عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوان:(حزب التحرير الاسلامي والتضليل السياسي)

Collapse
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • طالب عوض الله
    موقوف
    • Jul 2007
    • 262

    #81
    الرد: ردا على كلام عوض الله عن الشيخ جواد بحر النتشة وكتابه قرائات في فكر حزب التحري

    اضيف في الأساس بواسطة ابوعمير
    بسم الله الرحمن الرحيم

    ثالثا :علمنا انه لا يفتي قاعد لمجاهد فانظر اين انت من الشيخ جواد بحر في العلم او الجهاد او التاليف او الخطب او الدروس او النقاشات او المحاضرات او التدريس او الاعتقالات او الابعاد او الادب او الاحترام او الموضوعية او الادلة الدامغة او السن حتى تتطاول عليه وتبخس ما كتب بل وتشتمه وتزدريه ..
    رابعا ...: طالما كف حزب التحرير لسانه ويده عن الصهاينه ... فهلا كففتم عن المجاهدين لسانكم .؟؟؟؟؟
    لطالما ان الشيخ جواد بحر قبع في سجن وابعاد وتعرض لفتن عظيمة وخرج منها فائزا عند الله ان شاء الله .. فهلا توقفت مع نفسك لترى كم مرة فتنت في حياتك في غير المال والنساء
    لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    اللهم أهدِ قومي فإنّهم لا يعلمون
    اللهم لا تآخذنا بما فعل السفهاء من قومنا
    بغض النظر عن وقاحتك وقلة أدبك الغير مستغربة عليكم في الخطاب والحقد الأعمى على عباد الله والتي أرضعوكم اياها وزرعوها في نفوسكم وتعهدوا انباتها بكل حرص.

    اسمع يا فتى وتدبر وأجب:
    لا يفتي قاعد لمجاهد: من قائلها ان كنت تعرف يافتى ؟ أهي آية أم حديث أم قول لأحدهم لا يُلزم أحداً ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: ما مدى صحة القول، وما هو دليله الشرعي كي نناقشه فنأخذ بها أو ندعها ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: الا ترى أنها أصبحت شعاراً كغيرها من الشعارات التي نبذها من أطلقها ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: من هو القاعد يا تُرى ؟ ومن هو المجاهد ؟ هل المجاهد من أقر الباطل وهوان الأمة في مكة ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل المجاهد من دخل وزيرا في سلطة ولدت من رحم أوسلو وأخواتها؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل المجاهد من دخل في مجالس الضرار الفلسطينية التشريعية ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل المجاهد من دخل في عباءة منظمة العار والشنار الفلسطينية ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل المجاهد من اتخذ الفاسدين المفسدين حلفاء وشركاء وأخوة أعزاء ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل تعني عندك جواز الدخول في وزارة تحكم بالقوانين الفلسطينية الكافرة وتتحاكم بها ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل تعني عندك قبول مبدأ التشريع بالأكثرية كما بالديموقراطية الكافرة؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: منذ متى أصبحت الأغاني والشعارات ملزمة بلا دليل شرعي ؟ ننتظر منك الدليل
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل تعني عندك أن لا نأمر حماس بالمعروف وننهاها عن المنكر ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل تعني أن حماس آلهة وملائكة لا يخطؤون ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل تعني غض النظر عن المنكر الذي اقترفوه في اتفاق مكة الكارثة ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل تعني عندك أن نسكت على مجموعة الجرائم التي ولدها الاتفاق الكارثة في البلد الحرام؟

    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل المجاهد عندك من امتلأ قلبه حقدا على واستشاط غيظا على النجاح الباهر لحزب التحرير والانتشار الكبير في العالم فعمد لنفث سمومه وأحقاده وأكاذيبه دون ورع ولا تقوى ؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل القاعد في نظرك من تلبس بالعمل الجاد لإقامة الدولة الاسلامية، فرض الفروض وتاجها؟

    لا يفتي قاعد لمجاهد: هل المجاهد عندك من وجه سلاح الجهاد لصدور أبناء الأمة فقي فتنة هوجاء فقتل الشيوخ والنساء والأطفال وأسال دماء أبناء الأمة في غزة؟
    لا يفتي قاعد لمجاهد : هل تعني عندك السكوت على منكر الفتنة وشلال الدم في غزة فنكون شهود زور حسب كلمات أغنية ( لا يفتي قاعد لمجاهد )؟

    اسمع يا فتى هداك الله وأغض النظر عن وقاحتك وقلة أدبك:
    حزب التحرير الذي يكرهه السفهاء من أصدقائك وزملائك وشيوخك هو الشامة في جبين أمة الاسلام فلا يقال لهم قاعدون. والقاعدون فعلا هم دحلان وشركائه وحلفائه في الاتفاق الكارثة في مكة، والجهاد الحقيقي يعقد راياته خليفة المسلمين، لذا كانت الخلافة فرض الفروض وتاجها، والمتخلف عن العمل الجاد لإعادتها قاعد متخلف آثم مهما تعلل بأعذار واهية، لهذا فحزب التحرير الذي تقومون بأثم مهاجمته وشتمه والكيد له وإعانة أعداء المتربصون له، هو الرائد والقائد لأنه الوحيد بين جميع الحركات الاسلامية في العالم العامل بجد لتحقق فرض الفروض.نعم.. جميع الحركات لا أستثني منه أحد.

    القاعدون هم من تخلوا عن شعارات رفعوها وتعهدات قطعوها وثوابت نبذوها وشرع أداروا له ظهورهم، وركنوا للظالمين الفاسدين وحنوا للمناصب والجاه والكرسي الهزاز.
    اسمع يا فتى:
    في حرب الخليج الثانية ( غزو العراق ) كانت مشاعر المسلمين ملتهبة، وكان الأمل يعصف بهم أن يخسف الله الجيش الصليبي المستهدف المسلمين ومقدراتهم وأعراضهم.منهم من توجه لله تعالى تائباً مستغفراً مستعيناً بالصبر والصلاة، رابطاً الأسباب بمسبباتها، متلبساً بالعمل الجاد لعودة صادقة للمسلمين لأوامر الله ودعوته، مستبشراً ببشائر النصر التي وعد الله ورسوله، ملتمساً التقيد بالحكم الشرعي في كل تصرفاته، نادماً مستنجداً وضارعاً لله آملاً نصراً من عنده، وما ذلك على الله بعزيز إن شاء، وهؤلاء هم الفرقة الناجية الذين أنعم الله عليهم بالسداد والتوفيق.
    ومنهم فربق استسلم للأحلام والأماني، ومنهم من عقد الجلسات الطويلة مع الجان لأخذ البشرى منهم أن الله سيرسل على الجيش الغازي سخطا من السماء يأخذ أولهم وأخرهم.
    ومنهم من استعان بالمنجمين والكهان والعراف وكتب التنبؤات.
    ومنهم من استسلم لنزوات وشهوات كبرائه وأطاعهم في معصية الله والتحول عن شرعه...
    فكانت الكارثة وكانت المصيبة والعياذ بالله تعالى. فاتقي الله
    تحياتي، مع رفضي لأغنية: لا يفتي قاعد لمجاهد.



    هل تستطيع يا فتى أن تجيب على تلك الأسئلة ؟
    ننتظر ان شاء الله

    تعليق

    • طالب عوض الله
      موقوف
      • Jul 2007
      • 262

      #82
      الرد: ردا على كلام عوض الله عن الشيخ جواد بحر النتشة وكتابه قرائات في فكر حزب التحري

      اضيف في الأساس بواسطة ابوعمير
      بسم الله الرحمن الرحيم

      بداية اسال الله عز وجل ان ( يعوض علينا) بعقول من امثال الشيخ جواد بحر النتشة . بدل تلك العقول الفارغة التي ليس لها غير الكلام في ميدان العمل وفي وقت الجد .. فحينما ياتي من بذل وجاهد وتعب لينتج ثمرة فكره وعلمه وتجربته وخبرته ونصحه للمسلمين والائمة والعامة ما اراد من ذلك جزاء ولا شكورا ..الا ابتغاء وجه الله ( ان شاء الله تعالى ولا نزكي على الله احد ) , حتى يخرج علينا (عوض الله علينا بالخير ) ليبلي بلاء حسنا ومقنعا جدااااااا جدااااا جداااااا بل ومؤدب جداااا جدااااااااا جدااااااا جدااااااا ... ويتطاول على الشيخ جواد النتشة ....
      فاليك يا ( عوض الله علينا بالخير )
      اولا : اسال الله عز وجل ان تكون تحريريا حتى لا يخيب ظني بحزب التحرير

      يا ايها ( العوض الله ) والله انها المرة الاولى في حياتي التي اكلم فيها ( ت ح ر ي ري ا ) بهذه اللباقة ليس لاني غير لبق بل لاني لا اراك ولا اسمع صوتك فانت تعتدي على من علمني وادبني ورباني ولو اني فقدت عقلي بما قلتَ عنه لما لامني احد ولو اني شتمتك كما فعلت انت بالشيخ جواد لما لامني احد .. ولكن لاني تربيت على يديه وعلى علمه فاني اعلو واعلو واعلو واتركك مكانك حتى ترتقي انت عندي وعندها سنرحب بك اجمل ترحيب ولكن للارتقاء ثمن فادفعه

      ولك مني الدعاء بان يهديك الله ...فانت لست الا صاحب قول وقولك يرد او يؤخد به واستبعد الاخيره


      أغضض من صوتك يا فتى وتأدب وذر ما تتحلى به من أخلاق أبناء الشوارع

      بداية أدعو الله تعالى أن لا يستجيب لدعوتك الشريرة التي ابتدأت بها مداخلتك بل أدعوه تعالى أن يعوض علينا بحملة دعوة أتقياء يعملون لرفعة الاسلام ونهضة المسلمين دون رياء ومباهاة وبأخلاق المسلمين الحقيقية البعيدة عن الحقد الأعمى والكره لمن سواهم من المسلمين.
      بداية أفخر كل الفخر وأحمد ربي وأسشكره على نعمة الاسلام الحقيقي الذي انتسب له وأدين به، كما أشكر الله وأحمده حيث هداني وأنعم علي بعضوية الحزب الوحيد العامل لإستئناف الحياة الاسلامية بإعادة دولة الخلافة الاسلامية التي قاوم العمل لها ورفضها من تنتسب لهم ووقفوا من حزب التحرير موقف الحقد والضغينة والعداء. أما أنكم لستم من العاملين لها بل من المعطلين لقيامها فشواهد عدة منها كمثال وليس للحصر:
      - الحقد البدفين في نفوسكم على حزب التحرير ومهاجمته وتأليف الكتب والمواضيع المتضمنة الكذب والتأويل والوقاحة بدأ من كتاب ( صادق أمين ) حتى هذا الموضوع
      - دخولكم في أنظمة الحكم الكافرة ودخولكم في الحكم بغير ما أنزل الله.
      - تحاكم للطاغوت من خلال انضمامكم لمجالس الضرار التشريعية
      - دعواتكم السافرة لتزيين الديموقراطية العفنة ومبدأ ( الشعب مصدر السلطات)
      - دعوتكم للوطنية وهي نزعة جاهلية وثنية دعانا الاسلام لنبذها ودخولكم في حكومة وحدة وطنية خلافا لشرع الله، ودخولكم في تحالفات وشراكات مع من لا يتخذ الاسلام مبدأ له.

      ويتجلى بعدكم عن العمل الحقيقي لقيام دولة الاسلام منذ تأسيس جماعة الاخوان المسلمين فيما كتب قادتكم من مثل اتهام محمد عاكف للشهيد سيد قطب بالمرض لكتابه ( معالم في الطريق ) وفيما كتب الشيخ حسن البنا في كتابه ( قضيتنا ) علما بأن هناك ألاف الشواهد والاثباتات لقولي لا مجال لها هنا:
      بطلان اتهام العمل على قلب نظام الحكم
      وهذه في الواقع أعجب الاتهامات ولا ندري أي نظام حكم يعني هؤلاء المتهمين، إن نظام الحكم في مصر إما ديني وهو الإسلام الذي ينص الدستور على أنه دين الدولة الرسمي وما مدني وهو النظام الديمقراطي الذي يقوم على إرادة الشعب واحترام حريته والذي فصله الدستور تفصيلا فهل الإخوان المسلمون يعملون على قلب أحد هذين النظامين اللهم لا!! وألف مرة لا!! فإن أساس دعوة الإخوان هو الإسلام ولا وسيلة لهذه الدعوة ولا حماية لها إلا بالدستور الذي يكفل الحريات فكيف يوجه إلى الإخوان مثل هذا الاتهام والحق أن الذي قلب نظام الحكم فعلا هو هذه الحكومات التي أهملت أحكام الإسلام وعطلت روح الدستور.
      هذه المنكرات الفاشية وهذه الدور المشيدة للهو واللعب والخمر والميسر والرقص والعبث والفساد وهذه الفرائض المهدرة التي لا يؤديها الكبار ليكونوا قدوة لغيرهم من الناس وهذه الأحكام المستمدة من غير كتاب احكم الحاكمين كل ذلك هدم للإسلام وقلب لنظام المجتمع الذي يؤمن بالإسلام وهذه المظالم الواقعة على الأفراد والجماعات وإهدار الحقوق وكبت الحريات ومنع المجالس والبرلمانات وتزييف إرادة الشعب في الانتخابات قلب لنظام الحكم المدني الذي يقوم على الدستور وليس المسئول عن ذلك الإخوان المسلمين ولكن الحاكمين المسيطرين. وإنما يريد الإخوان صلاح الحال واستقامة الأوضاع الدينية والدنيوية في هذا البلد الأمين بوسيلة معروفة مشروعة هي الدعوة والاجتماع والتربية وحسن التوجيه وذلك حق لكل مواطن لا يحول بينه إلا كل ظالم معتد جبار والله من ورائهم محيط.
      على أنه إذا كان الكيد والألم من هذا الحال المقلوب وهذا الباطل الزائف الذي يلبس ثوب الحق زوراً قد وصل ببعض الشبان من الإخوان أو غير الإخوان إلى أن يتخيلوا أو يفكروا أو يظنوا أن في مقدورهم أن يغيروا هذا الوضع الفاسد بوسائل من العنف كاستخدام القوة فهؤلاء مسئولون عن نتائج تفكيرهم وليست هيئة الإخوان مسئولة عنهم أو عن غيرهم ما دام طريقها واضحاً ووسيلتها معروفة معلنة على الخاص والعام مقررة في قوانينها ونظمها ورسائلها لم تخرج عليها يومًا من الأيام.
      ومن الإنصاف أن نقول لوجه الحق إن الحكومات المتعاقبة والتيارات السياسية في مصر مسئولة مسئولية كبري مع هؤلاء الشبان عن سلوكهم هذا الاتجاه فهي بتماديها في الباطل وكبتها للحق دفعتهم دفعاً إلى هذا السبيل ونحن لا ندافع بهذا القول عن هذا الاتجاه الذي لا نشجعه ولا نرضاه فأن خطتنا الصبر والمطاولة والتربية والتكوين والانتظار ولكنها كلمة حق يجب أن تقال لعل فيها تبصرة وذكري ونذيراً للغافلين عن تطورات النفوس وتقلبات الأحوال.
      19


      ثانيا : هلا اظهرت لنا ما كتبت يمينك من علوم اثريت بها المكتبات لنعرفك اكثر .. فيبدو لي انك قد حزت السبق على الامام الغزالي بعدد ما كتب او حزت السبق عن الشافعي بجوده ما كتب او انك ماثلت الامام الشهيد سيد قطب بما كتب !!!!!!!!!!


      أما دعوتك الساذجة لي لنشر ما كتبت يداي وأغض الطرف عن الصورة الوقحة السفيهة التي أتت بها التي لا أستغربها منكم وهي عادتكم بالمخاطبة بأسلوب أخلاق أبناء الشوارع والحواري........ فأنا يا غلام حامل دعوة أبغي من عملي رضوان الله تعالى وليس التباهي المذموم وليس كأسلوبك بالتفاخر والتباهي المذموم شرعا، وأسأل الله أن يتقبل عملي خالصا لوجهه الكريم فقط ليس إلا. ولا أنتظر منك ولا من غيرك تقدير أو تقبل عملي ما دمت أبغي به الثواب والقبول ان شاء الله ممن خلقني وخلقك .

      لست في صدد تزكية الشيخ جواد بحر فليس مثلي من يمدحه فلم ابلغ منه شيء ولست اكثر منه علما او بشيء حتى اقدح فيه .. ولكن يكفي تقديم كتابه من عالم شهد له بالخير والعلم والدين الا وهو الدكتور حسام الدين عفانه .. ام انك ترى ان الدكتور حسام موضع قدح وشتيمة ايضا ؟؟؟!!!!! ولن اذكر قاااااائمة طويلة من العلماء والمشايخ واهل البلاد ووجهائها واهل الخير من ارجاء المعمورة من يعظم من شانه ... فاين انت من كل هذا ؟؟ّّ!!!!! ان كنت كذلك فاخبرني حتى اعتذر لك عن كل حرف صدر مني بل وحتى اوافقك على قدح الشيخ جواد بحر ( بل انت افتريت ولم تقدح )

      وانبهاركم بشهادات وألقاب التجهيل وأصحابها هي ما يميزكم عن غيركم من المسلمين ، حيث أنكم تكتلتم حول مصالح وخلف أسماء ورجال، ليس لديكم فكر متبنى تكتلتم حوله بل أسماء لا معة ومشاهير تقولون بقولهم أصابوا أم أخطأوا وتدافعون عن أخطاتئهم وفتاواهم المنحرفة خلافا لدين الله فكأنكم قد سرتم في طريق ( عبادة الأصنام البشرية ) بدل عبادة الله والتكتل حول طريقة الاسلام في التكتل.
      أما الأشخاص يا فتى فهم ليسوا موضع بحث عندنا وليس يعنينا من قدم للكتاب ومن ألفه بل ما يعنينا ماذا يحوى الكتاب، صدق أم كذب.......

      ( عوض الله ) شرفت نفسك باسم الشهيدين عادل وعماد عوض الله .. فان اردت ان تبقى عى حديثك فغير اسمك وكن كما انت

      ولك مني الدعاء بان يهديك الله ...فانت لست الا صاحب قول وقولك يرد او يؤخد به واستبعد الاخيره
      يا هذا لقد اصبتني في كلامك في مقتل فلا تتمنى ان تلاقني يوما ....


