكل بني ام عصبه ينتمون اليهم الا ابني فاطمه فانا وليهما وعصبتهما )) .



اخرجه الحاكم في ( مستدرك الصحيحين ) ج3/ 164. وقال هذا حديث صحيح الاسناد .



-قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( كل بني ادم ينتمون الى عصبتهم الا ولد فاطمه فاني ابوهم وعصبتهم )).



اخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد )ج11/285- مطبعه السعاده بمصر 1349.



- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( واما انت ياعلي فختني وابو ولدي , وانا منك وانت مني )).



اخرجه القندوزي في (ينابيع الموده ) ص266 , طبعه استانبول 1302 .



- (( لكل بني انثى عصبه ينتمون اليه الا ولد فاطمه فانا وليهم وعصبتهم )).



اخرجه المتقي الهندي في (كنز العمال ) ج6/220- طبعه حيدر آباد , الهند 1312



- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( كل ولد اب فان عصبتهم لابيهم ماخلا ولد فاطمه فاني انا ابوهم وعصبتهم ))



اخرجه المحب الطبري في (ذخائر العقبى ) ص121, طبعه سنه 1356.



- قال رسول الله صلى الله عليه واله : (( ان الله جعل ذريه كل نبي في صلبه , وجعل ذريتي في صلب علي ابن ابي طالب )).



رواه جمع غفير من المحدثين اليك بعضا منهم :-



- القندوزي في ( ينابيع الموده ) ص266 .



- ابن المغازلي في ( المناقب ) ص49.



- الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ج9/172



- ابن حجر في ( الصواعق المحرقه ) ص74



- السيوطي في ( الجامع الصغير ) ج1/230



- الطيب في ( تاريخ بغداد )ج1/316



-محب الدين الطبري في ( ذخائر العقبى ) ص67.



- محب الدين الطبري في ( الرياض النضره ) ج2/ص168



- الذهبي في( ميزان الاعتدال ) ج2/116



- ابن حجر في ( لسان الميزان ) ج3/ 429



- الزرقاني في ( شرح المواهب ) ج2 /6 .



- المناوي في ( فيض القدير ) ج2/ 223



- المتقي الهندي في ( كنز العمال ) ج6/152



2- قلنا والحق الله عيسى عن طريق امه قلت الله يلحق من يشاء والحق الحسنين للنبي عن طريق امهما قلنا لك ان النبي لا ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى ورفضت قياس الحسنين على النبي عيسى واحنا نفس الشي نرفض قياس الحسنين على زين العابدين او غيره.

علي من اهل البيت : لاشـك ان اهل البيت (ع ) هم ورثة علم رسول اللّه (ص ), والامناء عليه , فقد تواتر عنه (ص ) انه قـال : ((انـا مـديـنـة العلم وعلي بابها)). وهو كالصريح بكونه (ع ) عيبة علمه ومستودع المعارف الالهية , وقد توارثها منه الائمة المعصومون المطهرون من ولده . فقدكانوا يتوارثون ما في القرآن الكريم وكتب الانبياء السابقين , من دقائق المعارف والاحكام الشرعية .



1,2- ووصي سليمان هو آصف بن برخيا ، وكان أولاد سليمان ضده . فهل يعتبر اصف اغتصب ولايه من اولاد سليمان



ام هل كل نبي ارسل قطع الوصايه ؟؟؟



وهل يتعارض وجود نبي ووجود وصي ؟؟



3- هذا بهتان عظيم على الشيعة ، وإهانة لأمين وحي الله تعالى ، مكذوبة على لسان الشيعة ، ولا يمكن أن ينطق بها مسلم ، فلعلها صدرت من بعض الغلاة الذين حكم الشيعة بكفرهم . والشيعة يكبرون الله تعالى بعد صلواتهم ويقولون ثلاث







مرات ( الله أكبر ) ويرفعون أيديهم للتكبير ، وهذا ثابت في كتب فقههم وسيرتهم ، لأن أفضل التعقيب بعد الصلاة عندهم : تكبير الله ثلاثا ثم تسبيح الزهراء عليها السلام ، وهو ذكر الله تعالى مئة مرة أربعا وثلاثين تكبيرة ، وثلاثا وثلاثين تسبيحة ، وثلاثا وثلاثين تحميدة

5- اما القرآن فنحن نؤمن به فقد عين الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بنفسه مواضع الآيات والسور حسب الذي نجده الآن، وهناك روايات تدل على ذلك، فقد روي متواتراً إن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال من ختم القرآن كان له كذا2، فلو لم يكن القرآن مجموعا كاملا في زمانه لم يكن معنى لختمه، كما أن القرآن كان في زمانه مكتوبا بكامله، وموضوعا في مسجده عند منبره، يستنسخه من أراد، هذا، وكان الآلاف من المسلمين قد حفظوا القرآن كله كما في التواريخ.