      اسمع يا فتى : لقد تشرفت بالاسلام ، كما تشرفت بحمل الدعوة الاسلامية داخل صفوف حزب التحرير ، وأرفض أن أتشرف بما هو دون ذلك فأنا لست من المنبهرين بالأشخاص، وكل الناس سيلقون الجزاء الحق من خالقهم فأغضض من صوتك يا رجل فطالب عوض الله وغيره لن يرفع قدره اسم ولا لقب بل عمل متقبل من الله إن شاء الله.
      والجملة الأخيرة هل هي ........... ؟

      سلام يا فتى سائلا ربي أن يهديك ويرد لك وعيك وتفكيرك

      تعليق

      • ابوعمير
        عضو جديد
        • Sep 2007
        • 4

        #83
        الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

        بسم الله الرحمن الرحيم
        يا ايها العوض الله علينا بالخير ...
        لقد تحدثت مع من هم ابناء حزب التحرير- بالتبني- بقدر ما لديك من شرٍ في لسانك( ويبدو انه كثييييييييير جداااا ) لذلك لست في صدد الكلام معك بالرد والحوار ليس لاني لست قادر على ذلك بل اني اثق بقدرتي على دحض حتى لون ملابسك التي لا تحتاج الى دليل وسر معي حتى ما تظن انك تعتقده صوابا اعتقادا جازما .. الا اذا كان مما علم من الدين بالضرورة وكان صوابا حقا .. اما معظم ما قلته فيبدو انه اضحكني اكثر بكثير مما تتوقع فقد شعرت لاول مرة بحياتي اني اخاطب تلك النوعية من البشر والتي لم اتوقع وجودها في يوم من الايام
        على كل يا ايها العوض الله ..انما اتيت الى هنا كي اعلمك بان كلامك مرفوض ومنقوض وغير دقيق بل وفيه افتراء عظيم ولم احضر الى هنا كي احاول التدرب على نقاش ( ال ت ح ر ي ري ي ن ) فوقتي اثمن من ان اضيعيه بكثير من المهاترات مع من لن يقتنع بغير ما ياتي من تلك النشرة ( ال ت ح ر ي ر ي ة ) ولن اجهد نفسي بالحتاور والنقاش مع من رضي بتاجير عقله لتك النشرة والمجلة والمسؤول ليفكر عنه ويعطي قرارا واحدا لمن هو في السند والهند وفلسطين وتركيا والاردن وامريكا .. فهذا والله من اكثر ما استغربة على ذاك الحزب الذي لم يحترم عقول ابناءه فمنعهم من التفكر والتفكير واعطاهم التبني حتى في اقل المسائل فأنتم قد رضيتم بتاجير عقولكم لثله تفكر عنكم دون ان تعارضوا خطاهم او تنقدوه ان وجد ... ولا تاخذ بكلامي انا بل اذهب الى الرجال اصحاب العقول الراجحة التي تركت الحزب نتيجة هذا الحجر الصحي على عقول الشباب عندكم واسال عن ذلك على اقل تقدير الشيخ محمد الشويكي المقدسي الذي كان يوما من الايام من اعظم رجالاتكم وحينما قرر الترك اصبح من اسوأ الرجال عندكم ( وانت تعرف من فعل ذلك يوما ما في المينة المنورة حينما قالو سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا .. وفي لحظة واحده اصبح سفيهنا ابن سفيهنا !!!!! )
        يا ايها العوض الله علينا بالخير اعجبني كثيرا انك تقدمت في اسلوب حوارك فبدأت بتقليدي بشكل وترتيب واسلوب عرضك للمعلومات فاشهد انك تلميذ معني بالتقدم نحو الخير وانا مستبشر انك في يوم ستكون جندي في صفوف حماس لتعلي الراية لاعادة الخليفة ولاستعادة الحكم الاسلامي فالخلافة والراية تريد رجالا عاملين لا اشباه رجال قائلين ومن ثم اذكرك بتاريخ سقوط الخلافة وتاريخ تاسيس الاخوان المسليمن .. سنوات معدودة هو الفرق .. فهل ترى ان الحزب هو الاسبق لاسترجاع الخلافة؟؟؟!!!! تذكر انكم اتيتم بعدنا كثيرااااا لاستئناف الخلافة ولكن اتيتم بكلام فقط واتيتم بشتائم فقط وصدق فيكم القائل ستنتهون من حيث بدا الاخوان اما جمله لا يفتي قاعد لمجاهد ان كان هكذا فهك لها فلن اتعب نفسي في الحديث عنها او التعليق عليها واترك لك واجب بيتي لتفهمها كما هي وليس كما تريد انت .. مع تحيات من ضحك كثيراااا من كلامك ان صح ان اسميه كلام
        انتظرك يوما كي تعلن برائتك من ال ح ز ب لتكون بخير ان شاء الله

        ملاحظة هامة ( لقد شتت احرف كلمة حزب وتحرير لاعتقادي الجازم ان جل افكارهم وكلامهم قيمته مشتته

        مع تحيات ابوعمير

        تعليق

        • ابوعمير
          عضو جديد
          • Sep 2007
          • 4

          #84
          الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

          بسم الله الرحمن الرحيم
          يا ايها العوض الله علينا بالخير ...
          لقد تحدثت مع من هم ابناء حزب التحرير- بالتبني- بقدر ما لديك من شرٍ في لسانك( ويبدو انه كثييييييييير جداااا ) لذلك لست في صدد الكلام معك بالرد والحوار ليس لاني لست قادر على ذلك بل اني اثق بقدرتي على دحض حتى لون ملابسك التي لا تحتاج الى دليل وسر معي حتى ما تظن انك تعتقده صوابا اعتقادا جازما .. الا اذا كان مما علم من الدين بالضرورة وكان صوابا حقا .. اما معظم ما قلتَه فيبدو انه اضحكني اكثر بكثير مما تتوقع فقد شعرت لاول مرة بحياتي اني اخاطب تلك النوعية من البشر والتي لم اتوقع وجودها في يوم من الايام
          على كل يا ايها( العوض الله علينا بالخير ) ..انما اتيت الى هنا كي اعلمك بان كلامك مرفوض ومنقوض وغير دقيق بل وفيه افتراء عظيم ولم احضر الى هنا كي احاول التدرب على نقاش ( ال ت ح ر ي ري ي ن ) فوقتي اثمن من ان اضيعيه بكثير من المهاترات مع من لن يقتنع بغير ما ياتي من تلك النشرة ( ال ت ح ر ي ر ي ة ) ولن اجهد نفسي بالحتاور والنقاش مع من رضي بتاجير عقله لتك النشرة والمجلة والمسؤول ليفكر عنه ويعطي قرارا واحدا لمن هو في السند والهند وفلسطين وتركيا والاردن وامريكا .. فهذا والله من اكثر ما استغربة على ذاك الحزب الذي لم يحترم عقول ابناءه فمنعهم من التفكر والتفكير واعطاهم التبني حتى في اقل المسائل فأنتم قد رضيتم بتاجير عقولكم لثله تفكر عنكم دون ان تعارضوا خطاهم او تنقدوه ان وجد ... ولا تاخذ بكلامي انا بل اذهب الى الرجال اصحاب العقول الراجحة التي تركت الحزب نتيجة هذا الحجر الصحي على عقول الشباب عندكم واسال عن ذلك على اقل تقدير الشيخ محمد الشويكي المقدسي الذي كان يوما من الايام من اعظم رجالاتكم وحينما قرر الترك اصبح من اسوأ الرجال عندكم ( وانت تعرف من فعل ذلك يوما ما في المينة المنورة حينما قالو سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا .. وفي لحظة واحده اصبح سفيهنا ابن سفيهنا !!!!! )
          يا ايها العوض الله علينا بالخير اعجبني كثيرا انك تقدمت في اسلوب حوارك فبدأت بتقليدي بشكل وترتيب واسلوب عرضك للمعلومات فاشهد انك تلميذ معني بالتقدم نحو الخير وانا مستبشر انك في يوم ستكون جندي في صفوف حماس لتعلي الراية لاعادة الخليفة ولاستعادة الحكم الاسلامي فالخلافة والراية تريد رجالا عاملين لا اشباه رجال قائلين ومن ثم اذكرك بتاريخ سقوط الخلافة وتاريخ تاسيس الاخوان المسليمن .. سنوات معدودة هو الفرق .. فهل ترى ان الحزب هو الاسبق لاسترجاع الخلافة؟؟؟!!!! تذكر انكم اتيتم بعدنا كثيرااااا لاستئناف الخلافة ولكن اتيتم بكلام فقط واتيتم بشتائم فقط وصدق فيكم القائل ستنتهون من حيث بدا الاخوان اما جمله لا يفتي قاعد لمجاهد ان كان هكذا فهك لها فلن اتعب نفسي في الحديث عنها او التعليق عليها واترك لك واجب بيتي لتفهمها كما هي وليس كما تريد انت .. مع تحيات من ضحك كثيراااا من كلامك ان صح ان اسميه كلام
          انتظرك يوما كي تعلن برائتك من ال ح ز ب لتكون بخير ان شاء الله

          ملاحظة هامة ( لقد شتت احرف كلمة حزب وتحرير لاعتقادي الجازم ان جل افكارهم وكلامهم قيمته مشتته

          مع تحيات ابوعمير

          تعليق

          • ماهر البنا
            عضو
            • Sep 2007
            • 43

            #85
            الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

            اضيف في الأساس بواسطة ابوعمير
            بسم الله الرحمن الرحيم
            يا ايها العوض الله علينا بالخير ...
            لقد تحدثت مع من هم ابناء حزب التحرير- بالتبني- بقدر ما لديك من شرٍ في لسانك( ويبدو انه كثييييييييير جداااا ) لذلك لست في صدد الكلام معك بالرد والحوار ليس لاني لست قادر على ذلك بل اني اثق بقدرتي على دحض حتى لون ملابسك التي لا تحتاج الى دليل وسر معي حتى ما تظن انك تعتقده صوابا اعتقادا جازما .. الا اذا كان مما علم من الدين بالضرورة وكان صوابا حقا .. اما معظم ما قلته فيبدو انه اضحكني اكثر بكثير مما تتوقع فقد شعرت لاول مرة بحياتي اني اخاطب تلك النوعية من البشر والتي لم اتوقع وجودها في يوم من الايام
            على كل يا ايها العوض الله ..انما اتيت الى هنا كي اعلمك بان كلامك مرفوض ومنقوض وغير دقيق بل وفيه افتراء عظيم ولم احضر الى هنا كي احاول التدرب على نقاش ( ال ت ح ر ي ري ي ن ) فوقتي اثمن من ان اضيعيه بكثير من المهاترات مع من لن يقتنع بغير ما ياتي من تلك النشرة ( ال ت ح ر ي ر ي ة ) ولن اجهد نفسي بالحتاور والنقاش مع من رضي بتاجير عقله لتك النشرة والمجلة والمسؤول ليفكر عنه ويعطي قرارا واحدا لمن هو في السند والهند وفلسطين وتركيا والاردن وامريكا .. فهذا والله من اكثر ما استغربة على ذاك الحزب الذي لم يحترم عقول ابناءه فمنعهم من التفكر والتفكير واعطاهم التبني حتى في اقل المسائل فأنتم قد رضيتم بتاجير عقولكم لثله تفكر عنكم دون ان تعارضوا خطاهم او تنقدوه ان وجد ... ولا تاخذ بكلامي انا بل اذهب الى الرجال اصحاب العقول الراجحة التي تركت الحزب نتيجة هذا الحجر الصحي على عقول الشباب عندكم واسال عن ذلك على اقل تقدير الشيخ محمد الشويكي المقدسي الذي كان يوما من الايام من اعظم رجالاتكم وحينما قرر الترك اصبح من اسوأ الرجال عندكم ( وانت تعرف من فعل ذلك يوما ما في المينة المنورة حينما قالو سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا .. وفي لحظة واحده اصبح سفيهنا ابن سفيهنا !!!!! )
            يا ايها العوض الله علينا بالخير اعجبني كثيرا انك تقدمت في اسلوب حوارك فبدأت بتقليدي بشكل وترتيب واسلوب عرضك للمعلومات فاشهد انك تلميذ معني بالتقدم نحو الخير وانا مستبشر انك في يوم ستكون جندي في صفوف حماس لتعلي الراية لاعادة الخليفة ولاستعادة الحكم الاسلامي فالخلافة والراية تريد رجالا عاملين لا اشباه رجال قائلين ومن ثم اذكرك بتاريخ سقوط الخلافة وتاريخ تاسيس الاخوان المسليمن .. سنوات معدودة هو الفرق .. فهل ترى ان الحزب هو الاسبق لاسترجاع الخلافة؟؟؟!!!! تذكر انكم اتيتم بعدنا كثيرااااا لاستئناف الخلافة ولكن اتيتم بكلام فقط واتيتم بشتائم فقط وصدق فيكم القائل ستنتهون من حيث بدا الاخوان اما جمله لا يفتي قاعد لمجاهد ان كان هكذا فهك لها فلن اتعب نفسي في الحديث عنها او التعليق عليها واترك لك واجب بيتي لتفهمها كما هي وليس كما تريد انت .. مع تحيات من ضحك كثيراااا من كلامك ان صح ان اسميه كلام
            انتظرك يوما كي تعلن برائتك من ال ح ز ب لتكون بخير ان شاء الله

            ملاحظة هامة ( لقد شتت احرف كلمة حزب وتحرير لاعتقادي الجازم ان جل افكارهم وكلامهم قيمته مشتته

            مع تحيات ابوعمير
            نعم يا فتى... أنتم أول الحركات في الأمة منذ هدم دولة الخلافة، ولكنكم للأسف قد فشلتم فشلا ذريعا من حيث بدأتم، بحيث زدتم مشاكل الأمة فأصبحتم ضغثا على أبالة، وهم من هموم ألأمّة وعبأ ثقيلا على من يعمل بإخلاص ومن معيقي النهضة، أتعرف لماذا يا فتى ؟

            أسباب فشل " حركة الاخوان المسلمون "





            منذ القرن الثالث عشر الهجري ( التاسع عشر الميلادي ) قامت حركات متعددة للنهضة ، كانت محاولات لم تنجح ، وان تركت أثرا فعالا فيمن أتى بعدها ، ليعيدوا المحاولات مـرة أخرى . ويرى المتتبع لهذه المحاولات ، الدارس لهذه الحركات ، أن السبب الرئيسي في إخفاقها جميعها يرجع من ناحية تكتلية إلى أربعة أمور :

            أولها ـ أنها كانت تقوم على فكرة عامة غير محددة ، حتى كانت غامضة ، أو شبه غامضة ، علاوة على أنها كانت تفقد التبلور والنقاء والصفاء، فحركة الاخوان مثلاً تطلق الشعارات التي ليس لها واقع تنفيذي من مثل شعارات الدولة الاسلامية في حين أنّ واقعهم أنهم ينتهجون نهج الترقيع والتجميل للأنظمة القائمة بدخولهم في مجالس الضرار التشريعية واشتراكهم في أنظمة الحكم القائمة في العالم الاسلامي كوزراء يحكمون بالقانون الكافر ويتحاكمون به .

            وثانيها ـ أنها لم تكن تعرف طريقة لتنفيذ فكرتها ، بل كانت الفكرة تسير بوسائل مرتجلة وملتوية ، فضلا عن انه كان يكتنفها الغموض والإبهام، فتراهم يتغنون بشعار " الاسلام هو الحل " في حين أنهم يتغنون أيضاً بالديموقراطية الكافرة، ويلتزمون بمبادئ الوطنية والقومية والديموقراطية المخالفة للاسلام، كما يقرون الوحدة الوطنية وغيرها من المتناقضات .

            وثالثها ـ أنها تعتمد على أشخاص لم يكتمل فيهم الوعي الصحيح ، ولم تتمركز لديهم الإرادة الصحيحة ، بل كانوا أشخاصا عندهم الرغبة والحماس فقط ، كما ويظهر تقديسهم لكبرائهم واقرارهم على كل رأي أو فتوى لهم وان كانت خاطئة، مع انعدام المحاسبة للكبراء على تصضرفاتهم المخالفة.

            ورابعها ـ أن هؤلاء الأشخاص الذين كانوا يضطلعون بعبء الحركات لم تكن بينهم رابطة صحيحة سوى مجرد التكتل الذي يأخذ صورا من الأعمال ، وألفاظا متعددة من الأسماء فترى أنّ رجال ورموز الحركة كل منهم له رأيه الخاص، وقد ترى الفرق الهائل بين أفكار وآراء رمزين من رموزهما، وهكذا، وقد ظهر هذا واضحاً عندهم، وعلى سبيل المثال لا الحصر الخلاف في الرأي بين محمد عبد القادر أبو فارس وزملائه المستوزرون في الأردن حول حرمة الاشتراك في الوزارة الكافرة....
            .

            ولهذا كان من الطبيعي أن تندفع هذه الكتل فيما عندها من مخزون الجهد والحماس حتى ينفذ ، ثم تخمد حركتها وتنقرض ، وتقوم بعدها حركات أخرى ، من أشخاص آخرين ، يقومـون بنفس الدور ، حتى يفرغوا مخزون حماسهم وجهدهم عند حد معين ، وهكذا دواليك .

            وكان إخفاق جميع هذه الحركات طبيعيا ، لأنها لم تقم على فكرة صحيحة واضحة محددة ، ولم تعرف طريقة مستقيمة ، ولم تقم على أشخاص واعين ، ولا على رابطة صحيحة .

            أما موضوع الفكرة والطريقة فهو ظاهر في خطأ الفلسفة التي كانت تقوم عليها هذه الحركات ، على فرض وجود فلسفة لها . وهذه الحركات كانت حركات إسلامية ، وحركات قومية . فكان القائمون على الحركات الإسلامية يدعون إلى الإسلام بشكل مفتوح عام ، ويحاولون أن يفسروا الإسلام تفسيرا يتفق مع الأوضاع التي كانت قائمة حينئذ ، أو التي يراد أخذها من الأنظمة الأخرى ، حتى يصلح الإسلام لأن يطبق عليها ، وحتى يكون هذا التأويل مبررا لبقائها أو أخذها . وأما القائمون على الحركات القومية ، فقد كان العرب منهم يدعون إلى قيام نهضة العرب على أساس قومي غامض مبهم ، بغض النظر عن الإسلام والمسلمين ، وكانوا يعتمدون على ألفاظ القومية ، والعزة ، والكرامة ، والعرب ، والعروبة ، والاستقلال ، وما شابهها ، دون أن يكون لهذه الألفاظ أي مفهوم واضح عندهم . يتفق مع حقيقة النهضة . وكان الترك منهم يدعون إلى قيام نهضة الوطن التركي على أساس القومية ، ويوجه دعاة القومية من العرب والترك بتوجيه ال******* الذي كان يوجه البلقان أيضا بهذه الحركات القومية لاستقلاله عن الدولة العثمانية بوصفها دولة إسلامية .

            وقد قامت في العرب بين رجال الحركتين : الإسلامية والقومية ، مجادلات كلامية في الصحف والمجلات ، تتلخص في أيهما أفضل وأقرب : الجامعة العربية ، أم الجامعة الإسلامية ؟ ومضت مدة طويلة بذل فيها جهد لم ينتج ، لأن كلا من الجامعة العربية والجامعة الإسلامية لا وجود لها فضلا عن أنها مشروع *******ي لصرف الأذهان عن الدولة الإسلامية . ولذلك لم يقتصر إخفاق الجهد على عدم الإنتاج ، بل تجاوز ذلك وأبعد الدولة الإسلامية عن الأعين والأذهان .

            وقامت إلى جانب الحركات الإسلامية والحركات القومية حركات وطنية في مختلف البلدان الإسلامية نتيجة لاستيلاء الكافر المستعمر على أجزاء الدولة الإسلامية ، ونتيجة للظلم السياسي والاقتصادي الواقع على الناس من جراء تطبيق النظام الرأسمالي عليهم ، ومع أن هذه الحركات كانت رجعا لهذه الآلام فإن منها ما بقيت الناحية الإسلامية تسيطر عليه . ومنها ما كانت الناحية الوطنية البحتة هي التي تسيطر عليه من جراء الحركات الاصطناعية التي كان يقوم بها المستعمر . وكان من جراء هذه الناحية الوطنية أن اندفعت هذه الحركات وأشغلت الأمة بالكفاح الرخيص الذي ثبت أقدام الأعداء فضلا عما كان ينقصها من وجود أي فكر يسيرها .

            إننا نعتقد أن الفلسفة الحقيقية للنهضة هي مبدأ يجمع الفكرة والطريقة معا ، وان هذا المبدأ هو الإسلام ، لأنه عقيدة ينبثق عنها نظام لجميع شؤون الدولة والأمة ، ومعالجة جميع مشاكل الحياة . ومع كونه نظاما عالميا ، ليس من طريقته أن يعمل له من البدء بشكل عالمي ، بل لا بد أن يدعى له عالميا ، وان يجعل مجال العمل له في قطر أو أقطار حتى يتمركز فيها ، فتقوم الدولة الإسلامية التي تنمو نموا طبيعيا حتى تشمل جميع البلاد الإسلامية أولا ، ثم تحمله الدولة الإسلامية لباقي أنحاء العالم ، باعتباره رسالتها ، وباعتباره رسالة إنسانية عالميـة خالدة . إن العالم كله مكان صالح للدعوة الإسلامية ، غير أنه لما كانت البلاد الإسلامية يدين أهلها بالإسلام كان لا بد أن تبدأ الدعوة فيها ، ولما كانت البلاد العربية بوصفها جزءا من البلاد الإسلامية تتكلم اللغة العربية ، واللغة العربية جزء جوهري في الإسلام ، وعنصر أساسي من عناصر الثقافة الإسلامية ، كان أولى البلاد بالبدء في حمل هذه الدعوة هي البلاد العربية ، وكان لا بد من مزج الطاقة العربية بالطاقة الإسلامية لتتحد اللغة العربية بالإسلام لما فيهما من القدرة على التأثير والتوسع والانتشار . ولهذا فإن من الطبيعي أن تنشأ الدولة الإسلامية في البلاد العربية لتكون نواة للدولة الإسلامية التي تشمل جميع بلاد الإسلام . ومع أنه من المحتم أن يدعى للإسلام في البلاد العربية ، إلا أنه من المحتم كذلك أن ترسل الدعوة إلى سائر البلاد الإسلامية . وليس معنى بدء العمل في البلاد العربية أنه لا يعمل في غيرها قبل أن يتم توحيدها في الدولة الإسلامية ، بل يعمل في البلاد العربية لإقامة الدولة الإسلامية ، ثم تنمو الدولة فيما جاورها بقطع النظر عن كونه بلدا عربيا أو غير عربي .