أما مسألة قرآن علي (عليه السلام) الذي جاء به فلم يقبلوه فإنما يراد به ما جمعه من التفسير والتأويل، كما ذكر ذلك أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بنفسه في رواية رويت عنه، ومن المعلوم أنهم لم يكونوا يريدون التفسير والتأويل لأنه كان امتيازا له (عليه السلام).وأما مسألة جمع عمر وجمع عثمان - على فرض الصحة - فالمراد بالجمع إن المصاحف المتشتتة التي كتب كل من الصحابة لنفسه جزء منه أتلفت، حتى لا يكون هناك مصحف كامل ومصاحف ناقصة، إذ من الطبيعي أن مدرس الفقه أو الأصول مثلاً الذي يجمع كلامه تلاميذه يختلفون فيما يكتبونه عنه، حيث أن بعضهم يكون غائبا لمرض أو سفر أو ما أشبه، فلا يكتب هذا الغائب الكل، مع أن الأستاذ بنفسه أو بعض التلاميذ دائمي الحضور يكتبون الكل، وعمر وكذلك عثمان إنما أبادا مثل هذه المصاحف المختلفة والمتشتتة لا القرآن الكامل الذي كان في زمان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم). واما مصحف فاطمه فليس بقرآن يوجد به زيادات على القرآن الذي بين ايدينا وانما هو من املاء الرسول على علي قال الامام الصادق : عندنا مصحف فاطمه اما والله مافيه حرف من القران ولكنه من املاء رسول الله , وخط علي قال السيد محسن الامين في (( الاعيان )) قسم اول من ج1 ص248:ان نفي الامام الصادق ان يكون فيه شي من القران لكون تسميته بمصحف فاطمه يوهم انه احد النسخ الشريفه , فنفي هذا الايهام مبين







6,7- (( انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر )) سوره الكوثر



لك الله يامحمد !! المجتمع الذي تعيش فيه والذي اتيت لتقوض دعائم الجهل والفقر والفساد منه وتبني على اثر ذلك كيانا انسانيا كاملا ... لايزال يحمل في طياته رواسب الجاهليه المتمثله في احتقار الانثى واعتبارها مدعاه للذل والهوان حيث قال فيهم الله تعالى (( واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء مابشر به ايمسكه على هون ام يدسه بالتراب )) سوره النحل المجتمع الذي جئت لتنقذه من غمرات الضلاله وتاخذ بيده الى شاطىء السعاده والامن والرفاه لايزال يعتبر الرجل الذي لم يعقب ذكرا ابتر ويعيره على ذلك ... حين رأى العاص بن وائل خارجا من المسجد فتلتقيان عند باب بني سهم وتتحدثان واناس من صناديد قريش جلوس في المسجد وتنصرف لبعض شانك فيدخل العاص ويسالونه : من الذي كنت تتحدث معه ؟ فيقول : ذلك الابتر (( الفضل بن حسن الطبرسي : مجمع البيان ج10/ 549. شركه دار المعارف الاسلاميه , طهران 1379هـ .



اهكذا يجازى النبي على جهوده التي بذلها ليلا نهار لهدايه اولئك الغلاظ الشداد ؟ اليس الاجر بهم ان يعزوه بوفاه ولده عبدالله اهكذا تكون النكايه ؟!



ولكن الله تعالى جل ان يترك النبي لوحده يتجرع الغصص والآلام فها هو الامين جبرئيل ينزل عليه بالوحي المبين مفرحا قلبه مؤنسا وحشته (( انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر))



وصدق الله العلي العظيم



فقد اعطى رسوله الكوثر , والكوثر على وزن ( فوعل ) من الكثير يستعمل للمبالغه اجل فقد اعطى الله رسوله صلى الله عليه واله الكثير الكثير :



من العلم , من الجاه والمنزله , من الاتباع ,من الذريه انهم ذريته التي ستزدهر وتنبع من معين فاطمه وتفند وصف العاص وامثال العاص اياه بالابتر انهم ولد فاطمه وان شئت قل انهم ولد الرسول الاعظم (ص) وجاءت الايه الكريمه مفنده العموم في الدعوى التي كان يترنم بها ابناء الجاهليه



بنونا بنو ابنائنا , وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد



كلا فالذريه من فاطمه ذريه الرسول (ص)







8-واتقوا الله واسمعوا وأطيعوا ما اقول لكم واعلموا يا بني عبد المطلب إن الله لم يبعث رسولا إلا جعل له أخاً ووزيراً ووصياً ووارثاً من أهله، وقد جعل لي وزيراً كما جعل للأنبياء قبلي، وإن الله قد أرسلني إلى الناس كافة وأنزل عليّ وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك المخلصين، وقد والله أنبأني به وسمّاه لي ولكن أمرني أن أدعوكم وأنصح لكم وأعرض عليكم لئلا تكون لكم الحجة فيما بعد، وأنتم عشيرتي وخالص رهطي، فأيكم يسبق إليها على أن يواخيني في الله ويوازرني ويوارثني في الله عز وجل، ومع ذلك يكون لي يدا على جميع من خالفني، فأتخذه ولياً ووصياً ووزيراً يؤدي عني ويبلّغ رسالتي ويقضي ديني من بعدي وينجز عداتي مع أشياء اشترطتها.







اما ايه التطهير فهي ترتبط بحديث الكساء عشان جذي تدخل فاطمه في ايه التطهير دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة فقلت : عليك السلام ، قال إني أجد في بدني ضعفا ، فقلت له اعيذك بالله يا ابتاه من الضعف ، فقال: يا فاطمة ايتيني بالكساء اليماني ، فغطيني به ، فأتيته بالكساء اليماني ، فغطيته به ، وصرت أنظر اليه ، وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله ، فما كانت إلا ساعة ، واذا بولدي الحسن قد أقبل ، وقال: السلام عليك يا أماه فقلت: وعليك السـلام يا قرة عيني ، وثمرة فؤادي ، فقال : يا أماه إني أشم عنـدك رائحة طيبة ، كأنها رائحة جدي رسول الله ( صلى الله علية وآله وسلم ) فقلت نعم إن جدك تحت الكساء، فاقبل الحسن نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا جداه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا صاحب حوضـي ، قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء ، فما كانت إلا ساعة ، وإذا بولدي الحسين ( عليه السلام ) ، قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه ، فقلت وعليك السلام يا ولدي ، ويا قرة عيني ، وثمـرة فؤادي فقال لي : يا أماه ، إني أشم عندك رائحة طيبة:انها رائحة جدي رسول الله ، فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء ، فدنى الحسين ( عليه السلام ) نحو الكساء ، وقال : السـلام عليك يا جداه السلام عليك يا من إختاره الله ، أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا شافع أمتي ، قد أذنت لك ، فدخل معهما تحت الكساء ، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب ، وقال : السلام عليك يا بنت رسول الله ، فقلت : وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ، فقال : يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة ، كأنها رائحة أخي ، وابن عمي رسول الله ، فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء ، فأقبل علي نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام يا أخي ، ويا وصيي ، وخليفتي ، وصاحب لوائي ، قد أذنت لك ، فدخل علي تحـت الكساء ، ثم أتيت نحو الكساء ، وقلت السلام عليك يا أبتاه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي ، ويا بضعتي ، قد أذنت لك ، فدخلت تحت الكساء ، فلما أكتملنا جميعا تحت الكساء ، أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، وحامتي ، لحمهم لحمي ، ودمهم دمي،يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ، وعدو لمن عاداهم ، ومحب لمن أحبهم ، إنهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك،ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم واذهـب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيـرا ، فقال الله عز وجل : يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي ، إني ما خلقت سماء مبنية ، ولا أرضا مدحية ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة ، الذين هم تحـت الكساء ، فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ، فقال عز وجل : هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة ، هم فاطمة و أبوها ، وبعلهـا وبنـوها ، فقال جبرائيـل : يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض ، لأكون معهم سادسـا ؟ فقال الله : نعم ، قد أذنت لك ، فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي ، إني ما خلقت سمـاء مبنية ، ولا أرضا مدحيـة ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ، ولا فلكا يدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسري ، الا لأجلكم و محبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم ، فهل تأذن لي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام ، يا أمين وحي الله ، انه نعم قد أذنت لك ، فدخل جبرائيـل معنا تحت الكسـاء ، فقال لأبـي أن الله قد اوحى اليكم ، يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا ، فقال علي لأبي يا رسول الله ، أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض ، وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم الى أن يتفرقوا ، فقال علي ( عليه السلام ) : إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ، ورب الكعبة ، فقال أبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي و الذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته ، فقال علي (عليه السلام ) : إذا والله فزنا وسعدنا ، وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ، ورب الكعبة .

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!







&&&&&&&&&&&&



&&&&&&&&&&&&&&&&&

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

الى كل رافضي علج جبيث ساذج عابد علي وفاطمة والحسين -ولم اقل الحسن لانهم لا يستسيغوه!!-


وهذا سوال اخر:


هل جميع الصحابة ابناء متعة اما لا ؟

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

الى عباد علي وال البيت

الى كل رافضي خبيث

الى كل ابن متعة -اي زنا- قبحكم الله

الى كل رافضي مشرك ملحد كافر

هل هذا هو اله لكم اخر:





قال تعالى (وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء)

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

[QUOTE=بوبرجس]

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

من آلهة الرافضة الكفرة عباد علي وال البيت والخراف والبغال والحمير و.. و..

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

وهاكم إله اخر للرافضة!!


اولا كيفية صنع الإله:


ثانيا الاطفال يشاركون في الصنع!

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

وهاكم شهادتهم بالاههم علي والخميني

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

اله اخر اتعرفون من هو ؟!

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

اله اخر للرافضة عبدت علي وال البيت :