            قلنا أن الفلسفة الحقيقية للنهضة هي مبدأ يجمع الفكرة والطريقة معا . وهما لا بد من تفهمهما لكل تكتل يهدف إلى القيام بعمل جدي يؤدي إلى النهضة، ومتى وضح المبدأ وصار تفهمه لأجل التكتل متيسرا . ولذلك فالطبيعي بعد ذلك البيان الشافي للمبدأ ، أن يكون التكتل المسبوق بهذا التفهم تكتلا مؤثرا ، إنشائيا ارتقائيا ، جديرا بأن يحتضنه المجتمع ويتكفله ، وأن يضطلع بأعبائه ، لأنه تكتل هاضم لفكرته ، مبصر لطريقته ، فاهم لقضيته .

            وفي حركة الاخوان تجد اطلاق للشعارات والأمنيات المناقض جوهرها لبعضها مع البعض الآخر، علاوة على مخالفة بعضها صراحة لمبدا الاسلام
            ، وعدم انتهاج طريقة ثابتة واضحة المعالم وتغير الثوابت لا بل والنكول عنها ومخالفتها، وانتهاج التبريرات الواهية لتلك المخالفات، مع اعتماد الأدلة العقلية لا الشرعية في أعمالهم، معتمدين مبدأ المصلحة في ذلك مع مراعاة الطريقة الفردية في الدعوة منسجمة مع نهجهم الترقيعي المسمى " الطريقة الاصلاحية " والمناداة بما يخالف الاسلام من التشريعات من مثل ( الشعب مصدر السلطات ).

            ــــــــــــــــــــــــــــ
            الفكرة الرئيسية للبحث مستوحاة عن كتاب التكتل الحزبي بتصرف...... وللبحث بقية
            آخر تعديل بواسطة ماهر البنا; 06-09-2007, 07:20 AM.
            بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
            ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

            تعليق

            • ماهر البنا
              عضو
              • Sep 2007
              • 43

              #86
              أسباب فشل حركة الاخوان المسلمون

              أسباب فشل " حركة الاخوان المسلمون "2

              الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
              ملاحظات للمناقشة وليس للمخالفة ،وتنتج الثمرة الاكثر نضوجاً ,فاقول وبالله التوفيق :
              1. ان الاصل في حامل الدعوة الاصلاح , وهو دعوة الانبياء , ويحدث بالاصلاح التغيير, وعلى الرغم من اساءة استعمال كلمة الاصلاح بمفاهيم الوسطية المتاثرة بالثقافة الرأسمالية ،فإن الاصلاح ينتج التغيير ولا تغيير من غير أصلاح . قال الله تعالى قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقنا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه إن اريد الا الاصلاح ما استطعت ) هود\88 .
              2. ان مفهوم الاصلاح في الاسلام هو اعادة بناء الذات وازالة ما طرأ عليها من تغير ، وارجاعها الى أصلها ، فهو على هذا بمعنى التجديد ايضاً سواء اكانت هذه الذات فرداً ام مجتمعاً قال الله تعالى ( ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ) الرعد\11. قال القرطبي : اخبر الله في هذه الاية أنه لايغير ما بقوم حتى يقع فيهم تغيير .
              3. قام الانبياء عليهم السلام باصلاح الناس بطريقة احداث تغيير للتغير الذي طرأ على فطرتهم أي أصلاح ما فسد فيهم من توجه الى عبادة غير الله ، وبهذا ارجعوا من امن بدعوتهم الى اصل فطرته بفكرة الرسالة التي حملوها اليهم ، وهو مما اصلح الفرد لجزئية جماعة النبي عليه السلام وعضوية تكتله للنهضة في المجتمع .
              4. اما اصلاح المجتمعات الباطلة فهذا ليس وارداً عند الواعين ، لاسيما إن هذه المجتمعات تقوم على أساس عقائد الكفر او الشرك بالله كما هي في أنظمة الدول الراسمالية او في الدول التي تقوم على اساس وثني وتحتكم بانظمة الراسمالية ، او غيرها والامثلة واضحة .
              5. اما ما يجري في بلاد المسلمين بين الحكومات والشعوب الاسلامية فان التناقض فيه صارخ بين عقيدة الامة والسواد الاعظم من الناس وبين عقيدة الانظمة السياسية القائمة في البلاد ، ولهذا كان هناك فساد يحيط به بطلان . وفي تقديري على حامل الدعوة أن يعمل لاصلاح ما فسد وتغيير الباطل قطعاً .
              6. أما الفساد فهو ظاهر في التصرفات لافراد الناس بتاثير ما طرأ على الاذهان من ضعف في فهم الاسلام ، وبما وقع به غالب العلماء والمتعلمين من محاولة التوفيق بين الكفر والايمان وبين نظم الراسمالية ونظام الاسلام ، وغفلتهم عن ادراك صفة الدار التي تحكمهم هل هي دار الاسلام ام ماذا ؟ ثم السبب الرئيس في ذلك طريقتهم في الدرس وتأثرهم بالثقافة الغربية .
              7. هذا الفساد لابد له من أصلاح لانه متعلق بفهم المسلم من عامة الناس او من خاصتهم .وحتماً يجري الاصلاح بتقوية الفهم في الاذهان للاسلام بما يصلحهم الى جزئية الجماعة ويؤثر في العلماء خاصة فيوقظهم الى المطلوب وطريقة ذلك الدرس وحسن الخطاب .
              8. اما المجتمع فهو مما لايخفى أن فيه فسادين الاول : اغتصاب السلطة ، وهضم حق الامة في اختيار الحاكم . والثاني : تعطيل الشريعة وتفعيل الوضيعة .أي تعطيل أنفاذ شرع الله وأقامة شريعة الطاغوت . وهذان النوعان من الفساد اذا تلازما لايمكن الاصلاح وانما لابد من التغير .
              9. صفة المجتمع حينها يكون قد دخل الناس فيه دائرة علاقات الملك الجبري وهو كما جاء في حديث الامراء ( الملك الجبري ) وهذا لايتأتى الاصلاح له وانما لابد من تغييره بالطريقة التي أشار اليها حديث الفرق ( الناجي منها ثلاثة ) .
              10.ان أية محاولة للاتصال العملي بالكيانات المتأثرة بفكرة الامر الواقع مع الرضى هو سقوط لحامل الدعوة لامحالة وكما وصفته ، ولكن جعل التماس معهم لاجل إيصال فكرة الدعوة وبيان الحق وإزهاق الباطل هو امر لابد منه في العمل السياسي .
              11.لابد ايضاً من اصلاح الجماعة (الكتلة الحزبية) لتحمل مسؤليتها في تبني مصالح الامة وكشف خطط الكفار وبما يوجد الفراغ السياسي بين سلطة القوة واختيار الامة للحاكم ويقوي أرادتها لانفاذ الشريعة .
              12. ان انتقاد الجماعة أو الكتلة أو المجتهد أو العالِم أو المجاهد ونقاشه لا يعني قطعياً الانتقاص من قدره أو تسفيهه بل يكون أمر بمعروف ونهي عن منكر وتناصح بين أخوة، ان كان نقاشاً بالتي هي أحسن بدون مهاجمة أو تسفيه أو كذب ومخاتلة،
              13. وبناء على كل ما تقدم فأرى في الاعتراض على نقاش فكر جماعة الاخوان المسلمين وبيان أخطائه تعطيل للحوار الجاد وكتم لمبدأ التناصح مما يخالف شرع الله.

              ولا بد هنا من الاضافة التالية:
              . لما لا شك فيه أن الصالح غير المصلح ؛ فالمصلح حتماًَ يكون صالحاً ما دام على هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
              2. في تقديري أنه بعد الأنبياء لا يتأتى وجود الإنسان المصلح منفرداً من غير جماعة . فالإصلاح والإصلاح الذي بمعنى التغيير الإنقلابي كلاهما يكون في إطار الجماعة حتماً ، أي في دائرة الحزب السياسي الذي مبدؤه الاسلام .
              3. يكون الإنسان الصالح منتجا الصلاح حين يفعله التكتل الحزبي في دوائر العمل ، والإنسان الصالح هو الذي توفرت فيه أسباب الصلاح وهي :
              أ . العقيدة الصحيحة .
              ب. العبادة الخالصة .
              ت. المعاملة المتقيدة بالشرع .
              ث . الأخلاق الفاضلة .
              4. إذا توفرت هذه الشروط تحتم أن يكون هذا الإنسان صالحاً لجزئية الجماعة ، ليأخذ دورده الريادي من خلالها في عملية الإصلاح والتغيير بأن يكون مثالاً للصالحين في الإنضمام الى الكتلة الحزبية التي تعمل لنهضة الأمة ، وبالتالي ُيفَعل حركتها في تغيير المجتمع وإصلاح الفساد الذي طرأ فيه .
              5. لا بد أن يعزم حامل الدعوة حين يدرك أنه جزءُ صالح في الجماعة على ثلاث خصال :
              أ . لزوم الجماعة والمحافظة على وحدتها إتجاه التحديات .
              ب . النصح للمسلمين عامة .
              ت . إخلاص النية لله .
              6. في كتاب (أصول الحِكم في نظام العالم ) قسم الإمام البسنوي الناس في الجماعة الى أربعة أقسام :
              أ. الأمراء .
              ب. العلماء .
              ت. الصالحون .
              ث. ذو المهن والوظائف والصناعات وسائر أعمال المعيشة .
              7. فإذا توازن المجتمع في إنفاذ الشريعة فكل من هؤلاء يؤدي دوره على ما أوجبه الشرع عليه . وإذا طرأ الخلل لابد من الإصلاح ، إصلاح الأمراء بطريقة المحاسبة والمناصحة ، وإستنهاض همم العلماء الى ذلك ليؤدوا دورهم ، وأما الناس الصالحون فأمام أحد خيارين الأول : الإهتمام بالعمل الى جانب العلماء بالمؤازرة والمناصرة . والثاني : أو الدعاء . وأما ذو المهن والصناعات فهؤلاء يشكلون سواد الأعظم من الناس ، وهم الأرض الخصبة للأمة ، فما عليهم في عملية الإصلاح إلا أن يعرف كل منهم إمامه من هو ليؤدي دوره في المناصرة والمؤازرة وللحديث صلة .

              تعقيب :

              أما القول بأن الموضوع يركز على أمرين ( الأول التسرية عن حامل الدعوة بسبب الإتهامات التي تكال له من مثل إرهابي أو رجعي أو مفرق للوحدة )أو ( لا يجوز الاعتراض على أصحاب الفضل والجهاد ) وفي تقديري أن حامل الدعوة يعرف ما يريد فهو مدرك لفكرته واعي على طريقتها مبصر لقضيته قد حدد أهدافه لا يهمه ما يقال له أو عنه ألا في مجال البناء وتصحيح الإتجاه وتصويب الخبرات وإنضاجها ، فكلما إتسع وضوح الفكرة في ذهنه والطريقة ضاق التأثير لمثل هذا الكلام السلبي الذي يحول القضايا المصيرية ويحرفها عن طريقها الصحيح أو يحولها الى مسائل شخصية أو ما الى ذلك من تلبيس وسائل الاعلام وأجهزة المخابرات التي تحاول أن تثني المسلم عن عملية الإصلاح والتغيير .
              أما قول بعضهم ( ...... أن نفرق بين من يحمل الإسلام حقاً ويفكر على اساسه ويريد إعادة مجده ، وبين من يتزيا لزي الإسلام الوراثي ويتدثر بشعارات الإسلام ولا يقول الحق ويداهن الوضع القائم على غير أساس الإسلام ) فأقول :
              إن المجتمع يسع الجميع ، ولكل مقام مقال ، وإذا كان حملة الفكر المستنير مأهلين لأداء مهامهم وإنجاز الأعمال وتحقيق الأهداف التي أصلحوا أنفسهم لها من خلال ما تقدم ذكره ، ومن خلال الدرس المركز في حلقاته الحزبية ، فإنه لا يضرهم حملة الشعارات أو الذين يتعاملون مع الإسلام كموروث تراثي أو دين فردي قياساً على الديانات الأخرى أو تحت تأثير عقيدة فصل الدين عن الحياة والثقافة الرأسمالية، ومع تقدير حامل الدعوة لجهود هؤلاء فمن واجبه نصحهم وبيان خطأهم حتى يصححوا أمرهم، وعليهم تقبل ذلك بقول حسن بعيد عن العصبية والنرفزة ممتثلين بذلك بأدب المحاسبة الذي أنتهجه خلفاء الاسلام، ولا يجوز تجريم ناصح أو مناقش والا ضعنا وفرطنا ووقعنا في دائرة الضياع .

              وهنا أحب أن أشير الى أنفسنا فأسأل : من الذي قدمناه نحن لصناعة سير حمل الدعوة في المجمتع لينهض به أو ليوجد فيه وجوداً طبيعياً يحدث التغيير ، فأولئك الذين اشرت إليهم يهتمون بوجودهم في المجتمع ويعملون على إعداد كوادرهم منذ نعومة أظفارهم . فأقول :
              1. إن حامل الدعوة ليس مفرقاً للجماعة من المسلمين ، وإنما هو منبه على الخلل موقظ للهمم ، وقد يشذ عن هذا بعض الناس فيتنافر معه ويتضادد فهذا هو الذي يفارق ، ولا يقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفه أهل الجاهلية حينها بأنه يفرق بين الأب وإبنه والرجل وزوجته وما الى ذلك ، لا يقال ذلك لأنه كان الأسلام والكفر أما اليوم فهو الإسلام بتفكير مستنير أو الإسلام بضعف فهم طرأ على الأذهان أو بإعجاب رأي يفتقد لكثير من مقومات الإيمان .
              2. قسم القرآن درجات شخصية حامل الدعوة الى خمسة أقسام : الرباني ، الحواري ، الحبر ، المستنبط ، المريد ، وجعل سائر الناس من محبي الخير مكثري السواد يدورون في دوائر حامل الدعوة مناصرين ومؤازرين وإلا كانوا همجاً رعاعاً لا خير فيهم .
              3. فإذا إستطاع حامل الدعوة أن يعرف نفسه أين هو من هذه الدرجات فإنه لا محالة سينشط بالعمل المتنج وللحديث صلة .

              سدد الله خطى الجميع لعزة دين الإسلام ونصرة المسلمين

              منقول
              بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
              ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

              تعليق

              • ماهر البنا
                عضو
                • Sep 2007
                • 43

                #87
                الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                أسباب فشل " حركة الاخوان المسلمون "3
                مقتطفات من كتاب ( قضيتنا ) حسن البنا:

                بطلان اتهام العمل على قلب نظام الحكم

                وهذه في الواقع أعجب الاتهامات ولا ندري أي نظام حكم يعني هؤلاء المتهمين، إن نظام الحكم في مصر إما ديني وهو الإسلام الذي ينص الدستور على أنه دين الدولة الرسمي وما مدني وهو النظام الديمقراطي الذي يقوم على إرادة الشعب واحترام حريته والذي فصله الدستور تفصيلا فهل الإخوان المسلمون يعملون على قلب أحد هذين النظامين اللهم لا!! وألف مرة لا!! فإن أساس دعوة الإخوان هو الإسلام ولا وسيلة لهذه الدعوة ولا حماية لها إلا بالدستور الذي يكفل الحريات فكيف يوجه إلى الإخوان مثل هذا الاتهام والحق أن الذي قلب نظام الحكم فعلا هو هذه الحكومات التي أهملت أحكام الإسلام وعطلت روح الدستور. هذه المنكرات الفاشية وهذه الدور المشيدة للهو واللعب والخمر والميسر والرقص والعبث والفساد وهذه الفرائض المهدرة التي لا يؤديها الكبار ليكونوا قدوة لغيرهم من الناس وهذه الأحكام المستمدة من غير كتاب احكم الحاكمين كل ذلك هدم للإسلام وقلب لنظام المجتمع الذي يؤمن بالإسلام وهذه المظالم الواقعة على الأفراد والجماعات وإهدار الحقوق وكبت الحريات ومنع المجالس والبرلمانات وتزييف إرادة الشعب في الانتخابات قلب لنظام الحكم المدني الذي يقوم على الدستور وليس المسئول عن ذلك الإخوان المسلمين ولكن الحاكمين المسيطرين. وإنما يريد الإخوان صلاح الحال واستقامة الأوضاع الدينية والدنيوية في هذا البلد الأمين بوسيلة معروفة مشروعة هي الدعوة والاجتماع والتربية وحسن التوجيه وذلك حق لكل مواطن لا يحول بينه إلا كل ظالم معتد جبار والله من ورائهم محيط.
                على أنه إذا كان الكيد والألم من هذا الحال المقلوب وهذا الباطل الزائف الذي يلبس ثوب الحق زوراً قد وصل ببعض الشبان من الإخوان أو غير الإخوان إلى أن يتخيلوا أو يفكروا أو يظنوا أن في مقدورهم أن يغيروا هذا الوضع الفاسد بوسائل من العنف كاستخدام القوة فهؤلاء مسئولون عن نتائج تفكيرهم وليست هيئة الإخوان مسئولة عنهم أو عن غيرهم ما دام طريقها واضحاً ووسيلتها معروفة معلنة على الخاص والعام مقررة في قوانينها ونظمها ورسائلها لم تخرج عليها يومًا من الأيام.
                ومن الإنصاف أن نقول لوجه الحق إن الحكومات المتعاقبة والتيارات السياسية في مصر مسئولة مسئولية كبري مع هؤلاء الشبان عن سلوكهم هذا الاتجاه فهي بتماديها في الباطل وكبتها للحق دفعتهم دفعاً إلى هذا السبيل ونحن لا ندافع بهذا القول عن هذا الاتجاه الذي لا نشجعه ولا نرضاه فأن خطتنا الصبر والمطاولة والتربية والتكوين والانتظار ولكنها كلمة حق يجب أن تقال لعل فيها تبصرة وذكري ونذيراً للغافلين عن تطورات النفوس وتقلبات الأحوال.

                ...................................

                لقد أعلن الإخوان في الناس أن الإسلام نظام اجتماعي كامل فهو ليس دينا فقط بالمعني الذي قررته النظم الأوربية في الأذهان مقتصراً على المعابد والصوامع والخلوات ولكنه: دين ودولة ونظام كامل للحياة بتناوله كل شيء في مجتمع المؤمنين به والمفتدين له وليست هذه الفكرة جديدة في الحقيقة لأنها طبيعة الإسلام الذي جاء به رسول الله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم عن ربه فانشأ دنيا وأحيا أمة وأقام دولة وأسس حضارة دونها كل الحضارات السابقة واللاحقة ولكن الجديد هو إحياؤها في النفوس ولفت الأنظار إليها بعد أن كادت تصبح في زوايا النسيان والإهمال بسبب غلبة الثقافة الغربية والخديعة بما جاءت به من نظم وإصلاحات وقررته في الأذهان من مبادئ وأوضاع تفصل بين الدين والدنيا في مختلف شئون الاجتماع....................
                ......................................
                ' وبعد' من تمام الفائدة بعد هذه المناقشة الهادئة أن نتناول بعض هذه النقاط التكميلية بشيء من البيان والتوضيح:
                بين الدين والسياسة:
                أشارت مذكرة وكيل الداخلية إلى أن الإخوان اتخذوا من الدين وسيلة لخوض غمار السياسة وأنهم أرادوا بذلك الوصول إلى الحكم وقلب النظم المقررة في البلاد وكل من اتصل بالإخوان ودرس نظمهم يعلم تمام العلم بطلان هذا الاتهام وكل ما هنالك أن الإخوان كهيئة إسلامية جامعة مزجت الوطنية بروح الدين واستمدت من روح الدين اسمي معاني الوطنية ولم تبتدع ذلك ابتداعا ولم تخترعه اختراعاً وإنما هي طبيعة الإسلام الحنيف الذي جاء للناس دينا ودولة وكل مواقف الإخوان في ميدان السياسة مواقف وطنية خالصة بريئة كل البراءة عن حسب الدنيا أو الرغبة في الوصول إلى الحكم أو الغنيمة تهدف إلى إصلاح النظم المقررة في البلاد حتى تتفق مع دينها وعقيدتها ونص دستورها الذي ينادي بأن دينها الرسمي هو الإسلام.. وليس الأوراق التي توجد بأيدي الأفراد وفي حيازتهم حجة على هيئة عاشت تعمل وتجاهد في حدود ظاهرة عشرين عاماً كاملة ؛ ولكن الحجة هي قوانين الهيئة ولوائحها ونشراتها التي اعتمدتها جهات الاختصاص ومنذ صور القانون رقم 49 لسنة 1945 الخاص بتنظيم جماعات البر والأعمال الخيرية حدد الإخوان المسلمون نواحي نشاطهم تحديداً واضحاً دقيقا ووضعوا لكلتا الناحيتين نظامًا دقيقًا ولوائح مفصلة اعتمدتها وزارة الشئون الاجتماعية وفيها بيان غايتهم ووسيلتهم كاملة وساروا في حدود هذه الأوضاع يلتزمونها بكل دقة إلى الآن وليس من هذه الوسائل : الجريمة ولا الإرهاب كما تريد المذكرة أن تقول.
                .................................................. ...

                نعم إنهم كما يقول مؤسسهم الشيخ حسن البنا يردون التهمة بالعمل بقلب نظام الحكم ( باللهم لا وألف لا ) ويدافع الشيخ البنا عن النظام المصري واللدستور ..... والوطنية وما أدراك ما الوطنية.... أي توليفة غريبة من الاسلام والديموقراطية الكافرة والوطنية الوثنية والدستور الطاغوتي..... أليس هذا هو العجب العجاب ؟ ألا يعني هذا أنّ حركتهم قد ولدت ميتة ؟



                يتبع مع أسباب أخرى إن شاء الله.
                بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
                ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

                تعليق

                • ابوعمير
                  عضو جديد
                  • Sep 2007
                  • 4

                  #88
                  الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                  [quote=ماهر البنا;1020943]نعم يا فتى... أنتم أول الحركات في الأمة منذ هدم دولة الخلافة، ولكنكم للأسف قد فشلتم فشلا ذريعا من حيث بدأتم، بحيث زدتم مشاكل الأمة فأصبحتم ضغثا على أبالة، وهم من هموم الاسلام وعبأ ثقيلا على من يعمل بإخلاص ومن معيقي النهضة، أتعرف لماذا يا فتى ؟

                  أسباب فشل " حركة الاخوان المسلمون "





                  منذ القرن الثالث عشر الهجري ( التاسع عشر الميلادي ) قامت حركات متعددة للنهضة ، كانت محاولات لم تنجح ، وان تركت أثرا فعالا فيمن أتى بعدها ، ليعيدوا المحاولات مـرة أخرى . ويرى المتتبع لهذه المحاولات ، الدارس لهذه الحركات ، أن السبب الرئيسي في إخفاقها جميعها يرجع من ناحية تكتلية إلى أربعة أمور :
                  ......
                  اما ردي على كلامك فهو انك ماهر فعلا ولكن ماهر في النسخ واللصق وليس في الحوار من عقلك الم اقل انكم فقط تفكرون وتقولون بما ياتيكم من النشرات والكتب ؟؟ هذا هو ديدنكم ولا يحد ابداااااا
                  استعملو عقولكم مرة
                  اما بالنسبة للفشل الذريع فحزب التحرير هو اخر من يتكلم عن الحزب
                  هلا عدت الى كتاب التفكير بطبعته الاولى لترى كم هي المده الزمنية المحدده لاقامة الدولة كما قال مؤلفه رحمه الله.... وقال اذا لم تقم الخلافة في هذه المده من زمن تاسيس الحزب فان الحزب فاشل وها هي قد مضت المده دون الخلافة .. والغريب ان الطبعة الجديدة من كتاب التفكير( التحريري) حذفت منه هذه العبارة واذا لم تخني الذاكره فهو في الصفحات الاولى من الكتاب حتى صفحة 35 على الاكثر ولكن انت بحاجة ا لى شخص ضالع بالحزب من زمن طوووويل كي تجد عنده هذه النسخة في مكتبه قديمة
                  يا ماهر كن ماهر ولا تكن غير ماهر

                  تعليق

                  • ماهر البنا
                    عضو
                    • Sep 2007
                    • 43

                    #89
                    الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                    [quote=ابوعمير;1020948]
                    اضيف في الأساس بواسطة ماهر البنا
                    نعم يا فتى... أنتم أول الحركات في الأمة منذ هدم دولة الخلافة، ولكنكم للأسف قد فشلتم فشلا ذريعا من حيث بدأتم، بحيث زدتم مشاكل الأمة فأصبحتم ضغثا على أبالة، وهم من هموم الاسلام وعبأ ثقيلا على من يعمل بإخلاص ومن معيقي النهضة، أتعرف لماذا يا فتى ؟

                    أسباب فشل " حركة الاخوان المسلمون "





                    منذ القرن الثالث عشر الهجري ( التاسع عشر الميلادي ) قامت حركات متعددة للنهضة ، كانت محاولات لم تنجح ، وان تركت أثرا فعالا فيمن أتى بعدها ، ليعيدوا المحاولات مـرة أخرى . ويرى المتتبع لهذه المحاولات ، الدارس لهذه الحركات ، أن السبب الرئيسي في إخفاقها جميعها يرجع من ناحية تكتلية إلى أربعة أمور :
                    ......
                    اما ردي على كلامك فهو انك ماهر فعلا ولكن ماهر في النسخ واللصق وليس في الحوار من عقلك الم اقل انكم فقط تفكرون وتقولون بما ياتيكم من النشرات والكتب ؟؟ هذا هو ديدنكم ولا يحد ابداااااا
                    استعملو عقولكم مرة
                    اما بالنسبة للفشل الذريع فحزب التحرير هو اخر من يتكلم عن الحزب
                    هلا عدت الى كتاب التفكير بطبعته الاولى لترى كم هي المده الزمنية المحدده لاقامة الدولة كما قال مؤلفه رحمه الله.... وقال اذا لم تقم الخلافة في هذه المده من زمن تاسيس الحزب فان الحزب فاشل وها هي قد مضت المده دون الخلافة .. والغريب ان الطبعة الجديدة من كتاب التفكير( التحريري) حذفت منه هذه العبارة واذا لم تخني الذاكره فهو في الصفحات الاولى من الكتاب حتى صفحة 35 على الاكثر ولكن انت بحاجة ا لى شخص ضالع بالحزب من زمن طوووويل كي تجد عنده هذه النسخة في مكتبه قديمة
                    يا ماهر كن ماهر ولا تكن غير ماهر
                    أسمع يا فتى
                    لم أخفي أن ما كتبت هو بحث منقول حيث أشرت لذلك في موضعه.


                    خواطر إلى سيد
                    أمينة قطب



                    جاءت هذه القصيدة في مجلة المجتمع الكويتية الصادرة في يوم الثلاثاء 9 صفر 1409 هـ الموافق 20 سبتمبر 1988م العدد 883 السنة التاسعة مايأتي:خواطر إلي "سيد" في ذكرى استشهاده .. وافق يوم 29 أغسطس الماضي ذكري استشهاد الأستاذ "سيد قطب" وبهذه المناسبة كتبت شقيقته "أمينة قطب" هذه الأبيات ، تستنكر تنكب القوم عن الثوابت، وتبدل خط المسير، والميل إلى هدنة المجرمين ومد الجسور معهم.وقد قمت بنقل القصيدة من كتاب الدكتور أيمن الظواهري : ( الحصاد المر - الاخوان المسلمين في ستين عام ).


                    إليك أخي هذه الخاطرات*** تجول بنفسي مع الذكريات
                    فاهمس والليل يحيي الشجون*** ويوقظ كل هموم الحياة
                    ويوقد جمرا علاه الرماد*** ويبعث ما عز من أمنيات
                    فاهتف، يا ليتنا نلتقي*** كما كان بالأمس قبل الأفول
                    لأحكي إليك شجوني وهمي*** فكم من تباريح هم ثقيل
                    ولكنها أمنيات الحنين*** فما عاد من غاب بعد الرحيل!
                    أخي إنه لحديث يطول*** وفيه الأسى وعميق الشجون
                    رأيت تبدل خط الحداة*** بما نالهم من عناء السنين
                    فمالوا إلى هدنة المستكين*** ومدوا الجسور مع المجرمين
                    رأوا أن ذلك عين الصواب *** وما دونه عقبات الطريق
                    بتلك المشورة مال السفين*** تأرجح في سيره كالغريق
                    وفي لجة اليّم تيه يطول*** وظلمة ليل طويل عميق
                    حزنت لما قد أصاب المسير*** وما يملك القلب غير الدعاء
                    بأن ينقذ الله تلك السفين*** ويحمي ربانها من بلاء
                    وأن يحذروا من ضلال المسير*** ومما يدبر طي الخفاء
                    ترى هل يعودون أم أنهم *** يظنون ذلك خط النجاح؟
                    وفي وهمهم أن مد الجسور*** سيمضي بآمالهم للفلاح
                    وينسون أن طريق الكفاح *** به الصدق والفوز رغم الجراح
                    ولكنني رغم هذه الهموم *** ورغم التأرجح وسط العباب
                    ورغم الطغاة وما يمكرون*** وما عندهم من صنوف العذاب
                    فإن المعالم تبدي الطريق*** وتكشف ماحوله من ضباب
                    وألمح أضواء فجر جديد *** يزلزل أركان جمع الضلال
                    وتوقظ أضواؤه النائمين*** وتنقذ أرواحهم من كلال
                    وتورق أغصان نبت جديد*** يعم البطاح ندي الظلال
                    فنم هانئاً يا شقيقي الحبيب*** فلن يملك الظلم وقف المسير
                    فرغم العناء سيمضي الجميع*** بدرب الكفاح الطويل العسير
                    فعزم الأباة يزيح الطغاة*** بعون الله ألعلي القدير
                    بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
                    ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

                    تعليق

                    • ماهر البنا
                      عضو
                      • Sep 2007
                      • 43

                      #90
                      الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                      [quote=ابوعمير;1020948]
                      اضيف في الأساس بواسطة ماهر البنا
                      نعم يا فتى... أنتم أول الحركات في الأمة منذ هدم دولة الخلافة، ولكنكم للأسف قد فشلتم فشلا ذريعا من حيث بدأتم، بحيث زدتم مشاكل الأمة فأصبحتم ضغثا على أبالة، وهم من هموم الاسلام وعبأ ثقيلا على من يعمل بإخلاص ومن معيقي النهضة، أتعرف لماذا يا فتى ؟

                      أسباب فشل " حركة الاخوان المسلمون "





                      منذ القرن الثالث عشر الهجري ( التاسع عشر الميلادي ) قامت حركات متعددة للنهضة ، كانت محاولات لم تنجح ، وان تركت أثرا فعالا فيمن أتى بعدها ، ليعيدوا المحاولات مـرة أخرى . ويرى المتتبع لهذه المحاولات ، الدارس لهذه الحركات ، أن السبب الرئيسي في إخفاقها جميعها يرجع من ناحية تكتلية إلى أربعة أمور :
                      ......
                      اما ردي على كلامك فهو انك ماهر فعلا ولكن ماهر في النسخ واللصق وليس في الحوار من عقلك الم اقل انكم فقط تفكرون وتقولون بما ياتيكم من النشرات والكتب ؟؟ هذا هو ديدنكم ولا يحد ابداااااا
                      استعملو عقولكم مرة
                      اما بالنسبة للفشل الذريع فحزب التحرير هو اخر من يتكلم عن الحزب
                      هلا عدت الى كتاب التفكير بطبعته الاولى لترى كم هي المده الزمنية المحدده لاقامة الدولة كما قال مؤلفه رحمه الله.... وقال اذا لم تقم الخلافة في هذه المده من زمن تاسيس الحزب فان الحزب فاشل وها هي قد مضت المده دون الخلافة .. والغريب ان الطبعة الجديدة من كتاب التفكير( التحريري) حذفت منه هذه العبارة واذا لم تخني الذاكره فهو في الصفحات الاولى من الكتاب حتى صفحة 35 على الاكثر ولكن انت بحاجة ا لى شخص ضالع بالحزب من زمن طوووويل كي تجد عنده هذه النسخة في مكتبه قديمة
                      يا ماهر كن ماهر ولا تكن غير ماهر

                      الحصاد المر
                      د. أيمن ظواهري
                      الخاتمــــــــــة