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

سامي : يا علي إنكم الشيعة تشركون بسجودكم على التربة ، وهل التربة غير كمية من الطين اليابس تعبدونه من دون الله ؟
علي : اسمح لي أن أسألك سؤالا .
سامي : تفضل .
علي : هل يجب السجود على جسم (الله) تعالى ؟
سامي : إن قولك هذا كفر ، لأن الله ليس بجسم ، فلا يرى بالعين ، ولا يلمس بالجسم ، ومن اعتقد أن الله جسم فهو كافر !
إنما السجود يجب أن يكون (لله) ، يعني تكون الغاية من السجود ، والخضوع هو (الله) سبحانه ، أما السجود على (الله) فهو كفر !
علي : من كلامك هذا ثبت أن سجودنا على التربة ليس شركا لأننا نسجد على التربة ، لا أنه نسجد لأجل التربة ، وإن كنا نعتقد _ على الفرض المحال _ أن التربة هي (الله) فكان اللازم السجود لها ، لا السجود عليها ، لأن الشخص لا يسجد على ربه !
سامي : إنني لأول مرة أسمع هذا التحليل ، وإنه لصحيح إذ أنتم لو كنتم تعتبرون (التربة) إلها لما سجدتم عليها ، وسجودكم عليها دليل على أنكم لا تعتبرون التربة إلها.
سامي : دعني أسألك سؤالا ؟
علي : تفضل .
سامي : إذن فما سبب اصراركم على السجود على التربة ، ولم لا تسجدون على سائر الأشياء ، كما تسجدون على التربة ؟
علي : هناك حديث شريف روي عن رسول الله (ص) بإجماع جميع فرق المسلمين أنه قال : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ).
فالتراب الخالص هو الذي يجوز السجود عليه باتفاق جميع طوائف المسلمين ، ولذلك نسجد _ دائما _ على التراب الذي اتفق المسلمون جميعا على صحة السجود عليه .
سامي : وكيف اتفق المسلمون عليه ؟
علي : أول ما جاء الرسول (ص) إلى المدينة ، وبنى المسجد فيها ، هل كان المسجد مفروشا بفرش ؟
سامي : لا .. لم يكن مفروشا بفرش .
علي : فعلى أي شي كان يسجد النبي (ص) والمسلمون ؟
سامي : على أرض مفروشة بالتراب .
علي : إذن جميع صلوات رسول الله (ص) كانت على الأرض وكان يسجد على التراب وكذلك المسلمون في زمانه وبعده كانوا يسجدون على التراب .. فالسجود على التراب صحيح قطعا ونحن إذ نسجد على التراب نتأسى برسول الله فتكون صلواتنا صحيحة قطعا .
سامي : فلم لا تسجدون _ أنتم الشيعة _ على غير التربة التي تحملونها معكم من سائر مواضع الأرض ، أو غيرها من التراب ؟
علي : أولا : الشيعة تجوز السجود على كل أرض سواء في ذلك المتحجر منها ، أو التراب .
وثانيا : حيث يشترط في محل السجود الطهارة من النجاسة فلا يجوز السجود على أرض نجسة ، أو تراب غير طاهر ، لذلك نحمل معنا قطعة من الطين الجاف الطاهر ، تخلصا من السجود على ما لا يعلم طهارته من نجاسته
. مع العلم أننا نجوز السجود على تراب الأرض أو أرض لا نعلم بنجاسته .
سامي : إن كنتم تريدون _ بذلك _ السجود على التراب الخالص .. فلم لا تحملون معكم ترابا تسجدون عليه ؟
علي : حيث إن حمل التراب يوجب وسخ الثوب ، لأنه أينما وضع من الثوب فلا بد أن يوسخه ، لذلك نمزجه بشيء من الماء ثم ندعه ليجف ، حتى لا يوجب حمله وسخ الثوب .
ثم : إن السجود على قطعة من الطين الجاف أكثر دلالة على الخضوع ، والتواضع لله تعالى .
فإن السجود هو غاية الخضوع ، ولذا لا يجوز السجود لغير الله سبحانه ، فإذا كان الهدف من السجود هو الخضوع لله ، فكلما كان مظهر السجود أكثر في الخضوع ، لا شك أن يكون أحسن .
ومن أجل ذلك استحب أن يكون موضع السجود أخفض من موضع اليدين ، والرجلين ، لأن ذلك أكثر دلالة على الخضوع لله تعالى .
وكذلك استحب أن يعفر الأنف بالتراب _في حال السجدة _ لأن ذلك أشد دلالة على التواضع والخضوع لله تعالى .
ولذلك .. فالسجود على الأرض ، أو قطعة من الطين الجاف أحسن من السجود على غيرهما مما يجوز السجود عليه ، لأن في ذلك وضع أشرف مواضع الجسد وهو الجبهة على الأرض خضوعا لله تعالى وتصاغرا أمام عظمته .
أما أن يضع الإنسان _ في حال السجدة _ جبهته على سجاد ثمين أو على معادن كالفضة ، والعقيق ، والذهب ، وغيرها ، أو على ثوب غال القيمة ، .. فذلك مما يقلل من الخضوع والتواضع ، وربما أدى إلى عدم التصاغر أمام الله العظيم .
إذن : فهل يمكن أن يعتبر السجود على ما يزيد من تواضع الإنسان أمام ربه ، شركا وكفرا ، والسجود على ما يذهب الخضوع لله تعالى ... تقربا من الله ؟!
إن ذلك إلا قول زور .
سامي : فما هذه الكلمات على التربة التي تسجدون عليها ؟
علي : أولا : أنه ليس جميع أقسام التربة مكتوبا عليها شيء فإن هناك كثير من التربات ليس عليها حرف واحد .
وثانيا : المكتوب على بعضها هو أن هذه التربة متخذة من تراب أرض كربلاء المقدسة .
وهل في ذلك شرك ؟
أو هل ذلك يخرج التربة عن كونها ترابا جائز السجود عليه ؟ كلا .
سامي : فما الخصوصية في تربة أرض (كربلاء) حيث نجد أن أكثر الشيعة يتقيدون بالسجود عليها مهما أمكن ؟
علي : السبب في ذلك أنه ورد في الحديث الشريف : (( السجود على تربة الحسين (ع) يخترق السماوات السبع )) يعني أن السجود عليها يوجب قبول الصلاة ، وصعودها إلى السماء .
وما ذلك إلا لإدراك أفضلية ليست في تربة غير (كربلاء المقدسة)
سامي : وهل السجود على تربة الحسين تجعل الصلاة مقبولة عند الله تعالى ولو كانت الصلاة باطلة ؟
علي : الشيعة تقول بأن الصلاة الفاقدة لشرط من شرائط الصحة باطلة ، غير مقبولة .
ولكن الصلاة الجامعة لجميع شرائط الصحة مقبولة عند الله تعالى ، وقد تكون غير مقبولة ، أي لا يثاب عليها ، فإذا كانت الصلاة الصحيحة على تربة الحسين (ع) ، قبلت ويثاب عليها ، فالصحة شيء ، والقبول شيء آخر .
سامي : وهل أرض (كربلاء المقدسة) أشرف من جميع بقاع الأرض ، حتى من أرض مكة ، والمدينة ، حتى يكون السجود عليها أفضل ؟
علي : وما المانع من ذلك ؟
سامي : إن تربة (مكة المكرمة) التي لم تزل منذ نزول آدم (ع) ، وأرض (المدينة المنورة) التي تحتضن جسد الرسول العظيم (ص) تكونان في المنزلة دون منزلة (كربلاء)؟
هذا غريب !
وهل الحسين بن علي أفضل من جده الرسول ؟
علي : كلا .. إن عظمة الحسين بصيص من عظمة الرسول ، وشرف الحسين شيء من شرف الرسول ، ومكانة الحسين عند الله تعالى إنما هي لأجل أنه إمام سار على دين جده الرسول حتى استشهد في ذلك ..
لا .. ليست منزلة الحسين إلا جزئا من منزلة الرسول .
ولكن .. حيث إن الحسين (ع) قتل هو وأهل بيته ، وأنصاره في سبيل إقامة الإسلام ، وإرساء قواعده ، وحفظها عن تلاعب متبعي الشهوات ، عوضه الله تعالى باستشهاده ثلاثة أمور :
1- استجابة الدعاء تحت قبته .
2- والأئمة من ولده .
3- والشفاء في تربته .

_السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلت بفنائك عليك مني سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله أخر العهد مني لزيارتكم السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى زوار الحسين ورحمة الله وبركاته _

فعظم الله تربته لأنه قتل في سبيل الله أفجع قتلة ، وسبي نساؤه ، وقتل أصحابه ، وغير ذلك من المصائب التي نزلت به من أجل الدين .
فهل في ذلك مانع ؟
أم هل تفضيل تربة كربلاء على سائر بقاع الأرض حتى على أرض المدينه معناه أن الحسين (ع) أفضل من الرسول ، بل الأمر بالعكس .
فتعظيم تربة الحسين تعظيم للحسين ، وتعظيم الحسين عليه السلام تعظيم لله ولرسوله (ص)
سامي : هذا صحيح ، وإني كنت أتخيل أنكم تفضلون الحسين (ع) حتى على الرسول (ص) والآن عرفت الحقيقة ، وأشكرك على هذه الإلفاتات الطيبة التي زودتني بها ، وسوف أحمل معي _ أبدا _ قطعة من أرض كربلاء المقدسة ، لأسجد عليها أينما صليت .. كما أني سأدع السجود على مثل الفرش والمعادن !
علي : إني أردت أن أبين لك أن هذه التهم الموجهة إلينا نحن الشيعة ، ليس لها واقع ، وإنما هي أكذوبات بحتة اختلقه علينا الآثمون من أعداء المسلمين _ المسمين أنفسهم بالمسلمين _ علك تتحرى الحقيقة دائما ، ولا تعتني بكل ما تسمع ضد الشيعة دون أن تبحث عن واقعه وحقيقته .
وهذا ما أرجوه منك . حقائق عن الشيعة لآية الله العظمى السيد صادق مهدي الشيرازي _ دام ظله
قلت أكتب لكم الحقائق كقصص يمممممممكن تفهموا ياولد ال14 وال 30 سنة

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

اذا كان عندك قوة ملاحظة بتشوف عند منتدى الحوارات العقائدية ( الالتزام بأدب الحوار) اذا كنت شفتها والظاهر انك ماشفتها لأنك قاعد تسب من أول الموضوع وأحنا ( الشيعة ) متحملينك
أقول روح تعلم الأدب بعدين تعال أوكي
وأكيد أني مو رجال ولا من اشباه الرجال ياغبي لأني بنت وطلعت أنت الحيوان ومو أحنا يا (حيــوان)وأحنا نسجد لله ياغبي بس قاعدة افهمك والظاهر انك ماتفهم أبي اعرف دارس للابتدائية وموقف دراسة؟؟ الظاهر كذا
والقصة تشوف فيها متعة؟؟
وتقول أحنا مجوس ؟؟ ههههههههه ضحكتني والله
إذا كان هناك من أحد أقرب للديانة المجوسية ، فهم بدون شك الوهابية ، وذلك لأسباب منها :
أولاً : أن إمامهم الكبير البخاري ينحدر من أصل مجوسي وقد اعترف المؤرخون بذلك فقد جاء في كتاب (( تهذيب الكمال ، باب ( مُـحَمَّدُ ) ، محمد بنُ إسْمَاعِيْـلَ )) ما نصه :
.. مـحمد بن إسماعيـل بن إبراهيـم بن مُغيرة بن بَذْدِزْبَه البُخاري، وَبذْدِزْبَه مـجوسيٌ مات علـيها ، والـمُغيرة بن بَذْدِزْبَه أَسلـم علـى يد يـمان البُخاري والـي بُخارى ...
إذن فجد البخاري مجوسي مات على مجوسيته !! وإن أحد أحفاده أصبح أكبر علماء السنة !! وكتابه يعتبرونه الأصح بعد كتاب الله !!!