                      والآن بعد كل هذه الجولة المضنية في هذه الأمثلة القليلة من ذلك الركام الهائل من أقوال الإخوان وممارساتهم آن لنا هنا أن نتوقف لنستخلص بعض النتائج ومنها: -
                      أولا: إن المسائل التي ذكرناها في الباب الأول من هذا الكتاب، وهي مسائل الحكم بغير ماأنزل الله، والديمقراطية، والموالاة والمعاداة، ليست هي من مسائل الفروع التي يسوغ فيها الاختلاف الفقهي، بل إنها من أصول الإيمان، بل إنها متعلقة بأصل أصول الإيمان وهو عقيدة التوحيد.
                      أما الحكم: فإما أن نحكم بما أنزل الله، فيُصَدِّق فعلُنا قولَنا (لا إله إلا الله)، وإما أن يُحكم بغير ماأنزل الله، فتكون قد اتخذت آلهة أخري من دون الله، إذ الحكم لله وحده، قال تعالي (إن الحكم إلا لله) يوسف، وقال تعالي (ولايشرك في حكمه أحدا) الكهف.
                      وأما الديمقراطية: فإما أن يكون التشريع لله وحده وإليه سبحانه الرد عند التنازع، فيصدِّق فعلنا قولنا (لا إله إلا الله)، وإما أن يعطي حق التشريع لغير الله للشعب ونوابه ويكون إليهم الرد عند التنازع، وهذا اتخاذ للآلهة والأنداد والشركاء من دون الله، قال تعالي (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله) الشوري.
                      وأما الموالاة: فلا تجتمع موالاة أعداء الله الكافرين ومحبتهم والثناء عليهم ومدح مذاهبهم الكفرية كالدستور والقانون والديمقراطية، لا يجتمع هذا مع الإيمان أبدا، قال تعالي (تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا، لبئس ماقدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون، ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وماأنزل إليه مااتخذوهم أولياء ولكن كثيراً منهم فاسقون) المائدة.
                      ثانيا: إن جماعة الإخوان المسلمين من الناحية الشرعية - باستثناء الاستاذ سيد قطب رحمه الله وقلة ممن لا يمثلون الرأي الرسمي في الجماعة - حرصت علي ألا يكون لها موقف واضح من تكفير الطاغوت، بل أغلقت باب النقاش في هذا الأمر بتبنِّها مبدأ (دعاة لا قضاة) الذي أعلنه المرشد الثاني حسن الهضيبي.
                      ثالثا: لم تكتف جماعة الإخوان بعدم تكفير الحكام بغير ماأنزل الله، بل تجاوزت هذا إلي الاعتراف -بأقوالها وأفعالها - بشرعية هؤلاء الحكام وتركت هذا الفهم يستشري في صفوفها. بل واعترفت الجماعة بشرعية المؤسسات الدستورية العلمانية (البرلمان والانتخابات والديمقراطية)، وكان هذا من أكبر العوامل المساعدة للطواغيت علي وصم الجماعات الجهادية بالخروج علي الشرعية، شرعية الكفر.
                      رابعا: إن جماعة الإخوان مدت جسور التفاهم مع معظم الأنظمة الحاكمة التي تعيش تحت سلطانها أفرع الجماعة، وشاركت في الحكم أحيانا، وكان تفاهم الجماعة مع الحكومات الكافرة عادة في صورة صفقة، نصفها الأول سماح الحكام للإخوان بشيء من الحرية والانتشار، ونصفها الثاني اعتراف الجماعة بشرعية النظام الحاكم مع مساعدة الجماعة للنظام في ضرب تيار معارض قوي، ومن الأمثلة التي ذكرناها: -
                      استخدام الملك فاروق للجماعة في ضرب حزب الوفد أو في موازنة ثقله الجماهيري، كما عرض حسن البنا - قبيل اغتياله - علي الملك مساعدته في محاربة الشيوعية، فالبنا كان مدركا للعبة.
                      استخدام جمال عبدالناصر للجماعة في صنع شعبية الثورة حيث استثناها من قانون إلغاء الأحزاب، حتي تمكن عبدالناصر من صنع شعبية خاصة به فضرب الإخوان.
                      استخدام السادات للجماعة في ضرب التيار الشيوعي والناصري باتفاق صريح.
                      استخدام حسني مبارك للجماعة في ضرب التيار المتطرف (الجماعات الجهادية)، ولم يستح مأمون الهضيبي من الجهر بهذا فقال (إن وجود الجماعة يمثل مصلحة للحكومة لأنها تلجأ إلينا كثيراً لضبط التيار الديني المتطرف) صحيفة الشرق الأوسط 11/5/1987.
                      وقد أقمنا الأدلة المبسوطة علي كل هذا في فصول الباب الثاني من هذا الكتاب.
                      خامسا: حتي الأنظمة التي فشلت جماعة الإخوان في التفاهم معها فقد بحثت عن البديل في الأنظمة المعادية لها. بما يعني حاجة الجماعة الدائمة لحليف قوي ولو كافر لتتمكن من البقاء إذ هكذا نمت، ومثال ذلك:
                      لجوئهم للتفاهم مع النظام السعودي المعادي لعبدالناصر عندما ساءت علاقتهم به، ورحب الملك فيصل بهذا إذ كان يرفع راية إسلامية ليعارض حركة القومية العربية التي تزعمها عبدالناصر والتي كانت تهدد عروش ومشيخات الخليج في الستينيات.
                      ومثال آخر: لجوئهم للتفاهم مع النظام العراقي البعثي عندما ساءت علاقتهم مع نظام البعث السوري، قبيل أحداث حماة 1982 ومابعدها، وأصبحت العراق مأوي لكثير من الإخوان السوريين وعلي رأسهم عدنان سعد الدين وسعيد حوي، وفيها عقد الإخوان تحالفا مع بقية فصائل المعارضة السورية من بعثيين وناصريين وقوميين وأخيرا انضم لتحالفهم رفعت الأسد جزار الإخوان السابق، ويهدف التحالف لاسقاط نظام حافظ الأسد وإقامة دولة علمانية ديمقراطية. فتأمل التدهور والانهيار.
                      سادسا: تورط الإخوان منذ مطلع الأربعينيات في الصراعات الحزبية المصرية، وغيَّروا جلدهم عدة مرات، وكانوا يصالحون حزبا اليوم ويصارعونه ويسبّونه غداً كما فعلوا ذلك مع الوفد والنقراشي. وهذا كله مخالف لما أعلنه حسن البنا من أن من خصائص دعوة الإخوان (البعد عن هيمنة الأعيان والكبراء، والبعد عن الأحزاب والهيئات) (من رسالة المؤتمر الخامس - مجموعة الرسائل - ط دار الشهاب - ص159) وقد أدي تورط الجماعة في الصراعات الحزبية إلي انشقاق بعض فصائلها تحت اسم (جماعة شباب سيدنا محمد) صلي الله عليه وسلم.
                      سابعا: إن جماعة الإخوان بكل أفرعها رضيت بالاحتكام إلي الديمقراطية وسيادة الشعب والانتخابات كطريق للتغيير والوصول إلي الحكم، حتي قال حسن البنا إن مؤاخذاتهم علي الدستور يمكن تغييرها بالطرق التي وصفها الدستور نفسه، أي بالأسلوب الديمقراطي. وينطبق ماقلنا علي إخوان الكويت والأردن واليمن والسودان والجزائر وتونس كما ينطبق علي إخوان مصر.
                      ثامنا: إن جماعة الإخوان قبلت نبذ العنف - وهو الإسم الذي أطلقه الطواغيت علي الجهاد في سبيل الله - وتبرأت ممن يتبنون العنف ولو من أتباعها.
                      تاسعا: إن جميع القيادات الإخوانية الآن تعتنق هذه الأفكار (الشرعية الدستورية، والديمقراطية، وتأييد الحكام، ونبذ العنف)، ولايرتفع إلي مستويات القيادة بالجماعة أي مخالف، مما جعل الهيكل كله مصبوغا بهذه الصبغة.
                      عاشراً: إن جميع المخالفات الشرعية التي سقط فيها الإخوان قد سبقهم إليها حسن البنا سواء في ذلك مداهنة الحكام ومدحهم بغير الحق، ووصفهم بالشرعية، والاعتراف بالشرعية الدستورية ووجوب التزام الدستور، واتباع الأساليب الديمقراطية ودخول الانتخابات البرلمانية فقد شارك فيها البنا شخصيا مرتين، والانتهازية السياسية بالدخول في الصراعات الحزبية، مع التبرؤ من العنف، كل هذه الموبقات سبق إليها حسن البنا، ونقول هذا للذين يَّدعون إن الإخوان المعاصرين خرجوا عن خط حسن البنا ومنهجه، هذا غير صحيح، وماذكرناه في كتابنا هذا من وقائع يدل - دون أدني شك - علي سبق البنا إلي ارتكاب جميع هذه المخالفات. وقال رسول الله e (ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء) الحديث رواه مسلم. فهل يكون تجديد الدين هكذا؟، وهل يكون مجدد القرن الرابع عشر الهجري بهذه الصفات والأعمال؟. وقد حاول الاستاذ محمد قطب - في كتابه «واقعنا المعاصر» - أن يبريء حسن البنا من انحرافات الإخوان، فلم يكن محمد قطب منصفا في هذا، حتي إنه عندما انتقد الديمقراطية بشدة وانتقد مشاركة الإخوان فيها ووصفهم بالشيوخ الذين أجهدهم المشوار الطويل لم يشر أي إشارة إلي أن حسن البنا سبق هؤلاء الشيوخ في دخول الانتخابات وغيرها من الموبقات كما ذكرنا أعلاه، راجع كتاب (واقعنا المعاصر) لمحمد قطب، ط مؤسسة المدينة، 1407 هـ، ص 427 - 460. قال تعالي (كونوا قوامين بالقسط شهداء لله، ولو علي أنفسكم أو الوالدين والأقربين) النساء.
                      حادي عشر: إن هذا المنهج الإخواني غير المستقيم لم يلق معارضة كثيرة من بين الإخوان أنفسهم، باستثناء أفراد معدودين كالاستاذ سيد قطب رحمه الله وأخته السيدة أمينة قطب في قصيدتها المذكورة في صدر هذا الكتاب، أما الإخوان الذين انشقوا علي الجماعة معترضين علي منهجها أو تصرفات مرشديها فلم يكونوا أهدي سبيلا من الجماعة الأم وسقطوا في نفس مخالفاتها أو أشد منها، كانشقاق جماعة (شباب سيدنا محمد e)، وكانشقاق محمد الغزالي، وكانشقاق جماعة شكري مصطفي (المسماة بالتكفير والهجرة).
                      ثاني عشر: بدا من هذا الكتاب أن السوس قد بدأ ينخر في جسد الجماعة وسلوكها مبكرا مع مطلع الأربعينيات، ويمكن إرجاع هذا إلي أسباب منها:
                      غياب المنهج أو قل فساد المنهج مع اتباع سياسة التبريرات الشرعية للانحرافات.
                      غياب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة الطاعة العمياء والثقة المطلقة في القيادة.
                      الفقر العام والمزمن في العلوم الشرعية خاصة المتعلقة بالتوحيد والعقيدة لدي معظم أفراد الجماعة، وقد وجدنا أن من يدرس هذه العلوم خاصة من أفراد الجماعة غالبا مايتركها.
                      وقد ابتليت الجماعة في هذه الحقبة ببلاء عظيم أمات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين صفوفها، هذا البلاء هو الرخاء المادي الذي تنعم به الجماعة الآن بسبب علاقاتها التي أنشأتها في دول الخليج بعد هروب كثير من أعضائها في فترة القهر الناصري، حتي أمسكت الجماعة بزمام كثير من منظمات الدعوة والإغاثة بالسعودية والخليج، وأصبحت الجماعة تمتلك الشركات والبنوك الإقليمية والدولية. فأصبح التحاق الشباب بجماعة الإخوان الآن من الوسائل المضمونة للإرتزاق والعيش، فكيف يعلو صوت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع هذه الفتنـة؟. قال تعالي (ونبلوكم بالشر والخير فتنة، وإلينا ترجعون) الأنبياء.
                      ثالث عشر: إن بعض الأعمال التي يقدمها الإخوان للشباب اليوم علي أنها من مآثرهم، كالقتال في فلسطين عام 1948، وفي القناة عام 1951، لكي تثبت الجماعة للشباب أنها جماعة مجاهدة وأن ممارستها للسياسة الجاهلية اليوم إنما هي للمصلحة وتكتيك مؤقت، هذه الأعمال التي تفتخر بها الجماعة وتخدع بها الشباب، لنا عليها ملاحظات.
                      أ - لم تكن جماعة الإخوان وحدها هي المشاركة في فلسطين والقناة، بل شارك كثير من الأحزاب والجماعات والأفراد بالتطوع في هذه المعارك.
                      ب - لأن القتال في فلسطين والقناة كان متفقا مع السياسة الرسمية للدولة، بل بتشجيع من الدولة، ففي فلسطين قاتل الإخوان تحت إمرة الجيش المصري وهذا بدوره كان يعمل تحت إمرة جلوب باشا الانجليزي قائد الجيش الأردني وقام عام الجيوش العربية، أما في القناة فقد اعترض المرشد العام حسن الهضيبي علي مشاركة الجماعة في محاربة الانجليز بشدة كما هو مثبت في موضعه من هذا الكتاب. ومعني أن قتال الجماعة في فلسطين كان متفقاً مع سياسة الدولة أن جماعة الإخوان لم تقدم علي عمل - حتي الجهاد - إلا ما كان متفقا مع سياسة الحكومة وأنها لم تقدم علي عمل يتعارض مع سياسة الحكومة، فضلا عن أن تقدم علي عمل موجه ضد الحكومة. وليس أدل علي إقرار الإخوان قيادتهم وأفرادهم بشرعية الحكومة المصرية من قصة الضابط محمود عبده المذكورة في آخر الفصل الثاني من الباب الثاني، فراجعها.
                      ج - ويؤيد ماذكرناه في (ب) أن اليهود مازالوا موجودين بفلسطين ومنذ عام 1948، ولم يُقْدم الإخوان علي إزعاجهم يوماً ما طيلة ما يزيد علي أربعين عاما، طالما أن الحكومة لم تسمح.
                      د - إن القتال وغيره من أعمال البر، بل الأعمال التي هي نصرة للدين، ليست بمجردها علامة التقوي ودليل الصلاح، فهذه الأعمال كما يقوم بها الصالحون يمكن أن يقوم بها الفجار الفاسدون، ودليله قول رسول الله e (إن الله ليويد هذا الدين بالرجل الفاجر) الحديث متفق عليه. فلا يجب اعتبار مشاركة الإخوان بالقتال في فلسطين بمجردها دليلا علي صلاح الجماعة أو تقواها حتي ينظر في منهاجها وسلوكها وبقية أعمالها. وقد قدَّمنا لك في هذا الكتاب بعض الأدلة علي فساد منهج الجماعة في أهم قضايا المسلمين المعاصرة. ومع ذلك نقول إن من قاتل منهم في فلسطين أو القناة بنية أن تكون كلمة الله هي العليا فهو مأجور إن شاء الله تعالي ولايضره فساد الجماعة فإنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء مانوي.
                      هـ - إننا نري أن قتال الحكام المرتدين الحاكمين لبلاد المسلمين مقدم علي قتال غيرهم.
                      لأنهم مرتدون وقتال المرتد مقدم علي قتال الكافر الأصلي إجماعا.
                      ولأنهم الأقرب إلي المسلمين، وقال تعالي (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) التوبة.
                      فردتهم وقربهم إلي المسلمين يجعلهم أعظم خطراً وضرراً علي المسلمين والواقع يؤيد هذا، ونحن نري أن إسرائيل لم تكن لتأخذ فلسطين ولم تكن لتبقي فيها هذه المدة لولا خيانة الحكام المرتدين وتواطؤهم، ولاتغرك الحروب العربية الإسرائيلية فإنها كلها حروب مسرحية مليئة بالخيانات، ونحن نري وجوب البدء بقتال الحكام المرتدين كما أمر الله تعالي، وقال تعالي (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) النور، وقد عاد الإخوان من فلسطين إلي السجون.
                      وبعـــد:
                      ولماذا الإخوان ونقد الإخوان، والبلاد مليئة بالمفسدين وال****؟
                      والجواب واضح: وهو أن الإخوان - باعترافهم بشرعية حكم الطواغيت ومشاركتهم للطواغيت في الشرعية الدستورية - أصبحوا أداة في أيدي الطواغيت لضرب الجماعات الجهادية باسم التطرف والخروج علي الشرعية، ولاشك أننا نفخر بالخروج علي هذه الشرعية، شرعية الكفر التي ارتضاها الإخوان وأقروا بها.
                      ونتساءل: أيهما أخطر علي الجهاد أن تستخدم الحكومة الكافرة - في مصر أو في غيرها - صحافيا مأجورا لمهاجمة الجهاد أم أن تستخدم الحكومة جماعة الإخوان في ذلك؟. لاشك أن استخدام الإخوان في مهاجمة الجهاد أعظم خطراً، إذ تصد عن سبيل الله باسم الدعوة إلي الله، فتخدع بذلك ضعاف الإيمان قليلي العلم من المسلمين. ولكن (وعسي أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسي أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لاتعلمون)، فقد أراد الله تعالي أن تفتضح هذه الجماعة أمام المخلصين بمشاركتها الخبيثة للطواغيت في الصد عن سبيل الله، وصدق الله تعالي القائل (ما كان الله ليذرالمؤمنين علي ما أنتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم علي الغيب) آل عمران، وقال تعالي (ليميز الله الخبيث من الطيب، ويجعل الخبيث بعضه علي بعض، فيركمه جميعا فيجعله في جهنم، أولئك هم الخاسرون) الأنفال.
                      ألا تري ياأخي المسلم أن الطاغوت - إذا أحيط به وخشي علي سلطانه من جماعات الجهاد - قد يولي الإخوان الوزارة ليلبس علي الناس باسم الإسلام وليضرب الجهاد باسم الإسلام؟ ألم يحدث أن تولي الإخوان بعض الوزارات في الأردن في ظل دستور كافر (الميثاق الوطني) وقانون كافر، حتي أن ابن المراقب العام للإخوان بالأردن تولي وزارة العدل فأصبح بذلك هو المسئول الأول عن تنفيذ القوانين الكافرة في البلاد؟ فأي مصيبة بعد هذا؟ وأرسل محمد حامد أبو النصر لإخوان الأردن يهنئهم علي هذا كما ذكرناه!!!.
                      ألا تري أن هذا كله يستوجب أن نحذِّر منه وأن نبيِّن جذوره؟، ومن أجل هذا كتبنا هذا الكتاب، و(الدين النصيحة).
                      وبعـــد: -
                      ماذا تريد جماعة الجهاد من الإخوان ومن أمثالهم ممن ارتكب مثل انحرافاتهم؟.
                      1 - نريد أن يعلن الإخوان توبتهم من جميع هذه الانحرافات علي الملأ، فالتوبة السر بالسر، والعلن بالعلن، وقال تعالي (إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيَّنوا، فاؤلئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم) البقرة. فلابد لصحة التوبة من الإصلاح والبيان.
                      2 - ويكون ذلك باعلانهم ردة الطواغيت الحاكمين بغير شريعة الله، بالقوانين الوضعية التي غرسها المستعمر الصليبي في بلادنا، ورعي المرتدون من أبناء المسلمين غرسه الخبيث.
                      3 - وأن يعلنوا براءتهم من هؤلاء الطواغيت وشرائعهم الكافرة، قال تعالي (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله، كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتي تؤمنوا بالله وحده) الممتحنة.
                      4 - وأن يعلن الإخوان كفرهم بالدساتير والقوانين الوضعية والديمقراطية والانتخابات البرلمانية، وأن يتخلوا عن جميع الممارسات المتعلقة بهذا.
                      5 - وأن يؤمن الإخوان بوجوب جهاد هؤلاء الطواغيت وأن يدعوا أتباعهم لهذا، وأن يعدوا الجهاد فريضة عينية واجبة علي كل مسلم يحكمه هؤلاء الطواغيت.
                      6 - وأن يعلم الإخوان أن هذا الذي ندعوهم إليه ليس من النوافل أو المستحبات وإنما هو أحد أركان عقيدة التوحيد وأحد ركني شهادة (لا إله إلا الله)، وهو ركن الكفر بالطاغوت الذي لايتم إيمان العبد إلا به، قال تعالي (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها) البقرة.
                      7 - وأن يعمل الإخوان بالقواعد الشرعية التي ذكرناها في صدر الباب الأول من وجوب العلم قبل العمل، ووجوب الرد عند التنازع إلي الشريعة لا إلي أعمال المرشدين السابقين كاستدلالهم علي جواز الترشيح للبرلمان بأن البنا قد فعله، ووجوب النزول علي حكم الله ورسوله صلي الله عليه وسلم، ورد كل ما خالف الشريعة من أقوال وآراء مهما كانت منزلة قائلها.
                      8 - وأن يحيي الإخوان فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر داخل الجماعة، فهي من العواصم التي تحول دون الإنحراف والتمادي فيه. وعليها عُلقت خيرية هذه الأمة، قال تعالي (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) آل عمران، وإهمال هذه الفريضة موجب لسخط الله ولعنته، قال تعالي (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه، لبئس ما كانوا يفعلون) المائدة.
                      وبعـــــد:
                      قال الله تعالي (ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه، إن الله لغني عن العالمين) العنكبوت، وقال تعالي (ياأيها الناس أنتم الفقراء إلي الله، والله هو الغني الحميد، إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد، وما ذلك علي الله بعزيز) فاطر.
                      فإن الله تعالي لغني عنا وعن الإخوان وعن سائر خلقه، وهو سبحانه ينصر دينه بمن يشاء، فلما كفرت قريش برسول الله صلي الله عليه وسلم استبدل الله بهم الأنصار وليحملوا أمانة هذا الدين، قال تعالي (فإن يكفر بها هؤلاء، فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين) الأنعام.
                      كذلك فإن من قعد عن الجهاد الذي فرضه الله عليه استبدل الله به من يجاهد في سبيله وأزاق الله القاعدين عذاب الدنيا والآخرة، كما قال تعالي (ياأيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله إثاقلتم إلي الأرض، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة، فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولاتضروه شيئا، والله علي كل شيء قدير، إلا تنصروه فقد نصره الله) التوبة.
                      وهذا آخر مانذكره، نسأل الله سبحانه وتعالي أن يثبتنا وجميع المسلمين علي الحق وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.


                      منقول: الحصاد المر- الاخوان في ستين عاماً - د. أيمن الظاهري.


                      ومع أسباب أخرى يتبع بحول الله بانتظار أكمال قراْة ما نشر
                      بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
                      ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

                      تعليق

                      • ماهر البنا
                        عضو
                        • Sep 2007
                        • 43

                        #91
                        الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                        اضيف في الأساس بواسطة ابوعمير
                        فهذا والله من اكثر ما استغربة على ذاك الحزب الذي لم يحترم عقول ابناءه فمنعهم من التفكر والتفكير واعطاهم التبني حتى في اقل المسائل فأنتم قد رضيتم بتاجير عقولكم لثله تفكر عنكم دون ان تعارضوا خطاهم او تنقدوه ان وجد ... ولا تاخذ بكلامي انا بل اذهب الى الرجال اصحاب العقول الراجحة التي تركت الحزب نتيجة هذا الحجر الصحي على عقول الشباب عندكم واسال عن ذلك على اقل تقدير الشيخ محمد الشويكي المقدسي الذي كان يوما من الايام من اعظم رجالاتكم وحينما قرر الترك اصبح من اسوأ الرجال عندكم ( وانت تعرف من فعل ذلك يوما ما في المينة المنورة حينما قالو سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا .. وفي لحظة واحده اصبح سفيهنا ابن سفيهنا !!!!! )
                        ملاحظة هامة ( لقد شتت احرف كلمة حزب وتحرير لاعتقادي الجازم ان جل افكارهم وكلامهم قيمته مشتته

                        مع تحيات ابوعمير
                        ولتعلم يا هذا أن من أهم أسباب فشل جماعة الاخوان المسلمين هو تقديسهم لكبرائهم على حساب الحق المبين أصابوا أم أخطأوا وتبرير مخالفتهم مما صنفهم من ضمن عباد الأصنام البشرية.
                        أما من أهم أسباب نجاح حزب التحرير هو التكتل على فكر متبنى وليس حول أشخاص، ومحاسبة كل من يخالف أفكار وتبنيات الحزب كائنا من كان، ولفظ (سيسدنا وابن سيدنا وعامنا وابن عالمنا ) قد يرد عند عبدة الأصنام البشرية وليس في حزب التحرير حيث لا فضل لعضو فيه على آخر، وحيث لا حصانة لمن يخالف شرع الله وفكر الحزب، وعلى هذه القاعدة تم طرد الشيخ أسعد بيوض التميمي والشيخ عبد العزيز الخياط والشيخ عزالدين الخطيب التميمي وهم من الرعيل الأول من حملة الدعوة لمخالفتاهم. كما تم طر السوري عمر بكري، ولنفس السبب تم طرد محمد الشويكي من القدس . فما وجه اعتراضك على هذا ؟
                        جاء في كتاب : أحباب الله ، بزوغ نور من المسجد الأقصى ، انطلاق مسيرة حزب التحرير ، للشيخ طالب عوض الله:

                        أزمات كادت تعصف بالحزب


                        التمسك بالثوابت


                        أعضاء القيادة - الحلقة الأولى - لم يكن فضلنهم أنهم من تثقيف الإمام الأمير فقط، بل أنهم كانوا يتمتعون باحساس مرهف، وثقافة عاليه، وموهبة قيادية، ووعي على الفكر والمبدأ عموماً، ووجاهة واحترام من معارفهم في الدعوة وما قبلها، فكانوا أعلام في فترة الدعوة وأعلاماً قبلها... خسوا كلّ هذا بسبب تركهم الدعوة، ومما يأسف له أن الشيخ الفاضل، وقد خرج من الدعوة، كان كالسمكة حين تخرج من الماء، وأهم ما يرمز لذلك : أنّه كان ممن وقع على قيام منظمة التحرير الفلسطينية.والانسحاب كان بعد خلاف طويل مع الأمير المؤسس استغرق النقاش بأمره طويلاً ، وقدج شارك في النقاش عدد وافر من شباب وشيوخ الحزب الذين كانوا من رأي الأمير، ولم يفلح النقاش عن نتائج، والظاهر أنّه لم تكن لديهم نية الاستمرار لسبب أو آخر، وأهم نقاط الخلاف كانت:

                        1- اصرارهم على أن تكون القيادة جماعية، وليست لفرد واحد. بمعنى أنّ جميع قرارات القيادة يجب أن تكون بالشورى، وخاضعة للتصويت.
                        2- القيادة وقتها - بما فيهم الشيخ المؤسس - كانوا جميعاً من سكان سوريا، وعندما ابتدأ حظر ومطاردة الحزب وأفراده في الأردن، وبدأ الحظر والمطاردة ينتقلان من بلد لآخر، طالبوا باستثناء سوريا من مجال عمل الحزب، لتكون موطأ قدم للقيادة، تهرب اليه من المطاردة.
                        وبعد نقاش طويل ومفاوضات مضنية، أصروا على موقفهم، وبناء على الرفض القاطع من الشيخ الأمير كان انسحابهم من الحزب جميعاً وبرزمة واحدة، مما أوجد خلخلة لفترة قصيرة جداً ، تم التغلب عليها بتسمية أعضاء جدد في القيادة بدلهم.
                        رحمهم الله جميعا وغفر لهم.
                        أنّ الحزب في مرحلة دخول المجتمع البادئة بنقطة الانطلاق قد مرّ بثلاث عواصف عاتيات أثرت سلباً على مسيرته، لكن ثانيتها كانت اعصار مدمر، ولأنه بنى عمله على أساس راسخ هو العقيدة، مما أوجب سيره بالطريقة الشرعية، فقد سلم الله مسيرته وخرج منها أشد ما يكون صلابة ورسوخ، والعواصف الثلاث كانت:
                        • أزمة القيادة: وتمثلت بخروج عدد من مشاهير الحلقة الأولى وهم الشيوخ الأجلاء: نمر المصري، داود حمدان، عبد الغفار كاتبه، عبد المجيد أبو لبن، وهاشم أبو عمارة.
                        • أزمة تخاذل أسعد: وتمثلت بانسحاب الأستاذ أسعد بيوض التميمي عن ترشحه للإنتخاب لصالح مرشح الحكومة " وعدم ثباته بفعل " العصا والجزرة "، وكان الحزب بهذا الترشيح قد قام بتحدي الدولة وأحكامها العسكرية، ووقفت بجانبه كل طبقات وأطياف المجتمع مشاركين في التحدي، بما فيهم الأحزاب السياسية، ومنها الحزب الشيوعي وحزب البعث والقوميون العرب، فكان الثبات فيها قضية مصيرية للحزب ولكل الأمة، حيث كانت الدولة كما يقول الشيخ الداعور: قد ألهبت ظهور الأمة بسياطها، في أشرس حكومة يديرها المجرم سمير الرفاعي، وفي عهد أجرم حاكم عسكري عام هو السئ الذكر حسن الكاتب، الذي أشرف على عملية انسحاب أسعد مباشرة ، وأقول خيانة لأنه قالها لي شخصياً : لقد خنت الله ورسوله وجماعة المسلمين، وأتى كتاب الأمير بالمناسبة : " إنّ أسعد عزيز علينا ولكن الاسلام أعز منه ، ولأنه ثبت لنا خيانة أسعد فقد تقرر طرده من الحزب". رحمك الله أبا طلعت، فقد كنت أستاذنا وشيخنا الكبير، ومن أوائل من انتظم في الحزب، وصاحب أبا ابراهيم وأبا يوسف في الدعوة وما قبلها، صفعت الحزب وتحديه شرَّ صفعة، وخذلت الأمة التي وضعت رجائها في الحزب خذلاناَ شديداً، وقد كوفئت من حسن الكاتب كما وعدك بمنصب رفيع، هو منصب مدير دار الأيتام الإسلامية في القدس، فتعساً له من منصب وصمك بالخيانة ، وانها حقاً خيانة باقرارك، وإنّ النفس لأمارة بالسوء.
                        ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
                        3. أزمة عبد الناصر، وكانت القشة التي كادت أن تقصم ظهر البعير، لولا أنّ الله قد تكفل بحفظ دعوته، وأزمة عبد الناصر كانت أنّ عبد الناصر قد استطاع الهاب مشاعر الناس بخطب مبتذلة وبأعمال استهوتهم ، كتأميم شركة قنال السويس ، وكسد اسوان العالي، والهجوم الثلاثي على غزة وسيناء من قبل انجلترا وفرنسا ويهود، ثم قيام الوحدة بين مصر وسوريا. وعدائه السافر لحسين ملك الأردن، ونوري السعيد في العراق، والملك سعود في الحجاز ونجد، وكلهم كان مكروهاً من الناس، كل تلك الحوادث وشبيهاتها، ألهبت مشاعر الناس ، حتى أن عبد الناصر وصل لمرحلة تسميته بلقب " معبود الجماهير " مما أوصل بعضهم لدرجة مشابهة عبادته دون الله، وفي خضم كل تلك الأحداث كان موقف الحزب مكن عبد الناصر أن يعلن على رؤس الأشهاد أنه عميل أمريكي ، وأن يكشف عمالته ومؤامراته في بيانات ونشرات توزع على الناس مما أوجد كراهية عارمة للحزب عند عامة الناس وخاصتهم، إذ كان الحزب هو الفئة الوحيدة من دون الأمة الذي رفع صوته منبهاً الأمة وةمحذراًاً لها من عبد الناصر وعمالته لأمريكا، في الوقت الذي كان فيه مجموع الأمة بأحزابها ومؤسساتها وتنظيماتها تسبح بحمد الرجل وتعدد مناقبه وجولاته الدونكوشوتيه.

                        استمرت عاصفة أزمة عبد الناصر سنون طوال عجاف، لم يتقدم الحزب قيد أنملة ، والعكس هو الصحيح فقد أفقدته الأزمة كماُ هائلاً من شبابه، استهواهم حب عبد الناصر، فتنحوا عن الطريق، وأذهب عقولهم هوى حب عبد الناصر ، ليخرجوا من الحزب الذي خالف اجماع الأمه وتحدى مشاعر الجميع.
                        كان هذا ملخص الأزمة عبد الناصر ، كما عشتها وعاصرتها ، وعاشها وعاصرها شباب الحزب وشيوخه.
                        ولبيان سبب اصرار الحزب التمسك بموقفه السلبي من عبد الناصر وعدم الخضوع للموجة العارمة المأيدة له، لا بد من الرجوع لما جاء في كتاب " التكتل الحزبي " الصفحات 50 وما بعدها، وهذا ما سيكون موضوع بحثنا القادم إن شاء الله.
                        ..............ولبيان سبب اصرار الحزب التمسك بموقفه السلبي من عبد الناصر وعدم الخضوع للموجة العارمة المأيدة له، لا بد من الرجوع لما جاء في كتاب " التكتل الحزبي " الصفحات 50 وما بعدها، حيث يقول:
                        17(- يتعرض الحزب في هذه المرحلة ( مرحلة التفاعل مع الأمة) إلى خطرين: خطر مبدئي ( أي على المبدأ ) وخطر طبقي. أمّا الخطر المبدئي فيأتي من تيار الجماعة، والرغبة في استجابة طلباتها الآنية الملحة، ويتأتى من تغلب الرواسب الموجودة في آراء جماعة على الفكرة الحزبية. وذلك أنّ الحزب حين يخوض غمار الحياةفي المجتمع، يتصل بالجمهور للتفاعل معه، ولقيادته، في الوقت الذي يكون فيه الحزب مزوداً بمبدئه، يكون الجمهور قد اجتمعت فيه متناقضات من أفكار رجعية قديمة، ووراثات عن الجيل الغابر، ومن أفكار أجنبية خطرة، وتقليد للكافر المستعمر. فحيبن يقوم الحزب بعملية التفاعل مع الجمهور، يزوده بآراء اتلحزب وأفكاره، ويسعى جاهداً لتصحيح مفاهيمه، ولبعث العقيدة الإسلامية فيه، ولإيجاد الأجواء الصادقة، والعرف العام الصالح، بمفاهيم الحزب. وهذا يحتاج إلى الدّعوة وإلى الدِّعاية، حتى يجمع الأمَّة حوله على أساس المبدأ، بصورة تقوي في الأمة الايمان بالمبدأ، وتبعث فيها التقة بمفاهيم الحزب، والإحترام والتقدير له، وتحملها على الإستعداد للطاعة والعمل. وحينئذ يكون من واجب الحزب الإكثار من شبابه المؤمنين الموثوق بهم بين الأمة، ليظلوا قابضين على زمامها، كالضباط في الجيش. فإذا نجح الحزب بهذه المرحلة من التفاعل قاد الأمة إلى الغاية التي يريدها ضمن حدود المبدأ، وأمن خروج القطار عن الخط.
                        أمّا إذا قاد الحزب الجمهور قبل أن يكتمل التفاعل معه وقبل أن يوجد الرأي العام عند الأمّّة، فإنّ قيادته تكون لا بأكحكام المبدأ وأفكاره بل بتشخيص ما يجيش في نفس الأمّة وبإثارة عاطفتها وتصوير مطالبها قريبة في متناول يدها.
                        إلاّ أنّ هذا الجمهور لا تنعدم منه في هذه الحالة مشاعره الأولى كالوطنية والقومية والروحيّة الكهنوتيّة، وتكون الحالات الجماعية مثيرة لها، فتظهر حينئذٍ فيه العنعنات التافهة كالطائفية والمذهبية، والأفكار القديمة كالإستقلال والحرية والنعرات الفاسدة كالعنصرية والعائلية، فيبدأ التناقض بينه وبين الحزب لأنّه يفرض لنفسه مطالب لا تتفق مع المبدأ وينادي بغايات آنية مضرة للأمة، ويتحمس لهذه المطالب ويزداد هياجه لتحقيقها، وتظهر فيه نعرات متعدده. وفي هذه الحال يكون موقف الحزب بين نارين: إحداهما التعرض لغضب الأمّة ونقمتها وهدم ما بناه من السيطرة على الجماعة. والأخرى التعرض للإنحياز عن مبدئه والتساهل فيه. وكلا الشيئين فيه خطر عليه. ولذلك كان على رجال الحزب إذا تعارض الأمر بين الجمهور والمبدأ أن يتمسكوا بالمبدأ ولو تعرضوا لنقمة الأمّة لأنها نقمة مؤقتة. وثباتهم على المبدأ سيعيد لهم ثقة الأمّة. وليحذروا من مخالفة المبدأ والحيد عن جوهره قيد شعرة، لأنّه هو حياة الحزب وهو الذي يضمن له البقاء. ولإتقاء مثل هذه المواقف الحرجة ولدفع مثل هذا الخطر على الحزب ان يجتهد في سقي الأمّة بمبدئه، والمحافظة على على وضوح أفكار الحزب ومفاهيمه، والعمل على بقاء أجوائها مسيطرة على الأمة. وَيُسَهِّلُ ذلك العنايةُ بفترة التثقيف عناية فائقة، والإهتمام بالثقافة الجماعية اهتماماً زائداً، والحرصُ على كشف خطط الإستعمار كشفاً دقيقاً، ودوام السَّهِر على الأمّة ومصالحها، والإنصهارُ بالمبدأ والحزب انصهاراً تامّاً، ودوامُ التنقيب في أفكار الحزب ومفاهيمه لبقائها صافية، وبذلُ أقصى جهد مستطاع في ذلك كله مهما كلّف هذا من جهد وعمل)
                        آخر تعديل بواسطة H@$$@N; 06-09-2007, 11:52 PM.
                        بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
                        ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

                        تعليق

                        • ماهر البنا
                          عضو
                          • Sep 2007
                          • 43

                          #92
                          الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                          اضيف في الأساس بواسطة ابوعمير
                          فهذا والله من اكثر ما استغربة على ذاك الحزب الذي لم يحترم عقول ابناءه فمنعهم من التفكر والتفكير واعطاهم التبني حتى في اقل المسائل فأنتم قد رضيتم بتاجير عقولكم لثله تفكر عنكم دون ان تعارضوا خطاهم او تنقدوه ان وجد ... ولا تاخذ بكلامي انا بل اذهب الى الرجال اصحاب العقول الراجحة التي تركت الحزب نتيجة هذا الحجر الصحي على عقول الشباب عندكم واسال عن ذلك على اقل تقدير الشيخ محمد الشويكي المقدسي الذي كان يوما من الايام من اعظم رجالاتكم وحينما قرر الترك اصبح من اسوأ الرجال عندكم ( وانت تعرف من فعل ذلك يوما ما في المينة المنورة حينما قالو سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا .. وفي لحظة واحده اصبح سفيهنا ابن سفيهنا !!!!! )
                          ملاحظة هامة ( لقد شتت احرف كلمة حزب وتحرير لاعتقادي الجازم ان جل افكارهم وكلامهم قيمته مشتته

                          مع تحيات ابوعمير


                          وهاك مثل آخر على كيفية العمل الحزبي الحريص على النقاءجاء في كتاب :
                          أحباب الله ، بزوغ نور من المسجد الأقصى ، انطلاق مسيرة حزب التحرير ، للشيخ طالب عوض الله:


                          هز الشجرة لاسقاط النفل عنها
                          لقد حرص شيوخنا الأجلاء وخاصة الشيخ المؤسس رحمه الله على سلامة الكسب وقوته، بحيث ينطبق عليه أنّه حمل صادق، وكان رحمه الله يكره الكسب الغير موثوق نضوجه مما يندرج في مفهوم الحمل الكاذب، وحجتهم في ذلك أنّ ضخامة عدد الشباب يجب أن يتوافق مع كون كسبهم كان عن اقتناع أكيد بناء على قناعة راسخة وليس بناء عن إثارة مشاعر، وخطر الكسب بناء على اثارة المشاعر خطر ثابت بالتجربة والمراس، لقد كان الشيخ أبو يوسف رحمه ( في مجالس خاصة ) يشير للمندفعين بشكل قوي من الكسب الجديد أنهم في الغالب لن يستمروا، وقد لفت نظري تقييمه هذا لأشد الشباب حماساً واندفاعاً ن فسألته كيف يتوافق تقييمه هذا مع واقع نشاطهم الملحوظ، فأجابني ضاحكاً: إنّ النار حين تدب في الهشيم أو ( التبن ) تدب بسرعة محدثة وهجاً براقاً يخطف النظر، وسرعان ما تنطفأ ويذهب نورها، أما في ( الحَطَب ) فتدب النار به ببطء شديد، ولا تنطفيء إلا بصعوبة بالغة، وهذا هو الفرق بين الكسب الفكري والكسب المشاعري، فنحن نريد شباباً مقتنعون فكرياً لا مشاعرياً، حيث النوع الثاني لا يركن إليه في الملمات. والنفل على الشجرة ليس فيه امكانية النضوج وسيسقط بالنتيجة لا محالة، فبدل أن ننتظر ريحاً هوجاء لتسقطه، من الممكن اسقاطه بعملية هز خفيف للشجرة يتساقط أثره كلّ النفل ويبقى من الثمر الناضج فقط.
                          وتوزيع نشرة بصورة كفاحية قد تأدي للسجن، وربما لفقدان مورد الرزق، لذا فمن كان غير ناضج فكرياً ولم يكتمل اقتناعة بفرضية الدعوة وفرضية جزئياتها سيحجم عن التوزيع وبالتالي سيخرج نفسه من الجماعة. ويكون قد اراح واستراح. ولو لم يقم الحزب بعملية هز الشجرة لبقي محسوباً عليه، ولخاب أملنا إن بقي واحتجنا له في الشدائد، وما دام تاركاً ولا بد فمن الآن أولى. وكنتيجة لتلك السياسة واتي كانت تستعمل كلما كثر الكسب فقد سقط نفل كثير كان من عداد المحسوبين على الدعوة، والمضحك في الأمر أنّ كافة من صنفهم الشيخ عبد القديم رحم الله قد سقطوا وغادروا الدعوة بهدوء، وغالبيتهم دخل من باب وغادر من باب لم يبق بصماته على الدعوة ولم يسجله أرشيف ولا ذاكره، وآخرون غادروا بعد هز الشجرة بعنف، وبعد أمتحان غير هين، مثل الشيخ عبد العزيز الخياط الذي امتحن بالسجن ولم يصمد، والشيخ عزالدين الخطيب الذي امتحن بمركزه الوظيفي ولم يصمد، ولكل من لم يصمد وترك قصة تختلف عن الأخرى في حيثياتها، ولكن المهم أنّ ذلك كانم نتيجة ( هز الشجرة لإسقاط النفل ).ا
                          ما أردته من نشر هذه التذكرات لم يكن للسرد التاريخي لحزب عملاق، ولا للتأريخ لهؤلاء الشيوخ الأجلاء، لا بل الأعلام العباقرة، وإلا فما كنت موفيهم قدرهم ، إن ( أحباب الله ) ما هي الا تذكرات تذكرتها بعد خمسة عقود لم أقم بالتدوين السابق لها، ولم يخطر ببالي أنني يوماً سأحظى بهذا الشرف العظيم وإلا لكنت دونت ما يلزم ، ولاحتفظت بما يلزم من وثائق تسند المعلومات، إن تلك التذكرات هي ما بقي في الذاكرة من تاريخ طويل، شابَهُ ما شابًَهُ من أحداث جسام، فقد قام أميرنا رحمه الله بهز الشجرة مراراً وتكراراً ليسقط النفل عنها، وليجهض الحمل الكاذب، وأتت محنة الثبات على المبدأ ، والتي يحلو لبعض الشيوخ بوصفها بمحنة الهالك عبد الناصر لا رحمه الله، تلك المحنة التي كان من آثارها أن عادانا الجميع وحاربونا ، وامتد ذلك للأذى الشخصي، والكارثة أنّ الحزب صار يرى تساقط رجاله الواحد تلو الآخر، يتركون الدعوة الواحد تلو الآخر،حتى لم يبق منهم الا ما يقارب الربع مما كان. لم تكن نزهة أورثت من أتى بعدهم جنة نعيم، بل كفاح ونزاع وجهاد نفس وآهات ودموع وتعذيب وقطع أرزاق وتشريد ومهانة وذل وسهد ليالٍ ومهانة نهار، كلّ ذلك احتمله رجال عمالقة لم يحنوا هاماتهم لظالم، ولم يسجدوا ألا لخالقهم، أورد تلك التذكرات وكلما أمسك القلم لأكتب التذكرات تغالبني العبرات، وتذرف الدموع لذكراهم، فأتذكر القليل ويغلب عليّ نسيان الكثير، وما كابدت نفسي في ذلك وجاهدتها لأحيي ذكراهم، ولا لكي نفتخر بهم أو نشير لأمجادهم فهم أعلى منزلة عند الله وأبعد الناس عن الحاجة لذلك ، ولكن كانت تلك التذكرات لتكون مدرسة تعلمنا مواقف الرجال، ولكي نسير على درب العزة الذين ساروا عليه، مأكدين أنّ أمجاد الصحابة ممكن أن تتكرر في رجال هم بمنزلة الصحابة في الصبر، لابل بمنزلة أيوب عليه السلام، وبمنزلة الصحابة في الفكر والعقيدة وحسن الالتزام، فسلام الله عليهم وعلى من سار على نهجهم إلى يوم الدين.
                          لقد حرص شيوخنا الأجلاء وخاصة الشيخ المؤسس رحمه الله على سلامة الكسب وقوته، بحيث ينطبق عليه أنّه حمل صادق، وكان رحمه الله يكره الكسب الغير موثوق نضوجه مما يندرج في مفهوم الحمل الكاذب، وحجتهم في ذلك أنّ ضخامة عدد الشباب يجب أن يتوافق مع كون كسبهم كان عن اقتناع أكيد بناء على قناعة راسخة وليس بناء عن إثارة مشاعر، وخطر الكسب بناء على اثارة المشاعر خطر ثابت بالتجربة والمراس، لقد كان الشيخ أبو يوسف رحمه ( في مجالس خاصة ) يشير للمندفعين بشكل قوي من الكسب الجديد أنهم في الغالب لن يستمروا، وقد لفت نظري تقييمه هذا لأشد الشباب حماساً واندفاعاً ن فسألته كيف يتوافق تقييمه هذا مع واقع نشاطهم الملحوظ، فأجابني ضاحكاً: إنّ النار حين تدب في الهشيم أو ( التبن ) تدب بسرعة محدثة وهجاً براقاً يخطف النظر، وسرعان ما تنطفأ ويذهب نورها، أما في ( الحَطَب ) فتدب النار به ببطء شديد، ولا تنطفيء إلا بصعوبة بالغة، وهذا هو الفرق بين الكسب الفكري والكسب المشاعري، فنحن نريد شباباً مقتنعون فكرياً لا مشاعرياً، حيث النوع الثاني لا يركن إليه في الملمات. والنفل على الشجرة ليس فيه امكانية النضوج وسيسقط بالنتيجة لا محالة، فبدل أن ننتظر ريحاً هوجاء لتسقطه، من الممكن اسقاطه بعملية هز خفيف للشجرة يتساقط أثره كلّ النفل ويبقى من الثمر الناضج فقط.
                          وتوزيع نشرة بصورة كفاحية قد تأدي للسجن، وربما لفقدان مورد الرزق، لذا فمن كان غير ناضج فكرياً ولم يكتمل اقتناعة بفرضية الدعوة وفرضية جزئياتها سيحجم عن التوزيع وبالتالي سيخرج نفسه من الجماعة. ويكون قد اراح واستراح. ولو لم يقم الحزب بعملية هز الشجرة لبقي محسوباً عليه، ولخاب أملنا إن بقي واحتجنا له في الشدائد، وما دام تاركاً ولا بد فمن الآن أولى.
                          وكنتيجة لتلك السياسة واتي كانت تستعمل كلما كثر الكسب فقد سقط نفل كثير كان من عداد المحسوبين على الدعوة، والمضحك في الأمر أنّ كافة من صنفهم الشيخ عبد القديم رحم الله قد سقطوا وغادروا الدعوة بهدوء، وغالبيتهم دخل من باب وغادر من باب لم يبق بصماته على الدعوة ولم يسجله أرشيف ولا ذاكره، وآخرون غادروا بعد هز الشجرة بعنف، وبعد أمتحان غير هين، مثل الشيخ عبد العزيز الخياط الذي امتحن بالسجن ولم يصمد، والشيخ عزالدين الخطيب الذي امتحن بمركزه الوظيفي ولم يصمد، ولكل من لم يصمد وترك قصة تختلف عن الأخرى في حيثياتها، ولكن المهم أنّ ذلك كانم نتيجة ( هز الشجرة لإسقاط النفل ).
                          بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
                          ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

                          تعليق

                          • ماهر البنا
                            عضو
                            • Sep 2007
                            • 43

                            #93
                            الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                            رد : هذه الجمـاعة لن تمـوت ( الاخوان المسلمين )

                            إن التغاضي عن الحقائق الشرعية والواقعية في الصراع بين الكفر والإسلام أدى لاستدراج بعض الإخوة في فلسطين من التهدئة إلى الانتخابات على أساس دستور علماني، ومن الانتخابات على أساس دستور علماني إلى احترام القرارات الدولية، ومن احترام القرارات الدولية إلى الموافقة على وثيقة الأسرى، ومن الموافقة على وثيقة الأسرى إلى حكومة الوحدة الوطنية، ومن حكومة الوحدة الوطنية إلى إخراجهم من الوزارة، ولا زال المسلسل مستمراً.