ثانياً : أن المجوس يعظمون النار والوهابية أيضاً كذلك بدليل أنهم يدخلون رجل ربهم في نار جهنم !!

ثالثاً : أن الحنابلة بشكل عام يأخذون فقههم من المذاهب الأخرى ومنها المذهب الشافعي الذي يجوز الزواج من البنت و الأخت وابنة الأخ وغيرها وهذا عينه ما يفعله المجوس ولمعرفة مدى ثأثير المجوس بالفكر السني انظر لهذه الرواية :
السنن الكبرى للبيهقي - باب ميراث المجوس :
(12649) ــ أخبرنا أبو سعيد بن أبـي عمرو ثنا أبو العباس الأَصَمُّ أنا الربـيع أنا الشَّافعِيُّ قالَ: وقُلْنَا: إذَا أَسْلَـمَ الـمـجوسيُّ وابنةُ الرَّجُلِ امْرَأَتُهُ، أوْ أُخْتُهُ أُمُّهُ، نَظَرْنَا إلـى أَعْظَمِ النَّسَبَـيْنِ فَوَرَّثْنَاهَا بِهِ، وأَلْقَـيْنَا الأُخْرَى، وأَعْظَمُهُمَا أَثْبَتُهُمَا بِكُلِّ حالٍ، فإذَا كانتْ أُمٌّ أُخْتاً وَرَّثْنَاهَا بأَنَّهَا أُمٌّ، وذلكَ أَنَّ الأُمَّ قد ثَبَتَتْ فـي كلِ حالٍ، والأُخْتُ قد تزولُ، وهَكَذَا جميعُ فَرَائِضِهِمْ علـى هذِهِ الـمنازلِ، وقالَ بعضُ الناسِ أَوْرِثْها من الوجهينِ معاً.

رابعاً : لقد كانت بلاد فارس بعد دخولها في الإسلام سنية وأعطت للسنة الكثير من العلماء أمثال البخاري والنسائي وغيرهما ولم تدخل برمتها في التشيع الا في القرن السادس الهجري على يد العلامة ابن المطهر الحلي رضي الله عنه وذلك بأن عرفوا الإيمان الحقيقي الذي كان بالإقناع الفكري لا بالسيف والإرهاب ، فإن كان هنالك تأثير فهو في المذهب السني وذلك لتسلل علماء ذوي أصول مجوسية إليه وتبوأوا أعلى الدرجات فيه كالبخاري مثلاً ...

خامساً : اننا نحن الشيعة وبقية المذاهب الإسلامية نحتفل باليوم الذي اهتز فيه إيوان كسرى وخمد ت فيه النيران التي كانوا يعبدونها ، وهو يوم ميلاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أما أنتم أيها الوهابية - الوهابية فقط - فتحرمون الاحتفال بهذا المولد الشريف ...
من المجوسي ألحين؟؟

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

تختص الشيعة ( الامامية ) بالقول باستحباب السجود على تربة قبر الحسين (ع) تبعاً لأئمتهم , بل اتباعاً لمنهج رسول الله (ص) ( ومنهج أهل البيت هو منهج الرسول (ص) لا يخالفونه قيد شعرة أبداً ) في تكريمه للحسين سيد الشهداء (ع) وتكريم تربة قبره (ع).

فاللازم علينا إذن هو الاتيان ببعض الأحاديث عن أهل البيت (ع) أولاً , وبيان منهج الرسول (ص) ثانياً .

فهاك نصوص كلمات أهل البيت صلوات الله عليهم :

1ـ قال الصادق (ع) : (( السجود على طين قبر الحسين (ع) ينوّر إلى الأرضين السبعة , ومن كانت معه سبحة من طين قبر الحسين (ع) كتب مسبّحاً وإن لم يسبح بها )) [ الوسائل 3/607 , من لايحضره الفقيه 1/268 ] .

2ـ عن أبي الحسن (ع) : (( لا يستغني شيعتنا عن أربع : خمرة يصلي عليها , وخاتم يتختم به , وسواك يستاك به , وسبحة من طين قبر الحسين (ع) )) [ الوسائل 3/603 و10/421 , والبحار 101/132 ] .

3ـ كان لأبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) خريطة من ديباج صفراء فيها من تربة أبي عبد الله (ع) , فكان إذا حضرته الصلاة صبّه على سجادته وسجد عليه قال (ع) : (( ان السجود على تربة أبي عبد الله (ع) تخرق الحجب السبع )) [ الوسائل 3/608 , البحار 101/135 و85/153 ] .

4ـ كان الصادق (ع) لا يسجد الا على تربة الحسين (ع) تذللاً لله واستكانة له . [ الوسائل 3/608 , البحار 85/158 ] .