                            كيف لم يطالبوا بأن يكون لفلسطين دستور إسلامي قبل الدخول في أية انتخابات، أليسوا حركةً إسلاميةً؟ ألا يسعون لتكون كلمة الله هي العليا؟
                            ونسمع عن كلام عن اتفاق على إعادة بناء منظمة التحرير، والذي نعرفه، وتعرفه الدنيا كلها، أن منظمة التحرير منظمة علمانية، تطالب بقيام دولة علمانية في فلسطين، وأن منظمة التحرير هي التي اعترفت بإسرائيل، وتخلت عن أكثر من ثمانين بالمائة من فلسطين، وقبلت باتفاقيات المذلة والاستسلام.
                            فعلى أي أساس يطالبون بإعادة بناء منظمة التحرير؟
                            كنا نتمنى أن يطالب الإخوة بميثاق إسلامي لمنظمة التحرير، قبل أن يتحدثوا عن إعادة بنائها.
                            ثم ما هو الموقف إذا تم إعادة بناء منظمة التحرير بالانتخاب -كما نسمع- ثم اختارت الأغلبية التخلي عن فلسطين والرضى بالاعتراف بإسرائيل؟

                            وهذا يفتح الباب للسؤال الأكبر: ما هي المرجعية التي تحكم؟ أهي أغلبية الأصوات؟ أم الشريعة الربانية؟
                            وأرجو ألا يرد عليّ أحد، بأن فلسطين لها خصوصيتها، وأن أهل فلسطين أدرى بها من غيرهم، فأولاً فلسطين هي قضية كل مسلم، كما أن كل قضايا المسلمين هي قضايا كل مسلم في فلسطين، وثانياً أنا لا أتحدث عن تفاصيل وخبايا، أهل فلسطين أدرى بها من غيرهم، ولكني أتحدث عن أصول الإسلام والشريعة، أتحدث عن حاكمية الشريعة، وأتحدث عن رفض التنازل عن حبة رمل واحدة من ديار الإسلام.

                            ولذا فإني أقول لإخواننا في فلسطين: يا إخوة الإسلام يا إخوة الجهاد يا إخوة الرباط والتضحية والاستشهاد: (الزموا مصاحفكم، الزموا بنادقكم).


                            اقرأ....أقرأ ...يا ابن الاخوان ولا تجعل العواطف تاخذك بعيدا..
                            منقول:
                            آخر تعديل بواسطة H@$$@N; 06-09-2007, 11:50 PM. السبب: يمنع وضع الروابط
                            بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
                            ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

                            تعليق

                            • جواد بحر النتشة
                              عضو
                              • Sep 2007
                              • 12

                              #94
                              الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                              الأخ ماهر البنا تحيةً لك
                              السلام عليكم ورحمة الله، وبعد:
                              أنا يا أخي لم أرَ إلا واحدا اعترض عليّ، وأجبتُه بكل أدب طالبا منه أن يقترح عليّ موضوعا، إن كان موضوع الخطبة لم يعجبه، وقلتُ كلمة أخرى أقولها لك، فإن كنت ممن صلى تلك الصلاة، فلا بد أنك سمعتها، وكلمتي تلك هي: أنا لم أفترض أن خطبي تكون مقبولة عند جميع المستمعين، بل أفترض دائما أن ثمة من يرفضها أو يرفض شيئا منها.
                              إن هذا طبيعي يا أخي ماهر، أما قولك: شهادة لله، ثم ذكرك أن جمعا كبيرا من المصلين (قد رفض واستنكر الخطبة ومواضيعها جملة وتفصيلاً فاتق الله)، فأنا والله لم أرَ إلا واحدا اعترض علي، وأنت تشهد شهادة لله أن جمعا كبيرا من المصلين قد رفض واستنكر، فهذا شأنك أنت، وهذه شهادتك التي لا تهمني من قريب أو من بعيد، بل هي تهمك أنت بين يدي الله تعالى، وأنت وشأنك، وأنت وشهادتك.
                              أما قولك لي: اتق الله، فهي دعوة أحترمها غاية الاحترام، فلك الشكر، وأسأل الله تعالى أن يجعلني من المتقين، وأرجوك أن تدعو لي بظهر الغيب هذه الدعوة وأمثالها.
                              ثم يا أخي: لو اعترض عليّ جميع المصلين، فماذا في الأمر؟ هل يحتاج الأمر أكثر من نصيحة من مسلم ينصحني إياها حتى لا يعترض علي جميع المصلين!
                              رغم أن اعتراض جميع المصلين ليس بالضرورة دالاّ على خطأ المتكلم في خطبة أو غيرها، وفي يوم ما اعترض أهل مسجد في الشام على النسائي صاحب السنن، فضربوه ضربا مبرّحا، مات على أثره، وبقي النسائي في مقامه لم ينزل عنه ولا منه.
                              ومع ذلك، فأنا أذكّرك بالله، إن كنت تشهد بما قلتَ، فاشهد، وأنا أقبل شهادتك، رغم أنها تخالف ما رأيته بعيني، والله بيني وبينك!
                              بربك أيها الناسي تذكّرْ فربُّك لا تباريه الشهودُ
                              ومن أدلى بشيء وهْوَ حقٌّ فعند الله جَنّاتٌ وجودُ
                              ومن أدلى ببطلانٍ ومَينٍ فيوم البعث ينكشف الجحودُ
                              أما قولك موجّها كلامك إلي: (ما دمت قد صدقت نفسك أنك كاتب همام وبحر أفكار متلاطم الأمواج)، فأنا والله لم أصف نفسي مرة بهذا الوصف، ورغم أن بعض إخواني من حزب التحرير وصفوني بالعلم، وأهديتُ لبعضهم بعض كتبي، وشكروني عليها، فأنا لم أصف نفسي بما ذكرْتَ أنني صدّقتُ نفسي به، فأنا كاتب عادي يا أخي، لا أرى لي على أحد من المسلمين فضلا، ولم أصف نفسي مرةً أبدا أنني بحر أمواجٍ متلاطم، فإن كنت سمعتني أصف نفسي بهذا، فاشهد به، وأنت وشأنك!
                              أما دعوتك أن أكتب في المواضيع التي ذكرتها، فهي قسمين، الأول: دخول السلطة والتشريعي ومشاركة الفاسدين والأخذ بالديمقراطية، فقد كتب عن جميع هذه المسائل من كتاب الإخوان وحماس ما يكفي، فمنهم من رأى رأي حماس، ومنهم من لم يرَه، ولك أن تأخذ بما أوصلك إليه اجتهادك، إن كنت من أهل الاجتهاد، ثم لا يهمني ما أداك اجتهادك، فهو اجتهادك أنت، ويلزمك ولا يلزمني!
                              أما القسم الثاني، وهو دعواك أن حماس قتلت الشيوخ والأطفال، فإن كان حقا ما تقول، فلك أن تقول هذا الحق، وأنا حينها معك أقول ما تقول؛ أما إن كان هذا الذي تقوله هو رواية فتح والنظام الأردني، اللذين كانا معنيين بترديدها، فأنا أربأ بك أن تردّد ما ردّده النظام الأردني وفتح معاً، أما إن كنت رأيتَ ذلك بأم عينك، أعني الرؤية التي تسمح لك بالشهادة، أو شهد عندك شهودٌ عدول بالرؤية، فأنت أعلم، والله أعلم مني ومنك.
                              غير أني أعلم أن النظام الأردني معني ببلبلة أوضاع حماس، فلك أن تختار!
                              وأنا أحسب أنه كان ينبغي أن تشهد أمام سلطة الرئيس محمود عباس بأن حماس قتلت الأطفال والشيوخ، ومن الناحية الشرعية، يجب على من طُلبت منه الشهادة في حقٍ هو رآه أن يشهد، لقوله تعالى: (ولا يأب الشهداء إذا ما دُعوا)، وأنت وشأنك يا أخي، فإن كنت تملك الشهادة الشرعية في ذلك، فاشهد، والله معك، أما إن كنت لا تملكها، فاستغفر الله من ترديد رواية فتح والسلطة والنظام الأردني!
                              أما عن كتبي، وأستغفر الله مما لا يرضاه الله من الكلام والفعل، فأنا يا أخي كتبتُ مجموعة من الكتب، وأنا حاليا أكتب مجموعة أخرى، والحمد لله رب العالمين، أما كيف أختار موضوع ما أكتب، فهو ما يفتح الله به علي مما أرى ضرورته، وبفضل الله، لقد استقبل كتبي استقبالا حسنا، وبعضها نفد من السوق، إلا قليلا.
                              ولربما كانت المواضيع التي اقترحتها علي هامة، وربما لم تكن هامة، غير أني أنتقي من المواضيع ما أرى المكتبة الإسلامية أحوج إليه، ولا أحب الكتابة في مواضيع مكرورة، ومع ذلك، فأنا أحترم اقتراحك.
                              أما موضوع كتابي التالي عن حزب التحرير، فلسوف تراه إن شاء الله تعالى، ولن يمنعني عنه إن شاء الله تعالى كثرة ما رأيتُ من تهجّمات الإخوة في الحزب على الإنترنت، رغم الاستقبالات المحترمة التي أراها من بعضهم، وأنا لا تغيظني التهجمات، ولم أُرد أن أردّ على ذاك المُدّعي طالب عوض الله، إلا لقصص ملفّقةٍ ذكرها ليس لها أصل، لا أدري، هل هو من اختلقها أم غيره؟ ولولا هذا ما دخلتُ المنتدى أبدا، مع احترامي البالغ للمشاركين،
                              وأحسبك لن تشغلني مرة أخرى، فإن شغلتني، فالله يتولاني وإياك بفضله العميم، وبرحمته التي وسعت كل شيء.
                              شكرا لك يا أخي ماهر، رغم أنني لا أعرفك، وربما كنت تعرفني.

                              تعليق

                              • H@$$@N
                                عضو متميز
                                • Jul 2004
                                • 5562

                                #95
                                الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                                الإخوة الكرام ، أرى أن الحوار الممتع بينكم بدأت تشوبه بعض الشوائب ، لذلك نرجو العودة لإطار الحوار الهاتف المحترم ...

                                لقد تفاديت حذف الردود لعلمي جيدا كم يستغرق تنسيق أو كتابة كل رد منهم ، ومراعاة من المنتدى لجهودكم في كتابة هذه الردود ، ولكن إذا تكررت التعديات والأخطاء حتى ولو بالتنويه فسيتم حذف الرد كاملا.


                                احترامي

                                تعليق

                                • طالب عوض الله
                                  موقوف
                                  • Jul 2007
                                  • 262

                                  #96
                                  الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                                  اضيف في الأساس بواسطة ابوعمير
                                  بسم الله الرحمن الرحيم
                                  يا ايها العوض الله علينا بالخير اعجبني كثيرا انك تقدمت في اسلوب حوارك فبدأت بتقليدي بشكل وترتيب واسلوب عرضك للمعلومات فاشهد انك تلميذ معني بالتقدم نحو الخير وانا مستبشر انك في يوم ستكون جندي في صفوف حماس لتعلي الراية لاعادة الخليفة ولاستعادة الحكم الاسلامي فالخلافة والراية تريد رجالا عاملين لا اشباه رجال قائلين ومن ثم اذكرك بتاريخ سقوط الخلافة وتاريخ تاسيس الاخوان المسليمن .. سنوات معدودة هو الفرق .. فهل ترى ان الحزب هو الاسبق لاسترجاع الخلافة؟؟؟!!!! تذكر انكم اتيتم بعدنا كثيرااااا لاستئناف الخلافة ولكن اتيتم بكلام فقط واتيتم بشتائم فقط وصدق فيكم القائل ستنتهون من حيث بدا الاخوان اما جمله لا يفتي قاعد لمجاهد ان كان هكذا فهك لها فلن اتعب نفسي في الحديث عنها او التعليق عليها واترك لك واجب بيتي لتفهمها كما هي وليس كما تريد انت .. مع تحيات من ضحك كثيراااا من كلامك ان صح ان اسميه كلام
                                  انتظرك يوما كي تعلن برائتك من ال ح ز ب لتكون بخير ان شاء الله

                                  ملاحظة هامة ( لقد شتت احرف كلمة حزب وتحرير لاعتقادي الجازم ان جل افكارهم وكلامهم قيمته مشتته

                                  مع تحيات ابوعمير
                                  اسمع وتدبر يا فتى
                                  ليس معنى أنّ جماعة الاخوان هي أولى الحركات بعد هدم الخلافة أنها الأصح أو الأم أو الأصل كما يحلوا لبعضكم أن يتغنى بذلك، فجماعتك للأسف قد فشلت فشلا ذريعا في طريقة التكتل وفي عدم تبنيهم فكرا يتكتلون حوله، فدعوا للإسلام بشكل غير مفتوح ولا محدد، وركزوا الجهد على أن يكون قوام تكتلهم الأشخاص والأسماء أصحاب الشهرة والصيت والشهادات والألقاب، فانبهروا بهم وتبعوهم بلا تدبر فكان فشل الحركة واضحا منذ بدايتها.
                                  أما أن الاخوان أو حماس سيقودون الناس للخلافة فقول ما أظنك قد قلته بتدبر فالعمل للخلافة له علامات وضوابط من يخالفها يعني أنه ليس عاملا لها، وهذا ما لم يتحقق في حركتكم للأسباب التالية:
                                  أولها ـ أنها قامت على فكرة عامة غير محددة ، حتى كانت غامضة ، أو شبه غامضة ، علاوة على أنها كانت تفقد التبلور والنقاء والصفاء .
                                  وثانيها ـ أنها لم تكن تعرف طريقة لتنفيذ فكرتها ، بل كانت الفكرة تسير بوسائل مرتجلة وملتوية ، فضلا عن انه كان يكتنفها الغموض والإبهام .
                                  وثالثها ـ أنها تعتمد على أشخاص لم يكتمل فيهم الوعي الصحيح ، ولم تتمركز لديهم الإرادة الصحيحة ، بل كانوا أشخاصا عندهم الرغبة والحماس فقط .
                                  ورابعها ـ أن هؤلاء الأشخاص الذين كانوا يضطلعون بعبء الحركة لم تكن بينهم رابطة صحيحة سوى مجرد التكتل الذي يأخذ صورا من الأعمال ، وألفاظا متعددة من الأسماء .
                                  وخامسها - تغير التوجهات وتفصيلها على مقاس الجو واتجاهه في المجتمع، فمرة يمتدحون الاشتراكية ويحاولون الصاقها بالاسلام، ومرة دعوة للديموقراطية العفنة وقاعدتها الأساسية ( الشعب مصدر السلطات ) و المناداة باحترام رأي الأغلبية، ومرة التغني بالوطنية ووحدتها الوطنية.
                                  وخامسها - قيامنهم بأعمال تخالف الاسلام جملة وتفصيلا من مثل دخولهم كوزراء في الأردن وفلسطين يحكمون بغير شرع الله ويتحاكمون للقوانين الوضعية الطاغوتية.
                                  وسادسا - محالفتهم لما خالف الاسلام من التكتلات ودخولهم في مظلات تخالف الاسلام من مثل السلطة الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية وغيرها من المسميات والمظلات
                                  وسابعا - رفعهم شعارات وتغيهم بها واعلانهم ثوابت لهم يستغلونها في كسب الرأي العام، والتخلي عن تلك الشعارات والثوابت بالسرعة المستغربة وعملهم بعكسها
                                  ولهذا كان من الطبيعي أن تندفع هذه الحركة فيما عندها من مخزون الجهد والحماس حتى ينفذ ، ثم تخمد حركتها وتنقرض ، وتقوم بعدها بأعمال أخرى ، من أشخاص آخرين ، يقومـون بنفس الدور ، حتى يفرغوا مخزون حماسهم وجهدهم عند حد معين ، وهكذا دواليك .
                                  وكان إخفاق هذه الحركة طبيعيا ، لأنها لم تقم على فكرة صحيحة واضحة محددة ، ولم تعرف طريقة مستقيمة ، ولم تقم على أشخاص واعين ، ولا على رابطة صحيحة .
                                  أما موضوع الفكرة والطريقة فهو ظاهر في خطأ الفلسفة التي كانت تقوم عليها هذه الحركة ، على فرض وجود فلسفة لها . فكان القائمون عليها يدعون إلى الإسلام بشكل مفتوح عام ، ويحاولون أن يفسروا الإسلام تفسيرا يتفق مع الأوضاع التي كانت قائمة حينئذ ، أو التي يراد أخذها من الأنظمة الأخرى ، حتى يصلح الإسلام لأن يطبق عليها ، وحتى يكون هذا التأويل مبررا لبقائها أو أخذها .
                                  ـــــــــــــــ
                                  أما موضوع " وحدة الحركات الاسلامية في حركة اسلامية واحدة " فموضوع يصلح أن يكون أغنية للتغني بها ، مثلها مثل شعار " الاسلام هو الحل " ومن يطلق مثل تلك الأبحاث لا يتقي الله ولا يبغي خيراً ، بل يخطط لفتنة وغمز ولمز وقيل وقال وكثرة اللغط ، والمقصد منها المهاترات والمزايدات ليس إلا........ فما يعني كلمة " وحده " أو " توحيد " أجلوس في مؤتمرات ومجالس للتفاوض على الحلول الوسط ؟ أمأتمرات تشابه مؤتمرات توحيد الأديان التي يعقدونها برعاية الفاتيكان ؟ أم مفاوضات ليتنزل هذا قليلاً وذاك قليلا ؟ عجباً والله أسمع !!! إن من يحمل فكراً يؤمن به لا يجوز شرعاً التفاوض معه على الوحدة والتوحد، وإلا لفعلها شيوخنا أصحاب المذاهب الأربعة . والمعلوم أن الحجة تواجه بالحجة ، والدليل يواجه بدليل أقوى ، هذا هو الإسلام، وغيره يكون كلمة باطل أريد بها باطل...
                                  وبتخصيص " الأخوان المسلمون " بذلك عند بعض المتسائلين، فسوى أننا جميعاً مسلمون، ما هو وجه التشابه بيننا وبينهم ؟ ما هو وجه التقارب أو التشابه بيننا وبينهم؟ ماذا يجمعنا سوية فكرياً ؟ ما هو القاسم الفكري المشترك بيننا وبينهم ؟ لآ شئ. دعوة حزب التحرير تتركز في أنها تكتل فكري سياسي قائم على قاعدة فكرية ثابتة وهي مبدأ الاسلام، والمبدأ فكرة وطريقة من جنسها، وهذه الكتلة تعمل لهدم كافة الكيانات القائمة من الأساس، لتقيم على أنقاضها كيان متميز ، وطريقة ذلك ايجاد الرأي العام عن طريق العملية الصهرية، مما يقتضي أنه سيكون حرباً على كل فساد كان، في مجال العقيدة والفكر والعادات والأعراف والتقاليد والأنظمة، وهو لهذا لا يداجي ولا يهادن ولا ينافق ، ولا يشترك في كل ما يخالف فكره، فلا يشترك في التشريع، وعلى في أنظمة الحكم القائمة، ولا يؤمن بالتدرج في الحكم، ويرفض كل ما يخاف الإسلام من مبادئ، فالديموقراطية والاشتراكية والرأسمالية والعلمانية مرفوضة لديه جملة وتفصيلاً، بأصولها وفروعها. ودعوة الإخوان المسلمين، هي جماعة وليست تكتل سياسي، دعوة فردية تستهدف تهذيب الأخلاق، وتعتبر ذلك هو ما يوصل للغاية، وتسلسلهم في ذلك : أصلح الفرد، تصلح الأسرة مما يصلح المجتمع، وهي ما أخذ مفهوم الحركة الاصلاحية - أي الترقيعية - فليس من عملهم هدم المجتمع الفاسد بل تصحيح مساره والابقاء عليه، وعملياتهم الاصلاحية تلك من نتائجها الإبقاء على الفساد، والحيلولة بين الأمة وبين أن تصل للنهضة الحقيقية عن طريق الهائها بشعارات جوفاء، وأعمال مرتجله، بدون طريقة ثابته ، وبدون فكر يوحدهم ، فيشتركون في التشريع ، ويدخلون الحكومات الكافرة وزراء يحكمون في الكفر، ويتغنون بأغاني وشعارات لا تغني ولا تسمن جوع.
                                  وبتمعن المستنير تجد أنعدام وجود أي عنصر تقارب فكري بين الدعوتين، والعكس هو الصحيح، فالحركتان على طرفي نقيض، ومن الاستحالة بمكان وجود أي تقارب فكري بينهما، وأي كلام بضرورة الوحدة بينهما هو ضرب من ضروب الخيال والمحال، وضرب ماء في هاون لينتج زبدة .
                                  آخر تعديل بواسطة طالب عوض الله; 07-09-2007, 05:25 AM.

                                  تعليق

                                  • ماهر البنا
                                    عضو
                                    • Sep 2007
                                    • 43

                                    #97
                                    الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                                    اضيف في الأساس بواسطة عربي فدائي أسمر
                                    الإخوة الكرام ، أرى أن الحوار الممتع بينكم بدأت تشوبه بعض الشوائب ، لذلك نرجو العودة لإطار الحوار الهاتف المحترم ...
                                    لقد تفاديت حذف الردود لعلمي جيدا كم يستغرق تنسيق أو كتابة كل رد منهم ، ومراعاة من المنتدى لجهودكم في كتابة هذه الردود ، ولكن إذا تكررت التعديات والأخطاء حتى ولو بالتنويه فسيتم حذف الرد كاملا.
                                    احترامي
                                    بارك الله في الأخ المشرف ( عربي فدائي أسمر ) وأبارك توجهك المحافظة على نقاء وصفاء الوجه المشرق لهذا المنتدى الطيب أهله، ونعتذر منك أخي الحبيب عن إرغامنا على الدخول في مواضيع لا نرغب في الدخول فيها، لإحتوائها في الغالب على مهاترات نحن لسنا بحاجة لها، علاوة على أنها تبعدنا لوقت ما عن عملنا الأصيل وهو حمل الدعوة الاسلامية.
                                    أخي الحبيب
                                    في عام 1952 كان بزوغ من المسجد الأقصى كما يقول الشيخ طالب عوض الله في كتابه ( أحباب الله )، وبزوغ هذا النور يعني انطلاق مسيرة خير تعمل إعادة دولة الخلافة التي تناساها قسم كبير من الأمة..... رافق الاعلان عن مسيرة الخير حملات لا تتقي الله تطعن في حزب التحرير وتهاجمه وتحاول تطيل مسيرته، وألفت كتب ومواضيع تطعن في حزبنا وتحاول تشويه صورته المشرقة ، وبعضها حرّف عن قصد وسابق اصرار أفكاره، وتقولوا على حزبنا ما لم يقله.... في منتدى آخر أخي الحبيب نشر شخص حاقد حوالي 20 موضوعا مرّة واحدة يطعن في حزبنا ويكذب عليه ويتهمه بالتضليل حينا، ويتهمه بأنه من المرجئة حينا آخر ........ ألخ مما يعني قيام حملة مركزة على حزب التحرير يزكي نارها الحقد الكامن في النفوس.

                                    سامحني أخي الحبيب ... سنبين الحق لمن يطلبه ليس دفاعا عن حزبنا بل لكي لا يفترى عليه، وسنراعي منتهى التقيد بآداب الاسلام في الحوار..... ولن ننجر إن شاء الله للمشاركة في المهاترات والشتائم لأن هذا ليس من خلق حملة الدعوة...ممتثلين بنص خير الكتب القرآن الكريم:
                                    إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ (20) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21)

                                    وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا َقِيَامًا (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (6) َالَّذِينَ ِذَا َنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67) وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (70) وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71) وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76) قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77)

                                    إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ {24/11} لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ {24/12} لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ {24/13} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {24/14} إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ {24/15} وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ {24/16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {24/17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {24/18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {24/19} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ {24/20} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {24/21} وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {24/22 ) سورة النور

                                    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (27)

                                    مرة أخرى بارك الله فيك، وحياك الله وبياك.
                                    بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
                                    ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

                                    تعليق

                                    • ماهر البنا
                                      عضو
                                      • Sep 2007
                                      • 43

                                      #98
                                      الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                                      أما موضوع كتابي التالي عن حزب التحرير، فلسوف تراه إن شاء الله تعالى، ولن يمنعني عنه إن شاء الله تعالى كثرة ما رأيتُ من تهجّمات الإخوة في الحزب على الإنترنت، رغم الاستقبالات المحترمة التي أراها من بعضهم، وأنا لا تغيظني التهجمات، ولم أُرد أن أردّ على ذاك المُدّعي طالب عوض الله، إلا لقصص ملفّقةٍ ذكرها ليس لها أصل، لا أدري، هل هو من اختلقها أم غيره؟ ولولا هذا ما دخلتُ المنتدى أبدا، مع احترامي البالغ للمشاركين،
                                      وأحسبك لن تشغلني مرة أخرى، فإن شغلتني، فالله يتولاني وإياك بفضله العميم، وبرحمته التي وسعت كل شيء.
                                      شكرا لك يا أخي ماهر، رغم أنني لا أعرفك، وربما كنت تعرفني.


                                      أنا لم ولن أشغلك يا هذا بل أنت من أشغلت نفسك وأشغلت غيرك بمواضيع يأنف عنها كل من يتقي الله، وأحسب أن وقتنا الذي أهدر بالرد على تهجماتكم أثمن من وقتك حيث شغلتمونا بالفارغ من الأبحاث، ولا أحسب أنه يليق بمسلم التعالي فأهدأ نفسا، وتذكر أنك أتيت لهذا المنتدى الطيب أهله مختارا لم يجبرك أحد. أما تهجمك على الشيخ الجليل طالب عوض الله وعلى حزب التحرير فلا أحسب إلا أنّ الشيخ طالب واسع الصدر وسيحتسب كل ذلك عند الله تعالى وستحاسبون يوم القيامة من رب كريم ومنتقم جبار فحاذر لنفسك يا رجل أن تضل أو تشقى...... أما كتابك السابق وكتابك القادم فلا حاجة لي به وأسأل الله أن لا أراه فأنا لا أقرأ إلا ما يحتوي الخير والفائدة وأرفض أن أقرأ كتب الطعن في أحباب الله وأقرف منها ومن أصحابها.
                                      ويسرني أنك لا تعرفني كما لا يسرني أبداً أن أتعرف على أي ممن عادى أو هاجم أو أفترى على حزب التحرير أو أي من شبابه وشيوخه.وسلام على أهل الصلاح والتقوى وتعساً للكفرة أعداء الله .
                                      قال سماحة الشيخ أمير حزب التحرير حفظه الله:
                                      وأما أولئك المسلمون المضلَّلون، فرغم الأذى الذي لحقكم منهم، فلا تنقموا عليهم، بل أشفقوا عليهم مما هم فيه، فلن تلبث الغشاوة أن تنقشع عن عيونهم بإذن الله، وعندها سيعلمون ويدركون أنكم كنتم لهم ناصحين، صادقين في نصحكم، ومن ثم يأتونكم بلسان حال إخوة يوسف {تَاللَّهِ لَقَدْ ءَاثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ}.
                                      وفي الختام، أيها الإخوة الكرام، فعَوْدٌ على بَدء:

                                      {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}.

                                      وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {17/36} وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً {17/37} كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا {17/38}

                                      أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)
                                      إِنَّالَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِيالَّذِينَآمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُيَعْلَمُوَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْوَرَحْمَتُهُوَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ (20) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوالَاتَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِفَإِنَّهُيَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِعَلَيْكُمْوَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَيُزَكِّيمَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21)
                                      وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا َقِيَامًا (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (6) َالَّذِينَ ِذَا َنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67) وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (70) وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71) وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76) قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77)
                                      آخر تعديل بواسطة ماهر البنا; 07-09-2007, 09:15 AM.
                                      بربك أيها الغافي تيقظ*** فقد ضجت بغفوتك المُهودُ
                                      ألم توقظك ولولةُ العذارى*** مروعة ترددها النجودُ

                                      تعليق

                                      • طالب عوض الله
                                        موقوف
                                        • Jul 2007
                                        • 262

                                        #99
                                        الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                                        اضيف في الأساس بواسطة السند
                                        الاخ العزيز جواد النتشة:

                                        1- مشكووور على ردك على طالب عوض.
                                        2- لقد ناقشت من افراد حزب التحرير الكثيرين ولمست منهم نبرة الكذب الواضحة، حتى ان واحدا من افرادهم العُتق انكر علي يوما قولي بان الشيخ تقي رحمه الله يجيز القبلة للمرأة الاجنبية وقال لي اتق الله ولا تتهم الرجل ، فلما تبين له بعد نقاش انني مطلع على الفتوى، أخذ يدافع عن الفتوى وعلى انها الحق.

                                        3- هم كذلك يكذبون والكذب مادتهم العلمية في المحاججة عندما لا يجدون من الحجج ما يروي.
                                        4- بالتمام وبالكمال يتساوون مع الاشتراكيين الصهاينة في ذم المعارضين لهم والتشهير بهم بالكذب والباطل والزور فقد سارعوا الى التشهير بك وبصاحب كتاب حزب التحرير والتضليل السياسي وصاحب كتاب للمؤلف (صادق امين).
                                        5-لم يكتفوا بالكذب في باب واحد بل عودتنا مناشيرهم على الكذب باسم التحليل السياسي، فهم في واد والواقع السياسي الصحيح في آخر.

                                        6- اقرا كتاب (حزب التحرير والتضليل السياسي ) فقد اثبت فيه المؤلف دجلهم في مواطن كثيرة جدا.
                                        7- شكرا لك على ردك على الموضوع
                                        عندما تريد أخذ فكرة ما عن حزب ترجع لأقواله المسجلة في كتبه وليس لما قال عنه خصومه وما تقول عليه المتقولون، وكتب حزب التحرير المعتمدة هي كثيرة ممكن الاطلاع عليها من خلال زيارة الموقع الاعلامي لحزب التحرير أو موقع الوعي أو مكتبة العقاب. أما كتاب الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، وكتاب الدعوة الاسلامية للمتسمى بالصادق الأمين وما هو كذلك وكتب فتحي يكن فجميعها كتب مشبوهة ومضلله ألفها أناس معادون للحزب وتحركهم محافل كافرة فلا يأخذ منهم ولا من كان بشاكلتهم أي خبر عن الحزب، وما دامت كتب الحزب المعتمدة تعد بمئلت الكتب واحتوت على كل أفكار الحزب ومتوفرة بسهولة فلم أخي الكريم تذهب لأخذ فكر الحزب من خصومه ومن عملاء الاعداء؟؟؟؟

                                        الرد على المفتريات:


                                        الحمد الله القائل في كتابه
                                        "ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا"
                                        واصلي واسلم على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وازواجه اجمعين القائل "كفى بالمرء إثما ان يحدث بكل ما سمع" وفي رواية"كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع"
                                        والاخ غفر الله له اصابه من حديث رسول الله انه إثم وانه اصابه وصف الكذب حتى ولو لم يتعمد الكذب
                                        والمنقول هنا ليس حصيلة بحث وجهد للاخ وانما هو كلام ممجوج مكرر ومكذوب يردده من لا يخاف الله ولا يحسب حسابا للقاء الله وسؤاله عن قوم اصابهم بجهالة
                                        وسرعان ما يسارع بعضهم للقص واللصق دون التبين
                                        وهنا ابدأ بحول الله عزوجل سرد وبيان جملة الاكاذيب والشبهات التي اثيرت
                                        واسأل الله تعالى ان يكون الاخ القدس لنا وغيره ممن يدخل هذا المنتدى الطيب ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه .
                                        الفرية الاولى.إباحة النظر إلى الصور العارية

                                        ورد في كتاب نظام العقوبات الطبعة الثانية صفحة 184 في باب العقوبات التعزيرية فصل الافعال المخلة بالاداب ما يلي :
                                        " كل من طبع او باع او احرز بقصد البيع او التوزيع او عرض اية مادة مزينة مطبوعة او مخطوطة او اية صورة او رسم نموذجي او اي شيء آخر يؤدي الى فساد الاخلاق يعاقب بالحبس حتى ستة اشهر"

                                        الفرية الثانية: حزب التحرير يبيح تقبيل المراة الاجنبية


                                        ورد في كتاب النظام الاجتماعي الطبعة الثالثة صفحة58 ما يلي :
                                        "وهذا بخلاف القبلة فقبلة الرجل لامراة يريدها وقبلة المراة لرجل اجنبي تريده هي قبلة محرمة لانها من مقدمات الزنا ومن شان مثل هذه القبلة ان تكون من مقدمات الزنا عادة ولو كانت من غير شهوة ولو لم توصل الى الزنا ولو لم يحصل الزنا لان قول الرسول صلى الله عليه وسلم لماعز لماجاءه طالبا منه ان يطهره لانه زنا"لعلك قبلت.." يدل على ان مثل هذه القبلة هي من مقدمات الزنا ولان الايات والاحاديث التي تحرم الزنا تشمل تحريم جميع مقدماته ولو كانت لمسا ان كان من شانه انه من مقدمات الزنا مثل ان يريد المراة او ان يرامدها عن نفسها او ان يقبلها بشغف او بشهوة او ان يشدها اليه او ام يعانقها او ما شاكل ذلك كما يحصل بين بعض من لا خلاق لهم من الشباب والشابات فهذه القباة تكون محرمة حتى ولو كانت للسلام علع قادم من سفر لان من شان مثل هذه القبلة بين الشباب والشلبات ان تكون من مقدمات الزنا .
                                        .

                                        تعليق

                                        • طالب عوض الله
                                          موقوف
                                          • Jul 2007
                                          • 262

                                          #100
                                          الرد: عاجل..صدر حديثا..كتاب جديد لأول مرة بعنوانحزب التحرير الاسلامي والتضليل السيا

                                          اضيف في الأساس بواسطة السند
                                          الاخ العزيز جواد النتشة:

                                          1- مشكووور على ردك على طالب عوض.
                                          2- لقد ناقشت من افراد حزب التحرير الكثيرين ولمست منهم نبرة الكذب الواضحة، حتى ان واحدا من افرادهم العُتق انكر علي يوما قولي بان الشيخ تقي رحمه الله يجيز القبلة للمرأة الاجنبية وقال لي اتق الله ولا تتهم الرجل ، فلما تبين له بعد نقاش انني مطلع على الفتوى، أخذ يدافع عن الفتوى وعلى انها الحق.

                                          3- هم كذلك يكذبون والكذب مادتهم العلمية في المحاججة عندما لا يجدون من الحجج ما يروي.
                                          4- بالتمام وبالكمال يتساوون مع الاشتراكيين الصهاينة في ذم المعارضين لهم والتشهير بهم بالكذب والباطل والزور فقد سارعوا الى التشهير بك وبصاحب كتاب حزب التحرير والتضليل السياسي وصاحب كتاب للمؤلف (صادق امين).
                                          5-لم يكتفوا بالكذب في باب واحد بل عودتنا مناشيرهم على الكذب باسم التحليل السياسي، فهم في واد والواقع السياسي الصحيح في آخر.

                                          6- اقرا كتاب (حزب التحرير والتضليل السياسي ) فقد اثبت فيه المؤلف دجلهم في مواطن كثيرة جدا.
                                          7- شكرا لك على ردك على الموضوع
                                          عندما تريد أخذ فكرة ما عن حزب ترجع لأقواله المسجلة في كتبه وليس لما قال عنه خصومه وما تقول عليه المتقولون، وكتب حزب التحرير المعتمدة هي كثيرة ممكن الاطلاع عليها من خلال زيارة الموقع الاعلامي لحزب التحرير أو موقع الوعي أو مكتبة العقاب. أما كتاب الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، وكتاب الدعوة الاسلامية للمتسمى بالصادق الأمين وما هو كذلك وكتب فتحي يكن فجميعها كتب مشبوهة ومضلله ألفها أناس معادون للحزب وتحركهم محافل كافرة فلا يأخذ منهم ولا من كان بشاكلتهم أي خبر عن الحزب، وما دامت كتب الحزب المعتمدة تعد بمئلت الكتب واحتوت على كل أفكار الحزب ومتوفرة بسهولة فلم أخي الكريم تذهب لأخذ فكر الحزب من خصومه ومن عملاء الاعداء؟؟؟؟


                                          أنها لا تعمى الأبصار .
                                          ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
                                          مقتطف من أجوبة اسئلة:
                                          ثالثاً: هل يجوز دخول السينما لمشاهدة الأفلام العادية؟ ثم هل يجوز مشاهدة الأفلام المثيرة الإباحية علماً بأنها مشاهدة صور وليست أجساماً حقيقية؟ وما هو التصرف الواجب تجاه المسلم الذي يدخلها: هل نأمره وننهاه، أو نتركه وشأنه؟


                                          الجواب: يجوز دخول السينما لمشاهدة الأفلام الجادَّة النافعة، بشرط أن تكون صفوف النساء في القاعة مفصولة عن صفوف الرجال. فهي مثل حضور محاضرة أو ندوة، فذلك جائز بشرط انفصال صفوف الرجال عن النساء.

                                          لكن هذا الجائز بالشروط المذكورة، الأَوْلى تركه خشية وقوع العين على بعض عورات النساء الحاضرات في القاعة، وخشية سماع الأذن لأصوات غير مستقيمة من المشاهدين في القاعة.

                                          أما مشاهدة الأفلام المثيرة الإباحية فلا يجوز حتى وإن كانت صوراً وليست أجساماً حقيقية، وذلك لأن القاعدة الشرعية في هذا الباب هي (الوسيلة إلى الحرام حرام) ولا يشترط في هذه القاعدة أن تؤدي الوسيلة إلى الحرام قطعاً بل غلبة الظن تكفي.
                                          وهذه الأفلام تقود غالباً من يحضرها إلى الحرام، ولذلك فإن القاعدة تنطبق عليها.
                                          ولذلك فلا يجوز حضورها ولا اقتناؤها.

                                          أما ماذا يتصرف شباب الحزب تجاه المسلمين الذين يحضرون تلك الأفلام، فإن غالب من يحضرون هذه الأفلام هم من سقط المتاع الذين لا ينفع معهم أمر أو نهي إلا من رحم ربك، ومع ذلك فإنْ وجد الشباب أسلوباً قوياً رادعاً حكيماً فليأتوه، ولعل السائل يقصد بعض أقاربه ممن يحزنه أن يراهم في هذا السلوك السقيم، فيحب أن يبعدهم عن ذلك، فإن كان الأمر هكذا، فليأمرهم وينهاهم ويتخير الأسلوب المناسب لعل الله يهديهم، ويكون له بذلك أجر بإذن الله.

                                          والمسلمون اليوم تحيط بهم المآسي من كل جانب بسبب غياب خلافتهم، والجدير بالمسلم أن لا يكون في وقته متسع حتى للهو المباح فكيف إذا قضاه في اللهو المحرم والعياذ بالله؟ إن الواجب عليكم، أيها الإخوة، أن توجهوا المسلمين بقوة، ولكن بحكمة، إلى أن يملأوا وقتهم بفعل الخيرات، والجد والاجتهاد في العمل لإعادة الخـلافة، وإنقاذ الأمة من هذه المآسي.
                                          منقول: المكتب الاعلامي لحزب التحرير، موقع أمير الحزب حفظه اله
                                          الرد منقول عن: المكتب الاعلامي / موقع أمير حزب التحرير
                                          http://www.hizb-ut-tahrir.info/arabi.../QAsingle/1543





                                          والسؤال: مادام هذا هو جواب أمير حزب التحرير، فهل نكذبه ونصدق السفهاء الأفاكون الكاذبون المفترون على الله الكذب؟ اسيرتدعوا ويقلعوا عن الضلالة ويعودوا للحق بالتوبة ؟

                                          فال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11)لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ (12) لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13)وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ (20) سورة النور

                                          تعليق

                                          مواضيع مرتبطة

                                          Collapse

                                          جاري العمل...