5ـ سئل أبو عبد الله (ع) عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين (ع) والتفاضل بينهما فقال (ع) : السبحة التي من طين قبر الحسين (ع) تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح )) . [ الوسائل 4/1033 , البحار 101/133 ] .

6ـ قال الحميري : (( كتبت الى الفقيه أسأله هل يجوز أن يسبح الرجل بطين القبر ؟ وهل فيه من فضل ؟ فأجاب وقرأت التوقيع ومنه نسخت : تسبح به , فما في شيء من السبح أفضل منه )) . [ الوسائل 10/421 , البحار 101/132و133 ] .

والظاهر ان المراد من القبر قبر الحسين (ع) , والألف واللام للعهد ؛ لكون ذلك معهوداً مشهوراً عند أهل البيت (ع) وشيعتهم .

7ـ محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (ع) : إنه كتب اليه يسأله عن السجدة على لوح من طين القبر هل فيه فضل ؟ فأجاب (ع) : (( يجوز ذلك , وفيه الفضل )) . [ الوسائل 2/608و4/1034 و10/421 , البحار 85/149 ] .

ولا غرو أن يجعل الله سبحانه الفضل في السجود على تربة سيد الشهداء عليه الصلاة والسلام وهو سيد شباب أهل الجنة وقرة عين الرسول (ص) ومهجة فاطمة البتول (ع) وابن أمير المؤمنين (ع) وأحد أصحاب الكساء , وهو وأخوه المراد من الأبناء في الكتاب الكريم في قصة المباهلة , وهو شريك أبيه وأمه في سورة هل أتى , وإحدى سفن النجاة للأمة , وأحد الأئمة الكرام الهداة , وأحد الخلفاء الاثني عشر , وهو مصباح الهدى وسفينة النجاة .

ولا تخفى على من له أدنى حظ من الحديث والتأريخ فضائله (ع) المأثورة عن الرسول (ع) في أئمة أهل البيت (ع) أجمع وفيه خاصة , فأيّ مانع من تشريف الله تعالى له وتكريمه إياه بتفضيل السجود على تربته ؟

قال العلامة كاشف الغطاء رحمة الله عليه في كتابه (( الأرض والتربة الحسينية )) في بيان حكمة إيجاب السجود على الأرض واستحباب السجود على التربة الشريفة :

(( ولعلّ السر في إلزام الشيعة الامامية ( استحباباً ) بالسجود على التربة الحسينية , مضافاً إلى ما ورد في فضلها ( إيعاز إلى ما مرّ من الأحاديث ) ومضافاً إلى أنها أسلم من حيث النظافة والنزاهة من السجود على سائر الأراضي وما يطرح عليها من الفرش والبوراي والحصر الملوثة والمملوءة غالباً من الغبار والميكروبات الكامنة فيها , مضافاً الى كل ذلك , فلعله من جهة الأغراض العالية والمقاصد السامية أن يتذكر المصلي حين يضع جبهته على تلك التربة تضحية ذلك الامام بنفسه وآل بيته والصفوة من أصحابه في سبيل العقيدة والمبدأ وتحطيم الجور والفساد والظلم وال******* .

ولما كان السجود أعظم أركان الصلاة , وفي الحديث (( أقرب ما يكون العبد الى ربه حال سجوده )) فإنه مناسب أن يتذكر بوضع جبهته على تلك التربة الزاكية أولئك الذين جعلوا أجسامهم ضحايا للحق وارتفعت أرواحهم الى الملأ الأعلى ليخشع ويخضع ويتلازم الوضع والرفع ويحتقر هذه الدنيا الزائفة وزخارفها الزائلة , ولعلّ هذا هو المقصود من أنّ السجود عليها يخرق الحجب السبعة كما في الخبر , فيكون حينئذٍ في السجود سرّ الصعود والعروج من التراب الى رب الأرباب )) ( انتهى كلامه طيب الله رمسه )[ راجع كتاب الأرض والتربة الحسينية : 24 ] .

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

الظاهر الامام

للامام علي اتت اليه عن طريق الواسطه

والا بهذه الوسيله الشيعيه لايحق له الامامه ولايجوز له العصمه

لانه خارج منطقه التغطيه

مجرد نسب قد يمسح بالطلاق

فلو طلقته فاطمه

لايكون معصوما ولا من اهل البيت

فهل يكون داخل على طمع ؟؟ منهج الشيعه يوحي بذلك

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!

مازال السؤال قائم

هل الامامه بالنسب ؟؟؟؟؟

أم بالسلاله ؟؟؟؟

وبالوراثه ؟؟؟؟؟


فان كانت بالنسب

العصمه فتكون زوجات الأئمه غير معصومات

وان كانت زوجات ا|لأئمه معصومات فزوجات النبي صلى الله عليه وسلم أولى بالعصمه

وان كانت الولايه بالوراثه

فعلي ليس سليل النبي صلى الله عليه وسلم

فدخل اهل البيت عن طريق النسب

فان كان للشيعه سبب آخر لدخول علي

مثلا حديث الكساء

فيكون ايضا يحق لسلمان الفارسي ان يكون ولي

فلماذا لم يضعه الشيعه في القائمه ؟؟

وحتى لم يؤهله الشيعه للعصمه

لأنه أصلا ليس مجوسيا

بل من الصحابه فخافوا ان يتورطون ان وضعوا له عصمه مميزه

ولايريدونها له بل يريدون ابعاده عنها حتى لاتثار الشبهات حولهم هم مثل بن سبأ

فقد خططوا لها بعد مقتل الحسين لابراز الحسين ليكون زين العابدين

هو حلقه الوصل من تحت لتحت ودون علمه حتى

لانه بن الفارسيه يستفيدون منوضعه هكذا للتغطيه والتمويه

ابراز الحسين ومصيبته

لتمرير تعيين زين العابدينولي ليس حبا به

بل للاستفاده منه لكون امه فارسيه فيتم تعيين التسعه من سلالتها

لتكون هي السيده الاولى والعصمه لها من تحت لتحت

وهي افضل من فاطمه حتى

لكن بالتمويه يبرزون فاطمه

والدليل

ان علي ليس بن النبي صلى الله عليه وسلم فكيف ورث النبوه ؟؟

بالفهلوه ؟؟

والشطاره مثلا ؟؟

وكيف يغلط الامين ويعطيها محمد بدلا من علي .؟؟؟؟

فهل الامين يغلط

فقد جعل الشيعه الملائكه تغلط

ايضا من تحت لتحت

جعلوا ابو طالب حجه ووصي

لتكون الولايه بدينهم السري المخفي

متوارثه بين الاولياء

ابوطالب يورثها لعلي

طالما غلط الامين جبريل

ولم يعطي الرساله لعلي

يصلح مجوس قم خطأ الامين ويعطون الرساله لعلي

حيث يكون مثل النبي بالضبط

ما يقدرون يشيلون النبي علنا ويسقطونه

فيلفون حول النبوه بالتقيه

هذه حقيقه الشيعه

الرد: سؤال محرج لكل شيعي !!!!!!!!!!!


هذي حقيقه عقووول الوهابيه

اول منو قال لك ان زوجات الائمه معصومات المعصومين عندنا 14 محمد وفاطمه والائمه (ع) حديث الكساء يرتبط بايه التطهير والتطهير عن الزلل والخطا وانت تقول اقتصر على بس اللي معاه في البيت ام سلمه كانت معاهم في البيت ارادت الدخول تحت الكساء فقال لها انك على خير انك من ازواج النبي صارت الامامه لاولاد الحسين للمصير الذي لاقاه الامام الحسين (ع) قال العلامه الحلي في (( شرح التجريد )) ص 250 طبعه العرفان : ان المراد بال12 هم من ائمه الشيعه حيث ثبت بالتواتر ان النبي قال للحسين (ع) ابني هذا امام ابن امام اخو امام ابو ائمه تسعه تاسعهم قائمهم ولم يعين الشيعه من هم ائمتهم بل عينهم روي بسنده عن أبي اسحاق بن الحارث، وسعيد بن بشير، عن علي بن أبي طالب [عليه السّلام] قال: قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم أنا واردكم على الحوض وأنت يا علي الساقي، والحسن الذائد، والحسين الآمر، وعلي بن الحسين الفارط، ومحمّد بن علي الناشر، وجعفر بن محمّد السائق، وموسى بن جعفر محصي المحبين والمبغضين وقامع المنافقين، وعلي بن موسى مزين المؤمنين، ومحمّد بن علي منزل أهل الجنة درجاتهم، وعلي بن محمّد خطيب شيعته ومزوجهم الحور العين، والحسن بن علي سراج أهل الجنة يتضيئون به، والمهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن الله الا لمن يشاء ويرضى».

ورواه في «فرائد السمطين ج2 ص321 بسنده عن علي عليه السّلام بعينه».

ـ فرائد السمطين: ج2 ص155: زوجه الحسين مو معصومه من مجذب عليك انت

علي صار امام بتنصيب من الله تعارض الله كيفك وكان من شروط الامامه الانتساب الى قريش والعصمه وغير علي لم يكن معصوم وان يكون افضل الرعيه اما غلط الامين رديت وقلت لك هذا بهتان عظيم على الشيعة ، وإهانة لأمين وحي الله تعالى ، مكذوبة على لسان الشيعة ، ولا يمكن أن ينطق بها مسلم ، فلعلها صدرت من بعض الغلاة الذين حكم الشيعة بكفرهم . والشيعة يكبرون الله تعالى بعد صلواتهم ويقولون ثلاث مرات ( الله أكبر ) ويرفعون أيديهم للتكبير ، وهذا ثابت في كتب فقههم وسيرتهم ، لأن أفضل التعقيب بعد الصلاة عندهم : تكبير الله ثلاثا ثم تسبيح الزهراء عليها السلام ، وهو ذكر الله تعالى مئة مرة أربعا وثلاثين تكبيرة ، وثلاثا وثلاثين تسبيحة ، وثلاثا وثلاثين تحميدة بما انت طنشت هالشي اللي قلته اقول اقسم ان الشيعه الشيعه وليس الغلاه الذين قال الشيعه بكفرهم ان يقولون غلط الامين بعد كل صلاه بس كل ماجذبو عليكم شيوخكم صدقتو

لاتنسى القسم ان الشيعه يقولون غلط الامين